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Comentario bíblico de João cap.16
Comentario bíblico de João cap.16

.                               Comentario bíblico de João cap.16

 

           verso 1

  1. . Estas coisas vos tenho dito para você Mais uma vez ele afirma que nenhuma das coisas que ele tem falado são supérfluas; para, uma vez que as guerras e concursos esperam por eles, é necessário que eles devem ser fornecidos de antemão com as armas necessárias. No entanto, ele também significa que, se meditar profundamente sobre essa doutrina, eles serão totalmente preparado para a resistência. Lembremo-nos de que o que ele disse então aos discípulos também é falado para nós. E, em primeiro lugar, devemos entender que Cristo não envia seus seguidores no campo desarmado, e, portanto, que, se alguém falhar nesta guerra, a sua própria indolência sozinha é a culpa. E ainda que não devemos esperar até a luta ser efectivamente início, mas deve sim se esforçar para se tornar bem familiarizado com esses discursos de Cristo, e para torná-los familiarizados com nossas mentes, para que possamos marchar para o campo de batalha, como logo que é necessário; pois não devemos duvidar de que a vitória está em nossas mãos, desde que essas advertências de Cristo será profundamente impresso em nossas mentes. Pois, quando ele diz que você pode não ser ofendido , ele quer dizer que não há perigo, para que nada nos transformar, além do curso de direito. Mas quão poucos há que aprender esta doutrina de forma adequada, é evidente a partir deste fato, que os que pensam que sabem de cor quando eles estão além seta-shot, são tão logo obrigado a entrar em combate real do que dão forma, como se fossem totalmente ignorante, e nunca tinha recebido qualquer instrução. (93) Deixe-nos, portanto, acostumar-nos a usar esta armadura de tal forma que nunca pode cair fora de nossas mãos.

 

verso 2

  1. Eles vão levá-lo para fora das sinagogas. Este foi sem ofensa luz para perturbar suas mentes, para que viesse a ser banido como os iníquos da montagem do divino, ou, pelo menos, daqueles que se gabou de que eles eram o povo de Deus, e vibraram com o título de a Igreja ; para os crentes estão sujeitos não só para as perseguições, mas a ignomínia e injúrias, como Paulo nos diz: ( 1 Coríntios 04:12 ). Mas Cristo os convida a se manter firme contra este ataque; porque, ainda que sejam banidos das sinagogas , ainda que permaneçam no reino de Deus. Sua declaração equivale a isso, que não deve ser desanimado pelos julgamentos perversos de homens, mas deve suportar corajosamente o opróbrio da cruz de Cristo, satisfeito com esta única consideração, que a nossa causa que os homens injustamente e perversamente condenar, é aprovado por Deus.

 

Daí, também podemos inferir que os ministros do Evangelho não só são mal tratados pelos inimigos declarados da fé, mas por vezes também suportar as maiores injúrias daqueles que parecem pertencer à Igreja, e que são mesmo considerados como seus pilares. Os escribas e sacerdotes, por quem os apóstolos foram condenados, vangloriou-se de que eles foram nomeados por Deus para ser juízes da Igreja; e, de fato, o governo ordinário da Igreja estava em suas mãos, eo escritório de julgar era de Deus, e não dos homens. Mas por sua tirania, que havia corrompido a totalidade dessa ordem que Deus tinha designado. A conseqüência foi que o poder que tinha sido dado a eles para edificação, havia mais nada espinho uma cruel opressão dos servos de Deus; e excomunhão, que deveria ter sido um medicamento para purificar a Igreja, foi transformado em um propósito oposto, para a condução longe dele o temor de Deus.

 

Desde os apóstolos sabia disso por experiência, na sua idade, não temos nenhuma razão para estar alarmados com excomunhões do papa, com o qual ele troveja contra nós por causa do testemunho do Evangelho; para que não devemos temer que eles vão fazer-nos mais lesões do que aqueles excomunhões antigas que foram feitas contra os apóstolos. Mais ainda, nada é mais desejável do que ser expulsos de que a montagem a partir do qual Cristo é banido. No entanto, vamos observar que, embora o abuso de excomunhão foi tão gross, ainda não efeito a destruição de que a disciplina que Deus tinha designado na sua Igreja desde o início; pois, embora Satanás dedica seus melhores esforços para corromper todas as ordenanças de Deus, não devemos ceder a ele, de modo a tirar, por conta de corrupções, o que Deus tem designado para ser perpétua. Excomunhão, portanto, não menos de Batismo e da Ceia do Senhor, deve ser trazido de volta, pela correcção dos abusos, ao seu uso puro e legítimo.

 

Mas a hora vem. Cristo ainda habita mais em grande parte sobre este crime , que os inimigos do Evangelho reivindicar a tanta autoridade, que eles acham que eles estão oferecendo sacrifícios a Deus onde eles matar crentes. É suficientemente difícil em si mesmo, de que pessoas inocentes devem ser cruelmente atormentado, mas é muito mais grave e angustiante que esses ultrajes, que os homens maus cometem contra os filhos de Deus, deve ser contada punições justamente devido a eles por conta de seus crimes . Mas temos de ser tão plenamente assegurada a protecção de uma boa consciência, como a suportar pacientemente para ser oprimido por um tempo, até que Cristo aparece do céu, para defender a sua causa e nossa.

 

Pode-se pensar estranho, no entanto, que os inimigos da verdade, embora sejam conscientes de sua própria maldade, não só impõem aos homens, mas, mesmo na presença de Deus reivindicar a elogiar pela sua crueldade injusto. Eu respondo, hipócritas, embora sua consciência os acusa, sempre recorrer a lisonjas para enganar a si mesmos. Eles são ambiciosos, cruel e orgulhoso, mas eles cobrem todos esses vícios com o manto de zelo, para que possam entrar em-los sem restrição. A isto se soma o que pode ser chamado de embriaguez furiosa, depois de ter provado o sangue dos mártires.

 

verso 3

  1. E eles vão fazer essas coisas. Não sem uma boa razão que Cristo freqüentemente lembrar os apóstolos desta consideração, que existe apenas uma razão pela qual os incrédulos são tão grandemente enfurecido contra eles. É, porque eles não conhecem a Deus. E, no entanto isso não é dito com a finalidade de atenuantes sua culpa, mas que os apóstolos podem corajosamente desprezará a sua fúria cega; por isso muitas vezes acontece que a autoridade que mau os homens possuem, e o brilho que brilha neles, agitar mentes modestas e piedosos. Mas Cristo, por outro lado, ordena a seus seguidores a aumentar com magnanimidade santo, a desprezar seus adversários, que são impelidos por nada mais do erro e cegueira; para isso é a nossa muralha de bronze, quando estamos totalmente convencidos de que Deus está do nosso lado, e que os que se opõem a nós são destituídos de razão. Mais uma vez, estas palavras nos lembram, o que é um grave mal não é conhecer a Deus, uma vez que leva até mesmo aqueles que assassinaram seus próprios pais a esperar elogios e aprovação de sua maldade.

 

verso 4

  1. Que quando vem a hora, você pode se lembrar. Ele repete o que já havia dito, que esta não é uma filosofia equipado apenas para uma temporada de lazer, mas que é adaptado para praticar e usar, e que agora ele discorre sobre estas questões, para que possam realmente demonstrar que eles não foram ensinados em vão. Quando ele diz, que você pode se lembrar , ele ordena que eles, em primeiro lugar, para colocar-se em suas mentes o que ouviram; em segundo lugar, para lembrar-los, quando eles são obrigados a colocá-los em prática; e, por fim, ele declara que há pouca importância atribui ao fato, que ele pronuncia previsões de eventos futuros.

 

E eu disse que não estas coisas no início. Como os apóstolos ainda estavam fracos e concurso, desde que Cristo conversou com eles na carne, sua singularmente bom e indulgente Mestre pouparam e não lhes permitiram ser instados além do que eles foram capazes de suportar. Naquele tempo, portanto, não tinham grande necessidade de confirmação, enquanto eles desfrutaram de lazer e liberdade de perseguição; mas agora ele diz que eles devem mudar seu modo de vida, e, como uma nova condição os espera, também ele exorta-os a se preparar para um conflito.

