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Comentario bíblico de Hebreus cap.1
Comentario bíblico de Hebreus cap.1

                Comentario bíblico Hebreus cap.1

 

 

Introdução

Neste capítulo temos uma dupla comparação declarou: I. Entre a dispensação evangélica e legal e a excelência do evangelho acima do que o direito é afirmado e provado, Hebreus 1: 1-3 . II. Entre a glória de Cristo e que das maiores criaturas, os anjos, onde a primazia é justamente dadas ao Senhor Jesus Cristo, e claramente comprovado que pertencem a ele, Hebreus 1: 4-14 .

 

versículos 1-3

Lei e Evangelho Comparado Dignidade e glória de Cristo.  AD 62.

1 Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras falou no tempo passado aos pais pelos profetas, 2 Porventura, nestes últimos dias nos falou por seu Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o mundos 3 sendo ele o resplendor da sua glória, ea expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas

 

Aqui o apóstolo começa com uma declaração geral da excelência da dispensação evangélica superior ao da lei, que ele demonstra a partir da diferente forma e maneira de Deus de comunicar-se e sua mente e vontade aos homens em um e no outro: ambos estas dispensas fosse de Deus, e ambos muito bom, mas há uma grande diferença na maneira de sua vinda de Deus. Observar,

 

  1. A maneira em que o próprio Deus e sua vontade comunicada aos homens sob o Antigo Testamento. Temos aqui uma conta, 1. Das pessoas por quem Deus entregou sua mente sob o Velho Testamento, eles foram os profetas, isto é, pessoas escolhidas de Deus, e qualificado por ele, para que o escritório de revelar a vontade de Deus para os homens . Nenhum homem toma esta honra para si mesmo, a não ser chamado e quem são chamados por Deus são qualificados por ele. 2. As pessoas a quem Deus falou pelos profetas: Para os pais, a todos os santos do Antigo Testamento-que estavam sob essa dispensação. Deus favorecido e honrado com a luz muito mais clara do que a natureza, sob o qual o resto do mundo foram deixados. 3. A ordem em que Deus falou aos homens naqueles tempos que passaram antes de o evangelho, aqueles tempos passados: ele falou com seu antigo povo . Antigamente falado muitas vezes e de muitas maneiras (1.) antigamente falado muitas vezes, ou por várias partes, como a palavra significa, que pode se referir tanto às diversas idades de dispensação do velho Testamento - o patriarcais, o Mosaic, ea proféticos ou às várias aberturas graduais de sua mente quanto ao Redentor: a Adam, que o Messias deveria nasceu da descendência da mulher, - a Abraão, que ele deveria ser fruto de seus lombos, - para Jacob, que ele deveria ser da tribo de Judá, - a Davi, que ele deveria ser da sua casa, - -para Micah, que ele deveria nascer em Belém, - a Isaías, que ele deve ser nascido de uma virgem. (2.) Em diversas maneiras, de acordo com as diferentes maneiras em que Deus embora apto para comunicar sua mente a seus profetas, por vezes, pelos illapses do seu Espírito, às vezes por sonhos, às vezes por visões, às vezes por uma voz audível, às vezes por legíveis caracteres sob a sua própria mão, como quando escreveu os dez mandamentos em tábuas de pedra. De algumas destas maneiras diferentes próprio Deus deu uma conta em Números 12: 6-8 , Se há um profeta entre vós, eu, o Senhor me farei conhecido a ele em uma visão, e falarei com ele em um sonho. Não é assim com o meu servo Moisés: com ele eu vou falar boca a boca, claramente e não em enigmas.

 

  1. método de comunicar sua mente e vontade sob a dispensação do Novo Testamento de Deus, nestes últimos dias, como são chamados, ou seja, quer para o fim do mundo, ou o fim do Estado judeu. Os tempos do evangelho são os últimos tempos, a revelação do evangelho é a última que devemos esperar de Deus. Não foi a primeira a revelação natural, então o patriarcal, por sonhos, visões e vozes em seguida, o Mosaic, na lei dada por diante e escrito, em seguida, o profético, ao explicar a lei, e dando descobertas mais claras de Cristo, mas agora temos de esperar nenhuma nova revelação, mas apenas mais do Espírito de Cristo para nos ajudar a compreender melhor o que já é revelado. Agora a excelência da revelação do evangelho acima da antiga consiste em duas coisas: -

 

  1. É o, a revelação de acabamento final, dada por diante nos últimos dias de revelação divina, a que nada é para ser adicionado, mas o cânon das Escrituras deve ser estabelecida e selada, de modo que agora as mentes dos homens não são já mantido em suspense pela expectativa de novas descobertas, mas eles se alegram em uma revelação completa da vontade de Deus, tanto preceptiva e providencial, tanto quanto é necessário para que eles saibam, a fim de a sua direcção e conforto. Para o evangelho inclui uma descoberta dos grandes eventos que devem befal a igreja de Deus até o fim do mundo.

