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Comentario bíblico de João cap.12
Comentario bíblico de João cap.12

                Comentario bíblico de João cap.12 

 

. verso 1

  1. Jesus veio para Betânia. Vemos que eles julgaram demasiado precipitadamente que pensou que Cristo não viria para a festa , (2) ( João 11:56 ); e isso, nos lembra que não devemos ser tão precipitada como não a esperar pacientemente e calmamente, até a temporada chegar, o que é desconhecido para nós. Agora Jesus veio primeiro para Betânia , e viu ele dali ir três dias depois para Jerusalém. Enquanto isso, ele pretendia dar a Judas um tempo em forma e lugar para traí-lo, para que pudesse apresentar-se, pronto para ser sacrificado, na hora marcada; pois ele não é ignorante do que está a acontecer, mas voluntariamente vem para a frente para ser sacrificado.

 

Tendo chegado a Betânia seis dias antes da páscoa , ele permaneceu lá por quatro dias; que pode ser facilmente inferida a partir de Mateus e Marcos. Em que dia do banquete foi feito para ele, pelo qual ele foi ungido por Maria, João não diz; mas parece provável que isso aconteceu não muito tempo depois de ter chegado. Há alguns que pensam que, a unção mencionada por Mateus ( Mateus 26: 7 ) e Marcos ( Marcos 14: 3 ) é diferente do que é mencionado aqui; mas eles estão enganados. Eles foram levados a adotar essa visão por um cálculo de tempo, porque os dois Evangelistas, ( Mateus 26: 2 ; Marcos 14: 1 ,) antes de se relacionar que Cristo foi ungido, falar de dois dias como tendo decorrido. Mas a solução é fácil, e pode ser administrada em duas maneiras. Para João não diz que Cristo foi ungido no primeiro dia após a sua chegada; de modo que isso pode acontecer mesmo quando ele estava se preparando para partir. No entanto, como eu já disse, não há outra conjectura que é mais provável que ele foi ungido um dia, pelo menos, a dois dias, antes de sua partida; pois é certo que Judas tinha feito um pacto com os sacerdotes, antes de Cristo, enviou dois dos seus discípulos para fazer prepararam a páscoa. (3) Agora, pelo menos, um dia deve ter intervindo. Os Evangelistas acrescentar, que ele

 

procurou uma oportunidade conveniente para trair Cristo,

( Mateus 26:16 ,)

 

depois de ter recebido o suborno. Quando, portanto, depois de mencionar dois dias , eles acrescentam a história da unção, eles colocam última na narrativa do que aconteceu pela primeira vez. E a razão é, que depois de ter relacionado as palavras de Cristo,

 

Você sabe que depois de dois dias do Filho do homem será entregue,

( Mateus 26: 2 ,)

 

eles agora acrescentar - o que tinha sido anteriormente omitidas - de que maneira e em que ocasião ele foi traído por seu discípulo. Existe, portanto, um acordo perfeito na conta de ter sido ungido em Betânia.

 

verso 2

  1. Há, portanto, que o fez um banquete . Matthew ( Mateus 26: 7 ) e Marcos ( Marcos 14: 3 ) dizer que ele, em seguida, jantado na casa de Simão, o leproso. João não menciona a casa, mas mostra claramente o suficiente, que estava em algum outro lugar senão a casa de Lázaro e Marta que ele ceou; pois ele diz que Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele , isto é, aquele que tinha sido convidado, juntamente com Cristo. Também não implica qualquer contradição, que Mateus e Marcos relatam que a cabeça de Cristo foi ungido, enquanto João relata que seus pés eram ungidos. A prática usual era a unção da cabeça , e por esse motivo Plínio avalia que uma instância de luxo excessivo, que alguns ungiu os tornozelos. Os três evangelistas concordam neste; que Maria não ungir Cristo com moderação, mas derramou sobre ele uma grande quantidade de pomada. O que João fala, sobre os pés , eleva-se a isso, que todo o corpo de Cristo, até os pés, foi ungido. Há uma amplificação nas palavras pés , que aparece mais completa do que se segue, quando ele acrescenta, que Maria enxugou com os seus cabelos

 

verso 3

  1. E a casa encheu-se com o odor da pomada. Não era um licor simples extraído de nardo, mas um composto de muitas substâncias odoríferas; e, portanto, não é maravilhoso que a toda casa se ​​encheu com o odor

 

verso 4

  1. . Um de seus discípulos, portanto, diz seguida segue o murmúrio de Judas, que Matthew ( Mateus 16: 8 ) atribui aos discípulos indiscriminadamente, e Marcos ( Marcos 14: 4 ) para alguns deles; mas é habitual na escritura para aplicar a muitos, por meio de synecdoche, que pertence a um ou a alguns. No entanto, eu acho que é provável que o murmúrio procedeu a partir de Judas sozinho, e que o resto foram induzidos a dar-lhe o seu consentimento, como murmúrios, abanando a chama, facilmente acender em nós uma variedade de disposições; e, mais especialmente, como somos muito propensos a formar julgamentos desfavoráveis, calúnias são prontamente abraçada por nós. Mas a credulidade que o Espírito de Deus reprova nos Apóstolos é um aviso para nós não ser muito fácil e crédulo em ouvir afirmações caluniosas.

 

verso 5

  1. Por que não foi vendeu este bálsamo por trezentos denários? Uma libra de bálsamo comum, Plínio nos diz, não custa mais de dez denários; mas o mesmo Plínio diz que o preço mais alto da melhor pomada foi trezentos e dez denários. Agora, os evangelistas concordam, que esta era a pomada mais caro e, portanto, Judas está correto em valorizar uma libra de que em trezentos denários , - uma soma que, de acordo com o cálculo de Budaeus, equivale a cinquenta libras de dinheiro francês. E, como quase todos os tipo de luxo envolve o excesso e superfluidade, maior o desperdício de dinheiro, a razão mais plausível teve Judas para murmurar; como se ele tivesse dito: "Se Maria passou pouco, não teria havido alguma desculpa para ela; mas agora, uma vez que, em questão de menor importância, ela desperdiçou uma grande soma de dinheiro, se ela não for feito um prejuízo para os pobres , que poderia ter obtido a partir de uma soma alívio tão grande? O que ela fez, portanto, não admite desculpas ".

 

verso 6

  1. Porque ele era um ladrão . O resto dos apóstolos, não de qualquer má disposição, mas sem pensar, condenar Maria. Mas Judas recorre a um pretexto plausível para sua maldade, quando ele traz para a frente os pobres , embora ele não se preocupava com eles. Somos ensinados por essa instância o que é uma assustadora besta o desejo de possuir é; a perda que Judas pensa que ele tenha sofrido, pela perda de uma oportunidade para roubar, excita-o a tal raiva que ele não hesita em trair Cristo. E, provavelmente, em que ele disse sobre os pobres terem sido defraudado, ele não só falam falsamente a outros, mas da mesma forma-se lisonjeado por dentro, como hipócritas estão acostumados a fazer; como se o ato de trair Cristo eram uma falha trivial, pelo qual ele se esforçou para obter a reparação do prejuízo que tinha sofrido. Ele tinha apenas uma razão, de fato, por trair Cristo; e que foi, para recuperar de alguma forma a presa que tinha sido arrancado de suas mãos; pois era a indignação despertada nele, pelo ganho que ele tinha perdido, que o levou à concepção de trair Cristo.

 

É maravilhoso que Cristo deveria ter escolhido, como um mordomo, uma pessoa desta descrição, a quem ele sabia ser um ladrão . Pois o que mais era do que colocar em suas mãos uma corda para estrangular a si mesmo? O homem mortal pode dar nenhuma outra resposta do que isso, que os juízos de Deus são um abismo profundo. No entanto, a ação de Cristo não deve ser visto como uma regra comum, que devemos cometer o cuidado dos pobres, ou em qualquer coisa sagrada, a um homem mau e ímpio. pois Deus estabeleceu para nós uma lei, quem são eles que devem ser chamados para o governo da Igreja, e outros escritórios; e esta lei não têm a liberdade de violar. O caso era diferente com Cristo, que, sendo a sabedoria eterna de Deus, mobilado uma oportunidade para a sua predestinação segredo na pessoa de Judas.

 

verso 7

  1. Deixa-a. Quando Cristo lhes ordena que deixe Mary sozinho , ele mostra que eles agem de forma abusiva e injusta que perturbam os vizinhos sem uma boa razão, e levantar uma perturbação sobre nada. A resposta de Cristo, como dado por outros evangelistas, é mais longo; mas o significado é o mesmo. A unção , que Judas critica, é defendida por este motivo, que servirá para seu enterro. Cristo, portanto, não aprova! -lo como um serviço comum, ou um que deve ser utilizada na Igreja; pois se ele tinha a intenção de que um escritório desse tipo deve ser realizado diariamente, ele poderia ter dito outra coisa em vez de falar dela como conectado com o seu enterro. Deus certamente não aprova exibição exterior. Nay, mais, percebendo que a mente do homem é muito propenso a observâncias carnais, Ele frequentemente ordena que sejamos sóbrio e moderado no uso deles. Essas pessoas, portanto, são intérpretes absurdas, que inferir da resposta de Cristo, que a adoração caro e magnífico é agradável a Deus; Pois ele, em vez desculpas Mary no terreno de ela ter rendido a ele um serviço extraordinário, que não deve ser considerada como uma regra perpétua para a adoração a Deus.

 

Para o dia da minha sepultura, ela o guardou . Quando ele diz, que a pomada foi mantido , ele quer dizer que ele não foi derramado irracionalmente, mas com o devido respeito à hora em que ocorreu; para uma coisa que é dito ser mantido, que é reservado na loja para ser trazido de corte de cada vez em forma e lugar. É certo que, se qualquer pessoa, em um período anterior, tinha-lhe sobrecarregado com iguarias caras, ele não teria suportado isso. Mas ele afirma que Maria não fez isso como uma questão de costume, mas para cumprir seu último dever para com ele. Além disso, a unção de corpos não era naquele tempo uma cerimônia inútil, mas sim um símbolo espiritual, para colocar diante de seus olhos a esperança de uma ressurreição. As promessas foram ainda obscuro; Cristo não tivesse ressuscitado, que é justamente designada as primícias dos que se levantam , ( 1 Coríntios 15:20 .) Os crentes, portanto, precisava de tais ajudas para dirigi-los a Cristo, que ainda estava ausente; e, consequentemente, a unção de Cristo não era naquele tempo supérfluo, pois ele estava prestes a ser enterrado, e ele foi ungido como se fosse para ser colocado no túmulo. Os discípulos ainda não estavam cientes disso, e Maria, sem dúvida, foi subitamente mudou-se para fazer, sob a direção do Espírito de Deus, o que ela não tinha a intenção anteriormente. Mas Cristo se aplica a esperança da sua ressurreição que eles tão grandemente reprovado, a fim de que a utilidade, que ressaltou a eles nesta ação, (4) pode levá-los a renunciar a opinião fretful e perverso que haviam formado respeitando-o . Como era a vontade de Deus que a infância de seu antigo povo deve ser guiada por tais exercícios, por isso, nos dias de hoje, seria tolice tentar a mesma coisa; nem poderia ser feito sem oferecer um insulto a Cristo, que expulsa essas sombras pelo esplendor da sua vinda. Mas, como sua ressurreição ainda não tinha trazido o cumprimento das sombras da lei, era apropriado que o enterro deve ser adornada por uma cerimônia para fora. O odor da sua ressurreição tem eficácia agora suficiente, sem nardo e dispendiosas pomadas, para acelerar todo o mundo. Mas vamos lembrar que, no julgamento das ações dos homens, devemos respeitar sozinho pela decisão de Cristo, em cujo tribunal devemos um estande dia.

