Translate this Page

Rating: 3.0/5 (914 votos)



ONLINE
5




Partilhe este Site...

 

 

<

Flag Counter


Comentario bíblico de João cap.20
Comentario bíblico de João cap.20

                               Comentario bíblico de João cap.20

 

  1. Agora, no primeiro dia da semana. Como a ressurreição de Cristo é o artigo mais importante da nossa fé, e sem ele a esperança da vida eterna se extingue, por esta razão os Evangelistas são os mais cuidadosos para provar isso, como John aqui recolhe muitas provas, de modo a garantir-nos que Cristo ressuscitou dentre os mortos. Pode-se pensar estranho, no entanto, que ele não produz testemunhas mais competentes; pois ele começa com uma mulher; mas, assim, o ditado é cumprida, que

 

Deus escolhe o que é fraco, e tolo, e desprezível no mundo, que ele pode reduzir a nada a sabedoria, e excelência, e glória, da carne,

( 1 Coríntios 1:271 Coríntios 1:27 ).

 

Há certamente não era nada mais de grandeza terrena nos discípulos do que nas mulheres que seguiram Cristo; mas como Cristo era o prazer de contar-lhes as principais testemunhas de sua ressurreição, neste único fundamento o seu testemunho tem o direito de a maior deferência, e não está sujeita a qualquer objeção. Quanto aos sacerdotes, e os escribas, e todo o povo, e até mesmo Pilatos, nada mais que a cegueira bruta e voluntarioso os impediu de acreditando firmemente que Cristo foi ressuscitado. Todos eles, portanto, merecia que , vendo, não vejam; mas Cristo revelou-se ao pequeno rebanho.

 

Antes de prosseguir mais adiante, no entanto, que é necessário para mostrar como os Evangelistas concordam um com o outro; para, à primeira vista, parece haver alguma contradição nas suas palavras. João menciona, mas uma mulher, Maria Madalena; Mateus 28: 1Mateus 28: 1 menciona dois, Maria Madalena ea outra Maria; Marcos 16: 1Marcos 16: 1 menciona três, Maria Madalena, Maria (a mãe) de Tiago, e Salomé; Luke 24:10Lucas 24:10 não corrigir o número, mas só relata que as mulheres veio, que tinha seguido Cristo da Galiléia. Mas a dificuldade é facilmente resolvido desta maneira. Como Matthew insere os nomes de duas mulheres que estavam mais conhecidas, e tinha a mais alta reputação entre os discípulos, então John satisfaz-se com mencionar o nome de Maria Madalena sozinho, mas ainda não exclui os outros; e, na verdade, é evidente, de ver suas palavras na sua conexão, que ela não estava sozinha, para, pouco depois, Maria Madalena diz, no plural, nós não sabemos onde o puseram. Embora, portanto, John não diz nada sobre seus companheiros, mas os outros evangelistas, que se relacionam que havia muitos, juntamente com ela, não dizer nada que está em contradição com a narrativa de John.

 

A discrepância quanto ao tempo podem ser facilmente resolvidos. Quando João diz que eles chegaram antes do amanhecer, devemos entender, que tinham estabelecido em sua jornada durante a escuridão da noite; que, antes de chegarem ao sepulcro, o dia tinha amanhecido; e que, à noite, depois do sol, quando o sábado foi terminado, eles tinham comprado as especiarias; e, portanto, a narrativa dos outros evangelistas devem ser conciliados.

 

Pode-se pensar que existe uma outra aparência de contradição na sua sendo afirmado por João, que Maria falou com ninguém, mas a si mesmo e Peter, enquanto Luke 24:10Lucas 24:10 refere-se, que ela veio para os onze apóstolos, e que as suas palavras lhes apareceu para ser contos ociosos. Mas isso é facilmente explicado, por John passou intencionalmente pelo resto dos Apóstolos, porque era apenas a si mesmo e Peter que foram ao sepulcro. Quanto a Lucas mencionando Peter sozinho, é pela mesma razão que temos agora atribuído em referência a Maria Megdalene eo resto das mulheres. É também provável que os outros nove discípulos foram impedidos pelo medo, para não serem muito facilmente observado se eles foram em um corpo. E isso não é inconsistente com o que Luke parece sugerir, que o desprezaram as palavras de Maria; para logo a seguir acrescenta, que Peter correu, ( Luke 24:12Lucas 24:12 ). Ele, portanto, significa simplesmente que, quando ouvi pela primeira vez, eles pareciam ser surpreendido, mas que pelo comprimento Peter tomou coragem e seguiu com a finalidade de vendo.

 

Quando Lucas relata que Cristo apareceu a Maria antes que ela tinha informado os discípulos que a tumba estava vazia, a ordem da narrativa é invertido. Isto é evidente a partir do contexto, pois ele acrescenta que, João nos diz, aconteceu antes que ela viu Jesus; nem há qualquer coisa de estranho nisso, pois os escritores hebreus freqüentemente relacionam primeiro o que é mais tarde no fim do tempo.

 

No primeiro dia da semana; ou, literalmente, . No primeiro dia das sábados Os Evangelistas não se relacionam quando ou como Cristo rose; pois era suficiente para eles para explicar em que momento e em que pessoas, a sua ressurreição foi dado a conhecer. Por conseguinte, João diz que Maria veio o primeiro dia dos sábados. Literalmente, as palavras podem ser prestados, em One ( μιᾷ ) dia dos sábados, mas é habitual com os hebreus a usar a palavra אהד ( ehad ) um, em vez de em primeiro lugar, porque no acerto de contas que começam com um. Agora, como cada sétimo dia foi dedicado ao descanso, eles chamaram toda a semana um sábado conferindo essa honra sobre a sacralidade do dia, que o resto do tempo foi nomeado a partir dele. As mulheres, por isso, foram ao sepulcro no dia depois do sábado, tendo no mesmo dia (mas depois do sol) compraram aromas; e, depois, saiu da cidade secretamente, e durante a escuridão da noite, como as pessoas costumam que fazer quando eles estão com medo. Agora, era o primeiro dia dos sábados, no que diz respeito ao seguinte sábado, porque era o início da semana, de que o sábado era o próximo.

 

verso 3

  1. . Saíram então Pedro Não sendo tão pouca fé, ou melhor, quase não tem fé, tanto nos discípulos e nas mulheres, é surpreendente que eles tinham tão grande zelo; e, de fato, não é possível que os sentimentos religiosos levaram a procurar Cristo. Algumas sementes de fé, portanto, manteve-se em seus corações, mas temperada por algum tempo, para que eles não estavam cientes de ter o que tinham. Assim, o Espírito de Deus, muitas vezes funciona nos eleitos de forma secreta. Em suma, temos de acreditar que havia alguma raiz escondida, a partir do qual vemos frutos produzidos. Embora este sentimento de piedade, que eles possuíam, estava confusa, e foi acompanhada por muita superstição, ainda dou a ele - embora erroneamente - o nome da fé, porque foi apenas pela doutrina do Evangelho que foi produzido, e não tinha qualquer tendência, mas para Cristo. A partir desta semente lá no comprimento surgiu uma verdadeira e sincera fé, que, saindo do sepulcro, ascendeu à glória celestial de Cristo.

 

Quando a Escritura fala dos começos fracos de fé, ele diz que Cristo nasce em nós, e que, por outro lado, nascem nele; mas os discípulos devem ser colocados quase abaixo infância, pois eles são ignorantes da ressurreição de Cristo, mas ainda assim o Senhor alimenta-los como uma mãe alimenta a criança que está contido em seu ventre. Anteriormente que se assemelhava a crianças, e tinha feito um pequeno progresso, mas a morte de Cristo tinha tornado-los tão fraco, que devem ser novamente gerado e formado, como diz Paulo da Gálatas,

 

Meus filhinhos, dos quais eu as dores de parto novamente até ser Cristo formado em vós,

( Gálatas 4:19Gálatas 4:19 .)

 

Quando descobrimos que Peter, embora ele fez menos pressa, é o primeiro a entrar no sepulcro, vamos aprender com ele que muitas pessoas têm mais dado a eles no final do que aparece no início. E, de fato, às vezes vemos muitos, que estavam cheios de fervor no início, dar forma, quando eles vêm para o conflito; enquanto outros, que pareciam ser lento e indolente, assumir uma nova coragem quando o perigo está à mão.

 

verso 5

  1. E viu no chão os lençóis. As roupas de linho pode ser considerado como os despojos, destinados a levar à crença da ressurreição de Cristo; pois não era provável que seu corpo tinha sido despidos, a fim de que ele pode ser removido para outro lugar. Isto não teria sido feito por um amigo, nem mesmo por um inimigo.

 

verso 7

  1. E o guardanapo que estava sobre a sua cabeça. Quando o evangelista diz que um guardanapo estava enrolado em volta da cabeça, isso refuta a falsidade dos papistas, que fingem que todo o corpo foi costurado em uma veste de linho, que detenham para a população miserável, chamando-o de "o santo sudário". (194) eu não dizer nada sobre sua ignorância bruta da língua latina, que os levou a supor que a palavra guardanapo - denotando o que foi usado para limpar o suor da a cara, tal como um lenço (195) - significava uma cobertura para todo o corpo; nem eu dizer qualquer coisa sobre sua imprudência na ostentando que eles têm isso muito guardanapo em cinco ou seis lugares diferentes. Mas essa falsidade grosseira é intolerável, porque contradiz abertamente a história evangélica. A isto se acrescenta um milagre fabuloso, que tenham inventado, neste sentido, que à semelhança do corpo de Cristo continua a ser visível no pano de linho. Rogo-vos, se tal milagre tinha sido feito, faria nada ter sido dito sobre ele, o evangelista, que é tão cuidadoso para relacionar eventos que não eram de tão grande importância? Vamos estar satisfeito com este ponto de vista simples da matéria, que Cristo, deixando de lado os sinais da morte, destina-se a testemunhar que ele tinha se vestido de uma vida abençoada e imortal.