 

  1. É uma revelação que Deus fez por meio do Filho, o mais excelente mensageiro que já foi enviado ao mundo, muito superior a todos os antigos patriarcas e profetas, por quem Deus comunicou a sua vontade ao seu povo em épocas anteriores. E aqui temos um excelente relato da glória de nosso Senhor Jesus Cristo.

 

(1) A glória de seu escritório, e que em três aspectos: - [1] Deus determinou que ele seja herdeiro de todas as coisas. Como Deus, ele era igual ao Pai, mas, como Deus-homem e Mediador, ele foi nomeado pelo Pai para ser o herdeiro de todas as coisas, o Senhor soberano de tudo, o distribuidor absoluto, diretor e governador de todas as pessoas e de todas as coisas, Salmo 2: 6 , 7 . todo o poder no céu e terra é dado a ele todo o julgamento está comprometido com ele, Mateus 28:18 ; João 5:22 . [2] Por ele, Deus fez o mundo, tanto visíveis e invisíveis, os céus ea terra não como causa instrumental, mas como a sua palavra essencial e sabedoria. Por que ele fez a velha criação, pelo que ele faz com que a nova criatura, e por aquele ele governa e governa ambos. [3] Ele sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder: ele mantém o mundo a partir da dissolução. Por ele todas as coisas consistem. O peso de toda a criação é imposta essa Cristo: Ele suporta o todo e todas as peças. Quando, após a apostasia, o mundo estava quebrando em pedaços sob a ira e maldição de Deus, o Filho de Deus, comprometendo-se a obra da redenção, envolveram-se novamente, e estabeleceu-se pela sua onipotência e bondade. Nenhum dos antigos profetas sustentado um escritório como este, nenhum foi suficiente para ele.

 

(2.) Por isso, os passes apóstolo para a glória da pessoa de Cristo, que era capaz de executar um escritório como: Ele era o resplendor da glória de seu Pai, ea expressa imagem da sua pessoa, Hebreus 1: 3 . Esta é uma descrição de alto e sublime do glorioso Redentor, este é um relato de sua excelência pessoal. [1] Ele é, em pessoa, o Filho de Deus, o Filho unigênito de Deus, e como tal, ele deve ter a mesma natureza. Esta distinção pessoal supõe sempre uma ea mesma natureza. Todo filho do homem é homem não fosse a natureza do mesmo, a geração seria monstruoso. [2] A pessoa do Filho é a glória do Pai, brilhando com um esplendor verdadeiramente divina. Como as vigas são emanações refulgentes do sol, o pai e fonte de luz, Jesus Cristo em sua pessoa é Deus manifestado na carne, ele é luz da luz, a verdadeira Shechinah. [3] A pessoa do Filho é a verdadeira imagem e caráter da pessoa do Pai sendo da mesma natureza, ele deve conter a mesma imagem e semelhança. Ao contemplar o poder, sabedoria e bondade, do Senhor Jesus Cristo, nós contemplamos o poder, sabedoria e bondade, do Pai, porque tem a natureza e perfeições de Deus nele. Aquele que vê o Filho vê o pai ou seja, ele tem visto o mesmo Ser. Aquele que tem conhecido o Filho jamais conheceu o Pai, João 14: 7-9 . Porque o Filho está no Pai, eo Pai, no Filho, a distinção pessoal não é outro senão será composto com a união essencial. Esta é a glória da pessoa de Cristo a plenitude da divindade habita, não normalmente, mas realmente, nele.

