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Comentario bíblico de João cap.5
Comentario bíblico de João cap.5

                 Comentario bíblico de João cap.5

 

. verso 1

  1. Havia uma festa dos judeus. Embora o evangelista não indique expressamente que festa este foi, no entanto, a conjectura provável é que ele significa Pentecostes, pelo menos se o que aqui é relacionada ocorreu imediatamente depois que Cristo veio para a Galiléia. Para imediatamente após a Páscoa, ele partiu de Jerusalém, e, como ele estava passando por Samaria, ele contado quatro meses para a ceifa ; tendo entrado Galiléia, curou o filho do cortesão. O evangelista acrescenta que a festa veio depois; e, portanto, a ordem do tempo nos leva a concluir que devemos compreender que ele seja Pentecostes; embora eu não discuto sobre esse assunto. Agora Cristo veio a Jerusalém para a festa , em parte porque, nesse momento, por causa da grande quantidade de pessoas que estavam reunidos, ele teve a oportunidade de publicar a sua doutrina mais extensivamente, e em parte porque era necessário que ele deveria estar sujeito a a Lei, a fim de remir-nos da escravidão da lei, como já explicamos em ocasiões anteriores.

 

verso 2

  1. Havia em Jerusalém, na ovelhas para o mercado, uma piscina. A circunstância de o local é adicionado, a partir do qual nós aprendemos que o milagre não foi ocultado ou conhecido apenas algumas pessoas; para os cinco alpendres mostram que o lugar foi celebrado para o grande número de pessoas que recorreram a ele, e isso também foi implicado na sua proximidade ao templo. Além disso, o evangelista afirma expressamente que, muitas pessoas doentes ali Com relação ao significado do nome, a aprendidas justamente rejeitar o parecer fantasioso de Jerônimo, que, em vez de Bethesda, torna Betheder , e interpreta-lo para dizer a casa do rebanho ; pois aqui se faz menção de uma piscina, que foi perto do carneiro-mercado Aqueles que lê-lo Bethesda, no sentido de um local de pesca , não tem nenhuma razão do seu lado. Há uma maior probabilidade na opinião daqueles que explicá-lo para ser um lugar de derramar ; para a palavra hebraica ( אשך ) ( Eshed ) significa que flui para fora ; mas o evangelista, como era então a forma ordinária de falar, declarou- Esda Pois eu acho que a água foi transmitida a ele por condutas, que os sacerdotes possam tirar proveito dela; a não ser, talvez, o lugar recebeu o nome da circunstância de que a água foi derramada nela por meio de tubos. Foi chamado a ovelha para o mercado, na minha opinião, porque os animais que estavam a ser oferecido em sacrifício foram levados para lá.

 

verso 3

  1. Nestes jazia grande multidão. É possível que pessoas doentes estava no varandas para pedir esmola, quando as pessoas estavam passando lá que estavam indo ao templo para a adoração; e há, também, era costume para comprar os animais que estavam a ser oferecido em sacrifício. No entanto, em cada festa Deus curou um certo número, que, desta forma, ele poderia recomendar o culto prescrito na Lei e da santidade do templo. Mas pode não parecer tolo para acreditar, enquanto que podemos ler em nada deste tipo ter sido feito num momento em que a religião era na condição mais próspera, e até mesmo uma vez na era dos profetas milagres não foram realizados, mas em ocasiões extraordinárias, que, quando os assuntos da nação estavam tão deteriorado e quase ruinosa, o poder ea graça de Deus foram exibidos com mais de brilho comum? Eu respondo, houve, na minha opinião, duas razões. Como o Espírito Santo, que habita em Profetas, era uma testemunha suficiente da presença divina, religião naquele tempo necessário nenhuma outra confirmação; para a Lei tinha sido sancionado por milagres em abundância suficiente, e Deus não deixou de expressar, por inúmeros testemunhos, a aprovação do culto que ele tinha ordenado. Mas sobre o tempo da vinda de Cristo, como eles foram privados dos Profetas e sua condição era muito miserável, e como várias tentações pressionado sobre eles em cada mão, eles precisavam desta ajuda extraordinária, que não pode pensar que Deus tinha deixado inteiramente los e, portanto, pode ser desencorajados e cair. Porque sabemos que Malaquias foi o último dos profetas, e, portanto, ele fecha a sua doutrina com esta admoestação, que os judeus podem

 

lembre-se a Lei entregues por Moisés, ( Malaquias 4: 4 ,)

 

até que Cristo aparecer. Deus viu que seja vantajoso para privá-los dos Profetas, e para mantê-los em suspense por um tempo, para que pudessem ser inflamado com um desejo forte para Cristo, e pode recebê-lo com a maior reverência, quando ele deveria se manifestar a eles . No entanto, que os testemunhos podem não estar querendo o templo e sacrifícios, e toda aquela adoração pelo qual a salvação deve ser dado a conhecer ao mundo, o senhor manteve entre os judeus este dom de cura, para que soubessem que havia uma boa razão pela qual Deus separou-os de outras nações. Porque Deus, curando os doentes, mostrou claramente - como por um braço estendido do céu - que ele aprovava esse tipo de adoração que eles derivada da injunção da lei. Em segundo lugar, eu não tenho nenhuma dúvida de que Deus pretendia para lembrá-los por esses sinais de que o momento do resgate foi se aproximando, e que Cristo, o Autor da salvação, já estava à mão, que as mentes de todos pode ser a melhor excitado. Eu acho que os sinais, naquela época, serviu a este propósito duplo; em primeiro lugar, que os judeus possam saber que Deus estava presente com eles, e, portanto, pode permanecer estável em sua obediência à lei; e, por outro, para que sinceramente espero para uma condição nova e inusitada.

 

. De coxo, cego, secou Para o propósito de nos informar que as doenças curadas por nosso Senhor não eram de um tipo comum, o evangelista enumera algumas classes de-los; para remédios humanos poderia ser de nenhum proveito para . a, e murcha, aleijados, cegos Foi realmente um espetáculo triste, para ver em tão grande grupo de homens tantos tipos de deformidades nos membros; mas ainda a glória de Deus brilhou com mais intensidade do que no de vista o exército mais numeroso e melhor disciplinado. Pois nada é mais grandioso do que quando uma força inusitada de Deus corrige e restaura os defeitos da natureza; e nada é mais bonito ou mais delicioso do que quando, por meio de sua bondade infinita, ele alivia as angústias dos homens. Por esta razão o Senhor pretende que esta deve ser um teatro magnífico, em que não só os habitantes do país, mas também estranhos, podem perceber e contemplar Sua majestade; e, como já sugeri, não era pequena ornamento e glória do templo, quando Deus, esticando a mão, mostrou claramente que Ele estava presente.