 

verso 5

  1. E agora vou para aquele que me enviou. Por muito excelente consolação ele alivia a dor que eles podem se sentir por conta de sua partida, e isso foi altamente necessário. Eles, que até então tinha sido autorizado a permanecer à vontade, foram chamados para batalhas severas e difíceis para o futuro. O que, então, teria se tornado um deles, se eles não sabiam que Cristo estava no céu, como o guardião de sua salvação? Para ir para o Pai não é nada mais do que para ser recebido na glória celeste, a fim de possuir a mais alta autoridade. Esta é realizada para eles, portanto, como um consolo e remédio de dor, que, embora Cristo seja ausente deles no corpo, mas ele vai sentar-se à mão direita do Pai, para proteger os crentes pelo seu poder.

 

Aqui Cristo repreende os apóstolos para duas falhas; em primeiro lugar, que eles estavam muito apegado à presença visível de sua carne; e, por outro, que, quando este tinha sido tirado, eles foram apreendidos de tristeza, e não levantou os olhos para uma região maior. A mesma coisa acontece para nós; para que sempre mantenha Cristo vinculado por nossos sentidos e, em seguida, se ele não parecem-nos de acordo: o nosso desejo, nós inventar para nós um motivo de desespero.

 

E nenhum de vós me pergunta: Para onde vais? Pode parecer uma carga infundadas contra os apóstolos, que eles não perguntar se o seu Mestre ia ; pois tinham anteriormente perguntou para ele sobre o assunto com grande seriedade. Mas a resposta é fácil. Quando perguntaram, eles não levantaram suas mentes para a confiança, e este foi o principal dever que foram obrigados a executar. O significado, portanto, é assim que você ouvir da minha partida, você se torna alarmada, e não consideram para onde eu vou , ou para que finalidade eu ir embora. "

 

verso 7

  1. . E eu vos digo a verdade Que eles possam não deseja mais tê-lo presente diante de seus olhos, ele atesta que a sua ausência será vantajoso, e faz uso de uma espécie de juramento; pois somos carnal, e, consequentemente, nada é mais difícil do que a lágrima de nossas mentes esta inclinação tola, pelo qual tentam sacar Cristo do céu para nós. Ele explica que a vantagem está, ao dizer que o Espírito Santo não poderia ser dado a eles, se ele não deixou o mundo. Mas muito mais vantajoso e muito mais desejável é que a presença de Cristo, pelo qual se comunica a nós através da graça e do poder do seu Espírito, do que se ele estivesse presente diante de nossos olhos. E aqui não devemos colocar a questão: "Não poderia Cristo ter sacado o Espírito Santo, enquanto ele habitou na terra?" Porque Cristo leva para concedido tudo o que tinha sido decretado pelo Pai e, de fato, quando o Senhor nos indicou uma vez o que ele deseja a ser feito, a disputa sobre o que é possível seria tolo e pernicioso.

 

verso 8

  1. E quando ele chegou. Passando pela diversidade de exposições, que temos recebido em conseqüência da obscuridade da passagem, I deve mencionar apenas o que parece-me ser de acordo com o verdadeiro significado de Cristo. Ele havia prometido seu Espírito aos discípulos; e agora ele elogia a excelência do dom de seu efeito, porque este Espírito não só orientar, apoiar, e protegê-los em privado, mas vai estender mais amplamente seu poder e eficácia.

 

Ele vai convencer o mundo; ou seja, ele não permanecerá trancado em você, mas; seu poder sairá de você para ser exibido para o mundo inteiro. Ele, portanto, promete-lhes um Espírito , que será o Juiz do mundo, e por quem sua pregação será tão poderoso e eficaz, que irá pôr em sujeição aqueles que anteriormente o espectáculo de libertinagem sem limites, e foram contidos por nenhum medo ou reverência.

 

Deve ser observado que nesta passagem Cristo não fala de revelações secretas, mas do poder do Espírito, que aparece na doutrina fora do Evangelho, e na voz dos homens. Para saber como vem-se que a voz proveniente da boca de um homem (94) penetra nos corações, cria raízes lá, e com rendimentos comprimento do fruto, mudando corações de pedra em corações de carne, e renovando homens, mas porque o Espírito de Cristo acelera-lo? Caso contrário, seria uma letra morta e um som inútil, como diz Paulo, em que bela passagem, na qual ele se orgulha de ser um ministro do Espírito , ( 2 Coríntios 3: 6 ,) porque Deus operou poderosamente em sua doutrina. O significado, portanto, é que, embora o Espírito tinha sido dado aos apóstolos, eles seriam dotados de um poder celestial e Divina, pelo qual eles iriam exercer jurisdição sobre todo o mundo. Agora, esta é atribuída ao Espírito, em vez de a si mesmos, porque eles não terão nenhum poder próprio, mas será apenas ministros e órgãos, e do Espírito Santo será seu diretor e governador. (95)

 

Sob o termo mundo são, penso eu, incluía não apenas aqueles que seriam verdadeiramente convertidos a Cristo, mas hipócritas e réprobos. Pois existem duas maneiras pelas quais o Espírito convence os homens pela pregação do Evangelho. Alguns são movidos para valer, de modo a curvar-se por vontade própria, e concordar voluntariamente ao julgamento pelo qual eles estão condenados. Outros, porém eles estão convencidos da culpa e não pode escapar, mas não sinceramente ceder, ou submeter-se à autoridade e jurisdição do Espírito Santo, mas, pelo contrário, ser subjugado que gememos interiormente, e, sendo oprimido com a confusão, ainda não deixará de valorizar obstinação em seus corações.

 

Percebemos agora de que maneira o Espírito era convencer o mundo pelos apóstolos. Era, porque Deus revelou o seu julgamento no Evangelho, pelo qual suas consciências foram atingidas, e começou a perceber seus males e da graça de Deus. para o verbo ἐλέγχειν aqui significa convencer ou convencer ; e, para entender esta passagem, não um pouco de luz será obtida a partir das palavras do apóstolo Paulo, quando ele diz:

 

Se todos profetizarão, e um homem incrédulo ou desaprendido entrar, ele for condenado por todos, ele é julgado por todos, e, portanto, devem os segredos do seu coração se manifeste,

( 1 Coríntios 14:23 ).

 

Nessa passagem Paulo fala particularmente de um tipo de convicção , ou seja; quando o Senhor traz seus eleitos ao arrependimento pelo Evangelho; mas isso mostra claramente de que maneira o Espírito de Deus, pelo som da voz humana, restringe os homens, que anteriormente não estavam acostumados a seu jugo, para reconhecer e submeter à sua autoridade.

 

A questão agora é, Com que finalidade que Cristo disse isso? Alguns pensam que ele aponta a causa do ódio que ele tinha mencionado; como se ele tivesse dito, que a razão pela qual eles serão odiados pelo mundo é que o Espírito , por outro lado, vai sinceramente solicitar o mundo por meio deles. Mas prefiro concordar com aqueles que nos dizem que o projeto de Cristo era diferente, como eu disse brevemente no início da exposição deste versículo; para ele foi de grande importância que os apóstolos devem saber que o dom do Espírito , que tinha sido prometido a eles, não tinha valor normal. Portanto, ele descreve sua excelência incomum, dizendo que Deus vai, desta forma, erguer seu tribunal para julgar o todo mundo .

 

verso 9

  1. . Do pecado permanece agora que vemos o que é convencer do pecado Cristo aparece para fazer a incredulidade a única causa do pecado , e este é torturado por comentadores de várias maneiras; mas, como eu já disse, eu não pretendo detalhar as opiniões que têm sido sustentadas e avançados. Em primeiro lugar, deve ser observado, que o julgamento do Espírito começa com a demonstração do pecado ; para o início da instrução espiritual é, que os homens nascidos em pecado tem nada neles, mas o que leva a pecar Novamente, Cristo mencionou a incredulidade , a fim de mostrar o que é a natureza dos homens em si mesmo para, uma vez que a fé é o vínculo pelo qual ele se une a nós, até que acreditam nele, estamos fora dele e se separou dele. A importação dessas palavras é como se ele tivesse dito: " Quando o Espírito veio , ele irá produzir plena convicção de que, além de mim, o pecado reina no mundo ; "E, portanto, a incredulidade é aqui mencionado, porque nos separa de Cristo, em consequência do qual nada é deixado para nós, mas o pecado Em suma, por estas palavras que ele condena a corrupção e depravação da natureza humana, que não pode supor que uma única gota de integridade está em nós sem Cristo.