 

verso 8

  1. Para os pobres que você tem sempre com você. Temos de observar o que já salientado, que a distinção é tirado aqui expressamente entre a ação extraordinária de Maria, eo serviço diário que é devido a Cristo. Essas pessoas são, portanto, macacos, e não imitadores, que estão desejosos de servir a Cristo pela exibição caro e esplêndida; como se Cristo aprovado do que foi feito uma vez, e nem ao menos não permita que isso deve ser feito depois.

 

Mas pra mim você não tem sempre. Quando ele diz, que ele não vai estar sempre com os seus discípulos, isso deve ser referido que tipo de presença a que o culto carnal e honras caros são adequados. Para a sua presença com a gente pela graça e pelo poder do seu Espírito, sua morada em nós, e também nos alimenta com a sua carne e sangue, isso não tem nada a ver com observâncias corporais. De todas as cerimônias pomposas que os papistas foram inventados para a adoração de Cristo, em vão nos dizer, que eles têm os depositou sobre ele, pois ele abertamente rejeita. Quando ele diz, que os pobres estarão sempre com a gente, no entanto, por este dizer, ele reprova a hipocrisia dos judeus, mas podemos aprender com ele uma doutrina rentável; ou seja, que esmola, pelo qual as necessidades dos pobres são aliviados, são sacrifícios aceitáveis, e de cheiro suave, a Deus, e que qualquer outro tipo de despesa no culto de Deus é impropriamente atribuída.

 

verso 9

  1. Em seguida, uma grande multidão de judeus sabiam que ele estava lá. Quanto mais próximo da hora da morte de Cristo se aproximou, tornou-se ainda mais necessário que seu nome deve ser celebrado por todos, a fim de que poderia ser uma preparação para mais forte fé após sua morte. Mais especialmente, o evangelista relata que o milagre recente da ressurreição de Lázaro tinha adquirido grande celebridade, e como Cristo mostrou nele uma prova notável de sua Divindade, Deus pretendia que ele deve ter muitas testemunhas. Quando ele diz que não vieram por causa de Jesus somente, mas também por causa de Lázaro, ele não significa que eles saíram da conta a Lázaro, como se concedeu esta marca de honra a ele em particular, mas que eles pode contemplar a demonstração impressionante do poder de Cristo em Lázaro.

 

verso 10

  1. Ora, os principais sacerdotes consultado. Certamente foi pior do que fúria insana de se esforçar para colocar à morte alguém que manifestamente tinha sido ressuscitado dos mortos pelo poder divino. Mas tal é o espírito de vertigem com que Satanás atormenta o ímpio, de modo que não há fim de sua loucura, mesmo que Deus deveria trazer o céu, ea terra, eo mar, para se opor a eles. Para esta consulta ímpios é assim descrito, com a finalidade de informar-nos de que os inimigos de Cristo foram levados a tão grande obstinação, não por erro ou loucura, mas pela impiedade furiosa, de modo que eles nem sequer encolher de fazer a guerra contra Deus; e também para a finalidade de informar-nos de que o poder de Deus não estava mal visto na ressurreição de Lázaro, uma vez que a impiedade poderia inventar nenhum outro método de banir-lo de lembrança do que por perpetrar uma base e chocante assassinato de um homem inocente. Além disso, desde que Satanás trabalha com sua força máxima totalmente a enterrar, ou pelo menos em alguma medida para obscuro, as obras de Deus, que é nosso dever nos dedicar com afinco para meditação contínua sobre eles.

 

verso 12

  1. . No dia seguinte, uma grande multidão Esta entrada de Cristo é mais copiosamente relacionados ( Mateus 21: 1 ; Marcos 11: 1 ; Lucas 19:29 ) pelos outros evangelistas; mas John aqui abraça os pontos principais. Em primeiro lugar, devemos lembrar concepção de Cristo, que era, que ele veio a Jerusalém de sua própria vontade, para. oferecer-se para morrer; pois era necessário que sua morte deve ser voluntária, porque a ira de Deus poderia ser aplacada apenas por um sacrifício de obediência. E, de fato, ele sabia muito bem o que seria o resultado; mas antes que ele é arrastado para a cruz, ele deseja ser solenemente reconhecido pelo povo como seu Rei; ou melhor, ele declara abertamente que ele começa seu reinado, avançando para a morte, mas que sua abordagem foi celebrado por uma vasta multidão de pessoas, ainda assim, ele permaneceu desconhecido aos seus inimigos, até que, pelo cumprimento das profecias, que veremos mais tarde em sua próprio lugar, ele provou que ele era o verdadeiro Messias; pois queria omitir nada que possa contribuir para a plena confirmação da nossa fé.

 

Uma grande multidão, que veio para a festa. Assim estranhos estavam mais dispostos a cumprir o dever de pagar o respeito ao Filho de Deus do que os cidadãos de Jerusalém, que deveria antes ter sido toda exemplo para todos os outros. Para eles tinham sacrifícios diários; o templo era sempre diante de seus olhos, o que deveria ter: acendeu em seus corações o desejo de buscar a Deus; estes também foram os maiores mestres da Igreja, e não era o santuário da luz divina. É, portanto, uma manifestação de ingratidão excessivamente nos que, depois de terem sido treinados para tal exercício de seus primeiros anos, eles rejeitam ou desprezam o Redentor que havia sido prometido a eles. Mas esta falha prevaleceu em quase todas as épocas, que o mais de perto e Deus mais familiarmente aproximou-se para os homens, os homens mais ousadamente desprezei Deus.

 

Em outros homens que, tendo deixado suas casas, reunidos para celebrar a festa, observamos muito maior ardor, de modo que eles ansiosamente perguntar sobre Cristo; e quando eles ouvem que ele está vindo para a cidade, eles saem para se reunir e cumprimentá-lo. E ainda assim, não se pode duvidar de que eles foram despertados por um movimento secreto do Espírito para encontrá-lo. Nós não lemos que isso foi feito em qualquer ocasião anterior. Mas príncipes como terrenos convocar seus súditos pelo som de um trompete ou pelo pregoeiro público, quando vão tomar posse de seu reino, assim Cristo, por um movimento do seu Espírito, montada este povo, para que pudessem granizo-lo como seu rei. Quando as multidões quiseram fazer dele um rei, enquanto ele estava no deserto, ( João 6:15 ), ele retirou-se secretamente na montanha; pois naquela época eles sonhavam com nenhum outro reino do que uma em que eles podem ser bem engordados, da mesma forma como o gado. Cristo não poderia, portanto, conceder e cumprir seu desejo tolo e absurdo, sem negar-se, e renunciar ao cargo que o Pai tinha dado a ele. Mas agora ele alega para si tal reino como ele tinha recebido do Pai. I prontamente reconhecem que as pessoas que saíram ao encontro dele não estavam bem familiarizados com a natureza deste reino; mas Cristo olhou para o futuro. Enquanto isso, ele permitiu nada a ser feito que não era adequado para o seu reino espiritual.

 

verso 13

  1. Tomaram ramos de palmeiras. A palma era o emblema da vitória e da paz entre os antigos; mas eles estavam acostumados a empregar ramos de palmeiras, quando concedeu poder real em qualquer um, ou quando eles humildemente suplicou a favor de um conquistador. Mas essas pessoas parecem ter tomado em suas mãos ramos de palmeiras , como um símbolo de alegria e regozijo ao receber um novo rei.

 

Gritou, Hosana. Por essa frase que eles testemunharam que eles reconheceram Jesus Cristo é o Messias, que antigamente tinha sido prometido aos pais, e de quem redenção e salvação eram de se esperar. Para o Salmo 118: 25 a partir do qual esta exclamação é tomada foi composta em referência ao Messias para este fim, que todos os santos pode continuamente deseja e ardentemente pela sua vinda, e pode recebê-lo com a maior reverência, quando ele se manifestou . É, portanto, provável, ou melhor, pode-se inferir com certeza, que esta oração era frequentemente usado pelos judeus, e, consequentemente, estava na boca de todos os homens; para que o Espírito de Deus colocar palavras na boca, (5) desses homens, quando eles queriam uma chegada próspera ao Senhor Jesus; e eles foram escolhidos por ele como anuncia para atestar que Cristo estava vindo.

 

A palavra Hosana é composta de duas palavras hebraicas, e significa, Salvar , peço-vos . Os hebreus, de fato, pronunciá-lo de forma diferente, ( הושיע-נא ) Hoshianna ; (6) mas, geralmente, acontece que a pronúncia das palavras está corrompido, quando eles são transferidos para uma língua estrangeira. No entanto, os Evangelistas, embora eles escreveram em grego, propositadamente mantido a palavra hebraica, a fim de expressar mais plenamente que a multidão empregada a forma ordinária da oração, que foi empregado pela primeira vez pelo David, e posteriormente em toda uma sucessão ininterrupta de idades, recebido pela o povo de Deus, e particularmente consagrada com o propósito de abençoar o reino do Messias. (7) para a mesma finalidade são as palavras que se seguem imediatamente, Bendito o Rei de Israel, que vem em nome do Senhor; para esta é também uma oração alegre para o sucesso desse reino feliz e próspero, em que a restauração ea prosperidade da Igreja de Deus dependia.

 

Mas, como David aparece para falar de si mesmo, em vez de de Cristo em que salmo, devemos antes de tudo resolver esta dificuldade; nem será a tarefa ser difícil. Sabemos com que propósito foi confirmado o reino na mão de Davi e de sua posteridade; e esse propósito era, que poderia ser uma espécie de prelúdio do reino eterno que era para ser manifestada no momento adequado. E, de fato, não era necessário que David deve limitar a sua atenção para si mesmo; eo Senhor, pelos profetas, com frequência comanda toda a piedosa para virar os olhos para uma pessoa diferente de David. (8) Assim, pois, tudo o que David cantado sobre si mesmo é justamente a que se refere a esse rei que, conforme a promessa, era surgem a partir da descendência de Davi para ser o redentor.

 

Mas devemos tirar dela uma admoestação rentável; pois se somos membros da Igreja, o Senhor nos convida a apreciar o mesmo desejo que ele desejava que os crentes para acalentar nos termos da Lei; isto é, que devemos desejar com todo o nosso coração que o reino de Cristo deve florescer e prosperar; e não só isso, mas que devemos demonstrar isso por nossas orações. A fim de dar-nos mais coragem em oração, devemos observar que ele prescreve para nós as palavras. Ai então para a nossa preguiça, se extinguir por nossa frieza, ou extinguir pela indiferença, que ardor que Deus excita. No entanto, deixe-nos saber que as orações que oferecemos pela direção e autoridade de Deus não será em vão. Desde que nós não ser indolente ou se cansam em oração, Ele será um fiel guardião do seu reino, para defendê-la pelo seu poder invencível e proteção. Verdade, de fato, ainda que permaneçam sonolentos e inativos, (9) a majestade do seu reino será firme e seguro; mas quando - como é frequentemente o facilidade - é menos prósperos do que deveria ser, ou melhor, cai em decadência, como se percebe que ele seja, nos dias de hoje, com medo disperso e desperdiçado, este, sem dúvida, surge através da nossa culpa. E quando, mas uma pequena restauração, ou quase nenhum, é para ser visto, ou quando, pelo menos, que avança lentamente, vamos atribuí-la à nossa indiferença. Nós diária pedir a Deus que seu reino venha , ( Mateus 6:10 ), mas dificilmente um homem em uma centena suspira ele. Justamente, portanto, estamos privados da bênção de Deus, que estamos cansados ​​de pedir.