 

verso 4

  1. Para um anjo descia. Era, sem dúvida, um trabalho peculiar a Deus para curar os doentes; Mas, como ele estava acostumado a empregar o ministério e agência de anjos, para que Ele ordenou um anjo para realizar essa tarefa. Por esta razão, os anjos são chamados principados ou poderes , ( Colossenses 1:16 ;) não que Deus dá a sua energia para eles, e continua a ser desempregados no céu, mas porque, agindo poderosamente neles, ele magnificamente mostra e exibe seu poder . É, portanto, mau e vergonhoso imaginar qualquer coisa como pertencentes aos anjos , ou os constituir o meio de comunicação entre nós e Deus, de modo a obscurecer a glória de Deus, como se fosse a uma grande distância de nós , enquanto que, pelo contrário, ele emprega-los como as manifestações de sua presença. Devemos precaver-se contra as especulações tolas de Platão, para a distância entre nós e Deus é grande demais para permitir-nos para ir para os anjos, para que possam obter o favor para nós; mas, pelo contrário, devemos vir direto a Cristo, que, por sua orientação, proteção e comando, podemos ter os anjos como assistentes e ministros de nossa salvação.

 

. Em intervalos de Deus pode ter ao mesmo tempo, em um único momento, curou a todos :, mas, como seus milagres têm o seu design, para que eles também deveriam ter o seu limite; como também Cristo recorda-lhes que, embora houvesse tantos que morreram no tempo de Eliseu, não mais do que uma criança foi ressuscitado dentre os mortos, ( 2 Reis 4:32 ;) (95) e que, apesar de tantas viúvas eram faminto durante a época de seca, só havia um cuja pobreza estava aliviado por Elias, ( 1 Reis 17: 9 ; Lucas 04:25 ). Assim o Senhor contado o suficiente para dar uma demonstração de sua presença no caso de alguns pessoas doentes. Mas o modo de cura, que é aqui descrito, mostra claramente o suficiente para que nada é mais razoável do que os homens devem sujeitar as obras de Deus com seu próprio julgamento; para rezar, o que ajuda ou alívio poderia ser esperado de água incomodado ? Mas desta forma, por privar-nos dos nossos próprios sentidos, o Senhor nos habitua à obediência da fé. Nós também ansiosamente siga o que agrada a nossa razão, embora contrário à Palavra de Deus; e, portanto, a fim de tornar-nos mais obedientes a ele, muitas vezes ele nos apresenta as coisas que contradizem a nossa razão. Só então é que vamos mostrar nossa obediência submisso, quando fechar os olhos, e seguir a palavra simples, embora a nossa própria opinião é que o que estamos fazendo será de nenhum proveito. Temos uma instância desse tipo no Naamã um sírio, a quem o profeta envia para a Jordânia, que ele pode ser curado de sua lepra, ( 2 Reis 5:10 .) Em primeiro lugar, sem dúvida, que ele despreza-lo como um pedaço de zombaria , mas depois ele vem realmente a perceber que, enquanto Deus age contrário à razão humana, ele nunca zomba ou nos desaponta.

 

E agitava a água No entanto, a problemática da água era uma prova evidente de que Deus usa livremente os elementos de acordo com seu próprio prazer, e que Ele reivindica para si o resultado do trabalho. Pois é um erro muito comum de atribuir a criaturas que pertence somente a Deus; mas seria o cúmulo da loucura de procurar, no águas turbulentas , a causa da cura. Ele, portanto, mantém a símbolo exterior de tal maneira que, ao olhar para o símbolo, as pessoas doentes podem ser restringidos a levantar os olhos ao único que é o autor da graça.

 

verso 5

  1. E havia um homem lá. O evangelista recolhe várias circunstâncias, que provam que o milagre pode ser invocado como certa. A longa duração da doença tinha tirado toda a esperança de que seja curado. Este homem reclama que ele é privado de o remédio da água. Ele havia frequentemente tentou jogar-se na água, mas sem sucesso; não havia ninguém para ajudá-lo, e isso faz com que o poder de Cristo para ser mais notavelmente exibida. Essa também foi a importação do comando para realizar sua cama, para que todos pudessem ver claramente que ele foi curado de nenhuma outra maneira do que pela agência de Cristo; para quando de repente ele se levanta saudável e forte em todos os membros em que era anteriormente impotente, tão repentina mudança é o mais equipado para despertar e atacar as mentes de todos os que vi isso.

 

verso 6

  1. Queres ficar curado? Ele não perguntar sobre isso, como se fosse uma questão duvidosa, mas, em parte, a fim de acender no homem um desejo do favor que lhe foi oferecido, e em parte para acelerar a atenção de as testemunhas que estavam presentes, e que, se tivessem sido pensando em outra coisa, pode não ter percebido o milagre, como acontece frequentemente em ocorrências repentinas. Por estas duas razões, por conseguinte, esta preparação foi necessário.

 

verso 7

  1. Não tenho nenhum homem. Este homem doente faz o que quase todos nós estão acostumados a fazer; pois ele limita a ajuda de Deus de acordo com seu próprio pensamento, e não se aventurar a prometer a si mesmo qualquer coisa mais do que ele concebe em sua mente. Cristo perdoa sua fraqueza, e neste temos um espelho do que a tolerância de que cada um de nós tem uma experiência diária, quando, por um lado, manter a nossa atenção fixa sobre os meios que estão ao nosso alcance, e quando, em Por outro lado, ao contrário das expectativas, ele exibe a sua mão de lugares escondidos, e, portanto, mostra o quão longe sua bondade vai além dos estreitos limites da nossa fé. Além disso, este exemplo deve nos ensinar a paciência. Trinta e oito anos eram um longo período, durante o qual Deus tinha atrasado a prestar a este pobre homem que favorecem a qual, desde o início, Ele havia determinado a conferir-lhe. No entanto muito tempo, portanto, pode ser realizada em suspense, embora nós gemer sob nossas angústias, nunca vamos ser desencorajado pelo tédio do período alongado; para, quando nossas aflições são de longo continuou, embora descobrimos nenhuma rescisão deles, ainda devemos sempre acreditar que Deus é um libertador maravilhosa, que, pelo seu poder, facilmente remove todos os obstáculos do caminho.

 

verso 9

  1. E foi o sábado. Cristo estava bem consciente de quão grande ofensa surgiria imediatamente, quando viram um homem a pé ao longo carregado com fardos; para a lei proíbe expressamente

 

para realizar qualquer encargo que quer que no sábado-dia,

( Jeremias 17:21 ).

 

Mas havia duas razões pelas quais Cristo, desconsiderando esse perigo, optou por fazer uma exposição como esta; em primeiro lugar, que o milagre pode ser mais amplamente conhecidos; e, por outro, que ele poderia dar ocasião, e, por assim dizer, abrir o caminho para o belo discurso que ele fez imediatamente depois. De tão grande importância foi o conhecimento de que o milagre, que ele achei que fosse seu dever desprezar corajosamente a ofensa tomada pelo povo, especialmente porque ele tinha na mão uma justa defesa, pelo qual, embora ele não pacificar o ímpio, ele abundantemente refutada suas calúnias. Devemos, portanto, de respeitar esta disposição, que, apesar de todo o kindle mundo em raiva, devemos proclamar a glória de Deus e celebrar suas obras, tanto quanto a Sua glória exige que eles devem ser conhecidos. Também não devemos ser desconfortável ou desanimado, embora nosso trabalho não deve ser um sucesso imediato, desde que se tenha em vista o objeto que já afirmei, e não ir além dos limites do nosso escritório.