 

verso 10

  1. Da justiça. Devemos atentar para a sucessão de passos que Cristo estabelece. Ele agora diz que o mundo deve ser convencido da justiça ; para os homens nunca fome e sede de justiça , mas, pelo contrário, vai desdenhosamente rejeitam tudo o que é dito a seu respeito, se eles não foram movidos por uma convicção de pecado Como aos crentes em particular, devemos entender que eles não podem fazer progresso no Evangelho até que, primeiro, ter sido humilhado; e isso não pode acontecer, até que eles reconheceram seus pecados. É, sem dúvida, do escritório peculiar da lei para convocar as consciências para o tribunal de Deus, e atacá-los com terror; mas o Evangelho não pode ser pregado de forma adequada, até que levar os homens a partir de pecado para a justiça , e da morte para a vida; e, portanto, é necessário pedir emprestado a partir da Lei que primeira cláusula do qual Cristo falou.

 

Por justiça deve aqui ser entendido que é transmitida a nós através da graça de Cristo. Cristo torna a consistir em sua ascensão para o Pai, e não sem uma boa razão; pois, como Paulo declara que ele se levantou para nossa justificação , ( Romanos 4:25 ), de modo que ele agora está sentado à direita do Pai, de tal forma a exercer toda a autoridade que tem sido dado a ele, e, portanto, para preencher todas as coisas , ( Efésios 4:10 ). em suma, a partir da glória celeste, ele enche o mundo com o cheiro suave de sua justiça Agora o Espírito declara, pelo Evangelho, que esta é a única maneira em que somos considerados justos Próximo à convicção de pecado , este é o segundo passo, que o Espírito deve convencer o mundo de que a verdadeira justiça é, ou seja, que Cristo, pela sua ascensão ao céu, estabeleceu o reino da vida, e agora está assentado à destra de Pai, para confirmar a verdadeira justiça

 

verso 11

  1. Do julgamento. Aqueles que entendem a palavra ( κρίσεως ) o julgamento como significando condenação , têm algum argumento do seu lado; por Cristo imediatamente acrescenta, que o príncipe deste mundo já está julgado Mas eu prefiro uma opinião diferente, a saber, que, à luz do Evangelho ter sido aceso, o Espírito se manifesta de que o mundo foi trazido para um estado de boa ordem, a vitória de Cristo, pelo qual ele derrubou a autoridade de Satanás; como se ele tivesse dito, que esta é uma verdadeira restauração, pelo qual todas as coisas são reformados, quando sozinho Cristo detém o reino, tendo subjugado e triunfou sobre Satanás. Judegment , portanto, é contrastado com o que é confuso e desordenado, ou, para expressá-lo brevemente, é o oposto ( τὢς ἀταξίας ) de confusão , ou, poderíamos chamá-lo de justiça , um sentimento que muitas vezes carrega na Escritura. O significado, portanto, é que Satanás, enquanto ele mantém o governo, perplexes e perturba todas as coisas, de modo que há uma confusão impróprio, e vergonhosa nas obras de Deus; mas quando ele é despojado de sua tirania por Cristo, então o mundo é restaurado, ea boa ordem é visto a reinar. Assim, o Espírito convence o mundo do juízo ; ou seja, depois de ter vencido o príncipe do mal, Cristo restaura a ordem das coisas que anteriormente foram rasgadas e cariados.

 

verso 12

  1. Tenho ainda muitas coisas a dizer-lhe. Discurso de Cristo não poderia ter tanta influência sobre seus discípulos, como para impedir a sua ignorância de ainda mantê-los na perplexidade sobre muitas coisas ; e não só isso, mas eles dificilmente obtido um ligeiro sabor das coisas que deveria ter transmitido a eles plena satisfação, se não tivesse sido para a obstrução resultante da fraqueza da carne. Era, portanto, impossível, mas que a consciência da sua pobreza deve oprimi-los com medo e ansiedade. Mas Cristo encontra-o por este consolo, que, quando eles receberam o Espírito, eles serão novos homens, e completamente diferente do que eram antes.

 

Mas você não é capaz de suportar agora. Quando ele diz que, se ele a dizer-lhes algo mais, ou o que era mais nobre, eles não ser capaz de suportá-lo , seu objetivo é incentivá-los pela esperança de mais progressos, que eles não podem perder a coragem; pela graça que ele estava a conceder-los não deve ser estimado por seus sentimentos presentes, uma vez que eles estavam em uma distância tão grande do céu. Em suma, ele pede-lhes ser alegre e corajoso, seja qual for a sua fraqueza presente. Mas, como não havia mais nada do que a doutrina em que se podia confiar, Christ lembra-lhes que tinha acomodados-lo para a sua capacidade, mas, de modo a levá-los a esperar que eles iriam logo depois obter instrução mais elevada e mais abundante; como se ele tivesse dito: "Se o que você já ouviu falar de mim ainda não é suficiente para confirmar que você, ter paciência para um pouco; por muito tempo antes que, tendo desfrutado o ensino do Espírito, você terá nada mais; ele irá remover toda a ignorância que agora permanece em vós ".

 

Agora surge uma pergunta, quais foram as coisas que os apóstolos ainda não foram capazes de aprender? Os papistas, com a finalidade de apresentar as suas invenções como os oráculos de Deus, perversamente abusar desta passagem. "Cristo", dizem-nos ", prometeu aos Apóstolos novas revelações; e, portanto, não devemos obedecer exclusivamente pela Escritura, para algo além da Escritura está aqui prometido por ele a seus seguidores. "Em primeiro lugar, se optar por falar com Agostinho, a solução será facilmente obtida. Suas palavras são: "Uma vez que Cristo está em silêncio, qual de nós deve dizer que foi isso ou aquilo? Ou, se ele deve se aventurar a dizer, como dirá o provar? Quem é tão rash e insolente, apesar de ele dizer o que é verdade, como para afirmar, sem qualquer testemunho Divino, que essas são as coisas que o Senhor naquela época não escolheram a dizer? "Mas nós temos uma maneira mais segura de refutar -los, tomado das próprias palavras de Cristo, que se seguem.

 

verso 13

  1. Mas quando ele vier, o Espírito da verdade. O Espírito , que Cristo prometeu aos apóstolos, é declarado para ser perfeito mestre ou professor (96) da verdade E por que ele prometeu, mas que eles possam entregar de mão em mão a sabedoria que havia recebido dele? O Espírito era dada a eles, e sob a sua orientação e direção que descarregada do cargo para o qual tinham sido nomeados.

 

Ele irá levá-lo em toda a verdade. Naquele mesmo Espírito teve levá-los em toda a verdade , quando se comprometeram a escrever a substância da sua doutrina. Quem imagina que nada deve ser adicionado à sua doutrina, como se fosse imperfeita e, mas semi-acabados, não só acusa os apóstolos de desonestidade, mas blasfemar contra o Espírito Se a doutrina que se comprometeram a escrita tinha procedido de meros aprendizes ou pessoas imperfeitamente ensinou, uma adição a isso não teria sido supérflua; mas agora que seus escritos podem ser considerados como registros perpétuos de que a revelação que foi prometido e dado a eles, nada pode ser adicionado a eles sem fazer danos graves ao Espírito Santo.

 

Quando eles vêm para determinar o que essas coisas realmente eram, os papistas desempenhar uma parte altamente ridículo, pois eles definem esses mistérios, que os apóstolos foram incapazes de suportar , para ser certas tolices infantis, as coisas mais absurdas e estúpidas que se pode imaginar. Era necessário que o Espírito deve descer do céu que os apóstolos pode aprender o que cerimônia deve ser usado em consagrar copos com os seus altares, em batizar igreja sinos, para abençoar a água benta, e celebrar a missa? Donde, pois, que os tolos e as crianças obter a sua aprendizagem, que compreenda todas estas questões mais profundamente? Nada é mais evidente do que os papistas zombar de Deus, quando eles fingir que essas coisas veio do céu, que se assemelham tanto os mistérios de Ceres ou Proserpine como eles estão em desacordo com a pura sabedoria do Espírito Santo.