 

(3) A partir da glória da pessoa de Cristo, ele passa a mencionar a glória da sua graça a sua condescendência em si era verdadeiramente glorioso. Os sofrimentos de Cristo tinha esta grande honra neles, para ser uma plena satisfação pelos pecados do seu povo: por si mesmo, ele purgado nossos pecados, isto é, pelo mérito inata adequada de sua morte e derramamento de sangue, pelo seu valor intrínseco infinita como eram os sofrimentos de si mesmo, ele fez expiação pelo pecado. Si mesmo, a glória da sua pessoa e da natureza, deu aos seus sofrimentos tal mérito como foi uma reparação suficiente de honra a Deus, que tinha sofrido uma lesão infinito e afronta pelos pecados dos homens.

 

(4.) A partir da glória de seus sofrimentos estamos no comprimento levou a considerar a glória de sua exaltação: Quando sozinho já purificado nossos pecados, sentou-se à direita da Majestade no alto, à direita do Pai mão. Como Mediador e Salvador, ele é investido com a maior honra, autoridade e atividade, para o bem de seu povo, o Pai agora faz todas as coisas por ele, e recebe todos os serviços de seu povo dele. Tendo assumido nossa natureza, e sofreu nele na Terra, ele tomou-se com ele para o céu, e não tem a alta honra de estar ao lado de Deus, e esta foi a recompensa de sua humilhação.

 

Agora era por ninguém menos do que isso que Deus nestes últimos dias falou aos homens e, uma vez que a dignidade do mensageiro dá autoridade e excelência para a mensagem, as dispensações do evangelho deve, portanto, exceder, muito excedem em muito, a dispensação da lei.

 

versículos 4-14

A dignidade de Cristo.       AD 62.

4 Sendo feito muito melhor do que os anjos, quanto ele tem por herança obtido mais excelente nome do que eles. 5 Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E novamente, eu lhe serei Pai, e ele me será por Filho? 6 E outra vez, quando ele traz no Primogênito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. 7 E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espíritos, e de seus ministros labaredas de fogo. 8 Mas, do Filho , diz: O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre: um cetro de justiça é o cetro do teu reino. 9 Amaste a justiça e odiaste a iniquidade por isso Deus, até mesmo , teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria mais do que a teus companheiros. 10 E: Tu, Senhor, no tens início lançaram os alicerces da terra e os céus são obras de tuas mãos: 11 Eles perecerão, mas tu permaneces e todos eles se envelhecerão como o faz uma peça de vestuário 12 E como te vestes tu dobrá-los, e eles serão mudados, mas tu és o mesmo, e os teus anos não acabarão. 13 Mas a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés? 14 Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação?

 

O apóstolo, tendo provado a preeminência do evangelho acima da lei da preeminência do Senhor Jesus Cristo que os profetas, agora passa a mostrar que ele é muito superior, não só para os profetas, mas para os próprios anjos. Nisso, ele evita uma objeção que os fanáticos judeus estaria pronto para fazer, que a lei não só foi entregue pelos homens, mas ordenação dos anjos ( Gálatas 3:19 ), que participaram na entrega diante da lei, os anfitriões de céu sendo tirados para assistir o Senhor Deus naquele terrível ocasião. Agora, os anjos são seres muito glorioso, muito mais glorioso e excelente do que os homens a escritura sempre os representa como a mais excelente de todas as criaturas, e nós sabemos de nenhum ser, mas o Deus que é maior do que os anjos e, portanto, que a lei que foi ordenado por anjos deve ser realizada em grande estima. Para tirar a força deste argumento, o escritor desta epístola passa a indicar a comparação entre Jesus Cristo e os santos anjos, tanto em natureza e escritório, e para provar que Cristo é muito superior aos anjos si: sendo feita tanto melhor do que os anjos, quanto ele tem por herança obtido mais excelente nome do que eles. Aqui observar,

 

  1. A natureza superior de Cristo é provada de seu nome superior. A escritura não dá títulos altos e gloriosos sem uma base real e razão na natureza nem que essas grandes coisas foram ditas de nosso Senhor Jesus Cristo, se ele não tivesse sido tão grande e excelente quando essas palavras importar. Quando se diz que Cristo foi feito muito melhor do que os anjos, não estamos a imaginar que ele era uma mera criatura, como os anjos são a palavra genomenos, quando se juntou com um adjetivo, está longe de ser processado criado, e aqui pode muito bem ser lido, sendo mais excelente, como a versão siríaca a tem. Lemos ginesthe alethes ho Theos - Seja Deus verdadeiro, não fez isso, mas reconheceu que ser assim.