 

verso 10

  1. Hoje é sábado. Era dever de todos para manter a santidade do sábado, e, portanto, eles justa e adequadamente acusar o homem. Mas, quando a desculpa oferecida pelo homem não satisfazê-los, eles já começam a estar em falta; para, quando a razão era conhecido, ele deveria ter sido absolvido. Foi uma violação do sábado, como já dissemos, para transportar uma carga; mas Cristo, que colocou a carga sobre seus ombros, descarrega-o por sua própria autoridade. Estamos, portanto, ensinado por este exemplo para evitar qualquer juízo temerário, até a razão de cada ação ser totalmente conhecida. O que quer que contradiz a palavra de Deus merece ser condenado sem hesitação; mas, como acontece com frequência que existem erros nesta matéria, devemos primeiro para perguntar modestamente e com calma, que a nossa decisão pode ser som e sóbrio. Porque desde que os judeus, prejudicados por disposições mau, não tem paciência para perguntar, eles fecharam a porta contra senso e moderação; mas, se tivessem permitiu-se a ser ensinado, não só o crime ter sido removido, mas eles teriam sido realizados ainda mais longe, com grande vantagem, para o conhecimento do Evangelho.

 

Vamos agora ver o quão longe os judeus estavam errados. É, porque eles não admitem uma defesa razoável. A defesa é, que aquele que tinha sido curado responde que ele não faz nada, mas pelo comando dele que tinha poder e autoridade para comandar; pois, embora ele ainda não sabia quem era Cristo, mas ele estava convencido de que ele tinha sido enviado por Deus, porque ele tinha recebido uma prova de seu poder divino, e aprende com ela que Cristo é dotado de autoridade, de modo que deve ser o seu dever de obedecê-lo. Mas este parece ser digno de repreensão, que um milagre se vira para o lado da obediência à Lei. Confesso, aliás, que o argumento de que o homem emprega em contender com eles não é suficientemente forte, mas os outros estão com defeito em duas contas, que eles nem consideram que esta é uma obra extraordinária de Deus, nem suspender o seu julgamento até que tenham ouviu um Profeta de Deus, que é decorado com a palavra.

 

verso 13

  1. E aquele que tinha sido curado não sabia quem ele era. Cristo certamente não tinha a intenção de que a glória de tão grande obra deve passar, mas ele pretende que ele deve tornar-se geralmente conhecido antes que ele reconheceu-se a ser o autor do isto. Ele, portanto, retirou-se para um pouco, que os judeus tivessem em seu poder para julgar o fato em si, sem referência a qualquer pessoa. E, portanto, nós aprendemos que a cura deste homem não pode ser atribuída à sua fé, uma vez que, mesmo depois de ter sido curado, ele não reconhecer o seu médico; e, no entanto, quando ele foi encomendado, ele levou sua cama, que parece ter sido feito pela orientação de fé. Pela minha parte, como eu não nego que havia nele algum movimento secreto da fé, por isso eu digo que é evidente a partir do que se segue, que não teve nenhuma doutrina sólida ou luz clara sobre o qual ele poderia confiar.

 

verso 14

  1. Depois destas coisas, Jesus encontrou-o. Estas palavras revelam ainda mais claramente que, quando Cristo se escondeu por um tempo, não foi de modo que a lembrança da bondade que ele havia conferido pode perecer, pois ele agora aparece em público de sua própria vontade; só ele pretende que o trabalho deve ser previamente conhecido, e que ele deveria depois ser declarado ser o autor do mesmo. Esta passagem contém uma doutrina altamente útil; para quando Cristo diz, eis que já estás curado, seu significado é que fazemos um uso indevido dos dons de Deus, se não estamos animado para gratidão. Cristo não afrontar o homem com o que ele lhe tinha dado, mas só lembra que ele tinha sido curado, a fim de que, recordando a favor que recebera, ele poderia toda a sua vida servir a Deus seu Libertador. Assim, como Deus por listras instrui e nos impele ao arrependimento, então ele nos convida a ele por sua bondade e tolerância; e, na verdade, é o desenho universal, tanto de nossa redenção e de todos os dons de Deus, para nos manter inteiramente dedicada a Ele. Agora, isso não pode ser feito, a menos que a memória do passado castigo permanecem impressionado sobre a mente, e a não ser que que tenha obtido o perdão ser empregados nessa meditação durante toda a sua vida.

 

Essa advertência nos ensina também que todos os males que nós resistimos deve ser imputada a nossos pecados; para as aflições dos homens não são acidentais, mas são tantas as listras para o nosso castigo. Primeiro, então, devemos reconhecer a mão de Deus que nos parece, e não imaginar que nossas angústias surgir de uma impetuosidade cega da fortuna; e no próximo atribuímos esta honra a Deus, que, uma vez que Ele é um Pai cheio de bondade, Ele não tem prazer em nossos sofrimentos, e, portanto, não nos trata com mais rigor do que ele foi ofendido por nossos pecados. Quando ele acusa, não peques mais, ele não recomendam que ele seja livre de todo pecado, mas fala comparativamente a sua vida anterior; por Cristo exorta-o a partir de agora para se arrepender, e não fazer o que ele tinha feito antes.

 

Para que algo pior te sucederá. Se Deus não conseguir fazer-nos bem pelas listras com os quais gentilmente nos castiga, como o pai mais bondoso castigaria a sua proposta e as crianças delicadas, ele é forçado a assumir um novo personagem, e um personagem que , por assim dizer, não é natural para ele. Portanto, ele aproveita o chicote para subjugar a nossa obstinação, como Ele ameaça na Lei, ( Levítico 26:14 ; Deuteronômio 28:15 ; Salmos 32: 9 ;) e, na verdade toda a Escritura passagens do mesmo tipo podem ser encontrados. Assim, quando estamos incessantemente pressionado por novas aflições, devemos traçar isso ao nosso obstinação; para não só nós se assemelham a cavalos indóceis e mulas, mas somos como animais selvagens que não podem ser domesticados. Não há nenhuma razão para saber, portanto, se Deus fazer uso de punição mais severa para nos machucar, por assim dizer, por marretas, quando a punição moderada é inútil; por isso é bom que os que não suportarão a ser corrigido deve ser ferido por golpes. Em suma, o uso de castigos é, para tornar-nos mais cauteloso para o futuro. Se, após o primeiro e segundo cursos, mantemos dureza obstinado de coração, ele vai atacar-nos sete vezes mais severamente. Se, depois de ter sinais mostravam de arrependimento por um tempo, voltamos imediatamente à nossa disposição natural, ele castiga mais acentuadamente neste leveza que nos prova ser esquecido, e que está cheio de preguiça.