 

Se não quiser ser ingrato a Deus, vamos descansar satisfeito com que a doutrina de que os escritos dos apóstolos declaram eles sejam os autores, uma vez que nela a perfeição máxima da sabedoria celestial se torna conhecido para nós, equipada para fazer o homem de Deus perfeito ( 2 Timóteo 3:17 .) Além deste, não vamos considerar-nos a liberdade de ir; para a nossa altura e largura e profundidade , consiste em conhecer o amor de Deus , que se manifesta a nós em Cristo. Este conhecimento , como Paulo nos informa, que ultrapassa toda a aprendizagem , ( Efésios 3:18 ;) e quando ele declara que

 

todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos em Cristo,

( Colossenses 2: 3 ,)

 

ele não inventar algum Cristo desconhecida, mas aquele que por sua pregação ele pintou para a vida, para que, como ele diz aos Gálatas,

 

podemos vê-lo, por assim dizer, crucificado diante de nossos olhos,

( Gálatas 3: 1 ).

 

Mas isso não ambigüidade pode permanecer, o próprio Cristo explica depois por suas próprias palavras o que essas coisas são o que os apóstolos ainda não foram capazes de suportar .

 

Ele vai dizer-lhe coisas que estão para vir Alguns realmente limitar esse o espírito de profecia; mas, na minha opinião, denota sim a condição futura do seu reino espiritual, como os apóstolos, logo após a sua ressurreição, viu que ele seja, mas naquele tempo foram totalmente incapazes de compreender. Ele não tem, portanto, prometendo-lhes profecias de coisas que aconteceriam após a sua morte, mas significa apenas que a natureza do seu reino será amplamente diferentes, e sua glória muito maior do que suas mentes agora são capazes de conceber. O apóstolo Paulo, na Epístola aos Efésios, desde o primeiro capítulo até o encerramento do quarto, explica os tesouros desta sabedoria oculta, que os anjos celestiais aprender com a admiração da Igreja; e, portanto, não precisamos ir procurá-los dos arquivos ou repositórios do Papa.

 

Para ele não falará de si mesmo Esta é uma confirmação da cláusula, Ele vai levá-lo em toda a verdade. Sabemos que Deus é a fonte da verdade , e que fora Dele não há nada que seja firme ou certeza; e, portanto, que os apóstolos pode colocar com segurança plena confiança nos oráculos do Espírito, Cristo declara que eles serão oráculos divinos; como se ele tivesse dito, que cada coisa que o Espírito Santo trará receitas provenientes próprio Deus. E, no entanto estas palavras não tiram nada a majestade do Espírito, como se ele não fosse Deus, ou como se ele fosse inferior ao Pai, mas são acomodados à capacidade da nossa compreensão; para a razão pela qual a sua Divindade é mencionado expressamente é, pois, por causa do véu que está entre nós, não suficientemente compreender com que reverência que devemos receber o que o Espírito nos revela. Da mesma forma, ele está em outro lugar chamado de sério, pelo qual Deus ratifica a nós a nossa salvação, e o selo, pelo qual veda a nós a sua certeza, ( Efésios 1:13 ). Em resumo, Cristo destina-se a ensinar que a doutrina do Espírito não seria deste mundo, como se fosse produzido no ar, mas que iria proceder a partir dos lugares secretos do santuário celeste.

 

verso 14

  1. Ele me glorificará Cristo agora lembra-lhes que o Espírito não virá para erguer qualquer novo reino, mas sim para confirmar a glória que foi dada a ele pelo Pai. Para muitos tolamente imaginar que Cristo ensinou única, de modo a estabelecer as primeiras lições, e depois de enviar os discípulos a uma escola superior. Desta forma, eles fazem o Evangelho a ser de nenhum valor maior do que a Lei, da qual se diz que era um professor dos povos antigos, ( Gálatas 3:24 ).

 

Este erro é seguida por outra igualmente intolerável, que, tendo despedir a Cristo, como se o seu reinado foram encerradas, e ele estavam agora absolutamente nada, eles substituem o Espírito em seu lugar. A partir desta fonte os sacrilégios de papado e Mahometanism fluíram; pois, embora esses dois anticristos diferem umas das outras em muitos aspectos, ainda que eles concordam em manter um princípio comum; e que é, que no Evangelho que recebemos as primeiras instruções para nos levar a fé correta, (97) , mas que devemos procurar em outra parte da perfeição da doutrina, que pode concluir o curso de nossa educação. Se a Escritura é citado contra o Papa, ele afirma que não devemos de nos limitar a isso, porque o Espírito vem, e levou-nos acima Escritura por muitas adições. Mahomet afirma que, sem o seu Alcorão, os homens sempre re-principais crianças. Assim, por um falso pretexto do Espírito, o mundo foi enfeitiçada para se afastar da simples pureza de Cristo; para, assim que o Espírito é separado da palavra de Cristo, a porta está aberta para todos os tipos de delírios e imposturas. Um método semelhante de enganar tem sido tentada, na época atual, por muitos fanáticos. A doutrina escrita apareceu-lhes para ser literal, e, portanto, eles escolheram para inventar uma nova teologia que consistiria em revelações.

 

Vemos agora que a informação dada por Cristo, que ele seria glorificado pelo Espírito que ele deve enviar, está longe de ser supérflua; por isso foi planejado para nos informar, que o escritório do Espírito Santo não era nada mais do que para estabelecer o reino de Cristo e de manter e confirmar para sempre tudo o que lhe foi dada pelo Pai. Por que então ele fala do ensinamento do Espírito? Não a nós retirar-se da escola de Cristo, mas sim a ratificar essa palavra pela qual somos ordenados a ouvi-lo, caso contrário ele iria diminuir a glória de Cristo. A razão é adicionado, Cristo diz:

 

Para ele receberá do que é meu. Por essas palavras ele quer dizer que recebemos o Espírito, a fim de que possamos desfrutar de bênçãos de Cristo. Pois, que lhe concede-nos? Que pode ser lavado pelo sangue de Cristo, que o pecado pode ser apagado em nós com a sua morte, que o nosso velho homem pode ser crucificado, ( Romanos 6: 6 ), que sua ressurreição pode ser eficaz em formar-nos novamente para a novidade da vida, ( Romanos 6: 4 ;) e, em suma, para que possamos tornar-nos participantes de seus benefícios. Nada, portanto, é concedida a nós pelo Espírito à parte de Cristo, mas ele tira de Cristo, para que ele possa se ​​comunicar para nós. Devemos ter a mesma vista da sua doutrina; pois ele não nos ilumine, a fim de afastar-nos no menor grau de Cristo, mas para cumprir o que Paulo diz que Cristo é feita para nós sabedoria, ( 1 Coríntios 1:30 ), e da mesma forma para exibir esses tesouros que estão escondidos em Cristo ( Colossenses 2: 3 ). em uma palavra, o Espírito nos enriquece com nenhum outro do que as riquezas de Cristo, para que ele possa exibir sua glória em todas as coisas.

 

verso 15

  1. Todas as coisas que o Pai tem é meu. Como poderia pensar-se que Cristo levou do pai o que ele reivindicou para si mesmo, ele reconhece que ele recebeu do Pai tudo o que ele nos comunica pelo Espírito. Quando ele diz que todas as coisas que o Pai tem é dele, ele fala na pessoa do mediador, porque temos de tirar da sua plenitude, ( João 1:16 ). Ele sempre mantém os olhos em nós, como já dissemos . Vemos, por outro lado, a forma como a maior parte dos homens se enganam; para que eles passam por Cristo, e ir para fora do caminho para buscar a Deus por caminhos tortuosos.

 

Outros comentaristas explicam estas palavras a dizer, que tudo o que o Pai tem pertence igualmente ao Filho, porque ele é o mesmo Deus. Mas aqui ele não fala de seu poder oculto e intrínseco, como é chamado, mas dessa estância qual ele foi nomeado para exercer em nossa direção. Em suma, ele fala de suas riquezas, que ele pode convidar-nos para apreciá-los, e reconhece o Espírito entre os dons que recebemos do sim pela sua mão.

 

verso 16

  1. Um pouco mais, e você não me ver. Cristo tinha muitas vezes avisado os apóstolos de sua partida, em parte, para que pudessem suportá-lo com mais coragem, em parte, que poderia desejar mais ardentemente a graça do Espírito, do qual eles tinham nenhum grande desejo, desde que eles tinham Cristo presente com eles no corpo. Devemos, portanto, evitar tornar-se cansado de ler o que Cristo, não sem motivo, repete com tanta frequência. Em primeiro lugar, ele diz que ele irá muito em breve ser tomadas a partir deles, para que, quando eles são privados de sua presença, em que só eles confiado, eles podem continuar a ser firme. Em seguida, ele promete que vai, compensá-los por sua ausência, e ele mesmo atesta que ele será rapidamente restaurado para eles, depois que ele foi removido, mas de outra maneira, ou seja, pela presença do Espírito Santo.