 

verso 8

  1. E ele viu e acreditou. É uma exposição pobre que alguns dão estas palavras, que John acreditava que tinha ouvido dizer Mary, a saber, que o corpo de Cristo tinha sido levado; pois não há passagem em que a palavra acreditam tem este significado, especialmente quando ele é usado de forma simples e sem qualquer adição. E isso não é inconsistente com o fato de que Pedro e João voltar para casa, enquanto eles ainda estão em dúvida e perplexidade; para em algumas passagens John tinha empregado esta fraseologia, quando mentira destina-se a descrever o aumento da fé. Além disso, Luke 24:12Lucas 24:12 relata que Pedro perguntou ao ver o sepulcro em tão boa ordem; significando com isso, que Pedro pensou em algo maior e mais nobre do que o que Mary lhe tinha dito.

 

verso 9

  1. Porque ainda não entendiam a escritura, que era necessário que ressuscitasse dos mortos. Eles tinham ouvido muitas vezes da boca de Cristo que eles agora via com os olhos, mas isso fluiu de seus corações. Sendo agora advertido pela visão de um espetáculo estranho, eles começam a pensar de Cristo como tendo algo divino, embora eles ainda estão longe de ter um conhecimento claro e preciso dele. John, por isso, acusa a si mesmo, quando ele reconhece que a primeira vez que ele acreditava que era, quando ele viu as provas da ressurreição de Cristo.

 

Além disso, ele representa mais fortemente sua própria culpa e que de seus irmãos , adicionando, que eles não só tinha esquecido as palavras de Cristo, mas que eles não acreditam as Escrituras ; para a esta ignorância ele atribui a deficiência de sua fé. Daí, também, podemos tirar uma instrução útil, que devemos, atribuí-la ao nosso descuido, quando somos ignorantes do que devemos saber a respeito de Cristo, porque não têm lucrado como deveríamos ter feito as Escrituras, que revelam claramente a excelência de Cristo.

 

Para não ir mais longe para uma instância do isso, pode-se pensar que a ressurreição de Cristo é ensinada neles obscuramente, e somente sob figuras; mas o leitor atento vai encontrar testemunhos abundantemente claro. Paul prova ( Atos 13:34Atos 13:34 ), que Cristo deve ter ressuscitado dos mortos, porque Deus declara pelo profeta Isaías, ( Isaías 55: 3Isaías 55: 3 ), que, sob seu reinado, de misericórdia com David seria certo. Uma pessoa inexperiente pode imaginar que o que Paulo cita não é de todo para o efeito; mas aqueles que acreditam que os princípios da fkith, e estão bem familiarizados com as Escrituras, não têm dificuldade em perceber a força deste argumento; para, em roubo de fim Cristo pode garantir-nos para sempre a graça de Deus, o próprio Cristo; deve viver para sempre.

 

Há muitas passagens do mesmo tipo, o que não, é agora necessário recolher. Vamos, portanto, descansar satisfeito com os três seguintes. Está escrito,

 

Tu não permitir o teu Santo veja a corrupção,

( Salmos 16:10Salmos 16:10 ).

 

Peter e Paul explicar esta previsão como referindo-se a Cristo, ( Atos 2:27Atos 02:27 e Atos 13:35Atos 13:35 ), e com justiça; pois não há um de todos os filhos de Adão, que não de si mesmo é susceptível de corrupção. Consequentemente, a imortalidade de Cristo está lá declarado. É igualmente sem qualquer dúvida, que a seguinte passagem refere-se a Cristo,

 

O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés, ( Salmos 110: 1Salmos 110: 1 ).

 

Agora, a morte não será destruído até o último dia. O reino é titan dado a Cristo até o fim do mundo, e este reino não pode existir sem a sua vida. Mas Isaías fala mais claramente do que todo o resto, quando, depois de ter predito a morte de Cristo, ele imediatamente acrescenta que é impossível declarar a sua idade, ( Isaías 53: 8Isaías 53: 8 .) Em suma, devemos acreditar que a doutrina da Escritura é de modo pleno e completo em todos os aspectos que tudo o que é defeituoso em nossa fé deveria justamente ser atribuída à ignorância das Escrituras.

 

verso 10

  1. Então os discípulos partiram novamente para suas próprias casas. É possível que suas mentes ainda estavam em estado de dúvida e incerteza, quando eles voltaram para casa; pois, embora João diz que eles acreditavam, mas sua fé não era forte, mas foi apenas uma lembrança confusa do milagre e se assemelhava a um transe, até que foi mais plenamente confirmada; e, na verdade, uma forte fé não poderia ser produzido apenas pela visão que tinham visto. Além disso, Cristo não se apresentar ao seu ponto de vista, até que tivessem sido mais plenamente despertado de sua estupidez carnal. Eles realmente tinha dado um louvor demonstração digna de seu zelo, para apressar ao sepulcro; ainda Cristo escondeu-se deles, porque eles o procuravam com muito grande superstição.

 

verso 11

  1. E Maria estava junto ao sepulcro sem. O evangelista agora começa a descrever a maneira pela qual Cristo apareceu tanto às mulheres e aos discípulos, para testemunhar sua ressurreição. Embora ele menciona, mas uma mulher, Mary, mas eu acho que é provável que as outras mulheres também foram junto com ela; pois não é razoável supor, como alguns têm feito, que as mulheres desmaiavam através do medo. Esses escritores desejam evitar uma contradição, mas eu já demonstraram que não existe tal contradição.

 

Quanto às restantes mulheres que foram ao sepulcro, enquanto os discípulos voltar para a cidade, eles não têm direito a excelentes acomodações nesta conta; para os discípulos carregam com eles consolo e alegria, mas as mulheres se atormentar por ocioso e inútil chorar. Em suma, é superstição sozinho, acompanhado por sentimentos carnais, que os mantém perto do sepulcro

 

verso 12

  1. E viu dois anjos. O que uma tolerância incrível apresentada por nosso Senhor, no rolamento com tantas falhas no Mary e suas companheiras! Por isso não é pouca honra que ele confere a eles, enviando seus anjos, e, por fim, fazendo-se a conhecer a eles, que ele não tinha feito aos apóstolos. Embora os apóstolos e as mulheres foram atingidas com a mesma doença, mas a estupidez dos apóstolos era menos desculpável, porque eles tinham lucrado tão pouco pela instrução valiosa e cuidado que tinham recebido. Um dos propósitos, certamente, que Cristo tinha em vista a selecionar as mulheres, para fazer a primeira manifestação de si mesmo para eles, era, para preencher os apóstolos com vergonha.

 

De vestes brancas. Se Mary sabia que elas eram anjos, ou pensavam que eles eram homens, é incerto. Sabemos que vestes brancas eram um emblema da glória celestial; como nós encontramos que Cristo foi vestido de vestes brancas, quando ele foi transfigurado na montanha, e mostrou sua gloriosa majestade aos seus três apóstolos, (196) ( Matthew 17: 2Mateus 17: 2 ). Lucas relata que o anjo que apareceu a Cornélio estava diante -lo na roupa brilhante, ( Atos 10:30Atos 10:30 ). Também não nego que roupas de linho eram comumente usados ​​pelos habitantes de países do Oriente; mas pelo vestido dos anjos Deus apontou algo notável e raro, e colocar marcas sobre eles, por assim dizer, que eles possam ser distinguidos dos homens. Além disso, Mateus 28: 3Matthew 28: 3 compara o rosto do anjo, que conversou com as mulheres, com um raio. E, no entanto, é possível que o medo surgiu apenas de suas mentes sendo golpeado com admiração, pois parece que eles ficaram espantados.

 

Mais uma vez, sempre lemos que os anjos apareceram na forma visível de homens e vestidos com roupas, isso foi feito por causa da ignorância dos homens. Pela minha parte, não tenho dúvida de que, por vezes, estavam vestidos com corpos reais; mas se ou não esses dois anjos tinha apenas a aparência de corpos, seria uma pergunta inútil, e vou, portanto, deixá-lo indeterminado. Para mim, é o suficiente para que o Senhor lhes deu uma forma humana, que as mulheres podem ver e ouvi-los, enquanto o vestido magnífico e incomum, que eles usavam os distinguia da classificação comum dos homens, e apontou algo divino e celeste.

 

. Um à cabeceira eo outro aos pés de um anjo é apenas mencionado por Mateus, ( Matthew 28: 2Mateus 28: 2 ). Isso, no entanto, não contradiz a narrativa de John; para ambos os anjos não abordou Mary, ao mesmo tempo, mas apenas um deles, que tinha uma comissão para falar. Não existe uma boa base para a alegoria de Agostinho, que a posição dos anjos - um à cabeceira eo outro aos pés - apontou que o evangelho seria pregado do Oriente para o Ocidente. É mais digno de observação, que Cristo, por arranjos preparatórias desta natureza, fez um início da glória do seu reino; para, pela honra que os anjos rendem ao sepulcro, não só é a ignomínia da cruz tirado, mas a majestade celestial de Cristo brilha.

 

verso 13

  1. Mulher, por que choras? A partir dos depoimentos dos Evangelistas, pode ser facilmente concluiu, que o anjo realizou uma longa conversa; mas John dá um breve resumo do que foi dito, porque esta era suficiente para provar a ressurreição de Cristo. A conversa é composto por reprovação misturado com conforto. O anjo reprova Maria por sua excessiva chorando, mas, ao mesmo tempo, se mistura alegria, quando ele diz que não há razão para chorar, uma vez que Cristo ressuscitou.