 

Também são ministradas por esta expressão, que é somente Deus que preserva e defende a Igreja; pois Ele não reivindica para si mesmo, ou nos manda dar a ele, qualquer coisa, mas o que é a sua própria. Uma vez que, portanto, enquanto Ele orienta nossas línguas, oramos para que ele possa preservar o reino de Cristo, reconhecemos que, a fim de que este reino poderá permanecer em um estado adequado, o próprio Deus é o único doador da salvação. Ele emprega, de fato, os trabalhos de homens para esta finalidade, mas de homens que sua própria mão tem preparado para o trabalho. Além disso, enquanto ele faz uso de homens para avançar, ou manter o reino de Cristo, ainda cada coisa é iniciada e concluída, por meio de sua agência, somente por Deus através do poder do seu Espírito.

 

Que vem em nome do Senhor. Nós devemos primeiro entender o que se entende por essa frase, para vir no nome do Senhor . Aquele que não precipitadamente colocar-se para a frente, ou falsamente assumir a honra, mas, devidamente chamado, tem a direção e autoridade de Deus por suas ações, vem em nome de Deus Este título pertence a todos os verdadeiros servos de Deus. Um profeta que, guiada pelo Espírito Santo, oferece sinceramente aos homens a doutrina que ele recebeu do céu, - vem em nome de Deus . Um Rei, por cujas mãos Deus governa o seu povo vem em o mesmo nome . Mas como o Espírito do Senhor repousou sobre Cristo, e ele é o chefe de todas as coisas , ( Efésios 1:22 ), e todos os que já foram ordenados para governar a Igreja estão sujeitos a sua palavra, ou melhor, são correntes que flui a partir dele como a fonte, ele é justamente dito ter vindo em nome de Deus . Também não é apenas pelo alto escalão de sua autoridade que ele supera outros, mas porque Deus se manifesta a nós plenamente nele; para nele habita a plenitude da Divindade corporalmente , como diz Paulo, ( Colossenses 2: 9 ), e ele é a imagem viva de Deus, ( Hebreus 1: 3 ), e, em suma, é o verdadeiro lmmanuel , ( Mateus 1:23 .) é, portanto, por um direito especial que se diz ter vindo em nome do Senhor , porque por ele Deus manifestou-se totalmente, e não parcialmente, como tinha feito anteriormente pelos Profetas. Devemos, portanto, para começar, como a cabeça, quando queremos abençoar os servos de Deus.

 

Agora, uma vez que os falsos profetas arrogantemente se orgulhar de o nome de Deus , e eles próprios abrigam sob esta falsa pretensão, devemos fornecer uma cláusula oposta na oração, para que o Senhor poderá se espalhar e destruí-los totalmente. Assim, não podemos abençoar Cristo sem amaldiçoando o Papa e que a tirania sacrílega que ele tem levantado contra o Filho de Deus. (10) Ele bufa suas excomunhões contra nós, de fato, com grande violência, como se fossem raios, mas eles são meros ar-bexigas, (11) e, portanto, devemos corajosamente a desprezá-los. Pelo contrário, o Espírito Santo aqui dita-nos uma terrível maldição, que pode afundar o Papa ao mais profundo do inferno, com toda a sua pompa e esplendor. Também não é necessário que haja qualquer Bispo ou o Pontífice (12) pronunciar a maldição contra ele, uma vez que Cristo de uma vez agraciado esta autoridade sobre as crianças , quando ele aprovou sua chorando no templo , e dizendo , Hosana ao Filho de Davi , como os outros evangelistas dizem respeito, ( Mateus 21:15 ).

 

verso 14

  1. E Jesus, tendo encontrado um jumentinho. Esta parte da história é mais minuciosamente relatado por outros evangelistas, que nos dizem, que Cristo enviou dois de seus discípulos para trazer um jumento, ( Mateus 21: 1 ; Marcos 11: 1 ; Lucas 19:29 ). John, que foi o último escritor de todos os evangelistas, contado o suficiente para notar brevemente a substância do que tinha sido afirmado pelo resto; e, por esse motivo, ele deixa de fora muitas circunstâncias. Uma aparente contradição, pelo qual muitas pessoas estão confusas, é muito facilmente removido. Quando Mateus diz que Cristo se sentou em cima de uma jumenta e seu potro , devemos vê-lo como uma sinédoque. (13) Alguns imaginar que ele se sentou pela primeira vez no jumenta, e mais tarde em seu potro; e fora desta conjectura que enquadrar uma alegoria, que pela primeira vez se sentou sobre o povo judeu, que tinha sido há muito acostumados a suportar o jugo da Lei, e mais tarde. subjugado os gentios, como um destreinado jumentinho que nunca tinha realizado um piloto. (14) Mas a verdade é, que Cristo montou em um jumento que tinha sido trazido junto com sua mãe; e com isto concordam as palavras do Profeta, que, por uma repetição muito freqüente entre os hebreus, expressa a mesma coisa duas vezes por palavras diferentes. Em um jumento , diz ele, e sobre o potro de um asno que estava sob o jugo , ( ὑποζυγίου ) Nosso evangelista, que estuda brevidade, deixa de fora a cláusula anterior, e cita apenas o último.

 

Os próprios judeus são obrigados a expor a previsão de Zacarias 9: 9 , que era naquele tempo cumprido, como se referindo ao Messias; mas, ao mesmo tempo, eles nos ridicularizado por ser desviados por a sombra de um burro , (15) a fim de dar a honra de o Messias, filho de Maria. Mas muito diferente são os testemunhos sobre a qual repousa a nossa fé. E, de fato, quando dizemos que Jesus é o Messias, não começar por dizer, que ele entrou em Jerusalém sentado em um asno; pois não foi exibido nele uma glória, como pertencia ao Filho de Deus, como vimos no âmbito do primeiro capítulo deste Evangelho; (16) e foi principalmente em sua ressurreição que seu poder Divino foi ilustrativamente exibido. Mas não devemos desprezar essa confirmação, de que Deus, por sua maravilhosa Providence, exibiu naquela entrada, como num palco público, o cumprimento daquilo que Zacarias tinha profetizado.

 

Não temas. Nestas palavras do Profeta, como o evangelista cita-los, devemos observar, em primeiro lugar, que nunca é tranquilidade restaurado para nossas mentes, ou temor e tremor banidos a partir deles, exceto por saber que Cristo reina entre nós. As palavras do Profeta, de fato, são diferentes; para ele exorta os crentes a alegria e regozijo. Mas o evangelista aqui descrita a maneira pela qual nosso coração exulta de alegria verdadeira. É, quando esse medo é removido, com o qual todos devem ser atormentado, até que, sendo reconciliado com Deus, eles se obter a paz que brota da fé, ( Romanos 5: 1 ). Este benefício, portanto, vem a nós através de Cristo, que, livres da tirania de Satanás, o jugo do pecado que está sendo quebrado, culpa cancelado, e aboliu a morte, contamos livremente, contando com a proteção do nosso Rei, pois que são colocados sob a sua tutela não deve recear qualquer perigo. Não que sejamos livres do medo, enquanto vivemos no mundo, mas porque a confiança, fundada em Cristo, sobe superior a tudo que. . Ainda que Cristo ainda estava a uma distância, mas o Profeta exortou os homens de Deus de que a idade para ser feliz e alegre, porque Cristo estava para vir Eis que , disse ele, teu Rei virá ; portanto, não tenha medo . Agora que ele está a chegar, a fim de que possamos desfrutar de sua presença, devemos de forma mais vigorosa de lidar com o medo, que, libertou dos nossos inimigos, podemos pacificamente e alegremente honrar nosso Rei.

 

Filha de Sião. O Profeta dirigida Sião em seu próprio tempo, porque essa era a morada e morada da Igreja. Deus tem agora, de fato, recolheu uma igreja para si mesmo fora do mundo todo; mas esta promessa é particularmente dirigida aos crentes, que se submete a Cristo, para que ele possa reinar neles. Quando ele descreve Cristo como montado num jumento , o significado é que o seu reino não terá nada em comum com a pompa, esplendor, riqueza e poder do mundo; e foi bom que isso deve ser dado a conhecer por uma manifestação externa, para que todos pudessem estar completamente seguro de que é espiritual.

 

verso 16

  1. Essas coisas os seus discípulos não compreendiam em primeiro lugar. Como a semente não surgem assim que é lançada na terra, então o resultado das obras de Deus não é imediatamente visto. Os Apóstolos são os servos de Deus para cumprir a profecia, mas eles não entendem o que estão fazendo. Eles ouvem o grito da multidão, que havia nenhum ruído confuso, mas uma saudação distinta de Cristo como Rei; mas eles não percebem o que é o objeto do mesmo, ou o que significa. Para eles, portanto, é uma exposição sem sentido, até que o Senhor, depois de sua gloriosa ressurreição, abre seus olhos.

 

Quando se diz, que eles longamente lembrado que estas coisas tinham sido escrito sobre ele, o Evangelista aponta a causa de tal ignorância bruta, pelo qual o conhecimento foi precedido. Foi porque não tinha a Escritura na época como seu guia e instrutor, para dirigir suas mentes para apenas e precisos pontos de vista; pois somos cegos, a menos que a palavra de Deus ir antes ,, os nossos passos, e isso não é ainda suficiente para que a palavra de Deus brilhar sobre nós, se o Espírito também não ilumine os nossos olhos, o que de outra forma seria cego em meio a mais clara leve. Esta graça de Cristo concedido a seus discípulos depois da ressurreição dele, porque o tempo inteiro, quando o Espírito deve doar suas riquezas em grande abundância, não tinha chegado, até que ele foi recebido na glória celeste, como vimos sob João 7:39 ( 17)

 

Ministrado por este exemplo, vamos aprender a formar o nosso juízo de cada coisa que se relaciona com Cristo, não pelos nossos próprios sentimentos carnais, mas pela Escritura. Além disso, lembremo-nos de que é um favor especial do Espírito Santo para nos instruir de forma gradual, que não pode ser estúpido ao considerar as obras de Deus.

 

Que estas coisas foram escritas a respeito dele, e que tinham feito essas coisas para ele. Eu interpreto essa cláusula desta maneira: " Então , pela primeira vez, é que ele ocorreu aos discípulos que Cristo não fazer essas coisas precipitadamente, e que esses homens não foram utilizadas para divertimento ocioso; mas que toda a esta operação tinha sido regulada pela providência de Deus, porque as coisas que tinham sido escritas deve necessariamente ser cumpridas; "de modo que as palavras podem ser assim dispostos:" Eles fizeram essas coisas para ele, como haviam sido escrito sobre ele. "

 

verso 17

  1. A multidão deu seu testemunho. Ele repete o que havia dito, que muitas pessoas, despertadas pelo relatório de tão grande milagre, veio ao encontro de Cristo. A razão pela qual eles saem em multidões é, que o rumor, respeitando Lázaro, que tinha sido restaurado à vida, foi amplamente divulgado. Eles tinham uma boa razão, portanto, para atribuir ao filho de Maria a honra do Messias, uma vez que ele era conhecido por possuir tal poder extraordinário.

 

verso 19

  1. Você não vê que você não ganha nada? Por estas palavras que eles mesmos incitam a uma maior raiva; por isso pode ser considerado como uma reprovação de sua indolência, como se tivessem dito, que a razão pela qual as pessoas se revoltaram e seguido Cristo era a sua própria indolência excessiva e covardia. Esta é a maneira pela qual os homens desesperados estão acostumados a falar, quando eles estão fazendo-se pronto para tentar quaisquer medidas extremas. E se os inimigos de Deus perseverar tão obstinadamente no que é mal, devemos ser muito mais estável numa empresa apenas.