 

E outra vez um pouco, e você vai me ver. No entanto, alguns explicam esta segunda cláusula de forma diferente: Você vai ver, me quando eu tiver ressuscitado dos mortos, mas apenas por um curto período de tempo; pois eu muito em breve ser recebidos no céu. "Mas eu não acho que as palavras arcará com esse significado. Pelo contrário, ele atenua e acalma sua tristeza por sua ausência, por esta consolação, que não vai durar muito tempo; e assim ele amplia a graça do Espírito, pelo qual ele será continuamente presente com eles; como se ele tivesse prometido que, após um curto intervalo, ele voltaria, e que não seria longa privado de sua presença.

 

Também não devemos achar estranho quando ele diz que ele é visto , quando ele habita nos discípulos pelo Espírito; pois, embora ele não é visto com os olhos corporais, (99) mas a sua presença é conhecida pela experiência inquestionável da fé. O que são ministradas por Paul é verdade, que os crentes,

 

contanto que eles permanecem na terra, estão ausentes do Senhor, porque eles andam, pela fé e não pela visão,

( 2 Coríntios 5: 6 ).

 

Mas é igualmente verdade que eles podem com justiça, entretanto, glória em ter Cristo habitando neles pela fé, em se unir a ele como membros à cabeça, em possuir o céu junto com ele pela esperança. Assim, a graça do Espírito é um espelho, no qual Cristo deseja ser visto por nós, de acordo com as palavras de Paulo,

 

Embora tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, mas nós o conhecemos não mais; se alguém está em Cristo, que ele seja uma nova criatura,

( 2 Coríntios 5:16 )

 

Porque eu vou para o Pai. Alguns explicam estas palavras no sentido de que Cristo não será mais visto pelos discípulos, porque ele vai estar no céu, e eles na terra. Pela minha parte, prefiro encaminhá-lo para a segunda cláusula, Você vai logo ver-me ; pela minha morte não é uma destruição para me separar de você, mas uma passagem para a glória celeste, a partir do qual o meu poder divino se difundirá em si mesmo para você. "Ele destina-se, portanto, na minha opinião, para ensinar o que seria sua condição após a sua morte, para que pudessem descansar satisfeito com a sua presença espiritual, e não pode pensar que seria qualquer perda para os que ele já não morava com eles como um homem mortal.

 

verso 19

  1. Jesus, portanto, sabia que eles queriam perguntar a ele. Embora às vezes o Senhor aparece para falar com o surdo, ele, por fim, a cura da ignorância de seus discípulos, que a sua instrução não pode ser inútil. Nosso dever é esforçar-se de que a nossa lentidão de apreensão não pode ser acompanhada por qualquer orgulho ou indolência, mas que, pelo contrário, vamos mostrar-nos a ser humildes e desejosos de aprender.

 

verso 20

  1. Você vai chorar e lamentar. Ele mostra por que razão ele previu que sua partida era iminente, e, ao mesmo tempo, acrescentou uma promessa sobre o seu rápido retorno. Foi, para que pudessem entender melhor que o auxílio do Espírito era altamente necessário. "Ahard ea tentação grave", "diz ele, espera por você; para, quando eu for removido de você com a morte, o mundo irá anunciar seus triunfos sobre você. Você vai sentir a angústia mais profunda. O mundo vai pronunciar-se para ser feliz, e você ser miserável. . Eu resolvi, portanto, para fornecê-lo com os braços necessários para esta guerra "Ele descreve o intervalo decorrido entre a morte eo dia em que o Espírito Santo foi enviado; (100) , pelo que o tempo de sua fé, por assim dizer , prostrada e exausto.

 

A sua tristeza se converterá em alegria. Ele significa a alegria que sentiu depois de ter recebido o Espírito; não que eles foram depois livre de todo o sofrimento, mas que toda a tristeza que duraria foi, engolido pela alegria espiritual Sabemos que os apóstolos: desde que viveu, sofreu uma guerra grave, que sofreu injúrias base, que eles tinham muitos motivos para choro e lamentação ; mas, renovado pelo Espírito, que tinha deixado de lado sua antiga consciência de fraqueza, de modo que, com heroísmo sublime, eles nobre pisada todos os males que eles suportaram. Aqui, então, é uma comparação entre a sua fraqueza presente e do poder do Espírito, que em breve seria dado a eles; pois, embora eles eram quase esmagada por um tempo, mas depois eles não só lutou bravamente, mas obteve um triunfo glorioso no meio de suas lutas. No entanto, também deveria ser observado que ele aponta não só o intervalo decorrido entre a ressurreição de Cristo e da morte dos apóstolos, mas também o período que se seguiu depois; como se Cristo tivesse dito: "Você vai prostrado, por assim dizer, por um curto período de tempo; mas quando o Espírito Santo deve ter levantado-lo novamente, em seguida, começará uma nova alegria , que vai continuar a aumentar, até que, tendo sido recebido na glória celeste, você terá a perfeita alegria . "

 

verso 21

  1. A mulher, quando ela está em trabalho de parto. Ele emprega uma comparação para confirmar a declaração que ele tinha acabado feito agora, ou melhor, ele expressa seu significado mais claramente, que não só a sua tristeza se converterá em alegria , mas também que ele contém em si o chão e ocasião de alegria acontece frequentemente que, quando a adversidade foi seguido de prosperidade, os homens esquecer sua antiga tristeza, e entregar-se sem reservas a alegria , e ainda assim a dor que vieram antes dele não é a causa da a alegria Mas Cristo significa que a tristeza que eles devem permanecer durante a causa do Evangelho será rentável. Na verdade, o resultado de todos os pesares não pode ser diferente do que desfavoráveis, a não ser quando eles são abençoados em Cristo. Mas, como a cruz de Cristo sempre contém em si a vitória, Cristo justamente compara o sofrimento dela decorrentes para a tristeza de uma mulher em trabalho de parto , que recebe sua recompensa quando a mãe está animado com o nascimento da criança. A comparação não seria aplicável, se a tristeza não produz alegria nos membros de Cristo, quando eles se tornam participantes de seus sofrimentos, assim como o trabalho na, a mulher é a causa do nascimento. A comparação também deve ser aplicada a este respeito, que, embora a tristeza da mulher é muito grave, rapidamente passa longe. Não era pequeno consolo para os apóstolos, por isso, quando souberam que sua tristeza não seria de longa duração.

 

Devemos agora se apropriar do uso desta doutrina para nós mesmos. Tendo sido regenerados pelo Espírito de Cristo, que devemos sentir em nós mesmos uma alegria como seria remover todos os sentimentos de nossas angústias. Devemos, eu digo, para se parecer com as mulheres em trabalho de parto , a quem a simples visão de que a criança nasceu produz essa impressão, que sua dor lhes dá a dor não. Mas, como temos recebido nada mais do que os primeiros frutos, e estes, por muito pequena medida, nós mal gosto algumas gotas de que a alegria espiritual, para aliviar a nossa dor e aliviar a sua amargura. E ainda que pequena porção mostra claramente que os que contemplar Cristo pela fé são tão longe de ser a qualquer momento dominado pela dor, que, em meio a seus sofrimentos mais pesados, eles se alegrar com grande alegria.

 

Mas já que é uma obrigação imposta

 

em todas as criaturas para o trabalho até o último dia da redenção,

( Romanos 8:22 ,)

 

deixe-nos saber que nós também devemos gemer, até que, tendo sido entregues a partir das aflições incessantes da vida presente, obtemos uma visão completa do fruto da nossa fé. Para resumir o todo em poucas palavras, os crentes são como as mulheres em trabalho de parto , porque, tendo nascido de novo em Cristo, eles ainda não entraram no reino celestial de Deus e de uma vida bem-aventurada; e eles são como as mulheres grávidas que estão em trabalho de parto, porque, ainda está sendo mantido em cativeiro na prisão da carne, que por muito tempo para que o estado abençoado que se esconde sob a esperança.