 

verso 14

  1. e viu Jesus em pé Pode-se perguntar: De onde surgiu esse erro, que Maria não reconhece Jesus, com quem ela deve ter sido intimamente familiarizado? Alguns pensam que ele apareceu em uma forma diferente, mas acho que a culpa era sim nos olhos das mulheres, como Lucas ( Luke 24:16Lucas 24:16 ) diz dos dois discípulos, seus olhos estavam retidos de conhecê-lo Não diremos , portanto, que Cristo estava continuamente assumindo novas formas, como Proteus (197) , mas que é no poder de Deus, que deu olhos para homens, para diminuir sua nitidez de visão sempre que ele pensa adequada, que vendo, não vêem.

 

Em Maria temos um exemplo dos erros no qual a mente humana frequentemente cai. Ainda que Cristo se apresenta à nossa vista, mas nós imaginamos que ele assume várias formas, de modo que os nossos sentidos conceber qualquer coisa mais do que do verdadeiro Cristo; para não só são os nossos poderes de compreensão passível de ser enganado, mas eles também estão enfeitiçados pelo mundo e por Satanás, que eles podem não ter percepção da verdade.

 

verso 15

  1. Senhor, se tu o levaram daí. Ela o chama Senhor, de acordo com o costume de sua nação; para a mesma denominação, Senhor, ( Κύριε (198) ) é empregado pelos hebreus na abordagem trabalhadores e outras pessoas de baixa condição. Vemos que Maria não tem uma opinião sobre este assunto, mas o que é terrestre. Ela deseja apenas obter o corpo de Cristo, para que ela pode mantê-la escondida no sepulcro; mas ela deixa de fora a questão mais importante, a elevação da sua mente para o poder divino da sua ressurreição. Não precisamos de saber, portanto, se esses pontos de vista vis colocar um véu diante de seus olhos.

 

verso 16

  1. Disse-lhe Jesus, Maria! Que Cristo permitiu Mary, um curto período de tempo, a cair em um erro, foi útil para confirmar a sua fé; mas agora, por uma única palavra, ele corrige seu erro. Ele tinha anteriormente dirigiu a ela, mas seu discurso parecia ser a de uma pessoa desconhecida; ele agora assume o caráter do Mestre, e aborda seu discípulo por nome, como já vimos anteriormente que

 

o bom pastor chama a ele pelo nome cada ovelhas do seu rebanho,

( João 10: 3João 10: 3 ).

 

Isso voz do pastor, portanto, entra no coração de Maria, abre os olhos, desperta todos os seus sentidos, e afeta-la de tal maneira, que ela imediatamente a si mesma se entrega a Cristo.

 

Assim, Mary nós temos uma imagem animada de nossa vocação; para a única maneira em que são admitidos no verdadeiro conhecimento de Cristo é, quando ele nos conhece, e, em seguida, familiarmente nos convida a si mesmo, não por aquela voz comum que soa de forma indiscriminada aos ouvidos de todos, mas por aquela voz com que requer especialmente as ovelhas que o Pai dado a ele. Assim, Paulo diz:

 

Depois que você tenha conhecido a Deus, ou melhor, depois que você têm sido conhecidos por ele,

( Gálatas 4: 9Gálatas 4: 9 ).

 

E disse-lhe: Raboni! A eficácia do endereço é evidente a partir desta circunstância, que Maria torna imediatamente a Cristo a honra que lhe é devida; para a palavra Raboni não é apenas respeitoso, mas envolve uma profissão de obediência. Portanto, Mary declara que ela é um discípulo de Cristo, e se submete a ele como seu Mestre. Esta é uma mudança secreto e maravilhoso efectuados na compreensão humana, quando Deus, iluminando-a pelo seu Espírito, a torna clarividente, que anteriormente era lento de apreensão, e, de fato, totalmente cego. Além disso, a exemplo de Maria deveria servir o objectivo de exortação, para que todos a quem Cristo convida a si mesmo pode responder a ele sem demora.

 

A palavra Raboni é Caldeu, embora os caldeus pronunciá-lo Ribboni; mas costuma-se fazer uma mudança em palavras, quando eles são transferidos para uma língua estrangeira. O significado é o mesmo como se estivéssemos a dizer, meu Senhor! Ou, meu mestre! Mas no tempo de Cristo este modo de expressão tinha ganho monetário, de usar o rabino e Raboni em vez de Mestre.

 

verso 17

  1. Toque-me que não. Isto parece não concordar com a narrativa de Mateus; pois ele diz expressamente, que as mulheres segurou-o pelos pés, e adoraram-no, ( Mateus 28: 9Mateus 28: 9 ). Agora, já que ele se permitiu ser tocado por seus discípulos, que razão estava lá para proibir Maria para tocá -lo? A resposta é fácil, desde que nos lembramos de que as mulheres não eram repelidos tocar Cristo, até sua ânsia de tocá -lo tinha sido levado ao excesso; para, tanto quanto era necessário para a remoção de dúvida, ele, sem dúvida, não proibi-los de tocar nele, mas, percebendo que a sua atenção estava muito ocupado com abraçando seus pés, ele conteve e corrigida que o zelo desmedido. Eles fixa sua atenção sobre a presença do corpo, e não entendia qualquer outra forma de desfrutar de sua sociedade do que pela conversar com ele sobre a terra. Devemos, portanto, para concluir, que não foram proibidos de tocar ele, até que Cristo viu que, pelo seu desejo tolo e irracional, eles queriam mantê-lo no mundo.

 

. Pois ainda não subi para meu Pai Devemos assistir a esta razão que ele acrescenta; por estas palavras que ele ordena as mulheres a conter seus sentimentos, até que ele seja recebido na glória celeste. Em suma, ele apontou o design da sua ressurreição; não como eles tinham imaginado que fosse, que, depois de ter retornado à vida, ele deveria triunfar no mundo, mas sim que, por sua ascensão ao céu, ele deve entrar na posse do reino que tinha sido prometida a ele e, sentado à direita do Pai, deve governar a Igreja pelo poder do seu Espírito. O significado das palavras, portanto, é que o seu estado de ressurreição não seria total e completa, até que ele deve sentar-se no céu à mão direita do Pai; e, portanto, que as mulheres fizeram de errado em si mesmos satisfazendo com ter nada mais do que a metade de sua ressurreição, e que desejam apreciar a sua presença no mundo. Esta doutrina produz duas vantagens. O primeiro é que aqueles que estão desejosos de ter sucesso na busca de Cristo deve elevar suas mentes para cima; ea segunda é que todos os que se esforçar para ir ter com ele deve livrar-se dos afetos terrenos da carne, como Paulo exorta:

 

Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus,

( Colossenses 3: 1Colossenses 3: 1 ).

 

Mas vai a meus irmãos. Alguns limitam a palavra irmãos aos primos e parentes (199) de Cristo, mas, na minha opinião, de forma inadequada; pois, por que ele enviou para eles e não para os discípulos? Eles respondem, porque João testemunha em outro lugar, que seus irmãos não acreditavam nele. ( John 7: 5João 7: 5 ).

 

Mas eu não acho que seja provável que Cristo conferiu honra tão grande sobre aqueles que estão lá mencionado. Além disso, deve-se admitir, de que Maria Madalena (200) obedeceu plenamente os preceitos de Cristo. Agora, segue imediatamente, que ela foi aos discípulos; . A partir do qual concluímos, que Cristo tinha falado deles (201)

 

Além disso, Cristo sabia que os discípulos, a quem os homens, por sua opinião, tratar como separado, foram reunidos em um só lugar; e que teria sido extremamente absurda que ele deve prestar atenção para que eu não sei que tipo de pessoas, e desconsiderar os discípulos, que, tendo sido recolhidos em um só lugar, foram submetidos a um conflito violento entre a esperança eo medo. Para isso, ele pode ser adicionado, que Cristo parece ter emprestado essa expressão de Salmos 22:22Salmos 22:22 , onde nós e estas palavras: Anunciarei o teu nome a meus irmãos; por isso está além de toda controvérsia, que esta passagem contém o cumprimento de que a previsão.

 

Concluo, portanto, que Maria foi enviado para os discípulos em geral; e eu considero que isso foi feito por meio de censura, porque tinha sido tão tardia e lento para acreditar. E, de fato, eles merecem não só para ter mulheres para os seus professores, mas mesmo bois e jumentos; uma vez que o Filho de Deus tinha sido tão longa e laboriosamente empregada no ensino, e ainda assim eles tinham feito tão pouco, ou quase nenhum progresso. No entanto, este é um castigo leve e suave, quando Cristo envia, assim, os seus discípulos para a escola das mulheres, que pela sua agência, ele pode trazê-los de volta para si mesmo. Aqui vemos também a bondade inconcebível de Cristo, na escolha e nomeação de mulheres para ser testemunhas de sua ressurreição aos apóstolos; para a comissão que é dado a eles é o único fundamento da nossa salvação, e contém o ponto principal da sabedoria celestial.

 

Ela deve igualmente ser observado, no entanto, que esta ocorrência foi extraordinário, e - podemos quase dizer - acidental. Eles são ordenados a dar a conhecer aos Apóstolos o que depois, no exercício do mandato que lhes foi confiado, proclamou ao mundo inteiro. Mas, na execução da liminar, eles não agem como se tivessem sido Apóstolos; e, portanto, é errado para enquadrar uma lei fora deste liminar de Cristo, e para permitir que as mulheres a desempenhar o cargo de batizar. Vamos estar satisfeito com sabendo que Cristo exibido neles os tesouros sem limites da sua graça, quando ele uma vez nomeado eles sejam os professores dos Apóstolos, e que ainda não tinha a intenção de que o que foi feito por um singular privilégio deve ser visto como um exemplo . Isto é particularmente evidente em Maria Madalena, que anteriormente tinha sido possuída por sete demônios, ( Marcos 16: 9Marcos 16: 9 ; Lucas 8: 2Lucas 8: 2 ;) para que ascenderam a isso, que Cristo a tinha trazido para fora do mais profundo do inferno, para que pudesse levantar seu céu.

