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Comentario bíblico de João cap.11
Comentario bíblico de João cap.11

.                              Comentario bíblico de João cap.11 

 

. verso 1

  1. E um chamado Lázaro estava doente. O evangelista passa para uma outra narrativa, que contém um milagre eminentemente digno de ser gravado. Pois não só Cristo deu uma prova notável de seu poder divino em ressuscitar Lázaro, mas também ele se colocou diante de nossos olhos uma imagem animada de nossa futura ressurreição. Isso pode realmente ser dito ser o mais recente e concluir a ação de sua vida, para o momento de sua morte já estava na mão. Não precisamos de saber, portanto, se ele ilustrou sua própria glória, de maneira extraordinária, em que o trabalho, a lembrança de que ele desejava ser profundamente impressionado em suas mentes, que pode selar, em alguns aspectos, tudo o que tinha ido antes. Havia outros que Cristo ressuscitara dentre os mortos, mas ele agora exibe seu poder em um cadáver em decomposição. Mas as circunstâncias que tendem a ampliar a glória de Deus neste milagre deve ser salientado no seu devido lugar e ordem.

 

Lázaro de Betânia, aldeia de Maria e de sua irmã Marta. A provável razão por que esta circunstância é mencionado é que Lázaro não tinha adquirido tão grande celebridade entre os crentes como suas irmãs teve; para estas santas mulheres estavam acostumadas a entreter Cristo com sua hospitalidade, como é evidente, o que está relacionado pelo evangelista Lucas, ( Lucas 10:38 ). É realmente muito ridículo um erro, supor que os monges, e tais frite como o papistas têm, fez esta pequena cidade ou vila um castelo.

 

verso 2

  1. Foi que Maria que ungiu o Senhor. É uma exibição semelhante de ignorância, de imaginar que este Mary , a irmã de Lázaro , era aquela mulher de vida perverso e infame, que é mencionado por Lucas, ( Lucas 7:37 .) Este erro foi ocasionada pela unção ; como se não fosse bastante evidente que Cristo foi ungido em várias ocasiões, e até mesmo em lugares diferentes. A mulher que era um pecador , de quem Lucas dá conta, ungido Cristo em Jerusalém, onde morava; Maria, porém, depois ungido ele em Betânia, que era a sua própria aldeia. O pretérito empregado pelo Evangelista, que ungiu, devem ser encaminhados, não para a hora da ocorrência, que ele agora está relacionada, mas para o momento em que ele escreveu; como se ele tivesse dito: "Foi esta Mary que depois derramado sobre a cabeça de Cristo a pomada , por conta de que um murmúrio surgiu entre os discípulos," ( Mateus 26: 7 ).

 

verso 3

  1. Lo, aquele que tu amas está doente. A mensagem é curta, mas Cristo pode facilmente aprender com ele que as duas irmãs desejou; para, nos termos da presente queixa, eles modestamente declarar o seu pedido de que ele teria prazer em conceder-lhes alívio. Nós não são proibidos, na verdade, para usar uma forma mais longa de oração; mas o nosso principal objectivo deve ser, para verter para o seio de Deus todas as nossas preocupações, e cada coisa que nos aflige, que ele pode pagar libertação. Essa é a maneira pela qual as mulheres agem em direção a Cristo: eles claramente dizer-lhe a sua angústia, em conseqüência do que eles esperam algum alívio. Nós também deve observar que, a partir de Cristo amor, eles são levados para entreter uma esperança confiável de obtenção de assistência, aquele que tu amas; e esta é a regra invariável de orar corretamente; para, em que o amor de Deus é, há a libertação é certa e na mão, porque Deus não pode abandoná-lo a quem ele ama

 

verso 4

  1. Ora, Jesus, tendo ouvido isto, disse: Esta enfermidade não é para a morte. Ele pretendia com esta resposta para libertar seus discípulos de ansiedade, para que não leve a mal, quando o vi dando-se tão pouca preocupação com o perigo de seu amigo. Que não pode se assuste, portanto, sobre a vida de Lázaro, ele declara que a doença não é mortal, e até mesmo promete que será uma ocasião adicional de promover a sua própria glória. Embora Lázaro morreu, mas como Cristo logo depois ele volta à vida, ele agora declara, olhando para esse resultado, que a doença não é para morte

 

. Mas, para a glória de Deus Esta cláusula não é contrastada com a morte, como se fosse um argumento que sempre segurar; pois sabemos que, mesmo que o réprobo morrer, a glória de Deus não é menos impressionante exibidos em sua destruição do que na salvação dos crentes. Mas Cristo significa estritamente, nesta passagem, a glória de Deus, que estava conectado com o seu escritório. O poder de Deus, que foi exibido nos milagres de Cristo, não estava equipada para atacar terror, mas era amável e gentil. Quando ele diz que não há perigo de morte , porque ele tem a intenção de mostrar nela a sua própria glória ea glória de seu Pai, devemos perguntar para quê, e com que intenção, ele foi enviado pelo Pai; que foi, para economizar, e não para destruir.

 

. Para a glória, de Deus, que o Filho de Deus seja glorificado Esta expressão é muito enfático; pois aprendemos com isso que Deus quer ser reconhecido na pessoa de seu Filho, de tal maneira, que toda a reverência que ele necessita para ser dado à sua própria majestade (309) pode ser atribuído ao Filho. Por isso foi-nos dito anteriormente,

 

Aquele que não honra o Filho não honra o Pai,

( João 5:23 ).

 

É em vão por maometanos e judeus, portanto, para fingir para adorar a Deus; para blasfemam contra Cristo, e até mesmo procurará, desta forma, roubar a Deus de si mesmo.

 

verso 5

  1. E Jesus amava Marta, ea sua irmã, ea Lázaro. Essas duas coisas parecem ser compatíveis uns com os outros, que Cristo permanece dois dias além do Jordão, como se ele não se importava com a vida de Lázaro, e ainda assim o evangelista diz: que Cristo amou e suas irmãs ; para, uma vez que o amor produz ansiedade, ele deveria ter se apressou imediatamente. Como Cristo é o único espelho da graça de Deus, somos ensinados por este atraso de sua parte, que não devemos julgar o amor de Deus a partir da condição que vemos diante de nossos olhos. Quando temos orado a ele, ele muitas vezes atrasa a sua ajuda, seja de que ele pode aumentar ainda mais o nosso ardor na oração, ou que ele pode exercer a nossa paciência, e, ao mesmo tempo, habituar-nos à obediência. Que os crentes, em seguida, implorar a ajuda de Deus, mas deixá-los também aprendem a suspender os seus desejos, se ele não se estenderá a mão para a sua assistência, logo que eles podem pensar que a necessidade o exigir; para, qualquer que seja sua demora, ele nunca dorme e nunca se esquece de seu povo. No entanto, vamos também estar completamente seguro de que ele deseja a todos a quem ele ama para ser salvo.

 

verso 7

  1. E, depois disto, disse aos seus discípulos. Finalmente, ele mostra agora que ele se preocupava com Lázaro, embora os discípulos pensaram que ele o havia esquecido, ou, pelo menos, que havia outras questões que ele achava mais importante do que a vida de Lázaro. Ele, portanto, ordena-os a atravessar o Jordão, e ir para a Judéia

 

verso 8

  1. Rabi, os judeus, mas ultimamente procuravam apedrejar-te. Quando os discípulos dissuadi-lo de ir, eles fazem isso, não tanto, talvez por sua conta como por conta própria, para cada um deles está alarmado sobre si mesmo, como o perigo era comum a todos. Evitando a cruz, e envergonhar-se a ele próprio, alegam - o que é mais plausível - que eles estão preocupados com o seu Mestre. A mesma coisa acontece todos os dias com muitos. Para aqueles que, através de um medo da cruz, encolher a partir do desempenho do seu dever, avidamente procuram desculpas para esconder sua indolência, que não pode ser pensado para roubar de Deus a obediência devida a ele, quando eles não têm um bom motivo para faça isso.

 

verso 9

  1. Não há doze horas no dia? Esta passagem tem sido explicada de várias maneiras. Alguns têm pensado o significado dessas palavras para ser, que os homens, por vezes, adotar uma nova e diferente resolução a cada hora. Isto é muito longe do significado de Cristo; e na verdade eu não teria contado isso digno de ser mencionado, se não tivesse sido que ele passou para um provérbio comum. Vamos, portanto, estar satisfeito com o significado simples e natural.