 

verso 20

  1. Ora, havia alguns gregos. Eu não acho que eles eram gentios ou não circuncidado, porque logo depois segue-se que eles vieram para adorar . Agora estava estritamente proibido pelas leis romanas, e severamente punidos pelos procônsules e outros magistrados, se qualquer pessoa foi descoberto ter deixado o culto de seu país natal e passou para a religião judaica. Mas os judeus, que estavam espalhados por toda a Ásia e na Grécia, foram autorizados a atravessar o mar com a finalidade de oferecer sacrifícios no templo. Além disso, os judeus não tinham permissão para associar com eles no culto solene de Deus, porque eles achavam que o templo, e os sacrifícios, ea si mesmos, seria dessa forma ser poluído. Mas, embora eles eram os descendentes de judeus, mas à medida que residia a uma grande distância para além do mar, não precisamos de saber que o evangelista introduz-los como estranhos e não familiarizados com as ocorrências que tiveram lugar na época em Jerusalém e em locais adjacentes. Portanto, o significado é que Cristo foi recebido como Rei, não só pelos habitantes da Judéia, que tinha vindo de vilas e cidades para a festa , mas que o relatório também tinha alcançado homens que viviam além do mar, e que tinham vindo de países distantes.

 

Para adorar. Eles poderiam ter feito isso também no seu próprio país; mas João descreve aqui solene adoração, que foi acompanhado por sacrifícios. Pois, embora a religião e temor de Deus não se limitaram ao templo, mas em nenhum outro lugar eram autorizadas a oferecer sacrifícios a Deus, nem tinham qualquer outro lugar da Arca do Testemunho, que era o símbolo da presença de Deus . Todo homem adoraram a Deus diariamente em sua própria casa em uma maneira espiritual; Mas os santos sob a lei foram também obrigados a fazer profissão de culto exterior e obediência, (18) , tal como foi prescrito por Moisés, ao aparecer no templo na presença de Deus. Tal foi o projeto para que as festas foram nomeados. E se esses homens empreendeu uma viagem tão longa com grandes despesas, com grande inconveniente, e não sem risco pessoal, que pode não tratar com indiferença a profissão externa de sua piedade, o pedido de desculpas que podemos agora oferecer, se não testemunhar, em nossas próprias casas, que nós adorar o Deus verdadeiro? A adoração que pertencia à Lei de fato chegado ao fim; mas o Senhor deixou à sua Igreja o Batismo, a Ceia do Senhor, ea oração pública, que nesses exercícios podem ser empregados crentes. Se desprezá-los, portanto. isso prova que o nosso desejo de santidade é excessivamente frio.

 

verso 21

  1. Por conseguinte, estes homens foi para Philip. É uma indicação de reverência, que eles não abordam Cristo, mas estão desejosos de obter acesso através de Philip ; para a reverência sempre gera modéstia. A inferência que os papistas tirar disso, que devemos chamar de santos falecidos, (19) que eles podem ser nossos advogados com Cristo e com o Pai, é tão ridículo que ele não precisa de refutação. Os gregos abordar Philip, enquanto ele está presente; e, pray, onde é a semelhança com aqueles que resolver as suas orações a santos falecidos, de quem eles são separados? (20) Mas tais são os frutos da presunção humana, quando se tem uma vez permitiu-se a ir além dos limites da palavra de Deus. Invocação dos santos tem sido precipitadamente fabricados pelos papistas fora de seu próprio cérebro; e agora, para abrigar-se sob um falso pretexto emprestado da palavra de Deus, eles corrompem a Escritura, e rasgá-lo em pedaços, e não escrúpulos para expô-la a insultos vergonhosos.

 

verso 23

  1. É chegada a hora. Muitos explicar isso como se referindo à morte de Cristo, porque por ela a glória de Cristo foi manifestada; de modo que, na sua opinião, Cristo agora declara que o momento de sua morte está próxima. Mas prefiro vê-lo como referindo-se a publicação do evangelho; como se ele tivesse dito, que o conhecimento dele em breve iria ser transmitida através de todas as regiões do mundo. Assim, ele queria conhecer o espanto que sua morte pode excitar em seus discípulos; pois ele mostra que não há nenhuma razão para que a sua coragem falhar, porque a doutrina do 'evangelho, no entanto, ser proclamada em todo o mundo. Mais uma vez, que esta contemplação do seu brilho não pode desaparecer logo em seguida, quando ele deve ser condenado à morte, estava pendurado na cruz, e, finalmente, enterrado. ele dá-lhes a informação precoce e aviso de que a ignomínia de sua morte há obstrução à sua glória. Para este efeito, ele utiliza uma comparação mais adequada.

 

verso 24

  1. Se o grão de trigo, caindo na terra, morrer, ele permanece sozinho. Se o grão de trigo não morrer ou apodrecer, ele continua a ser seco e infrutífera; mas a morte da semente tem o efeito benéfico de acelerando-o, que se podem produzir fruta. Em suma, Cristo compara sua morte da sementeira, que parece tender para a destruição do trigo, mas ainda é a causa de aumento muito mais abundante. Embora esta advertência foi especialmente necessário, nesse momento, no entanto, é de uso contínuo na Igreja. E, em primeiro lugar, devemos começar com a cabeça. Que a aparência terrível de desgraça e maldição, que aparece na morte de Cristo, não só obscurece a sua glória, mas remove-lo completamente do nosso ponto de vista. Não devemos, portanto, limitar nossa atenção para a morte sozinho, mas deve-se considerar também o fruto que tem sido gerados por sua gloriosa ressurreição. (21) Assim, não haverá nada para impedir a sua glória de ser em todos os lugares exibido. A partir dele, devemos chegar próximo aos membros; para não só pensamos que estamos perecendo na morte, mas a nossa vida também é uma espécie de morte contínua, ( Colossenses 3: 3 ). Vamos, portanto, ser desfeita, a menos que seja apoiado por esse consolo que Paulo detém out:

 

se o nosso homem exterior se deteriora, o homem interior se renova

de dia para dia, ( 2 Coríntios 4:16 ).

 

Quando, portanto, os piedosos são afligidos por várias aflições, quando são pressionadas duramente pelas dificuldades de sua situação, quando eles sofrem a fome, ou a nudez, ou doença, quando são assaltados por censuras, quando ele aparece como se faria cada hour ser quase esmagada pela morte, deixá-los incessantemente considerar que esta é uma semeadura que, no devido tempo, vai render frutos.

 

verso 25

  1. Aquele que ama a sua alma deve destruí-lo. Para a doutrina de Cristo une exortação; pois se deve morrer para que possamos trazer frutos , devemos pacientemente para permitir a Deus que nos mortificar. Mas, como ele traça um contraste entre o amor da vida e o ódio de lit, devemos entender o que é amar e odiar a vida . Ele que, sob a influência do desejo imoderado da vida presente, não pode deixar o mundo, mas por constrangimento, é dito para amar a vida ; mas aquele que, desprezando a vida , avança corajosamente à morte, diz-se odiar a vida . Não que devemos absolutamente a odiar a vida, que é justamente contado para ser uma das maiores bênçãos de Deus; mas porque os crentes devem alegremente colocá-lo para baixo, quando se retarda-los de se aproximar a Cristo; assim como um homem, quando ele quer se apressar em qualquer assunto, seria livrar-se de seus ombros um fardo pesado e desagradável. Em suma, a amar esta vida não é em si errado, desde que nós só passar por ele como peregrinos, mantendo nossos olhos sempre fixos em nosso objeto. Para o verdadeiro limite da vida amorosa , é, quando continuamos nele desde que agrada a Deus, e quando estamos preparados para deixá-lo assim que ele nos ordenar, ou - para expressá-lo em uma única palavra - quando carregá-lo, por assim dizer, em nossas mãos, e oferecê-lo a Deus como um sacrifício. E quem levar o seu apego à vida presente além deste limite, destrói a sua vida ; isto é, ele condena-lo à ruína eterna. Porque a palavra destruir ( ἀπολέσει ) não significa perder , ou para sustentar a perda de algo valioso, mas para dedicar-se à destruição.

 

Sua alma. Acontece frequentemente que a palavra ψυχή , alma, é posto para a vida . Alguns consideram-no como denotando, nesta passagem, a sede dos afetos; como se Cristo tivesse dito, "tie que muito se entrega os (desejos de sua carne destrói a sua alma." Mas isso é uma interpretação forçada, e o outro é mais natural, que aquele que ignora a sua própria vida leva a melhor forma de desfrutar -lo eternamente.

 

Neste mundo. Para fazer o significado ainda mais claro, a frase neste mundo , que é mas uma vez expressa, deve ser repetida duas vezes, de modo que o significado pode ser, "Eles não aceitam o método adequado à preservação da sua vida, que amá-lo neste mundo , mas, por outro lado, eles realmente sabem como preservar a sua vida que a desprezam neste mundo . "E, de fato, quem está ligado ao mundo que, por sua própria vontade, privar-se da vida celeste, do qual não podemos ser herdeiros de qualquer outra maneira do que por ser estranhos e estrangeiros no mundo . A consequência é que o mais ansioso qualquer pessoa é sobre sua própria segurança, mais longe ele afasta-se do reino de Deus, isto é, da verdadeira vida.

 

Aquele que odeia a sua alma (22) já sugeriram que esta expressão é usada comparativamente; porque devemos desprezar a vida , medida em que nos impede de viver para Deus; pois se meditação sobre a vida celeste era o sentimento predominante em nossos corações :. o mundo não teria nenhuma influência em nós detentora. Daí, também, obtemos uma resposta a uma objeção que pode ser instados. "Muitas pessoas, através do desespero, ou por outras razões, e principalmente do cansaço da vida, se matar; e ainda assim não vamos dizer que essas pessoas garantir a sua própria segurança, enquanto outros estão se apressou a morte pela ambição, que também rush para a ruína. " (23) Mas aqui Cristo fala expressamente de que o ódio ou o desprezo desta vida desvanecer-se, que os crentes derivam: a partir da contemplação de uma vida melhor. Por conseguinte, quem não olha para o céu, ainda não aprendi na vida que maneira deve ser preservada. Além disso, esta última cláusula foi adicionada por Cristo, a fim de espalhar o terror entre aqueles que são demasiado desejosos da vida terrena; pois se estamos sobrecarregados pelo amor do mundo, de modo que não podemos facilmente esquecer isso, é impossível para nós para ir para o céu. Mas desde que o Filho de Deus (24) nos desperta tanta violência, seria o cúmulo da loucura para dormir um sono mortal.

 

verso 26

  1. Se houver, alguém me servir . Que a morte não pode ser extremamente amargo e desagradável para nós, Cristo convida-nos com o seu exemplo a apresentar-lhe alegremente; e certamente vamos ter vergonha de recusar a honra de ser seus discípulos. Mas em nenhuma outra condição é que ele admitir-nos em seu número, exceto que seguimos o caminho que ele aponta. Ele lidera o caminho para nós a sofrer a morte. A amargura da morte é, portanto, mitigados, e está em alguma medida rendeu agradável, quando temos em comum com o Filho de Deus a condição de se submeter a ele. Até agora é que ele seja apropriado que devemos encolher de Cristo por causa da cruz, que devemos, em vez de desejar a morte por causa dele. Para a mesma finalidade. colocam é a declaração que segue imediatamente:

 

E onde eu estiver, ali estará também o meu servo. Pois ele exige que seus servos não deve recusar-se a submeter-se a morte, a que se vê-lo partir antes deles como um exemplo; por isso não é certo que é; o servo deve ter qualquer coisa separada de seu senhor .. O tempo futuro, será , ( ἔσται ) é colocado para que ele seja , de acordo com o costume da língua hebraica. Outros a consideram como um consolo, como se Cristo prometeu aos que não devem estar dispostos a morrer junto com ele, que seriam participantes da sua ressurreição. Mas a antiga visão, como já disse, é mais provável; para ele, posteriormente, acrescenta o consolo, que o Pai não vai sair sem recompensar os servos de Cristo, que deve ter sido seus companheiros na vida e na morte.