 

Se se objetar, que não havia nenhuma razão para que Cristo deve preferir as mulheres aos Apóstolos, uma vez que eles não eram menos carnal e estúpido, eu respondo, ele não pertence a nós, mas ao juiz, para estimar a diferença entre o apóstolos e as mulheres. Mas eu ir mais longe, e dizer, que os Apóstolos merecia ser mais severamente censurado, porque eles não só tinham sido mais instruídos do que todos os outros, mas, depois de ter sido nomeado para ser os professores de todo o mundo, e depois de ter sido chamado a luz do mundo, ( Mateus 5:14Mateus 5:14 ), e o sal da terra, ( Mateus 5:13Mateus 5:13 ), eles tão vilmente apostatou. No entanto, foi o Senhor, por meio desses vasos fracos e desprezíveis, para dar uma demonstração de seu poder.

 

Subo para o meu Pai. Ao usar a palavra Ascend ele confirma a doutrina que eu ultimamente têm explicado; que ele ressuscitou dos mortos, não com o propósito de permanecer por mais tempo na terra, mas que ele pode entrar na vida celestial, e pode, assim, chamar a crentes para o céu junto com ele. Em suma, por este termo, ele proíbe os Apóstolos para corrigir toda a sua atenção sobre a sua ressurreição visto simplesmente em si, mas exorta-os a prosseguir mais longe, até que chegam ao reino espiritual, à glória celeste, ao próprio Deus. Há grande ênfase, portanto, nesta palavra ascender; por Cristo estende a mão aos seus discípulos que eles não podem procurar a sua felicidade em qualquer outro lugar do que no céu;

 

para onde o nosso tesouro, ali também deve ser o nosso coração,

( Mateus 6:21Mateus 6:21 ).

 

Agora, Cristo declara, que ele sobe no alto; e, portanto, temos de ascender, se não desejar ser separado dele.

 

Quando ele acrescenta, que ascende a Deus, ele rapidamente dissipa a tristeza e ansiedade que os Apóstolos pode sentir por conta de sua partida; por seu significado é que ele vai estar sempre presente com seus discípulos pelo poder divino. É verdade, a palavra Ascend denota a distância de lugares; mas, embora Cristo seja ausente no corpo, mas, como ele está com Deus, seu poder, que está em todos os lugares se sentiu, claramente mostra sua presença espiritual; para por que ele ascender a Deus, mas, a fim de que, sendo sentado à direita de Deus, (202) que ele reinasse tanto no céu e na terra? Em suma, por esta expressão que pretendia impressionar nas mentes dos seus discípulos o poder divino do seu reino, que não pode ser entristecido por conta de sua ausência física.

 

Para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. O benefício e eficácia dessa união fraterna, que ultimamente tem sido mencionado, é expressa, quando Cristo declara que temos isso em comum com ele mesmo, que aquele que é o seu Deus e seu Pai também é o nosso Deus e nosso Pai. Eu subo, diz ele, ao meu pai, que também é seu pai. Em outras passagens, aprendemos que somos feitos participantes de todas as bênçãos de Cristo; mas esta é a base do privilégio, que ele nos comunica a própria fonte de bênçãos. É, sem dúvida, uma bênção inestimável, que os crentes podem com segurança e acredito firmemente, que Ele, que é o Deus de Cristo é o seu Deus, e que Ele, que é o Pai de Cristo é seu Pai. Também não temos qualquer motivo para temer que essa confiança será acusado de imprudência, uma vez que está fundada em Cristo, ou que será jactância orgulhosa, uma vez que o próprio Cristo ditou-nos com a sua própria boca.

 

Cristo chama de seu Deus, na medida em que, por

 

tomando sobre si a forma de servo, ele se humilhou,

( Filipenses 2: 7Filipenses 2: 7 ).

 

Este é, portanto, peculiar à sua natureza humana, mas é aplicada a toda a sua pessoa, por conta da unidade, porque ele é Deus e Homem. Quanto à segunda cláusula, em que ele diz que ascende ao seu Pai e nosso Pai, (203) , há também uma diversidade entre ele e nós; porque ele é o Filho de Deus por natureza, enquanto nós somos os filhos de Deus apenas por adopção; mas a graça que obtemos através dele está tão firmemente estabelecida, que não pode ser abalada por qualquer esforço do diabo, de modo a nos impedir de sempre chamando-o de nosso Pai, que nos adotou através de seu Filho Unigênito.

 

verso 19

  1. Quando, portanto, era noite. O evangelista agora relata que a ressurreição de Cristo foi provado aos discípulos por sua presença. Isso não aconteceu sem a providência de Deus, que todos estavam reunidos em um só lugar, que o evento poderia ser mais certo e mais manifesto. É digno de nota como gentilmente Cristo agiu em relação a eles, em não mantê-los em suspense por mais tempo do que até à tarde. Além disso, ele iluminou-los, trazendo a promessa de uma nova vida, enquanto a escuridão foi espalhando o mundo.

 

Onde os discípulos estavam reunidos. Quanto ao fato de terem montado, que era uma indicação da fé, ou, pelo menos, dos sentimentos religiosos. Quanto à circunstância de sua si mesmos mantendo escondida por portas fechadas, percebemos nele alguma prova de sua fraqueza; pois, embora as mentes mais fortes e mais ousados ​​são por vezes apreendida com medo, no entanto, pode ser facilmente inferir que os apóstolos, naquela época, tremia de tal maneira a manifestar a deficiência de sua fé. Este exemplo é digno de nota; pois, embora eles são menos corajoso do que deveriam ter sido, ainda que não dão lugar a sua fraqueza. É verdade, eles procuram ocultação por uma questão de evitar o perigo, mas eles se reúnem coragem ao ponto de permanecer juntos; caso contrário eles teriam sido espalhados aqui e acolá, e ninguém teria aventurou-se a olhar para o seu vizinho. Desta forma, devemos lutar contra a fraqueza da nossa carne, e não para entrar medo, que nos tenta a apostasia. Também Cristo abençoa seu zelo, quando ele aparece para eles enquanto eles estão montados; e Thomas é justamente privado do favor concedido a todos os seus irmãos, porque, como um soldado errante, ele havia retirado do padrão de união. Aqui, então, é uma lição para aqueles que são excessivamente tímida, para aguçar e incentivar-se a corrigir o seu medo carnal; e, particularmente, eles devem tomar cuidado para que o medo deve levá-los a se dispersar.

 

. E enquanto as portas se fecharam Esta circunstância foi expressamente acrescentou, porque contém uma prova evidente do poder divino de Cristo; mas isso é totalmente em desacordo com o significado do Evangelista. Devemos, portanto, crer que Cristo não entrar sem um milagre, a fim de dar uma demonstração da sua divindade, pelo qual ele pode estimular a atenção de seus discípulos; e ainda estou longe de admitir a verdade do que os papistas afirmam, que o corpo de Cristo passou por as portas fechadas. A razão para manter este é, com a finalidade de provar não só que o corpo glorioso de Cristo se assemelhava a um espírito, mas que era infinito, e não poderia ser confinado a um lugar. Mas as palavras não transmitem tal significado; para o evangelista não diz que ele entrou através das portas fechadas, mas que, de repente, ele se apresentou no meio dos seus discípulos, embora as portas haviam sido fechadas, e não tinha sido aberta a ele pela mão do homem. Sabemos que Peter ( Atos 10:10Atos 10:10 ) saiu de uma prisão que foi bloqueado; e devemos, portanto, dizer que ele passou pelo meio do ferro e das pranchas? Fora, pois, com isso insignificante infantil, que contém nada de sólido, e traz junto com ele muitos absurdos! Vamos estar satisfeito com sabendo que Cristo destina-se, por um milagre notável, para confirmar seus discípulos em sua crença da sua ressurreição.

 

! A paz esteja com você Esta é a forma normal de saudação entre os hebreus; e pela palavra de paz denotam tudo o que alegria e prosperidade que normalmente é desejado para uma vida feliz. A frase, portanto, significa, "Que você seja bem e próspero!" Digo isto, porque há alguns que, ao explicar estas palavras, entrar em discussões desnecessárias sobre a paz e harmonia, apesar de Cristo destina-se nada mais do que desejar que a sua discípulos pudessem ser feliz e próspero.

 

verso 20

  1. Ele mostrou-lhes as mãos eo lado. Foi necessário adicionar essa confirmação, que por todos esses métodos poderiam ser plenamente assegurado que Cristo foi ressuscitado. Se qualquer pessoa acham estranho e inconsistente com a glória de Cristo, que ele deve levar as marcas de suas feridas, mesmo depois de sua ressurreição, que ele considera, em primeiro lugar, que Cristo não subiu tanto para si como para nós; e, por outro, que tudo o que contribui para a nossa salvação é gloriosa a Cristo; para, humilhando-se ele por um tempo, isso levou nada longe de sua majestade, e agora, uma vez que essas feridas, das quais estamos falando, servem para confirmar a crença da sua ressurreição, eles não diminuem a sua glória. Mas, se alguma pessoa deve inferir a partir disso, que Cristo tem ainda a ferida do lado e as furadas mãos, isso seria absurdo; pois é certo que o uso das feridas foi temporária, até que os apóstolos eram totalmente convencido de que ele foi ressuscitado dentre os mortos.