 

Primeiro, Cristo pede uma comparação de dia e noite. Porque, se alguém realizar uma viagem no escuro, não precisamos de saber se ele frequentemente tropeçar, ou extraviar, ou cair; mas a luz do sol durante o dia salienta da estrada, de modo que não há perigo. Agora, o chamado de Deus é como a luz do dia, o que não nos permite confundir a nossa estrada ou a tropeçar. Quem, então, obedece à palavra de Deus, e compromete-se nada, mas de acordo com seu comando, tem sempre Deus para guiar e dirigi-lo do céu, e com esta confiança que ele pode com segurança e corajosamente prosseguir a sua viagem. Pois, como somos informados,

 

Todo aquele que anda nos seus caminhos tem anjos guardá-lo, e, sob a sua direcção, é seguro, de modo que ele não pode atacar o pé contra uma pedra,

( Salmos 91:11 ).

 

Contando com essa proteção, portanto, Cristo avança corajosamente para a Judéia, sem qualquer receio de ser apedrejado; pois não há perigo de extravio, quando Deus, realizando a parte do sol, brilha sobre nós, e dirige o nosso curso.

 

Somos ensinados por estas palavras, que sempre que um homem se permite ser guiado por suas próprias sugestões, sem o chamado de Deus, toda a sua vida não é nada mais do que um curso de vagar e erro; e que os que se julgam extremamente sábio, quando eles não perguntar na boca de Deus, e não tem o seu Espírito para governar suas ações, são cegos tateando no escuro; que a única maneira adequada é, para ser plenamente assegurado ao nosso chamado, e ter sempre a Deus diante de nossos olhos como nosso guia. (310) Esta regra de regular a nossa vida também é seguido por uma confiante expectativa de um resultado próspero, porque é impossível que Deus não prevalecerão com sucesso. E esse conhecimento é extremamente necessário para nós; para os crentes dificilmente mover um pé para segui-lo, mas Satanás deve interpor imediatamente mil obstruções, mantenha uma variedade de perigos por todos os lados, e inventar, de toda forma possível, para se opor a seu progresso. Mas quando o Senhor nos convida a ir para a frente, estendendo, por assim dizer, a sua lâmpada para nós, devemos ir para a frente com coragem, apesar de muitas mortes cercar o nosso caminho; pois nunca nos manda para avançar sem, ao mesmo tempo, adicionando uma promessa para nos incentivar, para que possamos estar plenamente convencido de que o que quer que comprometem agreeably ao seu comando terá um bom e próspero problema. Este é o nosso carro, e quem entrega-se a ele nunca falhará através de cansaço; e mesmo que os obstáculos eram tão formidável que não poderia ser transmitida através deles por um carro, ainda, equipados com essas asas, devemos sempre ter sucesso, até que alcançar a meta. Não que os crentes nunca se encontram com qualquer adversidade, mas porque ocorrências adversas são ajudas para a sua salvação.

 

Isso equivale a isso, que os olhos de Deus será sempre atentos para proteger aqueles que devem estar atentos às suas instruções. Por isso nós também aprendemos que, sempre que os homens ignoram e desconsiderar a palavra de Deus e, consequentemente, satisfazer-se loucamente, e realizar tudo o que eles acham certo, todo o curso da sua vida é amaldiçoado por Deus, e vingança está sempre pronto para punir sua presunção e suas paixões cegas. Mais uma vez, Cristo aqui divide o dia em doze horas , de acordo com antigo costume; para que os dias são mais longos no verão e menor no inverno, (311) mas eles sempre tinha doze horas do dia , e doze da noite.

 

verso 11

  1. O nosso amigo Lázaro dorme. Tendo anteriormente afirmado que a doença não era mortal, que os seus discípulos não podem ser muito angustiado ao ver que eles não esperavam, ele agora informa-lhes também que Lázaro está morto, e excita a esperança da sua ressurreição. É uma prova da incrível ignorância, que eles acreditam que Cristo falou sobre o sono ; para, embora seja uma forma metafórica de expressão, ainda é tão freqüente e comum na Escritura, que deveria ter sido notoriamente conhecido por todos os judeus.

 

verso 12

  1. Se ele dorme, ele vai se recuperar. (313) respondendo que o sono vai ter um efeito salutar sobre Lázaro, que assim se esforçam indiretamente para dissuadir Cristo de ir para lá. E ainda assim eles não craftily ou dolosamente desviar as palavras de Cristo de acordo com seu próprio propósito, com o pretexto de não entender o que ele disse; (314) , mas, pensando que ele falou sobre o sono, eles bom grado aproveitar esta oportunidade de evitar perigo. Augustine, e muitos escritores desde o seu tempo, especular sobre a palavra de sono , alegando que a razão pela qual ele é aplicado a morte é, porque é tão fácil para Deus ressuscitar os mortos para a vida, como é para nós para executar a costumeira ato de despertar aqueles que estão dormindo. Mas que nada desse tipo entrou na mente de Cristo, pode ser inferida a partir do uso constante do termo na Escritura; e uma vez que mesmo escritores profanos costumam aplicar esta palavra sono de morte , (315) , houve, sem dúvida nenhuma outra razão pela qual ela entrou em uso, mas porque um corpo sem vida encontra-se sem sentimento, assim como o corpo de um homem que está em um sono profundo . Assim, também, o sono não é inadequadamente chamado a imagem da morte , e Homero chama-lhe o irmão da morte , ( κασίγνητος θανάτουυ .) Uma vez que esta palavra denota apenas o sono do corpo, é prodigiosamente absurdo aplicá-la - como alguns fanáticos ter feito - para as almas, como se, ao serem privados de entendimento, eles estavam sujeitos à morte.

 

Mas eu vou para despertá-lo. Cristo afirma seu próprio poder, quando ele diz que virá para despertar Lázaro; pois, embora, como já dissemos, a palavra sono não expressa a facilidade da ressurreição, mas Cristo mostra que ele é o Senhor da morte , quando ele diz, que ele desperta aqueles a quem ele restaura a vida.

 

verso 14

  1. Então Jesus lhes disse claramente: Lázaro está morto. A bondade de Cristo foi surpreendente, em ser capaz de suportar com tal ignorância bruta nos discípulos. E, de fato a razão pela qual ele adiou, por um tempo, para conferir-lhes a graça do Espírito, em maior medida, foi, que o milagre de renovar-los em um momento pode ser o maior.

 

verso 15

  1. E Eu me regozijo, em sua conta, que eu não estava lá. Ele quer dizer que a sua ausência era rentável para eles, porque o seu poder teria sido menos ilustrativamente exibido, se ele tivesse instantaneamente dada assistência a Lázaro. Para os mais quase as obras de abordagem Deus para o curso normal da natureza, a menos altamente eles são valorizados, e menos ilustrativamente é a sua glória exibido. Isto é o que nós experimentamos diariamente; pois se Deus estende-se imediatamente a mão, não percebemos a sua assistência. Que a ressurreição de Lázaro, portanto, pode ser reconhecido pelos discípulos para ser verdadeiramente uma obra divina, deve ser adiada, para que pudesse ser amplamente removido de um remédio humano.

 

Devemos lembrar, no entanto, o que eu anteriormente observado, que a bondade paterna de Deus em relação a nós é aqui representada na pessoa de Cristo. Quando Deus nos permite ser sobrecarregado com angústias, e a definhar muito tempo sob eles, deixe-nos saber que, desta forma, ele promove a nossa salvação. Em tal momento, sem dúvida, gememos e são perplexo e triste, mas o Senhor se alegra por conta de nosso benefício, e dá uma dupla exposição de sua bondade para conosco, a este respeito, que ele não só perdoa os nossos pecados, mas de bom grado encontra meios de corrigi-los.

 

Que você pode acreditar. Ele não quer dizer que este foi o primeiro início fraco de fé em si mesmas, mas que era uma confirmação de fé já começou, embora ainda era muito pequena e fraca. No entanto, ele indiretamente sugere que, se a mão de Deus não tinha sido exibido abertamente, eles não teria acreditado.

 

verso 16

  1. . Então Thomas Até ao momento, os discípulos tinham se esforçado para impedir Cristo de ir. Thomas está agora preparado para seguir, mas é, sem confiança; ou, pelo menos, ele não fortalece-se pela promessa de Cristo, de modo a acompanhar dica com alegria e serenidade.

 

Vamos, para que possamos morrer com ele. Esta é a linguagem de desespero, pois deveria ter entretido há temores sobre sua própria vida. A frase, com ele , pode ser explicado como referindo-se tanto a Lázaro ou a Cristo. Se nos referirmos que a Lázaro, será irônica, como se Thomas tinha dito: "De que ele será ir para lá, a não ser que não podemos cumprir o dever de amigos de qualquer outra forma que, buscando a morrer junto com ele ? "no entanto, eu prefiro muito o outro sentido, que Thomas não se recusam a morrer com Cristo Mas isso, como eu disse, procede de zelo imprudente; pois ele deveria antes ter tido a coragem da fé na promessa.