 

verso 22

  1. . A sua alegria ninguém tomará de você O valor a alegria é bastante reforçada pela sua perenidade; para conclui-se que as aflições são leves, e deve ser com paciência, porque eles são de curta duração. Por essas palavras Jesus lembra-nos qual é a natureza da verdadeira alegria O mundo deve inevitavelmente ser breve privado dos seus prazeres , o que procurará somente em desaparecendo coisas; e, portanto, devemos chegar à ressurreição de Cristo, em que há solidez eterna.

 

Mas eu vou te ver novamente. Quando ele diz que ele vai ver os seus discípulos, ele quer dizer que ele vai visitá-los novamente pela graça do seu Espírito, para que possam continuamente desfrutar de sua presença.

 

verso 23

  1. E naquele dia você vai me perguntar nada. Depois de ter prometido aos discípulos que eles derivam alegria de sua inquebrantável firmeza e coragem, ele agora fala de outra graça do Espírito, que seria dado a eles, que receberiam tão grande luz do entendimento como seria criá-los no alto de mistérios celestes. Eles estavam naquele momento tão lento que a menor dificuldade de qualquer tipo fez hesitar; para as crianças que estão aprendendo o alfabeto não pode ler um único verso sem parar frequentemente, por isso quase todas as palavras de Cristo deu-lhes algum tipo de ofensa, e isso dificultou o seu progresso. Mas logo em seguida, depois de ter sido iluminado pelo Espírito Santo, que já não tinha qualquer coisa para impedi-los de tornar-se familiarmente familiarizados com a sabedoria de Deus, de modo a passar por entre os mistérios de Deus sem tropeçar.

 

É verdade, os apóstolos não deixou de perguntar na boca de Cristo, mesmo quando eles tinham sido elevado ao mais alto grau de sabedoria, mas esta é apenas uma comparação entre as duas condições; como se Cristo tinha dito que sua ignorância seriam corrigidos, de modo que, em vez de ser interrompido - como eles eram agora - pelos menores obstruções, eles iriam penetrar nos mistérios mais profundos, sem qualquer dificuldade. Tal é a importação dessa passagem em Jeremiah,

 

Já não é todo homem ensinar seu vizinho, dizendo: Conhece ao Senhor porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior, diz o Senhor,

( Jeremias 31:34 ).

 

O profeta seguramente não tirar ou anular instruções, que devem estar em seu estado mais vigoroso no reino de Cristo; mas ele afirma que, quando todos serão ensinados por Deus, não há espaço será por mais tempo esquerda para esta ignorância bruta, que detém as mentes dos homens, até que Cristo, o Sol da Justiça , ( Malaquias 4: 2 ), deve iluminá-los pelos raios do seu Espírito. Além disso, embora os apóstolos eram extremamente como crianças, ou melhor, eram mais parecidos com os estoques de madeira do que os homens, sabemos bem o que de repente se tornou, depois de ter apreciado o ensino do Espírito Santo.

 

Tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome. Ele mostra onde eles vão obter esta nova faculdade. É porque eles vão ter em seu poder desenhar livremente de Deus, a fonte da sabedoria, tanto quanto eles precisam; como se ele tivesse dito: "Você não deve ter medo de que você vai ser privado do dom da compreensão; para meu Pai estará pronto, com toda a abundância de bênçãos, para enriquecê-lo em abundância. "Além disso, por estas palavras, ele informa-lhes que o Espírito não está prometido de tal maneira que eles a quem Ele é prometido podem esperar por ele no preguiça e inatividade, mas, pelo contrário, que eles podem ser seriamente empregada na busca da graça que é oferecido. Em suma, ele declara que, nessa altura, descarregar o cargo de mediador, de modo que tudo o que eles pedirem que ele vai obter para eles do Pai abundantemente, e além de suas orações.

 

Mas aqui surge uma pergunta difícil: Foi esta a primeira vez que os homens começaram a invocar a Deus em nome de Cristo? para nunca poderia Deus ser reconciliado com os homens em qualquer outra forma que não por causa do Mediador. Cristo descreve o tempo futuro, quando o Pai Celestial dará aos discípulos o que eles devem pedir em seu nome Se isto é um favor nova e inusitada, parece que podemos inferir a partir dele que, desde que Cristo habitou na terra, ele ainda não exerceu o cargo de advogado, que através dele as orações dos crentes pode ser aceitável a Deus. Isso ainda é mais claramente expressa pelo que se segue imediatamente.

 

verso 24

  1. Até agora nada pedistes em meu nome. É provável que os apóstolos mantiveram a regra de oração que tinha sido previsto na Lei. Agora sabemos que os pais não estavam acostumados a orar sem um Mediador; pois Deus lhes havia treinado, por tantos exercícios, a tal forma de oração. Eles viram o sumo sacerdote entrar no lugar santo, em nome de todo o povo, e eles viram sacrifícios oferecidos a cada dia, que as orações da Igreja pode ser aceitável diante de Deus. Era, portanto, um dos princípios da fé, que as orações oferecidas a Deus, quando não havia Mediador, foram erupção cutânea e inútil. Cristo já havia testemunhado a seus discípulos claramente o suficiente para que ele era o mediador, mas o seu conhecimento era tão obscuro, que ainda não foram capazes de formar as suas orações em seu nome de forma adequada.

 

Também não existe qualquer absurdo em dizer que orava a Deus, com a confiança no mediador, de acordo com a injunção da lei, e ainda não claramente e compreendo perfeitamente o que isso significava. O véu do templo ainda estava esticado, a majestade de Deus estava escondida sob a sombra dos querubins, o verdadeiro Sumo Sacerdote não tinha ainda não entraram no santuário celeste para interceder por seu povo, e ainda não detidas consagrada a maneira pela sua sangue. Não precisamos de saber, portanto, se ele não foi reconhecido como o Mediator como ele é, agora que ele aparece para nós no céu diante do Pai, reconciliando-nos com o seu sacrifício, que nós, miseráveis ​​homens, pode aventurar a aparecer diante dele com ousadia; para verdadeiramente Cristo, depois de ter concluído a satisfação para o pecado, foi recebido no céu, e mostrou-se publicamente para ser o Mediador.

 

Mas devemos atentar para a repetição frequente desta cláusula, que devemos orar em nome de Cristo. Isso nos ensina que é uma profanação mau do nome de Deus, quando qualquer um, deixando Cristo fora da vista, aventura a apresentar-se diante do tribunal de Deus. E se esta convicção ser profundamente impressionado em nossas mentes, para que Deus de bom grado e abundantemente nos dar tudo o que pedirdes em nome de seu Filho, não vamos lá e para cá para chamar em nosso auxílio vários defensores, mas ficará satisfeito com ter esse único advogado, que com tanta frequência e tão gentilmente nos oferece seus trabalhos em nosso favor. Estamos disse a orar em nome de Cristo, quando nós tomá-lo como nosso Advogado, para nos reconciliar, e fazer-nos encontrar favor com o seu Pai, (101) embora não mencione expressamente o nome dele com os nossos lábios.

 

Pedi, e receber. Isto está relacionado com o tempo de sua manifestação, que devia ter lugar logo depois. Tanto menos desculpável são aqueles que, nos dias de hoje, obscura esta parte da doutrina pelas intercessões pretensos dos Santos. As pessoas, no âmbito do Antigo Testamento, (102) teve de virar os olhos para o sumo sacerdote, (que foi dado a eles para ser uma figura e sombra (103) ) e aos sacrifícios dos animais, sempre que eles queriam rezar. Estamos, portanto, pior do que ingrata, se não manter os nossos sentidos fixo sobre o verdadeiro Sumo Sacerdote, que é exibido a nós como nosso propiciador, que por ele podemos ter acesso livre e pronto para o trono da glória de Deus . Ele acrescenta, por último,

 

Que a vossa alegria seja completa. Por isso ele quer dizer que nada vai estar querendo o que poderia contribuir para uma abundância perfeita de todas as bênçãos, para a realização de nossos desejos, e para acalmar a satisfação, desde que pedimos de Deus, em seu nome , tudo o que precisa.