 

Em seguida, foram os discípulos se alegraram quando viram o Senhor. Isto significa que toda a tristeza que tinha sido ocasional a eles pela morte de Cristo foi dissipado pela sua nova vida.

 

verso 21

  1. Jesus disse-lhes outra vez: Paz seja convosco. Esta segunda saudação parece-me não ter nenhum outro objeto do que o Senhor deve receber um tal grau de atenção que foi devido à grandeza e importância dos assuntos sobre os quais ele era prestes a falar.

 

Assim como o Pai me enviou. Com estas palavras, Cristo, por assim dizer, instala-los no escritório para o qual ele já tinha nomeado-los. É verdade que eles já tinham sido enviados por toda a Judéia, mas apenas como arautos, para emitir um comando que o professor supremo deve ser ouvido, e não como Apóstolos, para executar um escritório permanente de ensino. Mas agora o Senhor ordena que eles sejam seus embaixadores, estabelecer o seu reino no mundo. Deixe-o, portanto, ser realizada por nós como uma verdade determinado, que os apóstolos estavam agora, pela primeira vez, designado para ser ministros ordinários do Evangelho.

 

Suas palavras equivaleria a uma declaração, que até então ele tem alta no escritório de um professor, e que, depois de ter terminado o seu curso, ele agora lhes confere o mesmo cargo; pois significa que o Pai designou-o para ser um professor nesta condição, que ele deve ser empregado, por um tempo, em apontar o caminho para os outros, e deve, depois, colocar essas pessoas em seu quarto para suprir sua ausência, por esta razão Paulo diz que ele deu uns para apóstolos, alguns, evangelistas; alguns, pastores, para governar a Igreja até o fim do mundo, ( Efésios 4:11Efésios 4:11 ). Portanto Cristo testemunha, em primeiro lugar, que, embora ele realizou um escritório temporário de ensino, ainda a pregação do Evangelho não é por um curto tempo, mas será perpétua. Mais uma vez, que sua doutrina não pode ter menos autoridade na boca dos Apóstolos, ele lances los a ter sucesso ao cargo que ele tem recebido de seu Pai, coloca -los em seu quarto, e confere-lhes a mesma autoridade; e foi bom que o seu ministério deve ser ratificado dessa maneira, pois eram pessoas desconhecidas e de condição média. Além disso, apesar de terem o maior esplendor e dignidade, no entanto, sabemos que tudo o que pertence aos homens não se aproximam para a excelência da fé.

 

Não é sem razão, portanto, que Cristo comunica aos seus Apóstolos a autoridade que ele recebeu do Pai, que, assim, ele pode declarar que a pregação do Evangelho estava comprometido com ele, porca por autoridade humana, mas pelo comando de Deus . Mas ele não substituí-los em seu quarto, de tal maneira que a renunciar a eles a mais alta autoridade como um professor, que o Pai destina a ser investido nele sozinho. Ele, portanto, continua, e vai eternamente continuar a ser, o único Mestre da Igreja; mas só há esta diferença, que ele falou com a boca, enquanto ele habitou na terra, mas agora fala pelos Apóstolos. A sucessão ou substituição, (205) , portanto, é de tal natureza que ele não leva nada de Cristo, mas sua autoridade permanece plena e inteira, e sua honra intacta; para esse decreto pelo qual somos intimados para ouvi-lo, e não outros, não pode ser posta de lado:

 

Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; ouvi-o,

( Matthew 17: 5Mateus 17: 5 ).

 

Em suma, Cristo destina-se aqui para adornar a doutrina do evangelho os homens e não.

 

Ele também deve ser observado, que o único assunto que é tratado nesta passagem é a pregação do Evangelho; por Cristo não envia seus apóstolos para expiar pecados, e para obter a justificação, como ele foi enviado pelo Pai. Assim, ele não faz nenhuma alusão nesta passagem a qualquer coisa que é peculiar a si mesmo, mas apenas nomeia ministros e pastores para governar a Igreja; e, nesta condição, que só ele mantém a posse de todo o poder, enquanto eles dizem nada para si, mas o ministério.

 

verso 22

  1. Ele soprou sobre eles. Não um dos filhos dos homens está qualificado para descarregar tão difícil um escritório, e, portanto, Cristo prepara os Apóstolos para que, pela graça de seu Espírito. E, de fato, para governar a Igreja de Deus, para realizar a embaixada da salvação eterna, para erguer o reino de Deus na terra, e para elevar os homens ao céu, é uma tarefa muito além da capacidade humana. Nós não precisa se ​​espanta, portanto, que nenhum homem é encontrado qualificado a menos que ele seja inspirado pelo Espírito Santo; porque ninguém pode falar uma palavra a respeito de Cristo, a menos que o Espírito orientar a sua língua, ( 1 Coríntios 12: 31 Coríntios 12: 3 ;) até agora é que ele seja verdade que não há qualquer homem que é competente para desempenhar fiel e honestamente todos os deveres de tão excelente um escritório. Novamente, é a glória de Cristo somente para formar aqueles a quem ele nomeia ser mestres da sua Igreja; para a razão pela qual a plenitude do Espírito foi derramado sobre ele é que ele pode concedê-la a cada pessoa de acordo com uma determinada medida.

 

Recebei o Espírito Santo. Embora ele continua a ser o único pastor de sua igreja, ele deve necessariamente exibir o poder do seu Espírito nos ministros cuja agência emprega; e isso também ele testemunhou pelo símbolo exterior, quando soprou sobre os Apóstolos; por isso não seria aplicável, se o Espírito não procedem dele. Tanto mais detestável é o sacrilégio dos papistas, que agarram e reclamar para si a honra que pertence ao Filho de Deus, por suas mitrados bispos, quando eles fazem sacerdotes, têm o descaramento de se vangloriar de respirar o Espírito Santo sobre eles . Mas o fato mostra claramente o quão diferente a respiração fétida é do Divino respiração de Cristo; pois o que mais é que eles fazem do que mudar cavalos para burros? Além disso, não só Cristo comunicar aos seus discípulos o Espírito que recebeu, mas ele dá-la como sua própria, como o Espírito, que ele tem em comum com o Pai. Consequentemente, todos aqueles que se gabam de dar o Espírito de respirar reivindicação leigos para a glória da Divindade.

 

Deve ser observado que aqueles que Cristo chama para o escritório pastoral também ele se adorna com os dons necessários, para que possam ser qualificados para descarregar o escritório, ou, pelo menos, não pode vir a ela vazia e desprovida. E se isto é verdade, não há nenhuma dificuldade em refutar a jactância tola dos papistas, que, enquanto eles empregam termos elevados de recomendação em exaltando sua hierarquia, não pode mostrar uma única centelha do Espírito Santo em seus bispos. Eles nos querem acreditar que eles são os legítimos Pastores da Igreja, e, de igual modo, que eles são os apóstolos e os vigários de Cristo, embora seja evidente que eles são totalmente privados da graça do Espírito Santo. Um critério certeza está aqui estabelecidas para julgar da vocação dos que governam a Igreja de Deus; e esse critério é que, se vemos que eles têm recebido o Espírito Santo

 

O que Cristo principalmente, no entanto, destinado pelo que era, para defender a dignidade da classificação dos Apóstolos; pois era razoável que aqueles, que tinham sido escolhidos para serem os pregadores mais antigos e mais distintos do Evangelho, deve possuir autoridade incomum. Mas se Cristo, naquela época, concedeu o Espírito sobre os Apóstolos pela respiração, pode-se pensar que era supérfluo para enviar o Espírito Santo depois. Eu respondo, o Espírito foi dado aos apóstolos, nesta ocasião, de tal maneira, que eles só foram aspergidos pela sua graça, mas não foram preenchidos com potência máxima; para, quando o Espírito apareceu sobre eles em línguas de fogo, ( Atos 2: 3Atos 2: 3 ), eles foram totalmente renovados. E, de fato, ele não nomeá-los a ser arautos do seu Evangelho, de modo a enviá-los imediatamente ao trabalho, mas ordenou-lhes para tomar repouso, como lemos em outro lugar,

 

Permanecem pois, na cidade de Jerusalém até vos são dotados de poder do alto,

( Lucas 24:49Lucas 24:49 ).

 

E se tomarmos todas as coisas adequadamente em consideração, devemos concluir, não que ele fornece-los com dons necessários para o uso presente, mas que ele nomeia-os a ser os órgãos do seu Espírito para o futuro; e, portanto, esta respiração deve ser entendida como referindo-se principalmente ao magnífico ato de enviar o Espírito, que ele tinha tantas vezes prometido.

 

Embora Cristo poderia ter concedido a graça em seus Apóstolos por uma inspiração secreta, que ele escolheu para adicionar um visível a respiração , a fim de confirmá-los mais plenamente. Cristo tomou este emblema para fora da forma ordinária de falar nas Escrituras, que muito frequentemente comparar o Espírito para enrolar; uma comparação que representou brevemente para na exposição do terceiro capítulo deste Evangelho (206) Mas que o leitor observar, que, com o visível e sinal exterior a palavra também é acompanhado; para isso é a fonte da qual os sacramentos derivam sua eficácia; Não que a eficácia do Espírito Santo está contida na palavra que soa nos nossos ouvidos, mas porque o efeito de todas as coisas que os crentes recebem dos sacramentos depende do testemunho da palavra. Cristo sopra sobre os apóstolos: eles recebem não só a respiração, mas também o Espírito. E por que, mas porque Cristo promete a eles?