 

verso 18

  1. Ora, Betânia era perto de Jerusalém. O evangelista diligentemente segue para fora tudo o que contribui para a certeza da narrativa. Ele relata como perto de Jerusalém foi para a aldeia de Betânia , que ninguém pode ser surpreendido de que, com o propósito de confortar as irmãs, muitos amigos vieram de Jerusalém, que Deus pretende ser testemunhas do milagre. Pois, embora o desejo de realizar um escritório de bondade era o seu incentivo para ir, mas eles estavam reunidos lá, por um decreto secreto de Deus, para outro fim, que a ressurreição de Lázaro pode não permanecem desconhecidas, ou que as testemunhas não pode ser apenas aqueles que pertencia à família. Agora é uma prova convincente da ingratidão da nação, que esta impressionante demonstração do poder divino em um lugar bem conhecido, no meio de uma vasta multidão de homens, e perto das portas da cidade, e que quase poderia ser dito ser erguido em um palco, instantaneamente desaparece dos olhos dos homens. Nós deveria dizer que os judeus, por maliciosamente fechando os olhos, intencionalmente não vê o que está diante de seus olhos. Também não é uma ocorrência nova ou incomum, que os homens que, com uma ansiedade excessiva, continuamente gape por milagres, são totalmente aborrecido e estúpido na consideração deles.

 

Cerca de quinze estádios Esta distância entre os dois lugares foi um pouco menos de dois mil passos , ou, duas milhas; para o Estádio , ou Furlong , contém seis cem pés; ou seja, cento e vinte e cinco passos. (316)

 

verso 19

  1. Para consolar acerca de seu irmão. Este foi, sem dúvida, o objeto que eles tinham em vista, mas Deus tinha outro objeto para realizar, como já dissemos. É evidente a partir do que é aqui mencionado, que a casa de Lázaro e suas irmãs era muito respeitado e honrado. Mais uma vez, como é natural que a morte de amigos devem ocasionar dor e luto para os homens, esse dever, que o evangelista menciona, não deveria ser responsabilizado, a não ser por este motivo, que o excesso de pecaminosa, o que prevalece neste e em outros departamentos da vida, corrompe o que não é em si pecaminoso.

 

verso 20

  1. Martha tendo ouvido que Jesus estava chegando. Martha viaja além da aldeia, como veremos mais tarde, não só talvez por conta da reverência que ela deu a Cristo, mas que ela poderia encontrá-lo mais em segredo; para o perigo estava fresca em sua memória, ea raiva de inimigos não tinha bem diminuído, o que tinha sido um pouco abatida pela partida de Cristo na Galiléia, mas pode, na sua audição de sua chegada, sair de novo com maior violência.

 

verso 21

  1. Senhor, se tu estivesses aqui. Ela começa com uma queixa, embora ao fazê-lo, ela modestamente expressa seu desejo. Seu significado pode ser expresso assim - "Por tua presença tu mightst ter entregue o meu irmão da morte, e mesmo agora tu podes fazê-lo, pois Deus não te recusar qualquer coisa." Ao falar dessa maneira, ela dá forma aos seus sentimentos , em vez de restringi-los sob a regra de fé. Eu reconheço que suas palavras passou parte da fé, mas eu digo que havia paixões desordenadas misturados com eles, que se apressaram-la para além dos devidos limites. Para quando ela mesma assegura que seu irmão não teria morrido, se Cristo estivesse presente, o chão que ela tem para essa confiança? Certamente, não surgiu qualquer promessa de Cristo.

 

Por conseguinte, a única conclusão é que ela inconsiderately rende a seus próprios desejos, em vez de submeter-se a Cristo. Quando ela atribui ao poder de Cristo e da bondade suprema, este procede da fé; mas quando ela se convence de mais do que ela tinha ouvido Cristo declarar que não tem nada a ver com a fé; (317) pois devemos sempre manter o acordo mútuo entre a palavra e fé, que nenhum homem pode precipitadamente forjar nada para si mesmo, sem a autoridade da palavra de Deus. Além disso, Martha anexado muita importância à presença corporal de Cristo. A consequência é que a fé de Martha, embora misturados e entrelaçados com desejos mal regulada, e mesmo não totalmente livre de superstições, não poderia brilhar com brilho total; de modo que percebemos, mas algumas faíscas de que nestas palavras.

 

verso 23

  1. Teu irmão há de ressuscitar. A bondade de Cristo é incrível, em perdoar essas falhas de Martha que mencionamos, e prometendo-lhe, por sua própria vontade, mais do que ela havia se aventurado clara e diretamente para perguntar.

 

verso 24

  1. Eu sei que ele ressuscitará. Vemos agora timidez excessiva de Martha na atenuantes o significado das palavras de Cristo. Temos dito que ela foi mais longe do que ela tinha o direito de fazer, quando ela fabricou uma esperança para se fora dos sentimentos de sua própria mente. Ela agora cai em uma falha oposto; para quando Cristo se estende a sua mão, ela não chega, como se ela estivesse alarmada. Devemos, portanto, para se proteger contra esses dois extremos. Por um lado, não devemos, sem a autoridade da Palavra de Deus, beber, na esperança vazias, que irá provar ser nada, mas o vento; e, por outro lado, quando Deus abre a boca, não é apropriado que ele deve encontrar o nosso coração seja bloqueado, ou muito bem fechada. Mais uma vez, por esta resposta, Martha pretende garantir mais do que ela aventurou-se a esperar das palavras de Cristo, como se ela tivesse dito: "Se você quer dizer a última ressurreição, eu não tenho nenhuma dúvida de que meu irmão vai ressuscitar no último dia , e eu me confortar com essa expectativa confiante, mas eu não sei se você dirigir a minha atenção para algo maior. "

 

verso 25

  1. Eu sou a ressurreição ea vida. Cristo em primeiro lugar declara que ele é a ressurreição ea vida , e, em seguida, ele explica, separada e distinta, cada cláusula desta frase. Sua primeira afirmação é, que ele é a ressurreição , pois a restauração da morte à vida, naturalmente, vem antes do estado de vida. Agora, toda a raça humana está mergulhada em morte; e, portanto, nenhum homem será um participante da vida até que ele ressuscitou dos mortos. Assim, Cristo mostra que ele é o início da vida, e ele depois acrescenta, que a continuação da vida é também uma obra de sua graça. Que ele está falando sobre a vida espiritual, é claramente demonstrado pela exposição que segue imediatamente,

 

Aquele que crê em mim, ainda, que esteja morto, viverá. Por que, então, é Cristo a ressurreição ? Porque pelo seu Espírito que regenera os filhos de Adão, que havia sido afastado de Deus pelo pecado, para que eles começam a viver uma nova vida. Sobre este assunto, tenho falado mais plenamente sob João 5:21 e 24; (318) e Paul é um excelente intérprete dessa passagem, ( Efésios 2: 5 e Efésios 5: 8 .) Longe agora com aqueles que de braços cruzados talk que os homens são preparados para receber a graça de Deus pelo movimento da natureza. Eles poderiam muito bem dizer que a caminhada inoperante. Por que os homens vivem e respiram, e são dotados de senso, compreensão e vontade, tudo isso tende a sua destruição, porque não há nenhuma parte ou a faculdade da alma que não está corrompido e virou-se para além do que é certo. Assim é que a morte detém em todos os lugares domínio, para a morte da alma nada mais é do seu ser alienado e se desviou de Deus. (319) Assim, os que crêem em Cristo, embora eles eram anteriormente mortos, começam a viver, porque fé é uma ressurreição espiritual da alma, e - por assim dizer - anima a própria alma que pode viver para Deus; de acordo com essa passagem,

 

Que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão

( João 5:25 ).

 

Este é realmente um elogio notável de fé, que nos transmite a vida de Cristo, e, portanto, nos liberta da morte.

 

verso 26

  1. . E todo aquele que vive e crê em mim Esta é a exposição da segunda cláusula, como Cristo é a vida ; e ele é assim, porque ele nunca permite que a vida que ele uma vez concedida a ser perdido, mas preserva-lo até o fim. Por uma vez que a carne é tão frágil, o que seria de homens, se, depois de terem obtido vida, eles foram posteriormente entregues a si mesmos? A perenidade da vida deve, portanto, basear-se o poder do próprio Cristo, para que ele possa completar o que ele começou.

 

., Nunca morrerá A razão por que se diz que os crentes nunca morrem é que as suas almas, nascer de novo da semente incorruptível , ( 1 Pedro 1:23 ), ter Cristo habitando neles, de quem eles derivam vigor perpétua; para, embora

 

o corpo estar sujeitos a morte por causa do pecado,

mas o espírito é vida por causa da justiça,

( Romanos 8:10 ).