 

verso 25

  1. Estas coisas vos tenho falado com você em provérbios. A intenção de Cristo é para dar coragem aos seus discípulos, que, boas esperanças divertidos de fazer mais progressos, eles não podem pensar que a instrução a que passaram a ouvir é inútil, embora não ser, mas pouco do que eles compreender; para tal suspeita pode levá-los a supor que Cristo não deseja ser entendido, e que ele propositadamente manteve em suspense. Ele declara, portanto, que em breve perceber o fruto dessa doutrina, que, por sua obscuridade, poderia produzir desgosto em suas mentes. A palavra hebraica, משל ( mashal ), por vezes, denota um provérbio ; mas como os provérbios mais comumente contêm tropos e figuras, esta é a razão pela qual os hebreus dar o nome de משלים ( meshalim ) para enigmas ou ditos notáveis, que os gregos chamam ( ἀποφθέγματα ) apophthegms , que têm quase sempre alguma ambiguidade ou obscuridade. O significado, portanto, é: "Você acha que agora eu falar com você em sentido figurado, e não em linguagem simples e direta; mas em breve vou falar com você de uma forma mais familiar, a fim de que possa haver nada intrigante ou difícil de você na minha doutrina ".

 

Vemos agora o que eu mencionei um pouco atrás, que este se destina a incentivar os discípulos estendendo a eles a expectativa de fazer um maior progresso, que não pode rejeitar a doutrina, porque eles ainda não entendem o que significa; para, se não são animados pela esperança de lucrar, o desejo de aprendizagem deve, inevitavelmente, ser resfriado. O fato, no entanto, mostra claramente que Cristo não empregam termos propositadamente obscuros, mas se dirigiu a seus discípulos num estilo simples e até mesmo caseiro mas tal era a sua ignorância que eles penduraram em seus lábios com espanto. Essa obscuridade, portanto, não reside tanto na doutrina como em seus entendimentos; e, na verdade, a mesma coisa acontece para nós nos dias de hoje, por não sem uma boa razão que a palavra de Deus receber esta comenda, que é a nossa luz , ( Salmos 119: 105 ; 2 Pedro 1:19 ;) mas a sua o brilho é tão obscurecida por nossa escuridão, que, o que ouvimos nós consideramos ser alegorias puros. Pois, como ele ameaça pelo profeta, que ele será um bárbaro para os incrédulos e réprobos, como se ele tivesse uma língua tão estranha , ( Isaías 28:11 ;) e Paulo diz que

 

o Evangelho está oculto de tais pessoas, porque Satanás cegou os seus entendimentos,

( 2 Coríntios 4: 3 ;)

 

assim os fracos e ignorantes que comumente parece ser algo tão confuso que não pode ser compreendido. Pois, embora os seus entendimentos não são completamente escura, como os dos incrédulos, ainda assim eles são cobertos, por assim dizer, com nuvens. Assim Deus nos permite estar estupefato por algum tempo, a fim de nos humilhar por uma convicção da nossa própria pobreza; mas aqueles a quem ele ilumina pelo seu Espírito que faz com que para fazer tal progresso, que a palavra de Deus é conhecido e familiar a eles. Essa, também, é a importação de cláusula seguinte:

 

Mas vem a hora ; ou seja, o tempo em breve vir , quando eu nunca mais falar com você em linguagem figurada. O Espírito Santo, certamente, não ensinou a qualquer coisa apóstolos mais do que o que tinham ouvido da boca do próprio Cristo, mas, por iluminar seus corações, ele foi embora sua escuridão, de modo que eles ouviram Cristo falar, por assim dizer, em uma maneira nova e diferente, e assim eles facilmente compreendida seu significado.

 

Mas lhes falarei abertamente a respeito do Pai. Quando ele diz que ele vai dizer-lhes sobre o Pai , ele nos lembra que o projeto de sua doutrina é levar-nos a Deus, em quem a verdadeira felicidade se encontra. Mas uma outra questão permanece: Como ele diz , em outro lugar, que

 

foi dado aos discípulos para saber os mistérios do reino dos céus?

( Mateus 13:11 ).

 

Pois aqui ele reconhece que ele tem falado com eles em linguagem obscura, mas ele estabelece uma distinção entre eles eo resto do povo, que fala ao povo em parábolas , ( Mateus 13:13 ). Eu responder, a a ignorância dos apóstolos não era tão grosseira que eles não tinham, pelo menos, uma ligeira percepção do que seu Mestre queria dizer, e, portanto, não é sem razão que os exclui o número de cegos. Ele agora diz que seus discursos têm até agora sido alegórico, em comparação daquela luz clara da compreensão que ele iria em breve dar a eles pela graça de seu Espírito. Ambas as afirmações são, portanto, verdadeira, que os discípulos estavam muito acima aqueles que não tinham gosto pela palavra do Evangelho, e ainda assim eles eram como crianças que aprendem o alfabeto, em comparação da nova sabedoria que foi concedido a eles pelo Espírito Santo .

 

verso 26

  1. Naquele dia pedireis em meu nome. Ele repete a razão pela qual os tesouros celestes foram, então, a ser tão generosamente abriu. É, pois eles pedem em nome de Cristo o que eles precisam, e Deus irá se recusar nada que devem ser feitas em nome de seu Filho. Mas parece haver uma contradição nas palavras; por Cristo imediatamente acrescenta, que será desnecessário para ele orar ao Pai Agora, o que finalidade serve para orar em seu nome , se ele não assume o cargo de intercessor? Em outra passagem John chama de nosso Advogado , ( 1 João 2: 1 .) Paulo também atesta que Cristo agora intercede por nós , ( Romanos 8:34 ;) ea mesma coisa é confirmado pelo autor da Epístola aos Hebreus, que declara que Cristo sempre vive para fazer intercessão por nós , ( Hebreus 7:25 ). Eu respondo, Cristo não dizer absolutamente, nesta passagem, que ele não será intercessor, mas ele só significa que o Pai vai ser tão posição favorável em relação aos discípulos, que, sem qualquer dificuldade, ele vai dar livremente o que eles pedirem. " Meu Pai ", diz ele, "irá encontrá-lo, e, por conta do grande amor que ele tem para você, vai antecipar o Intercessor, que, caso contrário, iria falar em seu nome."

 

Além disso, quando Cristo é dito para interceder junto ao Pai por nós , não vamos entrar em imaginações carnais sobre ele, como se ele fosse de joelhos diante do Pai , oferecendo humilde súplica em nosso nome. Mas o valor do seu sacrifício, pelo qual ele uma vez pacificada Deus para conosco, é sempre poderoso e eficaz; o sangue pelo qual ele expiou nossos pecados, a obediência que prestou, é uma contínua intercessão por nós. Esta é uma passagem notável, pelo qual somos ensinados que temos o coração do Pai Celestial, (104) , logo que temos colocado diante dele o nome de seu Filho.

 

verso 27

  1. . Porque você me amou Estas palavras nos lembram que o único elo de nossa união com Deus, a ser unidos a Cristo; e estamos unidos a ele por uma fé que não é reinou, mas que brota do afecto sincero, que ele descreve com o nome de amor ; porque ninguém acredita puramente em Cristo que não cordialmente abraçá-lo, e, portanto, por essa palavra que ele tem bem expressa o poder ea natureza da fé. Mas se é só quando nós tenhamos amado a Cristo que Deus começa a nos amar, segue-se que o início da salvação é de nós mesmos, porque nós ter antecipado a graça de Deus. Numerosas passagens das Escrituras, por outro lado, se opõem a esta declaração. A promessa de Deus é, eu vou levá-los a me ama ; e John diz: Não é que primeiro amava , (105) ( 1 João 4:10 .) Seria supérfluo para coletar muitas passagens; pois nada é mais certo do que essa doutrina, que o Senhor chama as coisas que não são , ( Romanos 4:17 ) ressuscita os mortos , ( Lucas 7:22 ), une-se aos que estavam estranhos a ele, ( Efésios 2: 12 ,) faz com que corações de carne de coração de pedra , ( Ezequiel 36:26 ), manifesta-se a aqueles que não procurá-lo , ( Isaías 65: 1 ; Romanos 10:20 ). Eu respondo, Deus ama os homens em um maneira secreta, antes que eles são chamados, se eles estão entre os eleitos; porque ele ama a sua própria antes de serem criados; mas, como eles ainda não estão reconciliados, eles são justamente representaram inimigos de Deus, como Paulo fala,

 

Quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho,

( Romanos 5:10 ).