 

Mais uma vez, na pessoa de este homem é de importância para nós para observar com o que doçura e condescendência do Senhor carrega com a gente. Vamos supor que o homem estava se aproximando velhice, caso em que ele deve ter sido visitado por doença no próprio auge da vida e, talvez, tinha sido atacado por ela desde a mais tenra infância; e agora vamos considerar como doloroso para ele deve ter sido este castigo continuou durante tantos anos. É certo que não podemos censurar a Deus com severidade excessiva em causar este homem a definhar, e para ser meio morto, por um período tão longo; e, portanto, quando são punidos mais levemente, vamos aprender que é porque o Senhor, na sua infinita bondade, modera o extremo rigor das punições que teria merecidas. (97) Vamos também saber que há punições são tão rigoroso e severo, que o Senhor não pode fazer adições à-los sempre que quiser. Também não se pode duvidar que os homens miseráveis ​​por suas queixas falsas, muitas vezes atrair sobre si mesmas torturas terríveis e chocantes, quando afirmam que não é possível suportar aflições mais pesados, e que Deus não pode enviar-lhes qualquer coisa mais. (98) são não essas coisas escondidas nos meus tesouros ? diz o Senhor, ( Deuteronômio 32:34 Devemos também observar como lento que estão em decorrem beneficiar castigos de Deus.); pois se a exortação de Cristo não era supérfluo, podemos aprender com ele que a alma deste homem não foi ainda totalmente purificada a partir de todos os vícios. Com efeito, as raízes de vícios são muito profundas em que sejamos capazes de ser rasgado para fora num único dia, ou em poucos dias; ea cura das doenças da alma é muito difícil de ser efectuada por remédios aplicados por um tempo curto.

 

verso 15

  1. O homem foi embora Nada era mais distante da sua intenção de fazer de Cristo um objeto de seu ódio, e nada foi mais longe da sua expectativa de que eles iriam raiva tão furiosamente contra Cristo. Sua intenção, portanto, era piedosa; pois queria tornar a seu médico a honra que foi justamente devido a ele. Os judeus, por outro lado, mostram seu veneno, não só em acusar Cristo de ter violado o sábado, mas em sair em extrema crueldade.

 

verso 17

  1. Meu Pai trabalha até agora. Temos de ver que tipo de defesa Cristo emprega. Ele não responde que a lei sobre a guarda do sábado foi temporário, e que deve agora ser abolida; mas, pelo contrário, sustenta que ele não violou a lei, porque esta é uma obra divina. É verdade que a cerimônia do sábado era uma parte das sombras da Lei, (99) e que Cristo colocou um fim a isso com a sua vinda, como Paulo mostra, ( Colossenses 2:16 ;) mas a presente questão faz não liga esse ponto. Pois é somente de suas próprias obras que os homens são comandados a se abster; e, consequentemente, a circuncisão - que é uma obra de Deus, e não de homens - não é em desacordo com o sábado.

 

O que Cristo insiste é este, que o resto santo, que foi chamado pela Lei de Moisés não é perturbada quando são empregados em obras de Deus. (100) E por esta razão que ele desculpas não só a sua própria ação, mas também a ação do homem que levou sua cama; pois era um apêndice, e - como poderíamos dizer - uma parte do milagre, pois era nada mais do que uma aprovação do mesmo. Além disso, se a acção de graças e da publicação da glória divina ser contados entre as obras de Deus, não era uma profanação do sábado para testemunhar a graça de Deus pelos pés e mãos. Mas é principalmente a respeito de si mesmo que Cristo fala, a quem os judeus eram mais hostil. Ele declara que a solidez do corpo que ele tem restaurado ao homem doente é uma demonstração de seu poder divino. Ele afirma que ele é o Filho de Deus, e que ele age da mesma maneira como o seu Pai.

 

Qual é o uso do sábado, e por que motivos foi chamado, eu não argumentam agora em maior extensão. É o suficiente para o presente passagem, que a guarda do sábado é tão longe de interromper ou dificultar as obras de Deus, que, pelo contrário, dá forma somente a eles. Pois, por que é que a lei mandar homens para abster-se de suas próprias obras, mas a fim de manter todos os seus sentidos livres e ocupadas por considerar as obras de Deus? Consequentemente, aquele que não faz, no sábado, permitir que um curso livre e reinar para as obras de Deus, não é apenas uma falsa expositor da Lei, mas perversamente derruba-lo.

 

Se se objetar, que o exemplo de Deus é estendida para os homens, para que possam descansar no sétimo dia, a resposta é fácil. Os homens não estão conformados com Deus a este respeito, que Ele deixou de trabalho, mas abstendo-se de ações problemáticas deste mundo e aspirante para o resto celeste. O Sabbath ou descanso de Deus, (101) , portanto, não é a ociosidade, mas a verdadeira perfeição, que traz junto com ele um estado de calma da paz. E isso não é inconsistente com o que Moisés diz que Deus colocou um fim a suas obras , ( Gênesis 2: 2 ;) para que significa que, depois de ter completado a formação do mundo, Deus consagrada naquele dia, para que os homens empregam-lo em meditar sobre suas obras. No entanto, Ele não deixou de sustentar por este poder do mundo que ele tinha feito, para governá-lo com a sua sabedoria, para apoiá-lo por sua bondade, e de regular todas as coisas de acordo com sua vontade, tanto no céu como na terra. Em seis dias, portanto, a criação do mundo foi concluído, mas a administração de que ainda continua, e Deus incessantemente trabalha na manutenção e preservação da ordem dele; como Paul nós, que informa nele vivemos , e mover-se , e são , ( Atos 17:28 ;) e David nos informa, que todas as coisas estão tão longo como o Espírito de Deus sustenta-los, e que eles não conseguem mais rapidamente ele retira o seu apoio, ( Salmos 104: 29 .) Também não é apenas por uma providência geral de que o Senhor mantém o mundo que ele criou, mas ele organiza e regula cada parte dela e, mais especialmente, por sua proteção, ele mantém e protege os crentes a quem ele recebeu sob o seu cuidado e tutela.

 

. E eu trabalho Deixando a defesa da causa presente, Cristo agora explica o fim e uso do milagre, ou seja, que por meio dela que ele pode ser reconhecido como o Filho de Deus; para o objeto que ele tinha em vista, em todas as suas palavras e ações foi, para mostrar que ele era o autor da salvação. O que ele agora afirma para si mesmo pertence à sua Divindade, como o Apóstolo diz também, que

 

Ele sustenta todas as coisas por sua vontade poderosa, ( Hebreus 1: 3 ).

 

Mas quando ele atesta que ele é Deus, é que, sendo manifestado na carne, ele pode desempenhar o cargo de Cristo; e quando ele afirma que ele veio do céu, é principalmente com o propósito de nos informar para que finalidade ele desceu à terra.