 

Que o homem exterior se deteriora diariamente neles está tão longe de tirar nada de sua verdadeira vida , que ajuda o progresso do mesmo, porque o homem interior se renova de dia para dia , ( 2 Coríntios 4:16 ). O que ainda é mais, a própria morte é uma espécie de emancipação da escravidão da morte.

 

Crês tu isto? Cristo parece, à primeira vista, ao discurso sobre a vida espiritual, com a finalidade de retirar a mente de Martha de seu desejo presente. Martha desejava que seu irmão devem ser restauradas para a vida respostas Cristo, que ele é o autor de mais excelente vida ; e que é, porque ele acelera as almas dos crentes pelo poder divino. No entanto, eu não tenho nenhuma dúvida de que ele pretende incluir ambos os favores; e, portanto, ele descreve, em termos gerais, que a vida espiritual que ele concede a todos os seus seguidores, mas pretende dar-lhes alguma oportunidade de conhecer esse poder, que ele foi logo depois a se manifestar em ressuscitar Lázaro.

 

verso 27

  1. . Sim, Senhor Para provar que ela acredita que ela tinha ouvido Cristo disse sobre si mesmo, que ele é a ressurreição ea vida , Martha responde, que ela acredita que ele é o Cristo, o Filho de Deus ; e na verdade esse conhecimento inclui a soma de todas as bênçãos; para devemos sempre lembrar-se com que propósito o Messias prometido, e que o dever profetas atribuem a ele. Agora, quando Martha confessa que foi ele quem havia de vir ao mundo , ela fortalece a sua fé pelas previsões dos profetas. Daí segue-se que devemos esperar dele a plena restauração de todas as coisas e perfeita felicidade; e, em suma, que ele foi enviado para montar e preparar o estado verdadeiro e perfeito do reino de Deus.

 

verso 28

  1. . E chamou Maria, sua irmã Foi provavelmente a pedido de Marta, que Cristo permaneceu do lado de fora da aldeia, que ele não pode entrar em tão grande ajuntamento de povos; pois ela temia o perigo, porque Cristo tinha mas ultimamente escaparam com dificuldade de morte instantânea. Por conseguinte, que o rumor sobre sua chegada pode não se espalhar mais longe, ela torna conhecido em particular com sua irmã.

 

O Mestre está aqui. A palavra mestre shows em que a estimativa Cristo foi realizada entre as mulheres piedosas. Embora não tinha até então lucraram tanto como eles poderiam ter feito, ainda foi uma grande matéria que eles foram inteiramente dedicado a ele como seus discípulos; e saída repentina de Maria, para vir e conhecê-lo, foi uma prova de que ela olhou-o sem reverência comum.

 

verso 31

  1. Então os judeus que estavam com ela. Embora Martha foi permitido por Cristo para voltar para casa com a finalidade de retirar sua irmã do numeroso conjunto, mas Cristo tinha um outro projeto em vista, que foi, que os judeus poderiam ser testemunhas da milagre. É verdade que eles não têm nenhum pensamento dele, mas não era algo novo que os homens devem ser conduzidos, como se fosse em trevas, e pela providência segredo de Deus, onde não tinha a intenção de ir. Eles pensam que Maria está indo para o túmulo , de acordo com o costume daqueles que buscam excitação da sua dor. Pois é uma doença muito prevalente, que os maridos privados de suas esposas, pais privados de seus filhos, e, por outro lado, as mulheres privadas de seus maridos, e as crianças privadas de seus pais ou outros parentes e amigos, estão ansiosos para aumentar seu pesar por todos os métodos possíveis. É também habitual recorrer a vários estratagemas para este propósito. A afeição dos homens já são suficientemente desordenado; mas é ainda pior, (322) que inflamá-los por novas excitações, para que possam correr contra Deus com maior ardor e violência. Era seu dever de dissuadi Mary de ir, que a visão do túmulo não poderia dar ocasião fresco para a sua dor; mas eles não se arriscam a aplicar tão dura um remédio, mas mesmo eles próprios contribuem para o excesso de sua dor, por acompanhá-la até o túmulo. Assim acontece com frequência, que os que tratam muito gentilmente os excessos de seus amigos fazem-los pouco de bom por seus consolos.

 

verso 32

  1. Ela caiu a seus pés. A partir dela caindo a seus pés , aprendemos que Cristo foi homenageado nessa casa além do costume comum de homens. Pois, embora, era costume se jogar no chão na presença de reis e grandes homens, mas como Cristo não tinha nada a respeito dele, segundo a carne, que era real ou magnífica, era para uma finalidade diferente que Maria caiu se a seus pés na verdade, ela não teria feito isso, se ela não tivesse sido convencido de que ele era o Filho de Deus.

 

Senhor, se tu estivesses aqui. Embora ela aparece para falar de Cristo com respeito, ainda que ultimamente têm apontado que é defeituoso com estas palavras; para o poder de Cristo, que encheu o céu ea terra, não deveria ter sido limitado a sua presença corporal.

 

verso 33

  1. Ele gemeu em seu espírito. Se Cristo não tivesse sido animado para a compaixão por suas lágrimas, ele preferia ter mantido o seu rosto impassível, mas quando, por sua própria vontade, ele está em conformidade com esses choros, tanto quanto a chorar junto com -los, (323) , ele dá prova de que ele tem simpatia, ( συμπάθεια ). Para a causa deste sentimento é, na minha opinião, expressa pelo evangelista, quando ele diz que Cristo viu Mary eo resto chorando no entanto, eu não tenho nenhuma dúvida que Cristo contemplado algo mais elevado, ou seja, a miséria geral de toda a raça humana; pois bem sabia o que havia sido ordenado a ele pelo Pai, e por que ele foi enviado para o mundo, ou seja, para nos libertar de todos os males. Como ele realmente fez isso, então ele pretendia mostrar que ele conseguiu isso com carinho e seriedade. Assim, quando ele está prestes a ressuscitar Lázaro, antes de conceder a libertação ou a ajuda, por o gemido do seu espírito , por um forte sentimento de tristeza, e por lágrimas , ele mostra que ele é o mais afetado por nossas angústias, como se tivesse sofrido -los em sua própria pessoa.

 

Mas como é que gemendo e problemas da mente pertencem à pessoa do Filho de Deus? Como alguns acham que absurdo dizer que Cristo, como um dos o número de seres humanos, estava sujeito a paixões humanas, eles pensam que a única maneira em que ele experimentou tristeza ou alegria era, que ele recebeu em si mesmo esses sentimentos, sempre que ele pensou adequada, por alguns dispensação secreto. É neste sentido, Agostinho pensa, que o evangelista diz que ele estava perturbado, porque outros homens são apressados ​​por seus sentimentos, o que exerce domínio, ou melhor, a tirania, a dificuldade em suas mentes. Ele considera o significado, portanto, a ser, que Cristo, embora de outra forma tranquila e livre de toda paixão, trouxe gemendo e pesar sobre si mesmo por sua própria vontade. Mas essa simplicidade vai, na minha opinião, ser mais agradável a Escritura, se dizemos que o Filho de Deus, tendo se vestiu com a nossa carne, por sua própria vontade vestiu de sentimentos humanos, de modo que ele não difere em nada de seus irmãos, o pecado única exceção. Desta forma, diminui nada da glória de Cristo, quando dizemos que foi uma submissão voluntária, pelo qual ele foi trazido para nós se assemelham nos sentimentos da alma. Além disso, como ele apresentou desde o início, não devemos imaginar que ele estava livre e isento de esses sentimentos; e, neste contexto, ele provou ser o nosso irmão, de modo a garantir-nos, que temos um mediador, que voluntariamente perdoa as nossas enfermidades, e que está pronto para ajudar essas enfermidades que ele experimentou em si mesmo.

 

Vai ser talvez opôs, que as paixões dos homens são pecadores e, portanto, não pode ser admitido que temos em comum com o Filho de Deus. Eu respondo, há uma grande diferença entre Cristo e nós. Para a razão pela qual os nossos sentimentos são pecadores é que eles correm sem restrições, e não sofrer qualquer limite; mas em Cristo, os sentimentos foram ajustados e regulados em obediência a Deus, e foram completamente livre de pecado. Para expressá-lo mais plenamente, (324) os sentimentos dos homens são pecadores e perversa em duas contas; em primeiro lugar, porque eles estão apressados ​​pelo movimento impetuoso, e não são regulados pela verdadeira regra da modéstia; e, em segundo lugar, porque nem sempre surgir a partir de uma causa legítima, ou, pelo menos, não são dirigidas para um fim lícito. Eu digo que não há excesso, porque nenhuma pessoa se alegra ou entristece, até agora apenas como é suficiente, ou como Deus permitir, e há mesmo alguns que se agitar solta de toda restrição. A vaidade da nossa compreensão nos traz sofrimento ou tristeza, por causa de ninharias, ou por nenhuma razão que seja, porque estamos muito dedicado ao mundo. Nada dessa natureza era para ser encontrada em Cristo; pois não tinha paixão ou afeição de seu próprio que nunca foi além de seus limites adequados; ele não tinha um que não era adequada, e fundado na razão e bom senso.