 

  1. A superioridade do nome e natureza de Cristo acima dos anjos é declarado nas escrituras sagradas, e se deduzir daí. Devemos ter conhecido pouco ou nada quer de Cristo ou dos anjos, sem as escrituras e que deve, portanto, ser determinado por eles em nossas concepções de um e de outro. Agora, aqui estão várias passagens das escrituras citadas, em que essas coisas são ditas de Cristo, que nunca foram ditas dos anjos.

 

  1. Foi dito de Cristo, Tu és meu Filho, hoje te gerei ( Sl 2: 7 ), que pode referir-se a sua geração eterna, ou para a sua ressurreição, ou à sua inauguração solene em seu glorioso reino, em sua ascensão e sessão na mão direita do Pai. Agora, isso nunca foi dito sobre os anjos, e, portanto, por herança que ele tem mais excelente natureza e nome do que eles.

 

  1. Foi dito a respeito de Cristo, mas nunca sobre os anjos, eu serei para ele um pai e ele será para mim um filho tirado de 2 Samuel 07:14 . Não só: "Eu sou o seu Pai, e ele é o meu Filho, por natureza e promanation eterna", mas, "eu serei seu Pai, e ele será meu filho, por concepção maravilhosa, e este o seu filho-navio deverá ser o fonte e base de toda relação graciosa entre mim e o homem caído ".

 

  1. Diz-se de Cristo, Quando Deus fizer seu primeiro-nascido para o mundo, todos os anjos de Deus o adorem ou seja, quando ele é trazido a este mundo inferior, pelo seu nascimento, deixar os anjos participar e honrá-lo ou quando ele é trazido para o mundo de cima, na sua ascensão, para entrar no seu reino mediadora, ou quando ele deve trazê-lo novamente ao mundo, para julgar o mundo, então deixe-os mais altos criaturas adorá-lo. Deus não vai sofrer um anjo para continuar no céu que não vai estar em sujeição a Cristo, e pagar a adoração com ele e ele vai finalmente fazer os anjos caídos e os homens maus para confessar o seu poder e autoridade divina e cair diante dele. Aqueles que não teria ele a reinar deve então ser levado adiante e morto antes dele. A prova disso é retirado do Salmo 97: 7 , adorá-lo, todos os deuses, isto é, "Todos vocês que são superiores aos homens, para possuir-se a ser inferior a Cristo na natureza e poder."

 

  1. Deus disse a respeito de Cristo, teu trono, ó Deus, é para todo o sempre, & c,. Hebreus 1: 8-12 . Mas dos anjos ele só disse que ele tornou-os espíritos, e de seus ministros labaredas de fogo, Hebreus 1: 7 . Agora, ao comparar o que ele diz aqui dos anjos com o que ele diz a Cristo, a grande inferioridade dos anjos a Cristo aparece claramente.

 

? (1.) O que Deus diz aqui dos anjos Ele faz seus anjos espíritos, e de seus ministros labaredas de fogo. Esta que temos em Salmo 104: 4 , onde parece ser mais imediatamente falado dos ventos e relâmpagos, mas aqui é aplicado aos anjos, cuja agência as providências divinas faz uso de nos ventos, e em trovões e relâmpagos. Observar, [1] O escritório dos anjos: eles são ministros de Deus, ou servos, para fazer o seu prazer. É a glória de Deus que ele tem esses agentes, é ainda mais para que ele não precisa deles. [2] Como os anjos são qualificados para este serviço, ele torna-os espíritos e uma chama de fogo, ou seja, ele dota-los com a luz e zelo, com a atividade e capacidade, prontidão e resolução para fazer o seu prazer: eles já não existem do que aquilo que Deus fez eles sejam, e eles são servos do Filho, bem como para o Pai. Mas observe,

 

(2.) Quanto maiores as coisas são ditas de Cristo pelo Pai. Aqui duas passagens das escrituras são citadas.