 

verso 18

  1. Por esta razão, portanto, os judeus ainda mais procuravam matá-lo. Esta defesa foi tão longe de acalmar sua fúria que ainda enfureceu-los ainda mais. Nem era ignorante com sua malignidade e maldade e obstinação endurecido, mas ele destina-se em primeiro lugar para o lucro de alguns de seus discípulos que estavam presente, e no próximo para fazer uma exibição pública de sua malícia incurável. Pelo seu exemplo que ele nos ensinou que nunca devemos concordar com a fúria dos homens maus, mas deve se esforçar para manter a verdade de Deus, na medida em necessidade o exige, que o mundo inteiro deveria se opor e murmurar. Também não há qualquer razão para que os servos de Cristo deve levar a mal que eles não lucrar todos os homens de acordo com o seu desejo, já que o próprio Cristo não sempre bem sucedidos; e não precisamos de saber se, na proporção em que a glória de Deus é mais plenamente exibidos, Satanás se enfurece o mais violentamente nos seus membros e instrumentos.

 

Porque ele não só tinha quebrado o sábado. Quando o evangelista diz que os judeus eram hostis a Cristo, porque ele tinha quebrado o sábado , ele fala de acordo com a opinião que haviam formado; pois eu já mostrou que o estado do caso foi muito pelo contrário. A principal causa de sua ira era, que ele chamou de Deus, seu Pai. E, certamente, Cristo pretende que deve ser entendido que Deus era seu Pai em um sentido peculiar, de modo a distinguir-se da posição normal dos outros homens. Fez-se igual a Deus, quando ele reivindicou para si a continuação no trabalho ; e Cristo é tão longe de negar isso, que ele confirma mais distintamente. Isso refuta a loucura dos arianos, que reconheceu que Cristo é Deus, mas não acho que ele é igual ao Pai, como se no único e simples essência de Deus não poderia haver qualquer desigualdade.

 

verso 19

  1. Por conseguinte, Jesus respondeu. Nós vemos o que eu disse, que Cristo está tão longe de reivindicar-se de que os judeus afirmou, embora destinado lo como uma calúnia, que ele mantém mais abertamente que ela é verdadeira. E em primeiro lugar, ele insiste sobre este ponto, que o trabalho que os judeus cavilled no foi uma obra divina, para fazê-los entender que eles devem lutar com o próprio Deus, se eles persistirem em condenar o que deve necessariamente ser atribuída a ele. Esta passagem era antigamente debatido em várias maneiras entre os Padres ortodoxos e arianos. Arius inferida a partir dele que o Filho é inferior ao Pai, porque ele não pode fazer nada de si mesmo Os Padres respondeu que essas palavras significam nada mais do que a distinção da pessoa, de modo que ele pode ser conhecido que Cristo é do Pai, e ainda que ele não é privado de poder intrínseco de agir. Mas ambas as partes estavam errados. Para o discurso não se relaciona com o simples Divindade de Cristo, e as declarações que veremos imediatamente não de forma simples e de si mesmos se relacionam com a Palavra eterna de Deus, mas se aplicam somente ao Filho de Deus, na medida em que ele se manifesta na carne.

 

Vamos, portanto, manter Cristo diante dos nossos olhos, como ele foi enviado ao mundo pelo Pai para ser um Redentor. Os judeus vi nele nada mais elevado do que a natureza humana, e, portanto, ele argumenta que, quando ele curou o homem doente, não o fez por força humana, mas por uma força divina, que estava escondido debaixo de sua carne visível. O estado do caso é esse. Como eles, limitando a sua atenção para a aparência da carne, desprezado a Cristo, ele ordena-los subir mais alto e olhar para Deus. O discurso inteiro deve ser encaminhado para esse contraste, que erram de forma inegável que pensam que eles têm que fazer com um homem mortal, quando acusam Cristo dos trabalhos que são verdadeiramente divina. Esta é a razão para a afirmação tão fortemente que neste trabalho, não há diferença entre ele e seu pai.

 

verso 20

  1. Porque o Pai ama o Filho. Cada corpo vê como dura e absurda é a exposição desta passagem que é dada pelos Padres. "Deus", eles dizem, "ama a si mesmo no Filho." Mas esta declaração se aplica muito bem a Cristo como vestido de carne, que ele é amado pelo Pai. O que é mais, nós sabemos que é por este título excelente que se distingue tanto dos anjos e dos homens, Este é o meu Filho amado , ( Mateus 3:17 ). Para nós sabemos que Cristo foi escolhido, que todo o amor de Deus possa habitar nele, e pode fluir a partir dele para nós como de uma fonte completo. Cristo é amado pelo Pai, como ele é o Cabeça da Igreja. Ele mostra que esse amor é o motivo por que o Pai faz todas as coisas pela sua mão. Pois, quando ele diz que o Pai SHOWTH a ele esta palavra deve ser entendida para denotar comunicação, como se ele tivesse dito: "Como o Pai me dado seu coração, assim ele derramou seu poder sobre mim, que a glória divina pode brilhar em meus trabalhos, e - o que é mais - que os homens podem procurar nada Divino, mas o que eles encontram em mim "e, de fato, fora de Cristo será em vão buscar o poder de Deus..

 

Ele lhe mostrará maiores obras do que estas. Com estas palavras, ele quer dizer que o milagre, que ele tinha executado na cura o homem, não foi o maior dos trabalhos intimados sobre ele pelo Pai; para ele só tinha dado nele um ligeiro sabor de que a graça de que é adequadamente tanto ministro e autor; ou seja, para restaurar a vida ao mundo.

 

. Que você pode se perguntar Ao acrescentar estas palavras, ele indiretamente acusa-os de ingratidão em desprezar tão ilustre uma demonstração do poder de Deus; como se ele tivesse dito: "Embora você esteja aborrecido e estúpido, mas as obras que Deus depois executar por mim irá chamar-lhe, embora com relutância, em admiração." No entanto, isso parece não ter sido cumprida, pois sabemos que vendo , não o viram ; como Isaías também diz que os réprobos são cegos no meio da luz de Deus. Eu respondo, Cristo não falar agora de sua disposição, mas só jogou fora uma sugestão quanto ao esplendor da manifestação que ele iria logo em seguida dar que ele era o Filho de Deus.

 

verso 21

  1. Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos. Aqui ele dá uma visão resumo sobre a natureza do cargo que tinha sido dado a ele pelo Pai; para que ele aparece para especificar uma classe, mas é uma doutrina geral na qual ele declara-se o Autor da vida Agora vida contém dentro de si não só a justiça, mas todos os dons do Espírito Santo, e cada parte da nossa salvação . E, certamente, este milagre deve ter sido tão notável a prova do poder de Cristo, como para produzir este fruto comum; isto é, para abrir uma porta para o Evangelho. Nós também devemos observar de que maneira Cristo concede a vida em cima de nós; para ele nos encontrou todos mortos, e, portanto, era necessário começar com uma ressurreição No entanto, quando ele se junta as duas palavras, ressuscita e vivifica, ele não usa linguagem supérfluo; pois não teria sido suficiente que foram resgatados da morte, se Cristo não integralmente e perfeitamente restaurar a vida para nós. Mais uma vez, ele não fala desta vida como agraciado indiscriminadamente sobre todos; pois ele diz que ele dá vida a quem ele quer ; por que significa que ele especialmente confere esta graça em nenhum, mas alguns homens, isto é, sobre os eleitos.