 

Para tornar este assunto ainda mais claro, será de importância para nos distinguir entre o primeiro a natureza do homem, uma vez que foi criado por Deus, e desta natureza degenerada, que é corrompido pelo pecado. Quando Deus criou o homem, ele implantou afeições nele, mas afectos que foram obedientes e submissos à razão. Que essas alterações são agora desordenada e rebelde é uma falha acidental; ou seja, procede de alguma outra causa que do Criador. (325) Ora, Cristo tomou sobre si afetos humanos, mas sem ( ἀταξία ) desordem; pois aquele que obedece às paixões da carne não é obediente a Deus. Cristo era realmente incomodada e veementemente agitado; mas, ao mesmo tempo, ele se manteve em sujeição à vontade do Pai. Em suma, se você comparar suas paixões com os nossos, eles diferem não menos do que a água pura e clara, que flui em um curso suave, difere de espuma suja e barrenta.

 

O exemplo de Cristo deve ser suficiente por si só para afastar a severidade inflexível que a demanda estóicos; para onde devemos olhar para a regra da perfeição suprema, mas de Cristo? Devemos sim procurar corrigir e subjugar que obstinação que permeia nossas afeições por causa do pecado de Adão, e, ao fazê-lo, a seguir a Cristo como nosso líder, que ele pode nos trazer em sujeição. Assim, Paulo não exige de nós estupidez endurecido, mas nos ordena a observar moderação

 

em nosso luto, que não pode abandonar-nos à dor, como os incrédulos que não têm esperança

( 1 Tessalonicenses 4:13 ;)

 

Porque Cristo, levou nossas afeições em si mesmo, que pelo seu poder, podemos subjugar todas as coisas neles que é pecaminoso.

 

verso 36

  1. Eis que, como ele o amava! O evangelista João descreve aqui a nós duas opiniões diferentes que foram formadas a respeito de Cristo. Quanto ao primeiro, que disse: Eis que, como ele o amava! Embora pensa menos elevadamente de Cristo do que deveriam ter feito, uma vez que eles atribuem a ele nada além do que pode pertencer a um homem, mas eles falam dele com maior sinceridade e modéstia do que o último, que maliciosamente difamá-lo por não ter impedido Lázaro de morrer. Pois, apesar de aplaudir o poder de Cristo, da qual a primeira não disse nada, mas eles fazê-lo, não sem trazendo contra ele alguma censura. É bastante evidente a partir de suas palavras, que os milagres que Cristo tinha realizado não eram desconhecidos para eles; mas tanto mais base é sua ingratidão, que eles não têm escrúpulos para reclamar, porque agora, em uma única instância, ele se absteve de trabalho. Homens sempre foram ingratos para com Deus, do mesmo modo, e continuam a sê-lo. Se ele não concede todos os nossos desejos, nós imediatamente lançar em queixas: "Desde que ele está acostumado a nos ajudar até então, por que ele agora abandonará e decepcionar a gente?" Há aqui uma dupla doença. Em primeiro lugar, embora nós precipitadamente desejar o que não é conveniente para nós, mas queremos sujeitar Deus aos desejos perversos da carne. Em segundo lugar, são rudes nas nossas exigências, e o ardor de impaciência apressa-nos antes do tempo.

 

verso 38

  1. Jesus, pois, novamente gemendo dentro de si mesmo. Cristo não se aproximar do sepulcro como um espectador ocioso, mas como um campeão que se prepara para uma competição; e, portanto, não precisamos de saber que ele novamente geme ; para a tirania violenta da morte, que ele tinha que conquistar, é colocado diante de seus olhos. Alguns explicam esta gemido ter surgido de indignação, porque ele foi ofendido com que a descrença de que temos falado. Mas outra razão parece-me muito mais apropriado, ou seja, que ele contemplou a própria operação e não os homens. Em seguida siga várias circunstâncias, que tendem a apresentar mais plenamente o poder de Cristo em ressuscitar Lázaro. Refiro-me ao tempo de quatro dias , durante os quais a tumba tinha sido garantidos por uma pedra , que Cristo ordena a ser removido na presença de todos.

 

verso 39

  1. Senhor, ele já cheira mal. Isso é uma indicação de desconfiança, por ela mesma promete menos do poder de Cristo do que ela deveria ter feito. A raiz do mal consiste em medir o poder infinito e incompreensível de Deus pela percepção de sua carne. Nada mais havendo incompatível com a vida do que a putrefação e cheiro ofensivo, Martha infere que nenhum remédio pode ser encontrado. Assim, quando nossas mentes estão preocupadas por pensamentos tolos, nós banir Deus de nós, se nós pode ser permitida a expressão, de modo que ele não pode realizar em nós o seu próprio trabalho. Certamente, não foi devido a Martha , que seu irmão não mentiu continuamente no túmulo, pois ela corta a expectativa de vida para ele, e, ao mesmo tempo, esforços para impedir Cristo de criá-lo; e no entanto nada foi mais longe da sua intenção. Decorre da fraqueza da fé. Distraído, de várias maneiras, nós lutamos com nós mesmos, e enquanto nós esticar a mão para pedir a assistência de Deus, que se repelem, com a outra mão, que muito ajuda, assim que é oferecido. (326) É verdade, Martha fez não falam falsamente, quando ela disse, eu sei que tudo quanto pedires a Deus ele te darei ; mas uma fé confusa é de pouca vantagem, a menos que seja colocado em operação, quando chegamos a um caso prático.

 

Também podemos perceber em Martha como vários são os efeitos da fé, mesmo nos mais excelentes pessoas. Ela foi a primeira que veio ao encontro de Cristo; esta não era uma prova normal da sua piedade; e ainda assim ela não deixa de jogar dificuldades em seu caminho. Que a graça de Deus pode ter acesso a nós, vamos aprender a atribuir-lhe muito mais poder do que os nossos sentidos podem compreender; e, se a primeira e única promessa de Deus tem peso insuficiente com a gente, vamos, pelo menos, seguir o exemplo de Martha, dando o nosso consentimento, quando ele nos confirma uma segunda e terceira vez.

 

verso 40

  1. Não digo-te? Ele reprova a desconfiança de Martha, em não fazendo uma esperança suficientemente vigorosa da promessa que ela tinha ouvido falar. É evidente a partir desta passagem, que algo mais foi dito a Marta que João tem literalmente relacionados; porém, como sugeri, isto mesmo foi feito por Cristo, quando ele chamou a si mesmo a ressurreição ea vida Martha é, portanto, culpado por não esperando algum trabalho Divino.

 

Se tu acreditas. Isto é dito, não só porque a fé abre os nossos olhos, para que possamos ser capazes de ver o poder de Deus brilhando em suas obras, mas porque a nossa fé prepara o caminho para o poder, misericórdia e bondade de Deus, que pode ser exibido em relação a nós, como é dito, Abre a tua boca , e eu vou preenchê-lo , ( Salmos 81:10 .) de modo semelhante, a incredulidade, por outro lado, impede Deus de nós se aproximando, e pode ser dito para manter as mãos fechadas. Por esta razão é dito em outro lugar, que Jesus

 

não poderia realizar qualquer milagre não por causa de sua incredulidade, ( Mateus 13.58 ).

 

Não que o poder de Deus está vinculada pelo capricho dos homens, mas porque, na medida em que eles são capazes, sua malícia se opõe ao exercício desse poder, e, portanto, eles não merecem que deve ser manifestada a eles. Frequentemente, de fato, que Deus eliminar esses entraves; mas ainda assim, sempre que ele retira a mão, de modo a não ajudar os incrédulos, isso é feito porque, cale-se dentro dos estreitos limites de sua incredulidade, eles não permitir a sua entrada.

 

Verás a glória de Deus. Observe-se, que um milagre é chamado a glória de Deus, porque Deus, exibindo nele o poder do seu lado, glorifica o nome dele. Marta, porém, agora satisfeito com o segundo declaração de Cristo, permite a pedra a ser removida. Até agora ela não vê nada, mas, ao ouvir o Filho de Deus, não sem uma boa razão, dar a este fim, ela voluntariamente se baseia em sua autoridade sozinho.