 

verso 27

  1. Agora é a minha alma está perturbada. Esta afirmação parece à primeira vista diferem muito do discurso anterior. Ele tinha mostrado coragem e magnanimidade extraordinária exortando os seus discípulos não só para sofrer a morte, mas de bom grado e alegremente a desejá-lo, sempre que necessário; e agora, pela redução da morte, ele confessa sua covardia. No entanto, não há nada nesta passagem que não está em perfeita harmonia, como cada crente sabe por sua própria experiência. Se homens escarnecedores rir disso, não precisamos de saber; por isso não pode ser entendida, mas pela prática.

 

Além disso, foi muito útil, e até necessário para a nossa salvação, que o Filho de Deus deve ter experiência de tais sentimentos, em sua morte, devemos principalmente a considerar sua expiação, pelo qual ele apaziguou a ira e maldição de Deus, que ele não poderia ter feito, sem tomar sobre si a nossa culpa. A morte, que foi submetido deve, portanto, ter sido cheio de horror, porque ele não poderia tornar satisfação para nós, sem sentimento, em sua própria experiência, o terrível julgamento de Deus; e, consequentemente, passamos a conhecer mais plenamente a enormidade do pecado, para que o Pai Celestial exigiu um castigo tão terrível de seu Filho unigênito. Vamos, portanto, sabe, que a morte não era um esporte e diversão a Cristo, mas que ele suportou os tormentos mais severas em nossa conta.

 

Nem era inadequada para que o Filho de Deus deve ser incomodado desta maneira; para a natureza divina, sendo escondida, e não exercendo a sua força, pode-se dizer que repousava, a fim de dar uma oportunidade de fazer expiação. Mas o próprio Cristo foi vestido, não só com a nossa carne, mas com sentimentos humanos. Nele, sem dúvida, esses sentimentos eram voluntárias; porque temia, não através de constrangimento, mas porque ele tinha, por vontade própria, sujeita-se a temer. E ainda devemos acreditar, que não estava em fingimento, mas, na realidade, que ele temia; embora ele diferia de outros homens, a este respeito, que teve todos os seus sentimentos reguladas em obediência à justiça de Deus, como já dissemos em outro lugar.

 

Há também uma outra vantagem que ele produz para nós. Se o medo da morte havia ocasionado nenhum desconforto para o Filho de Deus, (25) , que de nós teria pensado que seu exemplo era aplicável ao nosso caso? Para que não tenha sido dado a nós para morrer sem, sentimento de pesar; mas quando ficamos sabendo que ele não tinha dentro de si uma dureza como pedra ou ferro, (26) que reunir coragem para segui-lo, e a fraqueza da carne, que nos faz tremer na hora da morte, não nos impede de tornar os companheiros de nossa Geral em lutar com ele.

 

E o que devo, dizer? Aqui vemos, por assim dizer, diante de nossos olhos, o quanto a nossa salvação custou ao Filho de Deus, quando ele foi reduzido a tal extremo de sofrimento, que ele encontrou nem palavras para expressar a intensidade de seu tristeza, nem ainda resolução como homem. Ele entrega-se à oração, que é o seu recurso único remanescente, e pede para ser entregues a partir de morte. Mais uma vez, percebendo também que, no propósito eterno de Deus, ele foi designado para ser um sacrifício pelos pecados, de repente ele corrige esse desejo que sua tristeza prodigiosa tinha torcido dele, e coloca a sua mão, como se fosse, para puxar -se para trás, para que ele possa inteiramente concordar com a vontade de seu Pai.

 

Nesta passagem devemos observar cinco etapas. Por um lado, há a reclamação, que irrompe da tristeza veemente. Em segundo lugar, ele sente que precisa de um remédio, e, a fim de que ele não pode ser sobrecarregado com medo, ele coloca a questão para si mesmo, o que ele deveria fazer. Em terceiro lugar, ele vai para o Pai, e roga-lhe para entregá-lo. Em quarto lugar, ele recorda o desejo que ele sabe ser inconsistente com sua vocação, e escolhe em vez de sofrer qualquer coisa do que não cumprir o que seu pai ordenou em cima dele. Por fim, ele está satisfeito com a glória de Deus sozinho, esquece todas as outras coisas, e reconhece-los de nenhum valor.

 

Mas pode ser pensado, que é imprópria no Filho de Deus precipitadamente para proferir um desejo que ele deve retirar imediatamente, a fim de obedecer a seu Pai. Admito, que esta é a loucura da cruz, o que dá ofensa para homens soberbos; mas quanto mais o Senhor da glória humilhou-se, tanto mais ilustre é a manifestação de seu vasto amor a nós. Além disso, devemos lembrar o que eu já disse, que os sentimentos humanos, a partir do qual Cristo não estava isenta, foram nele pura e livre do pecado. A razão é que eles foram guiados e regulamentada em obediência a Deus; pois não há nada para impedir Cristo de ter um medo natural da morte, e ainda desejando obedecer a Deus. Isto é válido em vários aspectos: e, portanto, ele se corrige, dizendo:

 

Para isto vim a esta hora. Para que ele pode legalmente entreter um medo da morte, mas, considerando-se por isso que ele foi enviado, e que seu cargo de demandas Redentor dele, ele entregar ao Pai o temor que surgiu de sua disposição natural, a fim de que ele pode ser subjugado, ou melhor, tendo subjugado, ele prepara livre e espontânea vontade para executar o comando de Deus. Agora, se os sentimentos de Cristo, que estava livre de todo pecado, precisava ser contido dessa maneira, quão sinceramente deveríamos aplicar a este objeto, uma vez que os numerosos afetos que brotam nossa carne são tantos inimigos de Deus em nós ! Deixe o divino, portanto, perseverar em fazer violência a si mesmos, até que eles se negaram.

 

Também deve ser observado, que devemos conter não apenas os afetos que são diretamente contrário à vontade de Deus, mas aqueles que impedem o progresso de nosso chamado, porém, em outros aspectos, eles não são maus ou pecaminoso. Para tornar isso mais plenamente evidente, devemos colocar na primeira fila a vontade de Deus; no segundo, a vontade do homem puro e completo, como Deus deu a Adão, e como estava em Cristo; e, por último, a nossa própria, que é infectado pelo contágio do pecado. A vontade de Deus é a regra, a que cada coisa que é inferior deve ser submetido. Agora, a vontade pura da natureza não será de se rebelar contra Deus; mas o homem, se ele estivesse totalmente formado para a justiça, se encontraria com muitos obstáculos, a menos que ele submeta suas afeições a Deus. Cristo, portanto, tinha apenas uma batalha para lutar, o que foi, para deixar de temer o que ele naturalmente temido, tão logo ele percebeu que o prazer de Deus era o contrário. Nós, por outro lado, têm uma dupla batalha; porque temos de lutar com a obstinação da carne. A consequência é que os combatentes mais valentes não vencer sem ser ferido.

 

Pai, salva-me. Esta é a ordem que deve ser mantida, sempre que são ou angustiado pelo medo, ou oprimido pela tristeza. Nossos corações devem instantaneamente para ser levantado a Deus. Pois não há nada pior, ou mais prejudicial do que a nutrir interiormente o que nos atormenta; como podemos ver uma grande parte do mundo consumido por tormentos ocultos, e todos os que não se elevam a Deus, são justamente punido por sua indolência por não receber qualquer alívio.

 

verso 28

  1. Pai, glorifica o teu nome. Com estas palavras ele testemunha, que prefere a glória do Pai para todas as outras coisas, e até mesmo negligencia e despreza a sua própria vida. E a verdadeira regulamentação de todos os nossos desejos é, para buscar a glória de Deus, de tal maneira que todas as outras coisas devem dar lugar a ele; por isso deve ser considerada por nós uma recompensa abundante, levando-nos a suportar pacientemente tudo o que é vexatória ou cansativo.

 

Eu tenho glorificado . É como se ele tivesse dito, eu vou terminar o que começaram; para Deus nunca abandona a obra das suas mãos imperfeitas como é dito, Salmos 138: 8 . Mas como é o propósito de Deus para evitar que o escândalo da cruz, ele não só promete que a morte de Cristo será glorioso, mas também menciona com louvor os numerosos ornamentos com os quais ele já havia adornavam.

 

verso 29

  1. Que trovejou. Foi verdadeiramente monstruosa, que a multidão reunida foram insensível a tão evidente um milagre. Alguns são tão surdo, que ouvem como um som confuso o que Deus tinha distintamente pronunciado. Outros são menos maçante do inquietação, mas ainda tirar grande parte da majestade da voz divina, ao fingir que era um anjo que falou . Mas a mesma coisa é praticada todos os dias; para Deus fala com bastante clareza no Evangelho, no qual também é exibido o poder ea energia do Espírito, que deve abalar o céu ea terra; mas muitos são tão pouco afetada pela doutrina, como se ele só começou a partir de um homem mortal, e outros consideram a palavra de Deus deve ser confundido e bárbaro, como se fosse nada mais do que um trovão.

 

Mas surge uma pergunta: Será que esse som voz do céu, sem qualquer lucro ou vantagem? Eu respondo, o que o evangelista aqui atribui à multidão pertence apenas a uma parte deles; pois havia algum além dos Apóstolos que não interpretá-lo tão mal. Mas o evangelista pretendia apontar brevemente o que é comumente feito em todo o mundo; e que é, que a maior parte dos homens, enquanto eles ouvir a Deus, não ouvi-lo se ele falar claramente e distintamente.

 

verso 30

  1. Essa voz não veio por minha causa. Se Cristo não precisa de ser reforçada, ou que o Pai me importar menos para ele do que para nós? Mas temos de atender a este princípio. Como foi em nossa conta de que Cristo vestiu de carne, então todas as bênçãos que ele recebeu do Pai foram concedidos em nossa conta. Mais uma vez, também é verdade, que a voz veio do céu para o bem do povo; pois ele não tinha necessidade de um milagre para fora. Além disso, há aqui uma repreensão indireta, de que os judeus são surdos como pedras para a voz de Deus; Porque desde que Deus fala por causa deles , não pode haver nenhuma desculpa para a sua ingratidão, quando eles não emprestar seus ouvidos.

 

verso 31

  1. Agora é o julgamento deste mundo. O Senhor agora, como se ele já tinha sucedido na competição, se vangloria de ter obtido uma vitória não só sobre o medo, mas sobre a morte; pois ele descreve, em termos elevados, a vantagem de sua morte, o que pode ter atingido os seus discípulos com consternação. Alguns vêem a palavra, o julgamento ( πρίσις ) como denotando reforma , e outros, como denotando condenação . Eu prefiro concordar com o antigo que explicar isso para dizer, que o mundo deve ser restaurado para uma ordem adequada; para a palavra hebraica משפט , mishpat , que é traduzido julgamento , significa um estado de bem-ordenada. Agora nós sabemos, que fora de Cristo não há nada além de confusão no mundo ; e, embora Cristo já tinha começado a construir o reino de Deus, mas sua morte foi o início de uma condição bem regulada, e a restauração completa do mundo.

 

No entanto, ele também deve ser observado, que esta boa disposição não pode ser estabelecida no mundo , até o reino de Satanás será destruído em primeiro lugar, até que a carne, e cada coisa oposta à justiça de Deus, ser reduzida a nada. Por último, a renovação do mundo deve ser precedida de mortificação. Assim, Cristo declara:

 

Agora o príncipe deste mundo será lançado fora; a confusão e deformidade surgir a partir disso, que enquanto Satanás usurpa o domínio tirânico, iniqüidade em todos os lugares abunda. Quando Satanás foi expulso , por isso, o mundo é trazido de volta a partir de sua revolta, e colocada sob a obediência ao governo de Deus. Pode-se perguntar, como Satanás foi expulso pela morte de Cristo, já que ele não deixa de fazer guerra continuamente? Eu respondo, essa expulsão não deve ser limitada a um curto período de tempo, mas é uma descrição do que notável efeito da morte de Cristo, que é diariamente manifestado.