 

[1] Um deles está fora do Salmo 45: 6 , 7 , onde Deus declara de Cristo, primeiro, Sua verdadeira e real divindade, e que com muito prazer e carinho, não de má vontade o que se gloriar: O teu trono, ó Deus . Aqui uma pessoa chama outra pessoa que Deus, ó Deus. e, se Deus Pai proclama-a sê-lo, ele deve ser real e verdadeiramente assim para Deus chama as pessoas e as coisas como elas são. E agora quem vai negar-lhe a ser essencialmente Deus a seu próprio risco, mas vamos ter e glorificaram como Deus, porque, se ele não tivesse sido Deus, ele nunca tinha sido ajuste de ter feito o trabalho do mediador, nem ter usado do mediador coroa. em segundo lugar, Deus declara sua dignidade e domínio, como tendo um trono, um reino e um cetro daquele reino. Ele tem todo o direito, regra, autoridade e poder, tanto como o Deus da natureza, graça e glória, e como Mediador e por isso ele é totalmente adequada a todas as intenções e propósitos de seu reino mediador. Em terceiro lugar, Deus declara o eterno duração do domínio e dignidade de Cristo, fundada sobre a divindade de sua pessoa: o teu trono, ó Deus, é para todo o sempre, de eternidade a eternidade, através de todas as idades de tempo, maugre todas as tentativas de terra e do inferno para minar e derrubar-lo, e através de todas as idades sem fim da eternidade, quando o tempo não será mais. Isto distingue o trono de Cristo de todos os tronos terrestres, que são vacilantes, e por fim cair para baixo, mas o trono de Cristo será como os dias do céu. Em quarto lugar, Deus declara de Cristo a equidade perfeita de sua administração, e da execução de seu poder, através de todas as partes do seu governo: Um cetro de justiça é o cetro do teu reino, Hebreus 1: 8 . Ele veio justamente para o cetro, e ele usa-lo em perfeita justiça a justiça de suas receitas do governo da justiça de sua pessoa, de um amor eterno essencial da justiça e do ódio da iniqüidade, não apenas a partir de considerações de prudência ou interesse, mas a partir de um princípio activo e imóveis: Tu amas a justiça e odeias a iniqüidade, Hebreus 1: 9 . Cristo veio para cumprir toda a justiça, e trazer a justiça eterna e ele foi justo em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras. Ele recomendou a justiça para os homens, e restaurou-o entre eles, como uma coisa mais excelente e amável. Ele veio para cessar a transgressão, e para dar fim do pecado como uma odiosa, bem como coisa prejudicial. Em quinto lugar, Deus declara de Cristo como ele foi qualificado para o cargo de mediador, e como ele foi instalado e confirmado nele ( Hebreus 1 : 9 ): por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria mais do que a teus companheiros. 1. Cristo tem o nome Messias de seu ser ungido. Unção de Cristo de Deus significa tanto a sua qualificando-o para o escritório do mediador com o Espírito Santo e todas as suas graças, e também de sua posse dele no escritório, como profetas, sacerdotes e reis, foram pela unção. Deus, o teu Deus, importa a confirmação de Cristo no cargo de Mediador pela aliança de redenção e de paz, que estava entre o Pai eo Filho. Deus é o Deus de Cristo, como Cristo é homem e Mediador. 2. Esta unção de Cristo foi com o óleo da alegria, o que significa tanto a alegria e alegria com que Cristo se comprometeu e atravessou o cargo de Mediador (encontrando-se por isso absolutamente suficiente para ele), e também que a alegria que lhe estava proposta, como a recompensa de seu serviço e sofrimentos, que coroa de glória e alegria que ele deve usar para sempre após o sofrimento da morte. 3. Esta unção de Cristo foi acima da unção de seus companheiros: Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria mais do que a teus companheiros. Quem são companheiros de Cristo? Ele tem nenhum iguais? Não como Deus, senão o Pai eo Espírito, mas estes não estão aqui significava. Como o homem, no entanto, ele tem seus companheiros, e como uma pessoa ungida mas sua unção está além de toda a deles. (1.) acima dos anjos, que podem ser ditas para serem seus companheiros, pois eles são os filhos de Deus pela criação, e mensageiros de Deus, que ele emprega em seu serviço. (2) Acima de todos os profetas, sacerdotes e reis, que já foram untadas com azeite, para ser empregado no serviço de Deus na terra. (3) Acima de todos os santos, que são seus irmãos, filhos do mesmo pai, como ele era um participante com eles de carne e osso. (4) Acima de todos aqueles que foram relacionados a ele como homem, acima de tudo, da casa de Davi, e toda a tribo de Judá, todos os seus irmãos e parentes na carne. Outros ungidos de todo o deus teve somente o Espírito em certa medida Cristo tinha o Espírito sem medida, sem qualquer limitação. Nada, portanto, passa por seu trabalho como Cristo fez, nenhum leva muito prazer nisso como Cristo faz para ele foi ungido com o óleo da alegria acima de seus companheiros.