 

verso 41

  1. E Jesus voltou a levantar os olhos. Este era o sinal de uma mente verdadeiramente preparado para a oração; para antes de qualquer um conclama a Deus corretamente, ele deve ser colocado em comunicação com ele, e isso só pode ser feito quando, levantada acima da terra, ele sobe até o céu. É verdade, isso não é feito pelos olhos; para os hipócritas, que estão mergulhados nas profundezas sujeira da sua carne, parecem sacar céu para eles por seu aspecto severo; mas o que eles só fingem fazer deve ser sinceramente realizada pelos filhos de Deus. E ainda aquele que levanta os olhos para o céu não deve, em seus pensamentos, para limitar Deus para o céu; pois Ele está presente em todos os lugares, e enche o céu ea terra , ( Jeremias 23:24 ). Mas como os homens nunca podem libertar-se da imaginação brutas, de modo a não formar alguma concepção baixa e terrena de Deus, a não ser quando são levantadas acima da mundo, Escritura envia-los para o céu, e declara que o céu é a morada de Deus , ( Isaías 66: 1 ).

 

Até agora, como se relaciona com os olhos, não é costume que deve ser observado perpetuamente, de modo que sem ela não é lícito oração; para o publicano, que ora com o rosto abatido no chão, não obstante, por esse motivo, o céu Pierce pela sua fé, ( Lucas 18:13 ). No entanto, este exercício é rentável, porque os homens são despertados por ela para buscar a Deus; e não só isso, mas o ardor de oração muitas vezes afeta o corpo de tal maneira que, sem pensar nisso, o corpo segue a mente de seu próprio acordo. Certamente, não podemos duvidar de que, quando Cristo levantou os olhos ao céu , ele foi levado em direção a ele com veemência extraordinária. Além disso, como todos os seus pensamentos estavam com o Pai, para que ele também desejava trazer outros ao Pai junto com ele.

 

Pai, eu te agradeço. Ele começa com ações de graças , embora ele pediu nada; mas, embora o evangelista não se refere que rezava em uma forma de palavras, mas não pode haver dúvida de que, antes disso, houve uma oração, pois caso contrário, poderia não ter sido ouvido. E não há razão para acreditar que ele orou em meio a esses gemidos que o evangelista menciona; para nada poderia ser mais absurdo do que supor que ele foi violentamente agitado dentro de si mesmo, como os homens estúpidos estão acostumados a ser. Tendo obtido a vida de Lázaro, ele agora graças ao Pai , dizendo que ele recebeu este poder a partir do Pai , e ao não atribuir a si mesmo, ele não faz nada mais do que reconhecer que ele é o servo do Pai Para, acomodando-se à capacidade dos homens, ele ao mesmo tempo proclama abertamente a sua divindade, e as reivindicações para si tudo o que pertence a Deus; e, em outro momento, ele está satisfeito com a manutenção do caráter de um homem, e os rendimentos para o Pai toda a glória da Divindade. Aqui ambos são admiravelmente reuniu pelo evangelista em uma palavra, quando ele diz que o Pai ouviu Cristo, mas que ele dá graças , que os homens podem saber que ele foi enviado pelo Pai , isto é, para que possam reconhecê-lo para ser o Filho de Deus. A majestade de Cristo é incapaz de ser percebida em sua verdadeira elevação, o poder de Deus, que apareceu em sua carne, gradualmente aumentada para essa elevação os sentidos grosseiros e sem graça dos homens. Porque desde que ele pretendia ser inteiramente nossa, não precisamos de saber se ele acomoda-se a nós de várias maneiras; e, como ele mesmo se permitiu ser esvaziado ( Filipenses 2: 7 ) para nós, não há nenhum absurdo em dizer que ele humilha-se em nossa conta.

 

verso 42

  1. E eu sabia que sempre me ouves. Esta é uma antecipação, para que ninguém deve pensar que ele não ficar tão alto em favor com o Pai , a poder facilmente realizar tantos milagres como ele escolheu. Ele significa, portanto, que não é tão grande de um acordo entre ele e o Pai, que o Pai se recusa nada a ele; e mesmo que ele não tinha necessidade de rezar, porque ele só executou o que ele sabia que o Pai havia ordenado; mas, a fim de que os homens podem ser mais plenamente certo de que esta é realmente uma obra divina, por essa razão, ele invocou o nome do Pai. Vai ser talvez opôs, Por que então ele não levantar todos os mortos? A resposta é fácil. Um limite fixo certa foi atribuído a milagres pelo propósito de Deus, tanto quanto ele sabia ser suficiente para confirmar o Evangelho.

 

verso 43

  1. Ele clamou com grande voz. Por não tocar com a mão, mas apenas chorar com a voz , sua força divina é mais totalmente demonstrada. Ao mesmo tempo, ele estende a nosso ver a eficácia secreta e surpreendente de sua palavra. Para Como Cristo restaurar a vida aos mortos, mas pela palavra? E, portanto, no aumento Lazarus, ele exibiu um sinal visível da sua graça espiritual, que nós experimentamos todos os dias pela percepção de fé, quando ele mostra que sua voz dá vida.

 

verso 44

  1. mãos e pés atados com ligaduras. O evangelista tem o cuidado de mencionar o guardanapo e ligaduras, a fim de nos informar que Lázaro saiu do túmulo, da mesma forma que ele foi colocado na mesma. Este modo de enterramento é mantida até os dias atuais pelos judeus, que cobrem o corpo com uma mortalha, e enrole a cabeça separadamente em um lenço.

 

Solta-o e deixai-o ir. Para ampliar a glória do milagre, só faltava que os judeus devem sequer tocar com as mãos que o trabalho Divino, que eles haviam contemplado com os olhos. Porque Cristo pode ter removido as ataduras com que Lázaro foi ligada ou fez-lhes para dar forma de si mesmos; mas Cristo destina-se a empregar as mãos dos espectadores como suas testemunhas.

 

Os papistas desempenharem um papel excessivamente ridículo, por se esforçando para chamar a confissão auricular a partir desta passagem. Eles dizem: "Cristo, depois de ter restaurado Lázaro à vida, ordenou aos seus discípulos a perder-lo, e, portanto, não é o suficiente para nós para se reconciliar com Deus, a menos que a Igreja também perdoar nossos pecados." Mas de onde é que eles conjecturar que a discípulos foram intimados a perder Lázaro? Pelo contrário, podemos inferir que a ordem foi dada aos judeus, a fim de lhes tirar a cada solo de dúvida ou hesitação.

 

verso 45

  1. Muitos, pois, dos judeus creram nele. Cristo não permitiu o milagre que ele havia feito para ser sem frutos, pois por meio dela, ele tirou algumas pessoas para a fé. Por que devemos entender que os milagres têm um duplo uso. Eles são destinados tanto para nos preparar para a fé, ou para nos confirmar na fé. O primeiro é aqui denotado pelo evangelista; pois significa que aqueles de quem ele fala considerado Cristo com admiração e reverência, de modo a submeter-se a ser seus discípulos; caso contrário, o milagre nua não poderia ter sido suficiente para produzir fé. Assim, pela palavra acreditam não devemos supor que qualquer outra coisa a ser destinado a uma vontade de abraçar a doutrina de Cristo.

 

verso 46

  1. ​​Mas alguns deles foram ter com os fariseus. Em aqueles que acusam Cristo contemplamos ingratidão detestável, ou raiva, em vez horrível, do qual se infere como cego e louco é sua impiedade. A ressurreição de Lázaro deveria, sem dúvida, ter amolecido até mesmo corações de pedra; mas não há nenhuma obra de Deus que impiedade não irá infectar e corromper pela amargura do seu veneno. Portanto, antes que os homens podem se beneficiar por meio de milagres, seus corações deve ser purificado; para aqueles que não têm medo de Deus, e nenhuma reverência para ele, embora eles viram o céu ea terra se misturaram, nunca deixará de rejeitar a sã doutrina através ingratidão obstinado. Assim, você vai ver nos dias de hoje muitos inimigos do Evangelho, como fanáticos, lutando com a mão aberta e visível de Deus. E ainda assim eles exigem milagres de nós, mas é para nenhum outro propósito além de mostrar que, em obstinada resistência, eles são monstros dos homens. Quanto ao relatório que está sendo realizado com os fariseus, e não a quaisquer outros, (327) é porque, na proporção da sua hipocrisia, eles eram mais feroz em oposição ao Evangelho. Pela mesma razão que ele logo depois faz menção expressa deles, quando ele relata que o conselho foi montado. Eles eram realmente uma parte de sacerdotes , mas são especialmente nomeada pelo Evangelista, porque serviu o propósito de foles para acender a raiva de todo o conselho