 

verso 32

  1. Se eu for levantado . Em seguida segue o método pelo qual o julgamento deve ser realizado; ou seja, Cristo, que está sendo levantado na cruz, deve reunir todos os homens para si mesmo, a fim de que ele pode levantá-los da terra ao céu. O evangelista diz, que Cristo apontou a maneira de sua morte; e, portanto, o significado, sem dúvida, é que a cruz será, por assim dizer, uma carruagem, pelo qual ele deverá levantar todos os homens, junto com ele, a seu Pai. Poderia ter sido pensado, que naquele tempo ele foi levado para longe da terra, assim como não ter quaisquer interesses em comum com os homens; mas ele declara que ele vai de forma muito diferente, de modo a chamar para cima para si mesmo aqueles que foram fixados na terra. Agora, porém, ele alude à forma de sua morte, mas ele significa geralmente, que a sua morte não será uma divisão para separá-lo de homens, mas que será um meio adicional de desenho terra para cima em direção ao céu.

 

Eu atrairei todos a mim mesmo. A palavra de tudo, que ele emprega, deve ser entendida para se referir aos filhos de Deus, que pertencem ao seu rebanho. No entanto, concordo com Crisóstomo, que diz que Cristo usou o termo universal, tudo , porque a Igreja estava a ser recolhida igualmente entre gentios e judeus, de acordo com esse ditado,

 

Haverá um só pastor, e um aprisco,

( João 10:16 ).

 

A antiga tradução latina tem, eu vou chamar todas as coisas para mim ; e Agostinho sustenta que devemos lê-lo dessa maneira; mas o acordo de todos os manuscritos gregos que deveria ter mais peso com a gente.

 

verso 34

  1. Nós temos ouvido da lei. A intenção deles, sem dúvida, era, para carpa malignamente nas palavras de Cristo; e, portanto, sua malícia os cega, de modo que eles percebem nada em meio à luz mais clara. Eles dizem que Jesus não deveria ser considerado como o Cristo, porque ele disse que ele iria morrer, enquanto a Lei atribui perpetuidade ao Messias; como se ambos não tivessem sido expressamente feita em Lei que Cristo vai morrer, e que depois seu reino irá florescer até o fim do mundo. Mas eles se apoderam na segunda cláusula, e torná-lo um terreno da calúnia. A origem do seu erro foi que eles julgaram do esplendor do reino do Messias de acordo com seus pontos de vista carnais; em consequência do qual, eles rejeitam a Cristo, porque ele não corresponde à sua noção tola. Sob o termo da lei que também abraçam os profetas, e o tempo presente - permanece - -é usado, concordando com o idioma hebraico, em vez de o tempo futuro, permanecerá

 

Quem é esse Filho do homem? Esta é uma questão de censura, como se isso curto refutação vencido Cristo tão completamente que ele não tinha nada mais a dizer. (27) Isso mostra como arrogante sua ignorância era; pois é como se tivessem dito: "Vá agora, e se gabar de que tu és o Cristo, pois tua própria confissão prova que não tens nada a ver com o Messias".

 

verso 35

  1. Ainda um pouco a luz está convosco. Embora nessa resposta o Senhor delicadamente os adverte, no entanto, ao mesmo tempo, ele repreende-os severamente; pois ele carrega-los com fechando os olhos contra a luz , e, ao mesmo tempo ameaça que dentro em breve a luz será tirado do meio deles. Quando ele diz que ainda um pouco há alguns remanescentes luz , ele confirma o que já havia dito sobre a sua morte; pois, embora por a luz que ele não significa a presença do corpo, mas seu Evangelho, no entanto, ele faz alusão a sua partida; como se ele tivesse dito, quando eu tiver ido embora, eu não vou deixar de ser a luz , e, portanto, a minha glória não será diminuída através de sua escuridão. Quando ele diz que a luz é com eles , ele indiretamente reprova por fechar os olhos e fechando a luz; e, assim, ele declara que eles não merecem uma resposta às suas objecções, por causa de sua própria vontade que procuram uma oportunidade de cair em erro.

 

Andai enquanto tendes a luz, para que as trevas ultrapassá-lo. Esta declaração, que a luz não continue a brilhar sobre eles, mas para um pouco de tempo , se aplica igualmente a todos os incrédulos; para a Bíblia promete que, para os filhos de Deus do Sol da justiça ( Malaquias 4: 2 ) vão subir, e nunca vai cair.

 

O sol já não deve ser sua luz de dia, nem a lua de noite, mas o Senhor será a tua luz perpétua,

( Isaías 60:19 ).

 

Mas todos devem andar com cautela, porque desprezo a luz é seguido pela escuridão. Isto, também, é a razão pela noite tão espesso e escuro sentou-se no mundo por muitos séculos. Foi porque havia poucos que se dignou a andar no brilho da sabedoria celestial; por Cristo nos ilumina por seu Evangelho, a fim de que possamos seguir o caminho da salvação, que ele aponta para nós. Por esta razão, eles que não aproveitar a graça de Deus extinguir, tanto quanto esteja ao seu alcance, a luz que lhes é oferecido.

 

E quem anda nas trevas não sabe para onde vai. Para atacá-los com alarme ainda mais profundo, ele lembra-lhes como miserável é a condição daqueles que, sendo destituído de luz, fazer nada, mas vagar durante todo o curso de, a sua vida. Para eles não podem mover um passo sem o risco de cair ou mesmo de destruição. Mas agora Cristo declara que estamos na escuridão , a menos que ele brilhar sobre nós. Daí inferir qual é o valor da sagacidade da mente humana, quando é o único guia e instrutor, além de Cristo.

 

verso 36

  1. Acredite na luz. Ele exorta-os a reter pela fé a posse de luz , pois ele dá a denominação, filhos da luz , para aqueles que, como verdadeiros herdeiros, apreciá-lo até o fim.

 

Estas coisas falou Jesus. Nós deve ter se perguntado por que ele retirou-se deles, quando eles estavam tão ansiosos para recebê-lo; mas dos outros evangelistas possa ser facilmente inferir que o que é dito aqui refere-se a adversários, que ardiam com inveja por causa do zelo divino de bons e sinceros discípulos. Para os estrangeiros, que tinham ido ao encontro de Cristo, seguiu-o até ao templo, onde se reuniu com os santos e com a multidão dos habitantes da cidade.

 

verso 37

  1. E ainda que tinha feito tantos sinais. Que nenhum homem pode ser perturbado ou perplexo ao ver que Cristo foi desprezado pelos judeus, o evangelista remove essa ofensa, mostrando que ele foi apoiado por testemunhos claros e indubitáveis, que provaram que de crédito deveu-se a ele e à sua doutrina; mas que os cegos não contemplar a glória eo poder de Deus, que foram exibidos abertamente em seus milagres. Em primeiro lugar, portanto, devemos acreditar que não foi devido a Cristo que os judeus não colocar confiança nele, pois por muitos milagres que abundantemente testemunhou quem ele era, e que era, portanto, injusta e altamente razoável que sua incredulidade deve diminuir sua autoridade. Mas, como essa mesma circunstância pode levar muitas pessoas a pergunta ansiosa e desconcertante como os judeus chegaram a ser tão estúpido, que o poder de Deus, embora visível, produziu nenhum efeito sobre eles, John procede mais, e mostra que a fé não procede as faculdades ordinárias de homens, mas é um presente incomum e extraordinária de Deus, e que isso era antigamente previu a respeito de Cristo, que muito poucos acreditariam no Evangelho.

 

verso 38

  1. . Que a palavra do profeta Isaías se cumprisse John não significa que a previsão colocou uma necessidade para os judeus; de Isaías ( Isaías 53: 1 ; Romanos 10:16 ) nada, mas o que o Senhor revelou a ele a partir dos tesouros secretos de seu propósito proferidas. Na verdade, ele deve ter acontecido, embora o profeta não tinha falado dela; mas como os homens não teria sabido o que deve acontecer, se Deus não tivesse testemunhado pela boca do profeta, os lugares evangelista diante de nossos olhos na previsão, como em um espelho, o que de outra forma teria apareceu aos homens obscuros e quase incrível .

 

Senhor, quem creu? Esta frase contém duas cláusulas. No primeiro caso, Isaías, tendo começado a falar de Cristo, fore-vendo que tudo o que ele proclama a respeito de Cristo, e tudo o que deve depois ser dada a conhecer pelos Apóstolos, será geralmente rejeitadas pelos judeus, exclama, como se em surpresa em algo estranho e monstruoso, Senhor , que crerem nosso relatório , ou, nossa fala ? (29)

 

? A quem tem o braço do Senhor foi revelado Nesta segunda cláusula que atribui a razão pela qual eles são poucos; e que a razão é, que os homens não alcançá-lo por sua própria força, e Deus não iluminar todos, sem distinção, mas concede a graça do seu Espírito Santo sobre muito poucos, (30) E se entre os judeus a incredulidade obstinada de muitos não deveria ter sido um obstáculo para os crentes, embora eles eram poucos em número, o mesmo argumento deve convencer-nos, nos dias de hoje, não ter vergonha do Evangelho, embora tenha poucos discípulos. Mas devemos primeiro a observar a razão que é adicionado, que o que torna os homens crentes não é a sua própria sagacidade, mas a revelação de Deus. A palavra braço, que é bem conhecido, indica a potência . O profeta declara que o braço de Deus , que está contido na doutrina do Evangelho, encontra-se escondido até que seja revelado, e ao mesmo tempo testemunha de que nem tudo são indiscriminadamente participantes desta revelação . Daí segue-se que muitos são deixados em sua destituídos cegueira de luz para dentro, porque , ouvindo, não ouvem , ( Mateus 13:13 ).

 

verso 39

  1. Portanto, não podiam acreditar. Isso é um pouco mais dura; porque, se as palavras ser tomado em seu sentido natural, o caminho estava trancado contra os judeus, e o poder de acreditar lhes foi tirado, porque a predição do profeta julgado los à cegueira, antes que determinou o que escolha que eles devem fazer . Eu respondo, não há nenhum absurdo isso, se nada poderia acontecer diferente do que Deus tinha previsto. Mas deve ser observado, que a mera presciência de Deus não é em si a causa de eventos; porém, nesta passagem, devemos considerar não tanto a presciência de Deus como sua justiça e vingança. Porque Deus não declara o que ele observa do céu que os homens fazem, mas o que ele mesmo vai fazer; e que é, que ele vai atacar homens maus com vertigem e estupidez, e assim vai se vingar de sua maldade obstinada. Nesta passagem, ele aponta o mais próximo e causa inferior por isso que Deus quer que a sua palavra, que está em sua própria natureza salutar e acelerando, será destrutivo e mortal para os judeus. É porque eles mereciam por sua maldade obstinada.

 

Essa punição foi impossível para eles escapar, porque Deus já havia decretado a dar os entregou a um sentimento perverso, e mudar a luz da sua Palavra, de modo a torná-lo escuridão para eles. Para esta última previsão difere do anterior, a este respeito, que, na primeira passagem, o profeta, testemunha que nenhum acreditar, mas aqueles a quem Deus, da sua graça, ilumina por sua própria boa vontade, a razão de que não aparece; para uma vez que todos são igualmente arruinado, Deus, da sua mera boa vontade, distingue dos outros aqueles a quem ele acha apto para distinguir. Mas, na última passagem, ele fala da dureza com que Deus castigou a maldade de um povo ingrato. Eles que não atender a essas etapas erro e confundir passagens das Escrituras, que são bastante diferentes umas das outras.