 

[2] A outra passagem da Escritura em que é a excelência superior de Cristo para os anjos é retirado do Salmo 102: 25-27 , e é recitado no v. 10-12, em que a onipotência do Senhor Jesus Cristo é declarados como aparece tanto na criação do mundo e em mudá-la.

 

Em primeiro lugar, na criação do mundo ( Hebreus 1:10 ): . E tu, Senhor, no início tens lançado os alicerces da terra, e os céus são obra das tuas mãos O Senhor Cristo tinha o direito original para governar o mundo , porque ele fez o mundo no início. Seu direito, como Mediador, foi por comissão do Pai. Seu direito, como Deus com o Pai, era absoluto, resultante do seu poder criar. Este poder que tinha antes do início do mundo, e ele exerceu ele em dar um início e sendo para o mundo. Ele deve, portanto, ser nenhuma parte do próprio mundo, para, em seguida, ele deve dar-se um começo. Ele foi pro Panton - antes de todas as coisas, e por ele todas as coisas consistem, Colossenses 1:17 . Ele não foi apenas acima de todas as coisas no estado, mas antes de todas as coisas existentes e, portanto, deve ser Deus, e auto-existente. Ele lançou as fundações da terra, que não só introduzir novas formas em matéria pré-existente, mas feita de nada os fundamentos da terra, o rerum primórdios - os primeiros princípios das coisas que ele não só fundou a terra, mas o céus também são obra de suas mãos, tanto a habitação e os habitantes, os anfitriões do céu, os anjos si mesmos e, portanto, ele precisa ser infinitamente superior a eles.

 

Em segundo lugar, em mudar o mundo que ele fez e aqui a mutabilidade do mundo é trazido para ilustrar a imutabilidade de Cristo. Observe, 1. Este mundo é mutável, toda a natureza criada é assim que este mundo já passou por muitas mudanças, e passará por mais todas essas mudanças estão por autorização e sob a direção de Cristo, que fez o mundo ( Hebreus 1:11 , 12 ): . eles perecerão, porque todos envelhecerão como o faz uma peça de roupa, como roupa os mundarás dobrá-los, e eles serão mudados Este nosso mundo visível (tanto a terra e os céus visíveis) está envelhecendo. Não só homens e animais e as árvores crescem velho, mas este próprio mundo envelhece, e está acelerando a sua dissolução muda como um vestido, perdeu muito de sua beleza e força que envelheceu cedo no primeiro apostasia, e tem sido depilação mais velho e ficando mais fraco desde que carrega os sintomas de um mundo agonizante. Mas então sua dissolução não será a sua destruição total, mas a sua mudança. Cristo vai dobrar este mundo como uma peça de roupa não deve ser abusada por mais tempo, a não ser por mais tempo tão usado como tem sido. Não vamos, em seguida, definir nossos corações sobre o que não é o que nós levá-lo para ser, e não será o que é agora. Sin fez uma grande mudança no mundo para o pior, e Cristo vai fazer uma grande mudança em-lo para melhor. Nós aguardamos novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça. Vamos a consideração deste afastar-nos do presente mundo, e fazer-nos vigilantes e diligentes, e desejosos de que o mundo melhor, e vamos esperar em Cristo para nos transformar em uma iminência para esse novo mundo que se aproxima não podemos entrar nele até que ser novas criaturas. 2. Cristo é imutável. Assim, o Pai dá testemunho dele, Tu permaneces, os teus anos não falha. Cristo é o mesmo em si mesmo, o mesmo ontem, e hoje, e eternamente, e o mesmo para o seu povo em todas as mudanças de tempo. Isso pode muito bem apoiar todos os que têm interesse em Cristo sob todas as mudanças que se encontram com no mundo, e em todos eles se sentem em si mesmos. Cristo é imutável e imortal: os anos não acabarão. Isso pode nos consolar em todas as decaimentos da natureza que podemos observar em nós mesmos ou em nossos amigos, embora nossa carne e coração falhar e os nossos dias estão apressando-se a um fim. Cristo vive para cuidar de nós enquanto vivemos, e de nosso quando se foram, e isso deve acelerar a todos nós fazer o nosso interesse nele claro e certo, que a nossa vida espiritual e eterna pode ser escondida com Cristo em Deus.