 

De modo semelhante, no batismo nós colocar em Cristo, ( Gálatas 3:27Gálatas 3:27 ), estamos lavados pelo seu sangue, ( Apocalipse 1: 5Apocalipse 1: 5 ), o nosso homem velho foi crucificado, ( Romanos 6: 6Romanos 6: 6 ), a fim de que a justiça de Deus reine em nós. Na Santa Ceia estamos espiritualmente alimentados com carne e sangue de Cristo. De onde eles derivam tão grande eficácia, mas a partir da promessa de Cristo, que faz e realiza pelo seu Espírito Santo que ele declara por sua palavra? Vamos, portanto, aprender, que todos os sacramentos que os homens têm inventados são nada mais do que zombarias absolutos ou frívolas diversões, porque os sinais não pode ter a verdade, a menos que seja acompanhada pela palavra do Senhor. Agora, uma vez que nunca desporto desta forma com as coisas sagradas, sem derramar perversamente desprezo de Deus e arruinar almas, devemos ser mais cuidadosamente em guarda contra esses estratagemas de Satanás.

 

Se se objetar, que não devemos culpar os bispos papistas, quando pela respiração consagram os seus sacerdotes, porque nesses casos a palavra de Cristo acompanha o sinal, a resposta é óbvia. Em primeiro lugar, Cristo não falou aos Apóstolos, a fim de nomear um sacramento perpétua na Igreja, mas destina-se a declarar, uma vez que dissemos um pouco atrás, que o Espírito procede de nenhum outro do que de si mesmo sozinho. Em segundo lugar, ele nunca nomeia os homens para um escritório sem, ao mesmo tempo que comunica força para seus ministros, e fornecer-lhes capacidade. Eu não mencionar que no papado os sacerdotes são ordenados para um totalmente diferente, ou melhor, uma finalidade contrária; ou seja, para assassinar Cristo diariamente, enquanto os discípulos foram feitas Apóstolos, a fim de matar homens pela espada do Evangelho. No entanto, nós também devemos acreditar que é somente Cristo que dá todas as bênçãos que ele representa e promessas por sinais exteriores; pois ele não lance os Apóstolos recebem o Espírito Santo a partir do exterior para respirar, mas de si mesmo.

 

verso 23

  1. . Para todos aqueles cujos pecados você deve remeter Aqui, sem dúvida, nosso Senhor tem abraçado, em poucas palavras, a soma do Evangelho; pois não devemos separar esse poder de perdoar os pecados do ofício de ensinar, com o qual está intimamente ligado nesta passagem. Cristo tinha dito um pouco antes, como o Pai que vive, me enviou, também eu vos envio (207) Agora, ele faz uma declaração do que se pretende eo que se entende por isso embaixada, só ele entrelaçava com essa declaração que era necessário, que deu a eles o seu Espírito Santo, a fim de que eles poderiam ter nada de si mesmos.

 

O projeto principal da pregação do Evangelho é, que os homens podem ser reconciliados com Deus, e este é realizado pelo perdão incondicional dos pecados; como Paulo também nos informa, quando ele chama o Evangelho, por esse motivo, o ministério da reconciliação, ( 2 Coríntios 5:182 Coríntios 5:18 ). Muitas outras coisas, sem dúvida, estão contidos no Evangelho, mas o objectivo principal, que Deus pretende realizar pelo que é, para receber homens em favor por não lhes imputando os seus pecados. Se, portanto, queremos mostrar que somos ministros fiéis do Evangelho, devemos dar a nossa atenção mais séria a este assunto; para o ponto principal da diferença entre o Evangelho ea filosofia pagã reside no fato de que o Evangelho torna a salvação dos homens consistir no perdão dos pecados pela graça livre. Esta é a fonte das outras bênçãos que Deus dá, como, que Deus ilumina e nos regenera pelo seu Espírito, que nos faz novamente a sua imagem, que ele braços nos com firmeza inabalável contra o mundo e Satanás. Assim, toda a doutrina da piedade, eo edifício espiritual da Igreja, repousa sobre este fundamento, que Deus, tendo-nos absolvido de todos os pecados, nos adota a ser seus filhos pela graça livre.

 

Enquanto Cristo ordena os Apóstolos para perdoar pecados, ele não transmitir-lhes o que é peculiar a si mesmo. Ela pertence a ele para perdoar os pecados. Esta honra, medida em que pertence peculiarmente para si mesmo, ele não se render aos Apóstolos, mas impõe-lhes, em seu nome, para proclamar a remissão dos pecados, que através de sua agência, ele pode conciliar os homens a Deus. Em suma, propriamente falando, é só ele que perdoa os pecados através de seus apóstolos e ministros. (208)

 

Mas pode-se perguntar, já que ele nomeia-os a ser apenas as testemunhas ou arautos desta benção, e não os autores do mesmo, por que ele exaltar o seu poder em termos tão elevados? Eu respondo, fê-lo a fim de confirmar a sua fé. Nada é mais importante para nós, do que ser capaz de acreditar firmemente, que os nossos pecados não entram em memória diante de Deus. Zacharias, em sua canção, chama-lhe o conhecimento da salvação, ( Lucas 1:77Lucas 1:77 ); e, uma vez que Deus emprega o testemunho dos homens para provar isso, consciências nunca vai ceder a ela, a menos que eles percebem mesmo Deus que fala em sua pessoa. Paul conformidade diz,

 

Nós exortamos a ser reconciliado com Deus, como se Cristo suplicou você por nós,

( 2 Coríntios 5:202 Coríntios 5:20 ).

 

Vemos agora a razão pela qual Cristo emprega tais termos magníficas, de elogiar e adornar que o ministério que ele concede e ordena sobre os Apóstolos. Trata-se, que os crentes podem estar plenamente convencido de que o que ouvem a respeito do perdão dos pecados for ratificado, e não pode menos valorizam a conciliação, que é oferecido pela voz dos homens, do que se o próprio Deus estendeu a mão do céu. E a Igreja recebe diariamente o benefício mais abundante desta doutrina, quando percebe que seus pastores são divinamente ordenado para ser avais para a salvação eterna, e que não deve ir para um raio de buscar o perdão dos pecados, que está comprometida com a sua Confiar em.

 

Nem devemos estimar menos altamente este tesouro inestimável, porque ele é exibido em vasos de barro; mas temos fundamento de ação de graças a Deus, que conferido a homens uma honra tão alta, a torná-los os embaixadores e deputados de Deus e de seu Filho, ao declarar o perdão dos pecados. Há fanáticos que desprezam esta Embaixada; mas deixe-nos saber que, ao fazê-lo, eles pisoteiam o sangue de Cristo.

 

A maioria absurdamente que os papistas, por outro lado, a tortura essa passagem, para apoiar as suas absolvições mágicas. Se qualquer pessoa que não confessam seus pecados no ouvido do padre, ele não tem direito, em sua opinião, a esperar o perdão; por Cristo pretende que os pecados sejam perdoados através dos Apóstolos, e eles não podem absolver sem ter examinado a matéria; portanto, a confissão é necessário. Tal é o seu argumento bonito. (209) Mas eles caem em um buraco estranho, quando eles passam pelo ponto mais importante da questão; ou seja, que esse direito foi concedido aos Apóstolos, a fim de manter o crédito do Evangelho, que tinha sido encomendado para pregar. Porque Cristo não aqui nomear confessores, para inquirir minuciosamente cada pecado por meio de baixos murmúrios, mas pregadores do seu Evangelho, que deverá fazer a sua voz para ser ouvido, e quem o selo no coração dos crentes a graça da expiação obtidos através de Cristo. Devemos, portanto, para manter pelo modo de perdoar pecados, a fim de saber o que é que o poder que foi concedido aos apóstolos.

 

E para aqueles quem os retiverdes. Cristo acrescenta esta segunda cláusula, a fim de aterrorizar os inimigos do seu Evangelho, para que saibam que eles não vão escapar da punição para este orgulho. Como a embaixada da salvação e da vida eterna tem sido comprometida com os apóstolos, por isso, por outro lado, eles foram armados com vingança contra todos os ímpios, que rejeitam a salvação oferecida a eles, como Paulo ensina, ( 2 Coríntios 10: 62 Coríntios 10 : 6 ) Mas isso é colocado último lugar na ordem, porque era bom que o design verdadeiro e real de pregar o Evangelho deve ser exibido pela primeira vez.. Que estamos reconciliados com Deus pertence à natureza do Evangelho; que os crentes são pode ser dito ad-julgado para a vida eterna a ser acidentalmente ligado a ele. (210) Por esta razão, Paul, na passagem que ultimamente citado, quando ele ameaça a vingança contra os incrédulos, imediatamente acrescenta:

 

depois que a sua obediência deve ter sido cumprida,

( 2 Coríntios 10: 62 Coríntios 10: 6 ;)

 

pois ele significa, que pertence peculiarmente ao Evangelho de convidar a todos para a salvação, mas que é acidental com que ele traz à destruição de qualquer.

 

Deve ser observado, no entanto, que todo aquele que ouve a voz do Evangelho, se ele não abraçar o perdão dos pecados que há prometida a ele, é passível de condenação eterna; pois, como ele é um salvador de vida para os filhos de Deus, para com aqueles que perecem é o cheiro de morte para a morte, ( 2 Coríntios 2:162 Coríntios 2:16 .) Não que a pregação do Evangelho é necessária para condenar os réprobos, para, por natureza, estamos todos perdidos, e, além de a maldição hereditária, cada um atrai sobre si causas adicionais de morte, mas porque a obstinação daqueles que consciente e voluntariamente desprezam o Filho de Deus merece maior castigo.

 

Como the Living Pai me enviou, e eu vivo pelo Pai

 

e João 20:21João 20:21 , assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. - Ed.