 

verso 22

  1. . Porque o Pai a ninguém julga Ele agora afirma mais claramente a verdade geral, que o Pai governa o mundo na pessoa do Filho, e exerce domínio por sua mão; para o evangelista emprega a palavra julgamento, concordando com o idioma da língua hebraica, como denotando autoridade e poder Percebemos agora a quantidade do que é indicado aqui, que o Pai deu ao Filho reino, para que ele possa governar o céu ea terra segundo a sua vontade. Mas isso pode parecer ser muito absurdo, que o Pai, entregando o seu direito de governar, deve permanecer desempregados no céu, como uma pessoa privada. A resposta é fácil. Isto é dito tanto em relação a Deus e aos homens; para nenhuma mudança ocorreu no Pai, quando nomeou Cristo para ser supremo Rei e Senhor do céu e da terra; pois ele está no Filho, e trabalha nele. Mas uma vez que, quando desejamos a subir a Deus, todos os nossos sentidos falhar imediatamente, Cristo é colocado diante de nossos olhos como uma imagem animada do Deus invisível. Não há razão, portanto, por que devemos trabalhar duro para nenhum propósito em explorar os segredos do céu, uma vez que Deus prevê a nossa fraqueza, mostrando-se a estar perto na pessoa de Cristo; mas, por outro lado, sempre que o inquérito refere-se ao governo do mundo, para a nossa própria condição, para a guarda celestial da nossa salvação, vamos aprender a dirigir os olhos para Cristo, como todo o poder está comprometida com ele, ( Mateus 28:18 ), e em seu rosto de Deus Pai, que de outra forma teria sido escondido e à distância, parece-nos, para que a majestade revelada de Deus não nos tragar pelo seu brilho inconcebível.

 

verso 23

  1. Que todos os homens honrem o Filho. Esta cláusula suficientemente confirma a sugestão que eu joguei um pouco atrás, que quando se diz que Deus reina na pessoa de Cristo, isto não significa que ele repousa no céu, como indolente reis estão acostumados a fazer, mas porque em Cristo ele manifesta seu poder e mostra-se presente. Pois o que mais é o significado dessas palavras, que todos os homens honrem o Filho, mas que o Pai deseja ser reconhecido e adorado no Filho? O nosso dever, portanto, é buscar a Deus Pai em Cristo, para contemplar o seu poder em Cristo, e adorá-lo em Cristo. Pois, segue como imediatamente, aquele que não honra o Filho priva Deus da honra que lhe é devida. Todos admitem que devemos adorar a Deus, e este sentimento, o que é natural para nós, está profundamente enraizada em nossos corações, de modo que ninguém se atreve absolutamente recusar-se a Deus a honra que lhe é devida; ainda as mentes dos homens perdem-se em ir para fora do caminho para buscar a Deus. Daí tantas divindades fingiam, daí tantos modos perversos de culto. Nós nunca deve, portanto, encontrar o verdadeiro Deus, mas em Cristo, nem estaremos sempre adorá-lo corretamente, mas por beijar o Filho , como David nós, (diz Salmos 02:12 ;) pois, como João declara em outro lugar,

 

Aquele que não tem o Filho não tem o Pai,

( 1 João 2:23 ).

 

Maometanos e judeus, de fato, enfeitar com títulos belas e magníficas o Deus a quem eles adoram; mas devemos lembrar que o nome de Deus, quando ele é separado de Cristo, nada mais é do que uma vã imaginação. Todo aquele que deseja ter seu culto aprovado pelo verdadeiro Deus, que ele não desviar-se de Cristo. Nem era o contrário com os Padres nos termos da Lei; pois embora eles viram Cristo escura sob as sombras, mas nunca que Deus revelou-se fora de Cristo. Mas agora, uma vez que Cristo foi manifestado na carne e designado para ser rei sobre nós, todo o mundo deve dobrar o joelho para ele, a fim de obedecer a Deus; para o pai que fez sentar-se à sua mão direita, aquele que forma uma concepção de Deus sem Cristo tira a metade dele.

 

verso 24

  1. Aquele que ouve a minha palavra. Aqui é descrita a forma e maneira de honrar a Deus, que ninguém pode pensar que consiste unicamente em qualquer desempenho fora, ou em cerimônias fúteis. Para a doutrina do Evangelho parece como um cetro para Cristo, pela qual ele governa crentes a quem o Pai fez seus súditos. E esta definição é eminentemente digno de nota. Nada é mais comum do que uma falsa profissão do cristianismo; até mesmo para os papistas, que são inimigos mais inveterados de Cristo, fazer na jactância maneira mais presunçoso do seu nome. Mas aqui Cristo exige de nós nenhuma outra honra do que a obedecer seu Evangelho. Daí segue-se que toda a honra que hipócritas conceder a Cristo é, mas o beijo de Judas, por que ele traiu o seu Senhor. Embora possam cem vezes chamá-lo de Rei, ainda que privá-lo de seu reino e de todo o poder, quando não exercer fé no Evangelho.

 

Tem a vida eterna. Por essas palavras também ele se louva o fruto da obediência, para que possamos estar mais dispostos a torná-la. Por que deveria ser tão endurecido a não apresentar voluntariamente a Cristo, quando a recompensa da vida eterna é realizada para ele? E ainda assim, vemos quão poucos há quem Cristo ganha para si mesmo por tão grande bondade. Tão grande é a nossa depravação que nós escolhemos em vez de perecer da nossa própria vontade do que nos render a obedecer o Filho de Deus, para que possamos ser salvos pela sua graça. Ambos, portanto, estão aqui incluídos por Cristo - o manto de adoração devota e sincera que ele exige de nós, e o método pelo qual ele nos restaura à vida. Por que não seria suficiente para entender o que ele anteriormente ensinado, que ele veio para ressuscitar os mortos , a não ser que também conhecia a maneira pela qual ele nos restaura à vida. Agora, ele afirma que a vida é obtida por ouvir a sua palavra e pela palavra audição ele quer dizer a fé , como ele logo em seguida declara. Mas a fé tem a sua sede não nos ouvidos, mas no coração. De onde a fé deriva tão grande poder, temos anteriormente explicado. Devemos sempre considerar o que é que o Evangelho nos oferece; pois não precisa de saber que aquele que recebe a Cristo com todos os seus méritos é reconciliado com Deus, e absolvido da condenação de morte; e que aquele que recebeu o dom do Espírito Santo é vestido com uma justiça divina, que ele pode andar em novidade de vida , ( Romanos 6: 6 .) A cláusula que é adicionado, crê naquele que o enviou, serve para confirmar a autoridade do Evangelho: quando Cristo testemunha que veio de Deus, e não foi inventada pelos homens, como ele em outro lugar diz que o que ele fala não é de si mesmo , mas foi entregue a ele pelo Pai, ( João 7:16 .)