 

verso 40

  1. Cegou-lhes os olhos e endureceu o seu coração. A passagem é tirada de Isaías 6: 9 , onde o Senhor previne o profeta, que o trabalho que ele gasta em instruir vai levar a nenhum outro resultado do que para fazer as pessoas piores . Em primeiro lugar, em seguida, diz ele, Vai e dize a este povo, audição , ouvir e não ouve ; como se ele tivesse dito, "eu te enviar para falar com o surdo." Em seguida, ele acrescenta, Harden o coração deste povo , & c . Com estas palavras, ele quer dizer, que ele pretende fazer a sua palavra um castigo ao réprobo, que pode torná-los mais completamente cego, e que sua cegueira pode ser mergulhado na escuridão mais profunda. É realmente um terrível julgamento de Deus, quando Ele oprime os homens pela luz da doutrina, de tal maneira a privá-los de todo o entendimento; e quando, mesmo por meio daquilo que é a sua única luz, ele traz escuridão sobre eles.

 

Mas deve ser observado, que é acidental à palavra de Deus, que cega os homens; pois nada pode ser mais inconsistente do que isso não deve haver nenhuma diferença entre verdade e falsidade, que o pão da vida deve tornar-se um veneno mortal, e que a medicina deve agravar a doença. Mas isso deve ser atribuído à maldade dos homens, o que transforma a vida em morte. Também deve ser observado, que às vezes o Senhor, por si mesmo, cega as mentes dos homens, privando-os de juízo e entendimento; às vezes por Satanás e falsos profetas, quando ele enlouquece-los por suas imposturas; as vez. também pelos seus ministros, quando a doutrina da salvação é prejudicial e mortal para eles. Mas desde que os profetas de trabalho fielmente na obra de instrução, e se comprometer com o Senhor o resultado de seu trabalho, embora possam não ter sucesso com seu desejo, eles não devem dar lugar ou desalento. Deixe-os em vez estar satisfeito com sabendo que Deus aprova o seu trabalho, ainda que seja inútil para os homens "e que mesmo o sabor da doutrina, que os homens maus tornar mortal para si próprios elfos, é bom e agradável a Deus , como Paulo atesta, ( 2 Coríntios 2:15 .)

 

O coração é, por vezes, na Escritura colocado para a sede dos afetos; mas aqui, como em muitas outras passagens, denota o que é chamado a parte intelectual da alma. Para a mesma finalidade Moisés fala:

 

Deus não vos tem dado um coração para entender,

( Deuteronômio 29: 4 ).

 

Para que não vejam com os olhos. Lembremo-nos de que o profeta fala de incrédulos que já haviam rejeitado a graça de Deus. É certo que tudo continuaria a ser tal, por natureza, se o Senhor não se formou a obediência a Ele aqueles a quem ele elegeu. No início, portanto, a condição de homens são iguais e da mesma forma, mas quando os homens réprobos têm, por vontade própria, e por sua própria maldade, se rebelou contra Deus, eles se sujeitam a esta vingança, pelo qual, sendo dado até um sentimento perverso, eles continuamente precipitar-se mais e mais para sua própria destruição. É sua própria culpa, portanto, se Deus não escolhe para convertê-los, porque eles eram a causa de seu próprio desespero. Estamos brevemente instruído também, por estas palavras do profeta, o que é o início da nossa conversão a Deus. É quando ele ilumina os corações, que deve ter sido se afastou dele, desde que foram realizadas pela escuridão de Satanás; mas, pelo contrário, tal é o poder da luz divina, que nos atrai para si, e nos forma à imagem de Deus.

 

E eu os cure. Em seguida, ele adiciona o fruto da conversão, isto é, a cura . Por esta palavra do profeta significa a bênção de Deus e uma condição próspera, e também a libertação de todas as misérias que brotam da ira de Deus. Agora, se isso acontecer com o réprobo, contrário à natureza da palavra, devemos atender ao contraste implícito na, uso oposto dela; ou seja, que o propósito para o qual a palavra de Deus é pregada é, para nos iluminar no verdadeiro conhecimento de Deus, para nos voltar para Deus, e nos reconciliar com ele, para que possamos ser felizes e abençoados.

 

verso 41

  1. Estas coisas falou Jesus. Para que os leitores devem pensar que esta previsão foi indevidamente citado, John afirma expressamente, que o profeta não foi enviado como um professor para uma única idade, mas, pelo contrário, que a glória de Cristo foi exibido para ele, que ele pode ser uma testemunha das coisas que devem ocorrer sob seu reinado. Agora o evangelista toma como certo, que Isaías viu a glória de Cristo; e, portanto, ele infere, que Isaías acomoda sua instrução para o estado futuro do reino de Cristo.

 

verso 42

No entanto, muitos ainda dos governantes creram nele. A murmuração e ferocidade dos judeus, ao rejeitar Cristo, tendo subido para uma altura de insolência, que poderia ter sido pensado que todas as pessoas, sem exceção, conspirou contra ele. Mas o evangelista diz que, em meio a loucura geral da nação, havia muitos que eram de uma mente sã. Um exemplo marcante, realmente, da graça de Deus; para, quando saiu a uma vez prevaleceu, é uma espécie de praga universal, que infecta com seu contágio a cada parte do corpo. É, portanto, um notável dom e graça especial de Deus, quando, em meio a um povo tão corruptos, há alguns que permanecem imaculado. E, no entanto, agora percebemos no mundo a mesma graça de Deus; pois, embora a impiedade e desprezo de Deus abundam por toda parte, e apesar de uma vasta multidão de homens fazem tentativas furiosas para exterminar totalmente a doutrina do Evangelho, mas ele sempre encontra alguns lugares de refúgio; e, assim, a fé tem - o que pode ser chamado - os seus portos ou locais de refúgio, que não pode ser totalmente banido do mundo.

 

A palavra ainda é enfático; para na ordem dos governantes, existia tão profundo e inveterados um ódio do Evangelho, que dificilmente poderia ser acreditado que um único crente poderia ser encontrado entre eles. Tanto maior admiração deveu-se ao poder do Espírito de Deus, que entrou em nenhuma abertura foi feita; embora não fosse um vício, peculiar a uma única idade, que os governantes eram rebeldes e desobedientes a Cristo; para honra e riqueza e alta posição, são geralmente acompanhadas de orgulho. A consequência é que eles que, se encheu de arrogância, mal reconhece-se a ser homens, não são facilmente subjugados por humildade. Quem, então, tem uma estação alta do mundo, vai, se for sábio, olha com desconfiança em sua categoria, que não pode ficar em seu caminho. Quando o evangelista diz que havia muitos, este não deve ser entendido como se fossem a maioria ou a metade; para, em comparação com outros que eram muito numerosos, eles eram poucos, mas ainda assim foram muitos, quando visto em si mesmos.

 

Por conta dos fariseus. Pode-se pensar que ele fala incorretamente, quando ele separa a fé da confissão; para

 

com o coração cremos para justiça

e com a boca se confessa a respeito da salvação,

( Romanos 10:10 )

 

e é impossível que a fé, que se acendeu no coração, não se estendeu a sua chama. Eu respondo, ressalta aqui quão fraco era a fé daqueles homens que eram tão morna, ou melhor, frio. Em suma, John significa que eles abraçaram a doutrina de Cristo, porque eles sabiam que ele tinha vindo de Deus, mas que eles não têm uma fé viva, ou uma fé tão vigoroso como deveria ter sido; por Cristo não concede a seus seguidores um espírito de medo, mas de firmeza, para que possam corajosamente e sem medo confessar o que aprenderam com ele. No entanto, eu não acho que eles estavam completamente em silêncio; mas como sua confissão não era suficientemente aberto, o Evangelista, na minha opinião, simplesmente declara que eles não fizeram profissão de sua fé; para o tipo correcto da profissão foi, abertamente declarar que eles eram os discípulos de Cristo. Que ninguém, portanto, lisonjear-se que, em qualquer aspecto, oculta ou dissimula sua fé por medo de incorrer no ódio dos homens; para no entanto detestável o nome de Cristo pode ser, que covardia que nos obriga a desviar-se, no menor grau, a partir da confissão dele, não admite nenhuma desculpa.

 

Também deve ser observado que os governantes têm menos rigor e firmeza, porque a ambição quase sempre reina neles, que é o mais servil de todas as disposições; e, para expressá-lo em uma única palavra, honras terrenas pode ser dito para ser grilhões dourados, que se ligam um homem, de modo que ele não pode executar o seu dever com a liberdade. Por conta disso, as pessoas que são colocados em uma baixa e média condição, devemos suportar a sua sorte com a maior paciência, pois eles são, pelo menos, entregues a partir de muitas armadilhas muito ruins. No entanto, a grande e nobre deve lutar contra a sua alta posição, que não pode impedi-los de se submeter a Cristo.

 

João diz que eles estavam com medo de os fariseus, não que os outros escribas e sacerdotes permitida livremente qualquer homem a chamar-se um discípulo de Cristo, mas porque, sob a aparência de zelo, crueldade queimado nele, com maior ferocidade. Zelo, na defesa de religião, é, de fato, uma excelente virtude; mas se hipocrisia ser adicionado a ele, nenhuma praga pode ser mais perigoso. Tanto mais intensamente devemos suplicar ao Senhor para nos guiar pela regra infalível do seu Espírito.

 

. Para não serem expulsos da sinagoga Isso foi o que lhes impedido, o medo da desgraça; pois teria sido jogado para fora da sinagoga . Daí, vemos quão grande é a perversidade dos homens, que não só corrompe e avilta a melhor das ordenanças de Deus, mas os transforma em tirania destrutiva. Excomunhão deveria ter sido o tendão de santa disciplina, que a punição pode estar pronto para ser infligida, se qualquer pessoa desprezaram a Igreja. Mas as coisas haviam chegado a tal ponto, que qualquer um que confessou que ele pertencia a Cristo foi banido da sociedade de crentes. Da mesma maneira, nos dias de hoje, o Papa, a fim de exercer o mesmo tipo de tirania, falsamente finge um direito de excomungar, e não só troveja com raiva cega contra todos os piedosos, mas se esforça para fazer cair Cristo de seu trono celestial; e ainda assim ele não hesita descaradamente para aguentar o direito de jurisdição sagrado, com que Cristo tem adornado sua Igreja.

 

verso 43

  1. Porque amavam a glória dos homens. O evangelista afirma expressamente que esses homens não foram guiados por qualquer superstição, mas apenas se esforçaram para evitar a desgraça entre os homens; pois, se a ambição teve maior influência sobre eles do que o temor de Deus, segue-se que não era escrúpulos vão de consciência que lhes deu inquietação. Agora, deixe o leitor observar como grande ignomínia é incorrido diante de Deus, pela covardia daqueles que, desde o medo de ser odiado, dissimular a sua fé diante dos homens. Pode qualquer coisa ser mais tolo, ou melhor, pode qualquer coisa ser mais bestial, que a preferir o aplauso parvo dos homens, para o juízo de Deus? Mas ele declara que todos os que encolher a partir do ódio dos homens, quando a fé pura deveria ser confessado, são apreendidos com este tipo de loucura. E justamente; para o apóstolo, no aplauso a firmeza inabalável de Moisés, diz que

 

ele permaneceu firme, como se ele o tivesse visto que é invisível,

( Hebreus 11:27 ).

 

Com estas palavras ele quer dizer que, quando qualquer pessoa fixou os olhos em Deus, seu coração será invencível, e totalmente incapaz de ser movido.

 

Donde, pois, vem o effeminacy (31) , o que nos leva a dar lugar à hipocrisia traiçoeira, mas porque, com a visão do mundo, todos os nossos sentidos crescer maçante? Para uma verdadeira visão de Deus instantaneamente afugentar todas as névoas da riqueza e honras. Fora com aqueles que olham para uma negação indireta de Cristo como alguma ofensa trivial, ou, como eles chamam, um pecado venial! Pois, ao contrário, o Espírito Santo declara que é mais base e monstruosa do que se o céu ea terra se misturaram.