 

Por este motivo, é dito que somos amados por Deus , quando amamos a Cristo ; porque temos a promessa do amor paterno daquele de quem anteriormente recuou como nosso Juiz ofendido.

 

verso 28

  1. Saí do Pai. Este modo de expressão chama a nossa atenção para o poder divino que há em Cristo. A nossa fé nele não seria estável, se não perceber o seu poder divino; por sua morte e ressurreição, os dois pilares da fé, seriam de pouca valia para nós, se poder celestial não estavam ligados com eles. Compreendemos agora de que maneira devemos amar Cristo. Nosso amor deve ser de tal natureza que a nossa fé deve contemplar o propósito e poder de Deus, por cuja mão, ele é oferecido para nós. pois não devemos receber com frieza a afirmação de que ele saiu da parte de Deus , mas também devem compreender por que motivo e com que finalidade ele saiu , ou seja, que ele poderia ser

 

para nós sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção,

( 1 Coríntios 1:30 ).

 

Mais uma vez, deixo o mundo e vou para o Pai. Por esta segunda cláusula ele aponta-nos que este poder é perpetual- para os discípulos devem ter pensado que era uma bênção temporária, que ele foi enviado ao mundo para ser um Redentor. Portanto, ele disse que ele retorna ao Pai , para que possam ser plenamente convencido de que nenhuma dessas bênçãos que ele trouxe são perdidos por sua partida, por causa da sua glória celestial que ele lança sobre o mundo o poder ea eficácia da sua morte e ressurreição. Ele, portanto, deixou o mundo em que, deixando de lado as nossas fraquezas, ele foi recebido no céu; mas a sua graça para nós ainda é em toda a sua força, porque ele está sentado à direita do Pai, que ele pode influenciar o cetro de todo o mundo. (106)

 

verso 29

  1. Seus discípulos disseram-lhe. Isso mostra o quão grande era a eficácia de, que a consolação, pois de repente levados a um estado de grande alegria aquelas mentes que anteriormente foram quebrados e expulso. E, no entanto, é certo que os discípulos ainda não entender completamente o significado do discurso de Cristo; mas, embora eles ainda não foram capazes disso, o mero cheiro de atualizá-la-los. Quando eles exclamar que seu Mestre está falando abertamente , e sem uma figura, a sua linguagem é, certamente, extravagante, e ainda assim afirmar honestamente que eles sentem. A mesma coisa é abrangido por nossa própria experiência nos dias de hoje; pois aquele que provou apenas um pouco da doutrina do Evangelho é mais inflamada, e se sente muito mais energia nessa pequena medida de fé, do que se tivesse sido familiarizado com todos os escritos de Platão. Não só isso, mas as estradas que o Espírito de Deus produz nos corações dos piedosos são provas suficientes de que Deus opera de forma secreta além de sua capacidade; pois de outro modo Paul não os chamaria de gemidos que não podem ser proferidas , ( Romanos 8:26 ).

 

Assim, devemos entender que os apóstolos tinham consciência de ter feito alguns progressos, para que eles pudessem dizer com verdade, que eles não encontram agora as palavras de Cristo para ser totalmente obscura; mas que eles foram enganados a esse respeito, que eles pensavam que entendia mais do que eles fizeram. Agora, a fonte de seu erro foi que eles não sabiam o que o dom do Espírito Santo seria. Eles, portanto, entregar-se à alegria antes do tempo, como se uma pessoa deve pensar-se rico com uma única peça de ouro. Eles concluem, a partir de certos sinais, que Cristo veio de Deus, e eles glória na mesma, como se nada mais eram necessários. No entanto, eles ainda estavam longe de que o conhecimento, contanto que eles não entenderam o que Cristo seria para eles no futuro.

 

verso 31

  1. Você acredita agora? Como os discípulos foram também altamente satisfeitos consigo mesmos, Cristo recorda-lhes que, recordando a sua fraqueza, eles deveriam, em vez de se limitarem dentro de sua própria capacidade pouco. Agora, nós nunca estão plenamente conscientes do que queremos, e da nossa grande distância da plenitude da fé, até que chegamos a alguma tentativa séria; para, em seguida, o fato mostra quão fraca a nossa fé era, o que nós imaginamos para ser completo. Cristo lembra a atenção dos discípulos a este assunto, e declara que eles vão dentro em breve abandonará; para a perseguição é uma pedra de toque para tentar fé, e quando sua pequenez se torna evidente, eles que anteriormente foram inchou com orgulho começam a tremer e recuar.

 

A questão colocada por Cristo é, portanto, irônico; como se ele tivesse dito: "Você se vangloriar como se estivesse cheio de fé? Mas o julgamento está na mão, que irá divulgar o seu vazio. "Desta forma, devemos restringir a nossa confiança tolo, quando se entrega-se muito livremente. Mas pode ser pensado, quer que os discípulos não tinham fé em tudo, ou que ele foi extinto, quando eles tinham abandonado Cristo, e foram espalhados em todas as direções. Eu respondo, embora sua fé estava enfraquecida e quase tinha dado lugar, ainda que algo estava à esquerda, a partir do qual ramos frescos pode depois brotar.

 

verso 32

  1. No entanto, eu não estou sozinho. Esta correcção é adicionado, a fim de nos informar que, quando Cristo é abandonado pelos homens, ele não perde nada da sua dignidade. Pois desde a sua verdade ea sua glória se baseiam em si mesmo, e. não dependem de que o mundo acredita, se isso acontecer que ele é abandonado por todo o mundo, ainda que ele não é de grau prejudicada, porque Ele é Deus, e não precisa de qualquer ajuda de outro.

 

Porque o meu Pai está comigo. Quando ele diz que o pai estará comigo , o significado é que Deus estará do seu lado, de modo que ele não terá necessidade de pedir qualquer coisa de homens. Quem deve meditar sobre isso de uma forma adequada irá manter-se firme, embora o mundo inteiro deve ser agitado, e a revolta de todos os homens não vai derrubar sua fé; para nós não dar a Deus a honra que lhe é devida, se não estiver satisfeito com ter só Deus.

 

verso 33

  1. Estas coisas vos tenho falado. Ele repete como necessário, essas consolações são que ele tinha que lhes são dirigidas; e ele prova isso por este argumento, que muitas angústias e tribulações os aguardam no mundo. Devemos participar, em primeiro lugar, a esta admoestação, que todos os crentes devem estar convencido de que a sua vida está exposta a muitas aflições, para que possam ser dispostos a exercitar a paciência. Uma vez que, portanto, o mundo é como um mar agitado, a verdadeira paz será encontrada em nenhum lugar, mas em Cristo. Em seguida, devemos atentar para a maneira de desfrutar de que a paz, a qual ele descreve nesta passagem. Ele diz que eles terão paz , se eles fazer progressos nesta doutrina. Não queremos, então, ter a mente calma e fácil no meio das aflições? Vamos estar atentos a esse discurso de Cristo, que por si só nos dará paz

 

Mas tende bom ânimo. Como a nossa lentidão deve ser corrigido por várias aflições, e à medida que deve ser despertada para buscar um remédio para a nossa angústia, assim o Senhor não tem a intenção de que nossas mentes devem ser abatidos, mas sim que devemos lutar sutilmente, o que é impossível, se não estamos certos do sucesso; pois se deve lutar, enquanto não temos certeza quanto ao resultado, todo o nosso zelo vai rapidamente desaparecer. Quando, portanto, Cristo nos chama para o concurso, ele nos braços com certeza de confiança da vitória, mas ainda temos que trabalham duro.

 

Eu venci o mundo. Como sempre há em nós muita razão para tremer, ele mostra que devemos ser confiantes por esta razão, que ele obteve uma vitória sobre o mundo , não para si mesmo individualmente, mas por nossa causa. Assim, embora em nós mesmos quase esmagada, se se contempla a magnífica glória a que a nossa cabeça foi exaltado, podemos ousadamente desprezam todos os males que pairam sobre nós. Se, portanto, desejamos ser cristãos, não devemos buscar isenção da cruz, mas deve estar satisfeito com esta única consideração, que, lutando sob a bandeira de Cristo, que estão além de qualquer perigo, mesmo no meio do combate . Sob o termo mundo, Cristo aqui inclui tudo o que se opõe à salvação dos crentes, e especialmente todas as corrupções que abusos Satanás com o propósito de lançar armadilhas para nós.

Comentario de João Calvino (N.T)

Fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net