 

verso 47

  1. Então os principais sacerdotes e os fariseus reuniram o Conselho. Não menos monstruosa é a cegueira dos sacerdotes , que está aqui descritos. Se eles não tivessem sido extremamente estúpido e brutal, eles teriam, pelo menos, ter ficado impressionado com algum temor de Cristo, depois de tanto golpear uma demonstração de seu poder divino. Eles agora montar deliberada e intencionalmente para enterrar a glória de Deus, com a visão de que eles são obrigados a ser surpreendido. É verdade que eles não proclamam abertamente que eles desejam fazer guerra com Deus, mas como eles não podem extinguir Cristo, mas pelo derrube do poder de Deus, que, sem dúvida, lutar contra esse poder abertamente por presunção e sacrilégio. Infidelidade fato é sempre soberbo, e despreza a Deus, mas não tudo de uma vez sair de tal forma a elevar seus chifres contra Deus. Mas quando os homens têm lutado muito contra Deus, o resultado a que eles finalmente chegam é que eles se esforçam para subir acima do céu, segundo o costume dos gigantes, (328) , sem qualquer temor da majestade divina; (329) para que se reconheçam que Cristo Acaso, muitos milagres e de onde procede o seu grande poder? Eles, portanto, preparar abertamente para esmagar o poder de Deus, que brilha nos milagres de Cristo. No entanto, Deus não está desempregado; mas se ele piscar para eles por um tempo, ele ri de sua arrogância tola, até que venha o tempo para a execução de sua ira, como é dito, ( Salmos 2: 4 ).

 

Que faremos? Com estas palavras acusam-se da preguiça, como se disse que é devido à sua não fazer nada, que Cristo continua a fazer progressos, porque pelo esforço ativo que pode parar seu progresso. Tal é a confiança dos homens maus, pelo qual eles reivindicam tudo, como se ela estivesse em seu poder para fazer o que quiserem e, como se até mesmo o resultado do trabalho dependia de seus desejos. E se o todo ser devidamente ponderados, eles aqui empregar sua própria indústria como um escudo contra o poder divino, como se pela perseverança eles poderiam derrotar Deus.

 

verso 48

  1. Se o deixarmos assim. E se eles não deixá-lo sozinho ? Nesse caso, como já disse, eles estão totalmente convencidos de que ele está em seu poder para bloquear até o caminho de Cristo, para que ele deve não ir mais longe, desde que sinceramente se esforçam contra ele. Se Cristo tivesse havido algum impostor, seu dever teria sido empregar seus esforços, que ele pode não levar as ovelhas do rebanho do Senhor; mas confessando seus milagres , eles tornam suficientemente evidente que eles não se importam muito sobre Deus, cujo poder eles tão corajosamente e com desdém desprezam.

 

Os romanos virão. Eles encobrir a sua maldade por um disfarce plausível, seu zelo pelo bem público. O temor de que principalmente afligiu-los era que sua tirania seria destruída; mas eles fingem estar muito preocupados com o templo e adoração a Deus, sobre o nome da nação e sobre a condição das pessoas. E o que é o objeto de tudo isso? Para eles não aparecem para procurar pretextos desta natureza, a fim de enganar. Eles não são arengando o povo, mas estão mantendo em segredo uma consulta particular entre si. Sendo todos conscientes de que eles são culpados do mesmo traição, por que não trazer abertamente para a frente seus planos e opiniões? É porque impiedade, embora bruta e manifesta, é quase sempre acompanhada por hipocrisia, e, portanto, envolve-se em evasões indirectos ou subterfúgios, de modo a enganar sob a aparência da virtude. Seu projeto principal, sem dúvida, era, para aguentar alguma aparência de gravidade, moderação e prudência, a fim de praticar a imposição sobre os outros; mas pode ser facilmente acreditava que, quando eles fingiram ter apenas terreno para perseguir Cristo, eles foram enganados por esse pobre disfarce. Assim hipócritas, embora sua consciência reprova-los dentro, são posteriormente intoxicado por fantasias vãs, de modo que no pecado que parecem ser inocente. No entanto, eles evidentemente se contradizem; pois no início eles confessaram que Cristo fez muitos milagres , e agora eles temem os romanos, como se não tivesse havido a proteção abundantemente suficiente no poder de Deus, que se mostrou para estar presente por esses milagres

 

Os romanos virão. O evangelista significa, que o principal objeto de sua consulta foi, para se proteger contra perigo iminente. "Se os romanos ", dizem eles, "sabia que qualquer inovação foi feita em assuntos públicos, não há razão para temer que eles iriam enviar um exército para arruinar a nossa nação, junto com o templo e adoração a Deus." Agora é mau para consultar sobre proteção contra perigos, que não podemos evitar, a menos que optar por afastar-se do caminho certo. Nossa primeira pergunta deveria ser, que significa comando de Deus e escolher a ser feito? Por isso devemos respeitar, qualquer que seja a conseqüência para nós mesmos. Os homens, por outro lado, resolver que Cristo deve ser removido do meio deles, que nenhum inconveniente pode surgir, permitindo-lhe proceder, como ele começou. Mas e se ele foi enviado por Deus? Eles devem banir um profeta de Deus, de entre eles, para comprar a paz com os romanos ? Tais são os esquemas de aqueles que não fazem realmente e sinceramente temem a Deus. O que é certo e legal lhes dá nenhuma preocupação, por toda a sua atenção é dirigida para as consequências.

 

Mas a única maneira de deliberar de forma adequada e santo é isso. Em primeiro lugar, devemos perguntar qual é a vontade de Deus. Em seguida, deveríamos seguir corajosamente o que ele ordena, e não deve ser desencorajado por qualquer medo, embora nós foram cercados por milhares de mortes; por nossas ações não deve ser movido por qualquer rajada de vento, mas deve ser constantemente regulada pela vontade de Deus. Ele que corajosamente despreza perigos, ou, pelo menos, elevando-se acima do medo deles, sinceramente obedece a Deus, será longamente ter um resultado próspero; pois, ao contrário da expectativa de todos, Deus abençoa aquela firmeza que é fundada na obediência à sua palavra. Incrédulos, por outro lado, estão tão longe de retira qualquer vantagem a partir de suas precauções, que, mais timorous eles são, mais numerosas são as armadilhas em que se embaraçar.

 

Nesta narrativa a forma eo caráter de nosso tempo são notavelmente delineados. Aqueles que desejam ser considerada como prudente e cautelosa têm continuamente esta canção na sua boca: "Devemos consultar a tranquilidade pública; a reforma que tentamos não esteja acompanhada por muitos perigos. "Depois de ter levantado essa antipatia infundadas contra nós, não são melhores do que o expediente de enterrar Cristo, a fim de obviar a cada aborrecimento encontrar. Como se tal desprezo ímpios da graça de Deus poderia realmente ter um problema próspero, quando, a fim de apaziguar os distúrbios, eles inventam esse remédio, que a doutrina da salvação deve ser abolido. Pelo contrário, o que os homens ímpios temem vai acontecer; e que eles podem obter o que eles esperam, ainda é uma recompensa mais indigna, para apaziguar o mundo por ofender a Deus.

 

Vai tirar nosso lugar. É incerto se eles querem dizer o templo ou seu país. Eles pensavam que sua salvação dependia de ambos; pois, se o templo foi destruído, não haveria mais sacrifícios, ou culto público de Deus, ou chamando seu nome. Se, portanto, eles se importavam qualquer coisa sobre religião, eles devem ter sido ansioso sobre o templo. Foi de grande importância, por outro lado, para preservar a condição da Igreja, que eles não devem voltar a ser levado para fora da sua terra. Eles ainda se lembrava do cativeiro para a Babilônia, que era uma vingança muito grave de Deus. Foi também um provérbio comum entre eles - que é frequentemente para ser encontrada na lei - que foi, em alguns aspectos um casting-los fora, se o Senhor lançado fora daquela terra. Portanto, eles concluem que, a menos que Cristo seja destruído, a Igreja não será seguro.

 

verso 49

  1. Então um deles, chamado Caifás. Foi uma curta consulta, para Caifás não permitiu que a hesitar muito tempo. Ele estende, mas que existe uma forma de compra de segurança, e que é, para matar um homem inocente. Até que um arremesso da maldade que os homens proceder, que, destituídos do temor de Deus, formar os seus planos em vez do julgamento de sua carne do que da palavra de Deus, e que confiantemente acreditar que eles vão tirar partido daquilo que não é permitido pelo Autor de toda bênção. Para o que Caifás significou pode ser assim expressa. "Eles devem provocar a ira de Deus, a fim de que eles podem ser feliz e próspero." Portanto, vamos aprender a nunca separar o que é útil a partir do que é lícito, desde que não devemos esperar qualquer prosperidade ou sucesso, mas a partir da bênção de Deus, que é prometido não pessoas más e rebeldes, que pedem ajuda do diabo, mas para os crentes que sinceramente andar nos seus caminhos , ( Salmos 91:11 ). e ainda houve alguma plausibilidade nesse argumento, para o público vantagem deve sempre ter a preferência. Mas - como já disse - um povo não é melhor protegido pela morte injusta de um homem inocente, do que todo o corpo de um homem é protegido, quando você só cortar sua garganta, ou perfurar o peito com uma espada.