 

III. A superioridade de Cristo aos anjos aparece neste que Deus nunca disse aos anjos que ele disse a Cristo, Hebreus 1:13 , 14 .

 

  1. O que Deus disse a Cristo? Ele disse: " Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés, Salmo 110: 1 . Receba tu glória, domínio, e descansar e permanecer na administração do teu reino mediador até que deve ser efectuada todos os teus inimigos teus amigos por conversão ou escabelo de teus pés ". Nota: (1) Cristo Jesus tem seus inimigos (seria um pensar isso?), Inimigos mesmo entre os homens - inimigos a sua soberania, a sua causa, para o seu povo, como não terá ele para reinar sobre eles. Não vamos achar estranho, em seguida, se temos os nossos inimigos. Cristo nunca fez qualquer coisa para tornar os homens seus inimigos que ele tem feito um grande negócio para torná-los todos os seus amigos e os amigos de seu pai, e ele ainda tem seus inimigos. (2.) Todos os inimigos de Cristo deve ser feita escabelo de seus pés, seja pela submissão humilde e toda sujeição a sua vontade lançando-se a seus pés, ou pela destruição que ele deve espezinhar aqueles que continuam obstinado, que deve pisar sobre elas . (3.) Deus Pai se comprometeu para isso, e ele vai vê-lo feito, sim, ele mesmo vai fazê-lo e, apesar de não ser feito presentemente, deve certamente ser feito, e Cristo espera por ele, e por isso deve cristãos esperar até Deus operou todas as suas obras em-los, para eles, e por eles. (4.) Cristo deve ir para governar e reinar até que isso seja feito, ele não deve deixar qualquer um de seus grandes projetos inacabados, ele deve ir vencendo e para vencer. E torna-se seu povo para continuar em seu dever, sendo que ele teria que eles sejam, fazendo o que ele teria los a fazer, evitando que ele teria eles para evitar, tendo o que ele teria los a suportar, até que ele torná-los conquistadores e mais que vencedores, mais de todos os seus inimigos espirituais.

 

  1. O que Deus disse aos anjos? Ele nunca disse a eles, como ele disse a Cristo, Assenta-te à minha direita, mas ele tem dito deles aqui que eles são espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação. Nota: (1) o que os anjos são como a sua natureza: são espíritos sem corpos ou inclinação para corpos, e ainda assim eles podem assumir corpos, e aparecem nelas, quando Deus quiser. Eles são espíritos, incorpóreo, inteligentes, ativos, substâncias que se destacam em sabedoria e força. (2.) O que os anjos são como para o seu escritório: eles são espíritos ministradores. Cristo, como Mediador, é o grande ministro de Deus na grande obra da redenção. O Espírito Santo é o grande ministro de Deus e de Cristo na aplicação desta redenção. Os anjos são espíritos ministradores sob a Santíssima Trindade, para executar a vontade divina e vontade são os ministros da Providência divina. (3.) Os anjos são enviados para este fim - para ministrar àqueles que serão os herdeiros da salvação. Aqui observar, [1] A descrição dada dos santos - eles são herdeiros da salvação no momento eles são menores de idade, herdeiros, não herdeiros. Eles são herdeiros, porque eles são filhos de Deus , se filhos, também herdeiros. Vamos ter certeza de que somos filhos por adoção e regeneração, tendo feito um pacto-renúncia de nós mesmos a Deus, e andando diante dele em um evangelho-conversa, e então somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo. [2] A dignidade e privilégio dos santos - os anjos são enviados para servir para eles. Assim que eles fizeram no atendimento e agindo a doação diante da lei, na luta contra as batalhas dos santos, na destruição de seus inimigos. Eles ainda servir a favor daqueles na oposição à malícia e poder dos maus espíritos, em proteger e manter seus corpos, lançando suas tendas sobre deles, instruindo, acelerando, e confortando suas almas sob Cristo e do Espírito Santo e, portanto, eles devem fazer em reunir todas os santos juntos no último dia. Bendito seja Deus para o ministério dos anjos, mantenha no caminho de Deus, e ter o conforto desta promessa, que ele vai dar a seus anjos a carga sobre você, para te guardarem em todos os teus caminhos. Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces seus pés contra uma pedra, Salmo 91:11 , 12 .

Comentario bíblico Mathew Henry,novo testamento

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net