 

verso 24

  1. Ora, Tomé, um dos doze. A incredulidade de Tomé está aqui relacionado, que por meio dela a fé do piedoso podem ser mais plenamente confirmada. Ele não era apenas lento e relutante em acreditar, mas mesmo obstinado. Sua dulness de apreensão foi a razão pela qual Cristo novamente permitida-los tanto para ver e senti-lo, da mesma maneira como antes. Desta forma, uma nova adição à prova da ressurreição de Cristo foi dado, não só para Thomas, mas, também para nós. Além disso, a obstinação de Thomas é um exemplo para mostrar que este mal é quase natural para todos os homens, para retardar-se por vontade própria, quando a entrada para a fé é aberto para eles.

 

verso 25

  1. Se eu não vir nas suas mãos o sinal dos cravos. Isso aponta a fonte do vice-ser, que cada um deseja ser sábio de seu próprio entendimento, e lisonjeia-se além da medida. Se eu não ver, diz ele, "e se eu não tocar, eu não vou acreditar. " (214) Estas palavras não têm qualquer abordagem para a fé, mas é o que pode ser chamado de um julgamento sensual, e refiro-me, um julgamento que é fundada sobre a percepção dos sentidos, (215) a mesma coisa acontece com todos os que estão tão dedicado a si mesmos (216) que não deixam espaço para a palavra de Deus. É de nenhuma conseqüência, se você ler o local, ou a forma, ou a impressão das unhas; para transcritores pode ter trocado τύπον ( impressão ) para τόπον , ( lugar ) ou τόπον ( lugar ) para τύπον , ( impressão; ), mas o significado não é alterada por conta disso. Que o leitor, portanto, escolher qual deles ele deve preferir. (217)

 

verso 26

  1. Põe aqui o teu dedo. Nós já falamos uma vez sobre a entrada de Cristo, e a forma de saudação que ele empregou. Quando Cristo rende tão prontamente ao pedido indevido de Thomas, (218) e, por sua própria vontade, convida-o a sentir suas mãos, e tocar a ferida do seu lado, podemos aprender com isso quão sinceramente desejosos que ele era promover a nossa fé e que de Thomas; pois não era para Thomas apenas, mas também a nós, que ele parecia que nada poderia estar querendo que era necessário para confirmar a nossa fé.

 

A estupidez de Thomas foi surpreendente e monstruoso; pois ele não estava satisfeito com apenas contemplando a Cristo a quis ter suas mãos também como testemunhas da ressurreição de Cristo. Assim, ele não só era obstinado, mas também orgulhoso e desdenhoso em seu tratamento de Cristo. Agora, pelo menos, quando viu Cristo, ele deveria ter sido sobrecarregado com vergonha e espanto; mas, pelo contrário, ele corajosamente e sem medo se estende a sua mão, como se ele não estivesse consciente de qualquer culpa; pois pode ser facilmente inferida a partir das palavras do evangelista, que ele não se arrependeu antes que ele mesmo tinha convencido por tocar. Assim acontece que, quando nos render para a palavra de Deus a menos honra do que é devido a ele, não rouba sobre nós, sem nosso conhecimento, a obstinação de incandescência, que traz junto com ele um desprezo da palavra de Deus, e nos faz perder toda a reverência por ele. Tanto mais sinceramente que devemos trabalho para conter a libertinagem de nossa mente, que nenhum de nós, entregando-se indevidamente em contradição, e extinguindo, por assim dizer, o sentimento de piedade, pode bloquear-se contra nós mesmos a porta da fé.

 

Meu Senhor e meu Deus! Thomas acorda no comprimento, embora tarde, e como pessoas que tenham sido mentalmente perturbado geralmente fazem quando eles vêm para si, exclama, com espanto, meu Senhor e meu Deus! Para a aspereza da língua tem grande veemência ; nem se pode duvidar que a vergonha o obrigou a sair em esta expressão, para condenar a sua própria estupidez. Além disso, tão repentino uma exclamação mostra que a fé não foi totalmente extinto nele, se tivesse sido sufocada; no lado ou mãos de Cristo ele não lidar com a Divindade de Cristo, mas a partir desses sinais que ele infere muito mais do que eles apresentaram. De onde vem isso, mas porque, depois de esquecimento e sono profundo, de repente ele vem para si mesmo? Isso mostra, portanto, a verdade do que eu disse um pouco atrás, que a fé que apareceu a ser destruída foi, por assim dizer, escondido e enterrado em seu coração.

 

A mesma coisa acontece às vezes com muitas pessoas; pois crescem devassa por um tempo, como se tivessem lançado fora todo o medo de Deus, de modo que parece haver mais nenhuma fé neles; mas assim que Deus castigou com uma vara, a rebelião da sua carne é subjugada, e eles retornam a seus sentidos certas. É certo que a doença não seria, por si só, ser suficiente para ensinar a piedade; e, portanto, infere-se que, quando as obstruções foram removidos, a boa semente, que tinha sido escondido e esmagado, brota. Temos um exemplo marcante desta em Davi; para, contanto que ele é permitido para satisfazer seu desejo, vemos como ele se entrega sem restrição. Cada pessoa teria pensado que, naquela época, a fé tinha sido completamente banido de sua mente; e ainda, por um curto exortação do Profeta, ele é tão de repente recordou à vida, que pode ser facilmente inferida, que alguma faísca, se tivesse sido embargada, ainda permanecia em sua mente, e rapidamente caiu em uma chama. Medida em que se relaciona com os próprios homens, eles são tão culpados como se "eles tinham renunciado fé e toda a graça do Espírito Santo; mas a bondade infinita de Deus impede que os eleitos de cair tão baixo para ser totalmente alienado de Deus. Devemos, portanto, estar mais zelosamente em guarda para não cair da fé; e ainda devemos acreditar que Deus restringe seus eleitos pela rédea segredo, que não pode cair para a sua destruição, e que Ele sempre cuida milagrosamente em seus corações algumas faíscas de fé, que depois, no momento adequado, acende novamente pela o sopro do seu Espírito.

 

Há duas cláusulas desta confissão. Thomas reconhece que Cristo é o Senhor, e, em seguida, no segundo cláusulas, (219) , ele sobe mais alto, e o chama também seu Deus. Sabemos em que sentido Escritura dá a Cristo o nome de Senhor. é, porque o sim tem determinado que ele seja o mais alto governador, para que ele possa realizar todas as coisas sob o seu domínio., que todo o joelho pode se ajoelhar diante dele, ( Filipenses 2:10Filipenses 2:10 ), e., em suma, que ele pode ser vice-regente do Pai no governo do mundo. Assim, o nome Senhor pertence propriamente a ele, na medida em que ele é o Mediador manifestado na carne, a Cabeça da Igreja. Mas Thomas, tendo reconhecido que ele seja Senhor, é imediatamente levado para cima a sua Divindade eterna, e justamente; para a razão pela qual Cristo desceu para nós, e primeiro foi humilhado, e depois foi colocado na mão direita do Pai, e obteve domínio sobre o céu ea terra, era, que ele pode nos exaltar a sua própria glória divina, e para a glória de o pai. Que a nossa fé pode chegar à Divindade eterna de Cristo., Temos de começar com esse conhecimento que é mais próximo e mais facilmente adquirido. Assim foi dito justamente por alguns, que por Cristo Homem somos conduzidos a Cristo a Deus, porque a nossa fé faz tal progresso gradual que, percebendo Cristo na terra, que nasceu num estábulo, e pendurado em uma cruz., Ele sobe para o glória de sua ressurreição e, prosseguir em diante, vem longamente a sua vida e poder eterno, em que sua Majestade Divina é gloriosamente exibido.

 

No entanto, devemos crer, que não podemos conhecer a Cristo como nosso Senhor, de forma adequada, sem imediatamente obter também um conhecimento da sua divindade. Também não há qualquer margem para dúvidas de que esta deveria ser uma confissão comum a todos os crentes., Quando percebemos que ele é aprovado por Cristo. Ele certamente nunca teria suportado que o Pai deve ser roubado a honra que lhe é devida, e que esta honra deve ser falsa e infundadamente transportado para si mesmo. Mas ele claramente ratifica o que Thomas disse; e, por isso, esta passagem é abundantemente suficiente para refutar a loucura de Ário; pois não é lícito imaginar dois Deuses. Aqui também é declarada a unidade da pessoa de Cristo; para o mesmo Jesus Cristo (220) é chamado tanto Deus e Senhor. Enfaticamente, que, por duas vezes ele chama de sua própria, MEU Senhor e MEU Deus! declarando que ele fala a sério, e com um sentimento vivo de fé.

 

verso 29

  1. . Porque me viste, Tomé Cristo acusa nada na Thomas, mas que ele era tão lento para acreditar, que ele precisava ser violentamente tirado à fé pela experiência dos sentidos; que é totalmente em desacordo com a natureza da fé. Se se objetar, que nada é mais inadequada do que dizer que a fé é uma convicção obtidos a partir de tocar e ver, a resposta pode ser facilmente obtida a partir do que já disse; pois não foi por mero tocar ou ver que Thomas foi levado a acreditar que Cristo é Deus, mas, sendo despertado do sono, recordou à memória a doutrina que anteriormente ele tinha quase esquecido. A fé não pode fluir a partir de um conhecimento meramente experimental de eventos, mas deve chamar a sua origem a partir da palavra de Deus. Cristo, portanto, culpa Thomas para tornar menos honra à palavra de Deus do que ele deveria ter feito, e por ter fé considerado - que brota da audição, e deve ser totalmente fixo na palavra - como ligado aos outros sentidos.