 

Para amar a glória dos homens significa, nesta passagem, o desejo de desfrutar de reputação entre os homens. O evangelista, portanto, significa que aqueles homens eram muito dedicado ao mundo, para que eles eram mais desejosos de agradar os homens do que para agradar a Deus. Além disso, quando ele acusa deste crime aqueles que negou Cristo, ele, ao mesmo tempo, mostra que a excomunhão, que os sacerdotes abusou, contrariamente a tudo o que era certo e legal, não tinha valor ou eficácia. Deixe-nos saber, portanto, que todas as excomunhões qual o Papa agora murmura contra nós são meros bugbears para assustar as crianças, (32) , uma vez que estão totalmente convencidos, em nossas próprias consciências, que visa nada mais do que levar-nos longe de Cristo.

 

verso 44

  1. E Jesus chorou. O objeto de Cristo, nesta declaração, é incentivar seus seguidores a firmeza adequada e inabalável da fé; mas contém também uma reprovação implícita, pelo qual ele pretendia corrigir esse medo perversa. O grito é expressiva da veemência; por isso não é uma doutrina simples, mas uma exortação a intenção de excitá-los com mais força. A declaração equivale a isso, que a fé em Cristo não depende de qualquer mortal, mas em Deus; pois encontra em Cristo nada, mas o que é divino, ou melhor, que contempla Deus na sua face. Por isso, ele infere, que é tolice e irracional de fé para estar oscilando ou duvidoso; pois é impossível oferecer uma maior insulto a Deus, do que não contar com a sua verdade. Quem é, então, que tenha devidamente beneficiado pelo Evangelho? É ele que, baseando-se ou esta confiança, que ele não acredita que os homens, mas a Deus, em silêncio e de forma constante argumenta contra todas as maquinações de Satanás. Se, então, gostaríamos de dar a Deus a honra que lhe é devida, devemos aprender a permanecer firmes na fé, não só que o mundo foram abalados, mas apesar de Satanás deve perturbar e derrubar tudo o que há debaixo do céu.

 

Aquele que crê em mim não crê em mim, mas naquele que me enviou. Os crentes são disse não crer em Cristo , quando eles não corrigir toda a sua atenção para a sua aparência humana. Comparando-se com o Pai, Ele nos convida a olhar para o poder de Deus; para a fraqueza da carne não tem firmeza nas

 

  1. Quando vamos, depois, encontrá-lo aos discípulos que acreditam nele , será em um sentido diferente; para, nessa passagem, Deus não está em contraste com o homem, mas Cristo é trazido para a frente com todos os seus dons e graças (33) que deve ser suficiente para defender a nossa fé.

 

verso 45

  1. E aquele que me vê. A palavra ver se, aqui, para conhecimento ; para, de forma a dar a verdadeira e completa tranquilidade para nossas consciências, que de outra forma teriam sido constantemente sujeito a várias agitações, ele nos envia para o Pai. A razão pela qual a estabilidade da fé é firme e seguro é que ele é mais forte do mundo, e está acima do mundo. (34) Agora, quando Cristo é verdadeiramente conhecido, a glória de Deus brilha nele, para que sejamos plenamente convencido de que a fé que temos nele não depende de homem, mas que é fundada sobre o Deus eterno; para ele sobe a partir da carne de Cristo à sua divindade. E, se for assim, não só o mesmo deve ser fixada permanentemente em nossos corações, mas deve mostrar-se igualmente corajosamente na língua, quando é necessário.

 

verso 46

  1. ​​Eu vim a do worm como uma luz. A fim de tornar seus discípulos mais corajoso e perseverante, ele ainda mais longe prossegue em manter a certeza da fé. E, em primeiro lugar, ele atesta que ele veio ao mundo para ser uma luz , pela qual os homens poderiam ser entregues a partir de escuridão e erros; e, ao mesmo tempo, ele aponta os meios de obtenção de um benefício tão grande, quando ele diz que todo aquele que crê em mim, não pode permanecer na escuridão. Além disso, ele acusa de ingratidão todos os que, depois de ter sido ensinado pelo Evangelho , não separar-se incrédulos; para o maior a excelência deste benefício, de ser chamado da escuridão para a luz , a menos desculpável são os que, por meio de sua indolência ou descuido, extinguir a luz que se acendeu neles.

 

As palavras, eu vim ao mundo como luz, são altamente enfático; pois embora Cristo era uma luz desde o início, ainda há uma boa razão para que ele decora-se com este título, que veio para realizar a parte de uma luz . Que podemos perceber distintamente os vários passos, ele mostra, em primeiro lugar, que ele é uma luz para os outros em vez de a si mesmo; em segundo lugar, que ele é uma luz, não só aos anjos, mas também para os homens; em terceiro lugar, que ele se manifestou na carne, a fim de que ele pudesse brilhar com brilho total.

 

O termo, quem, parece ter sido adicionada de propósito, em parte, que todos os crentes, sem exceção, podem desfrutar deste benefício doente comum, e, em parte, para mostrar que a razão pela qual os incrédulos perecem na escuridão, é que, por vontade própria , eles abandonam a luz . Agora, se toda a sabedoria do mundo foram coletadas em uma massa, e não um único raio da verdadeira luz poderia ser encontrado em que a vasta pilha; mas, ao contrário, ele será um caos confuso; para ele pertence a Cristo sozinho para nos livrar da escuridão.

 

verso 47

  1. . Se alguém ouvir as minhas palavras Depois de ter falado a respeito da sua graça, e exortou os seus discípulos a fé constante, ele agora começa a atacar os rebeldes, embora mesmo aqui ele atenua a gravidade devido à maldade dos que deliberadamente - como foram - rejeitar a Deus; porque ele atrasa pronunciar julgamento sobre eles, porque, ao contrário, ele veio para a salvação de todos. Em primeiro lugar, devemos entender que ele não fala aqui de todos os crentes, sem distinção, mas daqueles que, consciente e voluntariamente, rejeitam a doutrina do Evangelho, que foi exibido para eles. Por que, então Cristo não optar por condená-los? É porque ele deixa de lado por um tempo o cargo de um juiz , e oferece a salvação a todos sem reservas, e estica os braços para abraçar a todos, para que todos sejam mais incentivados a se arrepender. E ainda há uma circunstância de não pequena momento, pelo qual ele aponta o agravamento do crime, se eles rejeitarem um convite tão gentil e gracioso, pois é como se ele tivesse dito: "Eis que Eu estou aqui para convidar todos e, esquecendo o caráter de um juiz, eu tenho isso como meu único objeto, para persuadir todos, e para resgatar da destruição aqueles que já são duas vezes arruinada. "Nenhum homem, portanto, é condenado em virtude de ter desprezado o Evangelho, senão aquele que, desprezando a bela mensagem de salvação, optou por sua própria vontade de fazer levantamentos sobre si a destruição.

 

A palavra juiz, como é evidente, a palavra salvar, que é contrastado com ele, aqui significa a condenar . Agora, esta deve ser entendida como referindo-se ao escritório, que adequadamente e, naturalmente, pertence a Cristo; para que os incrédulos não são mais severamente condenado por causa do Evangelho é acidental, e não decorre de sua natureza, como já dissemos em ocasiões anteriores.

 

verso 48

  1. Quem me rejeita. Que os homens maus não pode lisonjear-se como se sua desobediência ilimitado a Cristo passaria impune, ele, acrescenta aqui uma ameaça terrível, que, embora ele fosse fazer nada nesta matéria, mas a sua doutrina por si só seria suficiente para condená-los, como ele diz em outro lugar, que não haveria necessidade de qualquer outro juiz que Moisés, em quem se vangloriou, ( João 5:45 ). O significado, portanto, é: "Queimando com o desejo ardente de promover o seu a salvação, eu faço, na verdade, abster-se de exercer o meu direito de condená-lo, e estou inteiramente empregadas em salvar o que está perdido; mas não pense que você escapou das mãos de Deus; pois, embora eu deveria totalmente manter a minha paz, a palavra sozinho, o que você tem desprezado, é suficiente para julgar você. "

 

E não recebe as minhas palavras. Esta última cláusula é uma explicação do primeiro; Porque desde que a hipocrisia é natural para os homens, nada é mais fácil para eles do que para se vangloriar em palavras que eles estão prontos para receber a Cristo; e vemos o quão comum essa glória é mesmo entre os homens mais perversos. Devemos, portanto, atender a essa definição, que Cristo é rejeitado quando não abraçar a doutrina pura do Evangelho.

 

Alto fazer os papistas, de fato, proclamar esta palavra que Cristo pronunciou; mas assim que a sua verdade pura é trazido para a frente, nada é mais odioso para eles. Tais pessoas beijar Cristo da mesma forma que Judas beijou, ( Mateus 26:49 ). Vamos, portanto, aprender a recebê-lo, juntamente com a sua palavra , e prestar-lhe que homenagem e obediência que ele exige como seu único direito.

 

A palavra que falo deve julgá-lo no último dia. É impossível dar um título mais nobre ou mais magnífica para o Evangelho do que, atribuem a ele o poder de julgar; para, de acordo com estas palavras, a última decisão será nada mais do que uma aprovação ou ratificação (36) da doutrina do Evangelho. O próprio Cristo vai realmente subir ao tribunal, mas ele declara que ele pronuncie a sentença de acordo com a palavra que agora é pregado. Este ameaçando deveria atacar profundo? terror para o ímpio, já que não podem escapar do julgamento de que a doutrina que agora tão arrogantemente desprezam.

 

Mas quando Cristo menciona o juízo final, ele significa que eles já estão destituídos de entendimento; pois ele lembra-lhes que o castigo que agora tratar com zombaria será exibida abertamente. Por outro lado, ele cede à piedosa um consolo inestimável, que em qualquer medida. eles podem agora ser condenado pelo mundo, eles ainda não duvido que eles já são absolvidos no céu; para, sempre que a fé do Evangelho tem a sua sede, o tribunal de Deus é erguido para salvar. Baseando-se este direito, não precisamos nos preocupar sobre papistas ou suas decisões absurdas; para a nossa fé aumenta ainda acima dos anjos.

 

verso 49

  1. Por que eu não falo de mim mesmo. Que a aparência do homem não pode diminuir a majestade de Deus, Cristo frequentemente nos envia para o Pai. Esta é a razão por que ele tantas vezes menciona o Pai; e, na verdade, uma vez que seria ilegal a transferência para outro uma única centelha da glória divina, a palavra, a que o julgamento é atribuída, deve ter procedido de Deus. Agora Cristo aqui se distingue do Pai, não simplesmente como a sua pessoa divina, mas sim como a sua carne; para que a doutrina deve ser julgado segundo a maneira dos homens, e, portanto, deve ter menos peso. Mas se consciências eram sujeitos às leis e doutrinas dos homens, este argumento de Cristo não se aplica: "Minha palavra (diz ele) irá julgar, porque não procedeu do homem;" de acordo com esse ditado,

 

Há só um legislador, que é capaz de salvar e destruir,

( James 4:12 ).

 

Nós, igualmente, pode-se inferir a partir dele, como monstruoso, é o sacrilégio do Papa na ousadia para ligar as almas por suas invenções; para desta forma ele afirma mais para si mesmo do que o Filho de Deus faz, que declara que ele não fala, mas pelo mandamento de seu Pai.

 

verso 50

  1. E eu sei que o seu mandamento é a vida eterna. Ele novamente aplaude o fruto de sua doutrina, para que todos mais vontade deu a ele; e é razoável que os homens maus deve sentir-se a vingança de Deus, a quem eles agora se recusam a ter como o Autor da vida.
  2. comentario João Calvino (N.T)
  3. fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net