 

E não entrará em condenação. Há aqui um contraste implícito entre a culpa para o qual estamos todos naturalmente responsáveis, e a absolvição incondicional que obtemos por meio de Cristo; para se tudo não fosse responsável pelo condenação, que propósito serviria para libertar dele aqueles que acreditam em Cristo? O significado, portanto, é que estamos além do perigo de morte, porque estamos absolvidos através da graça de Cristo; e, portanto, embora santifica Cristo e nos regenera, pelo seu Espírito, a novidade de vida, no entanto, aqui especialmente ele menciona o perdão incondicional dos pecados, na qual só a felicidade dos homens consiste. Pois então que um homem começa a viver quando ele tem Deus reconciliou com ele; e como é que Deus nos ama, se ele não perdoará os nossos pecados?

 

. Mas já passou Algumas cópias Latina têm este verbo no tempo futuro, vai passar da morte para a vida ; mas esta surgiu da ignorância e temeridade de alguma pessoa que, sem entender o significado do Evangelista, levou mais liberdade do que ele deveria ter tido; para a palavra grega μεταβέβηκε ( tem passado ) não tem qualquer ambiguidade o que quer. Não há impropriedade em dizer que já passamos da morte para a vida ; para a semente incorruptível de vida ( 1 Pedro 1:23 ) reside nos filhos de Deus, e eles já sentar-se na glória celeste com Cristo pela esperança, ( Colossenses 3: 3 ), e eles têm o reino de Deus já estabelecido dentro -los , ( Lucas 17:21 ). por que sua vida ser escondido , eles não fazem por conta disso cessar para possuí-la pela fé; e embora eles estão cercados por todos os lados pela fé, eles não deixam de ser calmo nesta conta, que eles sabem que eles estão em perfeita segurança, através da protecção de Cristo. No entanto, lembremo-nos de que os crentes estão agora na vida de tal maneira que sempre carregam com eles sobre a causa da morte; mas o Espírito, que habita em nós, é a vida , o que irá por fim destruir os restos de morte ; pois é uma verdadeira palavra de Paul, que

 

a morte é o último inimigo a ser destruído,

( 1 Coríntios 15:26 ).

 

E, de fato, esta passagem não contém nada que se relacione com a completa destruição da morte, ou de toda a manifestação de vida. Mas se a vida só pode ser iniciado em nós, Cristo declara que os crentes estão tão certos de obter, para que eles não devem temer a morte ; e nós não precisamos de saber para isso, uma vez que são unidos a Ele que é a fonte inesgotável de vida .

 

verso 25

  1. Em verdade, em verdade Quando o Evangelista representa o Filho de Deus como palavrões com tanta freqüência em referência à nossa salvação, portanto, percebemos, em primeiro lugar, como ansiosamente que ele deseja o nosso bem-estar, e no próximo, de quão grande importância, é que a fé do evangelho deve ser fixada profundamente e completamente confirmada. A declaração tem, efectivamente, alguma aparência de ser incrível, quando nos dizem que este é o efeito da fé de que Cristo fala; e, portanto, ele confirma por um juramento de que a voz do seu Evangelho tem esse poder de dar a vida que é poderoso para ressuscitar os mortos é geralmente aceite que ele fala de morte espiritual; para aqueles que submetê-la à Lázaro, ( João 11:44 ), e para o filho da viúva de Naim, ( Lucas 7:15 ), e casos semelhantes, são refutadas pelo que se segue. Primeiro, Cristo mostra que estamos todos mortos antes que ele nos vivifica; e, portanto, é evidente que toda a natureza do homem pode realizar no sentido de aquisição de salvação.

 

Quando os papistas deseja configurar seu livre-arbítrio, que compará-lo com o samaritano que os ladrões haviam deixado meio morto na estrada, ( Lucas 10:30 ;), como se pela fumaça de uma alegoria que poderiam escurecer uma clara declaração, pelo qual Cristo declara que estamos totalmente condenados à morte. E, de fato como temos sido, desde a revolta do primeiro homem, alienado de Deus pelo pecado, todos os que não reconhecem que eles estão sobrecarregados com a destruição eterna nada mais do que enganar-se com lisonjas vazias. Eu prontamente reconhece que na alma do homem continua a haver algum resquício de vida; para a compreensão e julgamento, e vontade, e todos os nossos sentidos, muitas partes da vida; mas como não há nenhuma parte que sobe para o desejo da vida celeste, não precisamos de saber se o homem todo, no que concerne ao reino de Deus, é contabilizado mortos. E esta morte Paulo explica mais plenamente quando diz, que estamos separados da razão pura e som do entendimento, que somos inimigos de Deus, e se opôs a sua justiça, em cada carinho de nosso coração; que vagueiam na escuridão, como cegos, e são dadas até a paixões perversas, ( Efésios 2: 1 ). Se uma natureza tão corrompido não tem poder para desejar a justiça, segue-se que a vida de Deus é extinto em nós.

 

Assim, a graça de Cristo é uma verdadeira ressurreição dos mortos. Agora esta graça é conferida pelo Evangelho; Não que muita energia é possuído pela voz externa, que em muitos casos atinge os ouvidos para nenhum propósito, mas porque Cristo fala aos nossos corações dentro pelo seu Espírito, para que possamos receber pela fé a vida que nos é oferecida. Para ele não fala de forma indiscriminada de todos os mortos, mas significa os eleitos somente, cujos ouvidos Deus penetra e abre, para que possam receber a voz de seu Filho, que os restaura a vida. Esta dupla graça, de fato, Cristo mantém expressamente a nós por suas palavras, quando ele diz, que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão; pois não é menos contrário à natureza que os mortos deve ouvir , do que eles devem ser trazidos de volta à vida que eles tinham perdido; e, portanto, ambos procedem do poder secreto de Deus.

 

A hora vem, e agora é. Assim, ele fala dela como uma coisa que nunca tinha acontecido; e, de fato, a publicação do Evangelho era uma ressurreição nova e repentina do mundo. Mas não a palavra de Deus sempre dar vida aos homens? Esta questão pode ser facilmente respondida. A doutrina da Lei e os Profetas foi dirigida ao povo de Deus e, consequentemente, deve ter sido bastante destina-se a preservar na vida daqueles que eram os filhos de Deus do que para trazê-los de volta da morte. Mas foi o contrário com o Evangelho, pelo qual nações anteriormente alienado do reino de Deus, separado de Deus, e privados de toda a esperança de salvação, foram convidados a tornar-se participantes da vida.