 

Bem-aventurados os que não viram e creram são Aqui Cristo louva a fé por este motivo, que consente na palavra nua, e não depende de vista carnal ou a razão humana (221) , portanto, Ele inclui, num curto espaço de definição, o poder e natureza da fé; ou seja, que não ficar satisfeito com o exercício imediato de visão, mas penetra até ao céu, de modo a acreditar que as coisas que estão escondidas dos sentidos humanos. E, de fato, devemos dar a Deus esta honra, que devemos ver a sua verdade como ( αὐτόπιστος (222) ) além de qualquer dúvida, sem qualquer outra prova (223) A fé tem, de fato, a sua própria visão , mas que não se limita a sua vista para o mundo, e terrenos objetos. Por esta razão, é chamada

 

uma demonstração das coisas invisíveis ou não visto,

( Hebreus 11: 1Hebreus 11: 1 ;)

 

e Paul contrasta com a visão, ( 2 Coríntios 5: 72 Coríntios 5: 7 ), ou seja, que não ficar satisfeito com o olhar para a condição de objeto presente, e não exercer o olho em todas as direções para as coisas que são visíveis no mundo , mas depende da boca de Deus, e, contando com a sua palavra, se eleva acima do mundo inteiro, de modo a fixar a sua âncora no céu. Isso equivale a isso, que a fé não é de um certo tipo, a menos que seja fundada na Palavra de Deus, e subir para o reino invisível de Deus, de modo a ir além de toda a capacidade humana.

 

Se se objetar que esta palavra de Cristo é inconsistente com outra de suas frases, em que ele declara que os olhos que lhe eis que são abençoados, ( Matthew 13:16Mateus 13:16 ), eu responder, Cristo, não há falar apenas de visão corporal , como ele faz, nesta passagem, mas da revelação, que é comum a todos os crentes, desde que ele apareceu para o mundo como um Redentor. Ele faz uma comparação entre os Apóstolos e os reis santos e profetas, ( Matthew 13:17Mateus 13:17 ), que haviam sido mantidos sob as sombras escuras da Lei mosaica. Ele diz que agora a condição de crentes é muito mais desejável, porque uma luz mais brilhante brilha em torno deles, ou melhor, porque a substância e verdade das figuras foi dado a conhecer a eles. Houve muitos incrédulos que, naquela época, contemplaram Cristo com os olhos da carne, e que ainda não foram mais abençoada por conta disso; mas nós, que nunca vimos a Cristo com os olhos, apreciar que a bem-aventurança da qual Cristo fala com louvor. Daí segue-se que ele chama aqueles olhos abençoado que espiritualmente eis que nele o que é celeste e divina; para nós agora, eis Cristo no Evangelho da mesma maneira como se visivelmente estava diante de nós. Neste sentido, Paulo diz aos Gálatas ( Gálatas 3: 1Gálatas 3: 1 ), para que Cristo foi crucificado diante de seus olhos; e, por isso, se desejamos ver em Cristo o que pode tornar-nos felizes e abençoados, vamos aprender a acreditar, quando nós não vemos. Para estas palavras de Cristo corresponde o que é afirmado em outra passagem, no qual o Apóstolo elogia crentes, que

 

amar a Cristo a quem ainda não viu, e se alegrar com alegria indizível, embora eles não contemplá-lo.

( 1 Pedro 1: 81 Pedro 1: 8 ).

 

A maneira pela qual os papistas torturar essas palavras, para provar a sua doutrina da transubstanciação, é extremamente absurdo. Que pode ser que abençoado, eles lance-nos crer que Cristo está presente sob a aparência de pão. Mas nós sabemos que nada estava mais distante da intenção de Cristo de sujeitar fé para as invenções dos homens; e, logo que ele passa, em menor grau, para além dos limites da palavra, que deixa de ser fé. Se devemos acreditar sem reservas tudo o que não vemos, então cada monstro que homens podem ser satisfeitos por formar, cada fábula que eles podem inventar, vai realizar a nossa fé em cativeiro. Que esta palavra de Cristo pode aplicar-se ao caso em questão, é preciso primeiro provar a partir da palavra de Deus, o próprio ponto em questão. Eles antecipar a palavra de Deus, de fato, em apoio da sua doutrina da transubstanciação; mas quando a palavra está devidamente exposto, não dá rosto à sua noção tola.

 

verso 30

  1. Muitos outros sinais também Jesus fez. Se o evangelista não tinha avisar os seus leitores por essa observação, eles poderiam ter suposto que ele tinha deixado de fora nenhum dos milagres que Cristo tinha realizado, e tinha dado um relato completo e completo de tudo o que aconteceu. John, portanto, testemunha, em primeiro lugar, que ele só relacionou algumas coisas fora de um grande número; Não que os outros não eram dignos de ser gravado, mas porque estes eram suficientes para edificar a fé. E, contudo, não significa que eles foram realizados em vão, pois eles lucraram essa idade. Em segundo lugar, embora no presente dia não temos um conhecimento minuto deles, ainda não devemos supor que ele seja de pouca importância para nós saber que o Evangelho foi selado por um grande número de milagres.

 

verso 31

  1. Mas estes foram escritos para que creiais. Com estas palavras ele quer dizer que ele se comprometeu a escrever o que deve nos satisfazer, porque é abundantemente suficiente para confirmar a nossa fé; para ele pretendia responder à vã curiosidade dos homens, que é insaciável, e permite-se a indulgência excessiva. Além disso, John estava bem ciente do que os outros evangelistas tinha escrito; e, como nada foi mais longe da sua intenção de pôr de lado os seus escritos, ele, sem dúvida, não separa a sua narrativa de sua própria.

 

Pode-se pensar estranho, no entanto, que a fé se baseia em milagres, enquanto ele deve descansar exclusivamente nas promessas e palavra de Deus. Eu respondo, nenhum outro uso é aqui atribuído a sinais do que para ser o ajudas e apoios de fé; para que servem para preparar as mentes dos homens, para que possam valorizar maior reverência pela palavra de Deus, e nós sabemos o quão frio e lento a nossa atenção é que, se nós não ser animado por algo mais. Além disso, ele não adiciona nenhuma pequena autoridade para a doutrina já recebidas, quando, com a finalidade de apoiá-lo, ele estende a mão poderosa do céu; como Marcos diz que os apóstolos ensinaram,

 

o Senhor trabalhando com eles, e confirmando a palavra com o acompanhamento de sinais,

( Marcos 16:20Marcos 16:20 ).

 

Embora, portanto, estritamente falando, a fé repousa sobre a palavra de Deus, e olha para a palavra como seu único fim, ainda a adição de milagres não é supérflua, desde que eles também ser visto como estando relacionada com a palavra e fé direta em direção isto. Por que os milagres são chamados sinais que temos já foi explicado. É porque, por meio delas, o Senhor desperta os homens a contemplar o seu poder, quando ele exibe qualquer coisa estranha e incomum.

 

Que Jesus é o Cristo. Ele quer dizer o Cristo, tal como havia sido prometido na Lei e os Profetas, como o Mediador entre Deus e os homens, a maior embaixador do Pai a única restaurador do mundo, e o autor de felicidade perfeita. Para John não apoderar-se um título vazio e sem sentido para adornar o Filho de Deus, mas incluiu, sob o nome de Cristo, todos os escritórios que atribuem os Profetas ele. Devemos, portanto, para contemplá-lo, como ele está ali descrito. Isso mostra mais plenamente o que foi dito um pouco atrás, que a fé não limitar a sua vista a milagres, mas carrega nos dirigir a palavra; pois é como se John tinha dito, que o que os profetas antigamente ensinou pela palavra tem sido provado por milagres. E, de fato, vemos que os próprios Evangelistas não ocupam toda a sua atenção em milagres relacionados, mas moram mais em grande parte, doe-trígono, porque milagres por si só produziria nada além de uma admiração confusa. O significado das palavras, portanto, é que estas coisas foram escritas, para que possamos acreditar, tanto quanto a fé pode ser ajudado por sinais.

 

. O Filho de Deus o evangelista acrescenta isso, porque não um dos Rank ordinária de homens poderia ter sido encontrada, que era competente para desempenhar tão grandes empresas; isto é, para reconciliar o Pai para nós, para expiar os pecados do mundo, de abolir a morte, para destruir o reino de Satanás, para trazer para nós a verdadeira justiça e salvação. Além disso, como o nome, o Filho de Deus, pertence apenas a Cristo, segue-se que ele é um filho, não por adoção, mas por natureza; e, portanto, sob este nome é compreendido a Divindade eterna de Cristo. E, de fato, aquele que, depois de ter recebido essas provas marcantes, que podem ser encontrados no Evangelho, não percebe que Cristo é Deus, não merece olhar ainda para o sol ea terra, pois ele é cego no meio do brilho do meio-dia.

 

Para que, crendo, tenhais vida. Este efeito da fé também foi adicionado, para conter os desejos tolos dos homens, que eles não podem desejo de saber mais do que o que é suficiente para a obtenção de vida. Pois o que a obstinação era, para não ser satisfeito com a salvação eterna, e deseja ir além dos limites do reino celestial? Aqui John repete o ponto mais importante de sua doutrina, que obtemos eterna vida pela fé, porque, enquanto estamos fora de Cristo, estamos mortos, e estamos de volta à vida pela sua graça. Sobre este assunto, temos falado em grande parte o suficiente em nossa exposição dos capítulos terceiro e quinto deste Evangelho.

 

Através de seu nome. Quanto à sua palavra, através do nome de Cristo, em vez de através de Cristo, a razão desta forma de expressão tem sido atribuído por nós em nossa exposição do décimo verso do primeiro capítulo deste Evangelho. O leitor pode consultar essa passagem, se ele acha adequada, que não pode ser incomodado com repetindo as mesmas coisas com freqüência. (224)

comentario João Calvino 

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net