 

Quem era o sumo sacerdote daquele ano. Ele não chamá-lo o sumo sacerdote daquele ano, como se pretendesse que o escritório era anual, e durou apenas por um ano; mas porque ele havia se tornado um presente que poderia ser comprado com dinheiro, e foi transportado para várias pessoas contrárias à injunção da lei. Deus não pretendia que esta dignidade deve ser encerrado, mas com a morte daquele que segurou-a; (330) , mas, em conseqüência de problemas e confusão nos assuntos públicos, os romanos mudados frequentemente os sacerdotes de acordo com a sua fantasia.

 

verso 51

  1. Agora ele falou isso, não de si mesmo. Quando o evangelista diz que Caifás não falou isso de si mesmo , ele não significa que Caifás - como alguém que estava louco, ou fora de seus sentidos - proferiu o que ele não entendia; pois ele falou que era a sua própria opinião. Mas o evangelista significa que um impulso maior guiado a sua língua, porque Deus quis que ele deveria dar a conhecer por sua boca, algo maior do que o que ocorreu à sua mente. Caifás , portanto, pode-se dizer, na época, ter duas línguas ; pois ele vomitou a concepção perversa e cruel de colocar Cristo à morte, que ele havia concebido em sua mente; mas Deus transformou a língua para uma finalidade diferente, de modo que, de acordo com palavras ambíguas, também ele proferiu uma previsão. Deus pretendia que o oráculo celeste deve proceder a partir do assento do sumo sacerdote, que os judeus pode ter menos desculpa. Pois, embora não uma pessoa em toda a assembléia teve a sua consciência mudou, mas depois eles perceberam que sua insensibilidade não tinha direito a perdão. Nem a maldade de Caifás impedir que a língua de ser o órgão do Espírito Santo, pois Deus olhou para o sacerdócio que ele havia instituído em vez de na pessoa do homem. E esta foi a razão pela qual eu olhou, que uma voz proferidas a partir de um lugar alto pode ser mais distintamente ouvida, e pode ter maior reverência e autoridade. Da mesma forma, Deus pretendia para abençoar seu povo pela boca de Balaão, de quem ele havia concedido o espírito de profecia.

 

Mas é altamente ridículo aos papistas para inferir a partir disso que temos de contar como um oráculo qualquer que seja o Roman sumo sacerdote considerem adequadas pronunciar. Em primeiro lugar, a concessão que é falso, que todo homem que é um sumo sacerdote também é um profeta, ainda que eles estarão sob a necessidade de provar que o Roman sumo sacerdote é nomeado pelo comando de Deus; para o sacerdócio foi abolido pela vinda de um homem, que é Cristo, e lemos em nenhum lugar que depois foi ordenado por Deus que qualquer um homem deve ser o governante de toda a Igreja. Concedendo-lhes, em segundo lugar, que o poder eo título do sumo sacerdote foi transportado para o Bispo de Roma, temos de ver do que vantagem era para os sacerdotes, que eles aceitaram a previsão de Caifás A fim de concorrer em sua opinião , eles conspiram para colocar Cristo à morte. Mas longe de nós ser esse tipo de obediência que nos impulsiona a horrível apostasia por negar o Filho de Deus. Com a mesma voz Caifás blasfema e também profetiza. Eles que seguem sua sugestão desprezar a profecia , e adotar a blasfêmia. Devemos precaver-se contra a mesma coisa acontecendo para nós, se ouvir as Caifás de Roma; pois de outra forma a comparação seria com defeito. Além disso, eu pergunto: Será que devemos concluir que, porque Caifás , uma vez profetizou , cada palavra pronunciada pelo sumo sacerdote é sempre uma profecia ? Mas logo depois Caifás condenado como blasfêmia ( Mateus 26:65 ) o artigo mais importante da nossa fé. Daí conclui-se, que o que o evangelista agora relaciona era uma ocorrência extraordinária, e que seria insensato a apresentar-lo como um exemplo.

 

. Que Jesus iria morrer primeiro lugar, o evangelista mostra que toda a nossa salvação consiste no fato de que Cristo deve reunir-nos em um ; para desta forma ele nos reconcilia com o Pai, em quem é a fonte da vida , ( Salmos 36: 9 .) Por isso, também, podemos inferir, que a raça humana está disperso e distante de Deus, até que os filhos de Deus são montadas em Cristo seu chefe. Assim, a comunhão dos santos é uma preparação para a vida eterna, porque tudo o que Cristo não se reúnem para o Pai permanecem na morte, como veremos de novo sob o capítulo XVII. Pela mesma razão, Paul também ensina que Cristo foi enviado, a fim

 

que ele poderia reunir todas as coisas que estão no céu e na terra,

( Efésios 1:10 ).

 

Portanto, para que possamos desfrutar da salvação trazida por Cristo, a discórdia deve ser removido, e deve ser feito um com Deus e com os anjos, e entre nós. A causa e penhor dessa unidade foi a morte de Cristo, pelo qual ele chamou todas as coisas para si mesmo; mas estamos diariamente reunidos pelo Evangelho para o rebanho de Cristo.

 

verso 52

  1. E não somente pela nação. O evangelista significa que a reconciliação realizada por Cristo é estendida também para os gentios. Mas como ele vem muito que aqueles que, em conseqüência de ser miseravelmente dispersos e errantes, tornaram-se os inimigos de Deus, são aqui chamados filhos de Deus ? Eu respondo, como já foi dito, Deus tinha em seu peito crianças , que eram em si mesmos errantes e ovelhas perdidas, ou melhor, que eram o mais distante possível de ser ovelhas, mas, pelo contrário, eram lobos e animais selvagens. É, portanto, por eleição que ele avalia como os filhos de Deus , mesmo antes que eles são chamados, aqueles que por fim começam a manifestar-se pela fé, tanto para si mesmos e para os outros.

 

verso 53

  1. Eles consultaram para colocá-lo à morte. O evangelista relata que Cristo novamente fugiram, sabendo que seus inimigos procuravam-nos tão grande raiva. No entanto, devemos lembrar que ele não voar, a fim de retirar o chamado de seu Pai; pois não tinha outra intenção de apresentar-se a sofrer morte voluntária no momento que Deus tinha designado. Esta consulta , que o evangelista menciona, relacionado não tanto para matando Cristo como descobrir algum método de esmagando-o. Eles já tinham determinado a colocá-lo à morte; ele só permaneceu para aconselhar de que forma eles poderiam levar a sua resolução em vigor.

 

verso 54

  1. Qual é chamada Efraim. Quanto ao nome da cidade, que é mencionado aqui, eu acho que ou foi pronunciado naquela época de uma forma corrompida, ou ele era inteiramente nova. Pois sabemos quão grandemente o idioma foi mudado depois do cativeiro na Babilônia, e da mesma forma como diferentes foi o aparecimento do país; de modo que não precisamos ser surpreendido que são mencionados alguns lugares, que nos tempos antigos eram completamente desconhecidas.

 

E lá ele ficou com seus discípulos. Chamando-os discípulos de Cristo , ele não significa que aqueles que tinham recebido a sua doutrina, mas aqueles que foram seus companheiros constantes, e que estavam acostumados a viver sob o mesmo teto.

 

verso 55

  1. Muitos desse país subiu a Jerusalém. Não era absolutamente ordenado que eles devem purificar-se antes de sacrificar a páscoa; e, portanto, o evangelista não diz que tudo veio, mas muitos Nenhuma pessoa impura, na verdade, era permitido comer; mas eu digo que esta santificação foi realizado de forma voluntária e de sua própria inclinação, para que outros não foram proibidos de comer, embora não tinha sido preparado por tal cerimônia antes do dia da festa

 

verso 56

  1. Então eles buscaram Jesus. O design do evangelista é, para mostrar como extensivamente a fama de Cristo foi difundida por toda a Judéia; pois que se reúnem no templo, a partir de qualquer quarto eles vêm, estão ansiosos para buscar a Cristo, e são empregados na realização de conversas entre si a respeito dele. É verdade que eles procuram -lo depois de uma moda humana, mas ainda assim, em busca dele, eles descobrem que é a tirania dos sacerdotes que o impede de aparecer abertamente.
  2. comentario biblico João Calvino (N.T)
  3. fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net