 

verso 26

  1. Porque, assim como o Pai tem a vida em si mesmo. Ele mostra onde sua voz deriva tal eficácia; ou seja, que ele é a fonte da vida, e por sua voz derrama-o sobre os homens; para a vida não iria fluir para nós a partir de sua boca, se ele não tinha em si a causa e origem do mesmo. Deus é dito para ter a vida em si mesmo, não só porque só ele vive pela sua própria força inerente, mas porque, contendo em si a plenitude da vida, ele comunica a vida a todas as coisas. E isso, de fato, pertence peculiarmente a Deus, como é dito, em ti está a fonte da vida , ( Salmos 36: 9 ). Mas porque a majestade de Deus, sendo muito longe de nós, se pareceria com uma fonte desconhecida e escondida , por esta razão, tem sido abertamente manifestado em Cristo. Temos, assim, uma fonte aberta colocada diante de nós, a partir do qual podemos tirar. O significado das palavras é este: "Deus não escolheu ter a vida oculta, e, por assim dizer, enterrado dentro de si mesmo e, portanto, ele derramou-lo em seu Filho, que poderia fluir para nós." Daí podemos concluir, que este título é estritamente aplicado a Cristo, tanto quanto ele se manifestou na carne.

 

verso 27

  1. E lhe deu poder. Ele repete que o Pai lhe dado o domínio, para que ele tenha o poder total sobre todas as coisas no céu e na terra. A palavra ( ἐξουσία ) aqui denota Julgamento autoridade é aqui colocado para o domínio e governo, como se ele tivesse dito, que o Pai lhe tinha sido designado para ser rei, para governar o mundo, e exercer o poder de o próprio Pai.

 

Porque ele é o Filho do homem. Esta razão, que é adicionado imediatamente, merece particular a ser observado, pois significa que ele sai para os homens, adornado com tanta magnificência do poder, que ele pode transmitir-lhes o que ele recebeu de o pai. Alguns pensam que esta passagem contém nada mais do que aquilo que é dito por Paul, que Cristo,

 

tendo sido na forma de Deus esvaziou-se, tomando sobre si a forma de servo, e humilhou-se até a morte de cruz; e, portanto, Deus o exaltou e lhe deu um nome mais ilustre do que qualquer nome, para que todo o joelho pode se ajoelhar diante dele

( Filipenses 2: 7 ).

 

Mas, por minha parte, considero o significado mais extenso: que Cristo, na medida em que ele é o homem, foi nomeado pelo Pai para ser o Autor da vida, que não pode ser necessário para que possamos ir muito longe para procurá-la ; para Cristo não recebê-lo por si mesmo, como se ele precisasse, mas para nos enriquecer pela sua riqueza. Pode ser resumida assim: "O que tinha sido escondida em Deus se revela a nós em Cristo como homem, e a vida , que antigamente era inacessível, é agora colocado diante de nossos olhos." Há alguns que separar este argumento a partir da sua conexão imediata e juntá-lo para a seguinte cláusula; mas esta é uma interpretação forçada, e está em contradição com o significado de Cristo.

 

verso 28

  1. . Maravilha não neste Podemos estar apto a pensar que ele argumenta de forma inconclusiva, na elaboração da última ressurreição uma confirmação do que ele tinha dito; pois não é uma instância de maior poder de levantar corpos do que para levantar mentes. Eu respondo, não é do próprio fato de que ele faz uma comparação entre a maior e menor, mas a partir da opinião dos homens; para, sendo carnal, eles admiram nada, mas o que é externo e visível. Por isso, levanta-se que eles passam pela ressurreição da alma com pouca preocupação, enquanto a ressurreição do corpo excita neles maior admiração. Outro efeito produzido por esta estupidez do nosso é, que as coisas que são percebidas pelos olhos têm uma influência mais poderosa para produzir fé do que os que podem ser recebidos pela fé. Como ele menciona o último dia, essa limitação - -e agora é - não volta a ser adicionado, mas ele simplesmente declara que a hora um dia vai chegar.

 

Mas outra objeção surge; pois, embora os crentes esperam a ressurreição dos corpos, mas eles não podem confiar em seu conhecimento do mesmo, de modo a concluir que as almas estão agora a salvo da morte, porque os corpos será um aumento dia das sepulturas. E entre os homens ímpios, (103) o que iria ser contada mais ridículo do que para provar uma coisa desconhecida (para usar uma frase comum) por uma coisa menos conhecido? Eu respondo, Cristo aqui se orgulha de seu poder sobre os reprovados, de modo a testemunhar que o Pai se comprometeu a ele a plena restauração de todas as coisas; como se ele tivesse dito: "O que eu agora dizer que eu tenha sido iniciado, eu vou um acabamento dia diante de seus olhos." E, de fato, quando Cristo agora, pela voz do seu Evangelho, acelera almas que tinham sido afundados na perdição , é uma espécie de preparação para a última ressurreição. Mais uma vez, como ele inclui toda a raça humana, ele imediatamente faz uma distinção entre os eleitos e os réprobos. Essa divisão mostra que o réprobo, como são agora convocados pela voz de Cristo para chegar a julgamento, também, pela mesma voz, ser arrastado e levado para aparecer em seu tribunal.

 

Mas por que ele menciona apenas aqueles que estão fechadas em sepulturas, como se os outros não seriam participantes da ressurreição, se eles foram afogados ou devorados por feras, ou reduzido a cinzas? A resposta é que, assim como os mortos são comumente enterrado, pela figura de linguagem chamada sinédoque , ele emprega uma parte para designar todos os que já estão mortos. E isso é mais enfático do que se ele tivesse dito simplesmente, os mortos ; para aqueles a quem a morte já privados de vida e luz a sepultura se retira, por assim dizer, do mundo.

 

Ouvirão a sua voz. A voz do Filho significa o som da trombeta , que soará no comando pelo poder de Cristo, ( Mateus 24:31 ; 1 Coríntios 15:52 ). Por que um anjo será arauto ou precursor, ( 1 Tessalonicenses 4:16 ), isso não impede o que é feito pela autoridade do juiz, e como se fosse em sua própria pessoa, de ser atribuída a si mesmo.

 

verso 29

  1. E os que tiverem feito o bem. Ele ressalta crentes por boas obras, como ele em outros lugares ensina que uma árvore é conhecida pelos seus frutos , ( Mateus 07:16 ; Lucas 06:44 ). Ele elogia as suas boas obras, a que eles começaram a dedicar-se, uma vez que foram chamados. Para o ladrão, a quem Cristo na cruz ( Lucas 23:42 ) prometeu a vida, e que teve toda a sua vida foi dada até crimes, expressa um desejo de fazer o bem com o último alento; mas como ele nasce de novo um novo homem, e de ser escravo do pecado começa a ser um servo da justiça, todo o curso da sua vida passada não é levado em conta antes de Deus. Além disso, os próprios pecados, por conta da qual os crentes todos os dias eles próprios sujeitos à condenação, não são imputados a eles. Pois, sem o perdão que Deus concede àqueles que crêem Nele, (104) nunca houve um homem no mundo dos quais podemos dizer que ele tem vivido bem; nem há sequer um único trabalho que vai ser contada totalmente bom, a menos que Deus perdoe os pecados que lhe pertencem, para todos são imperfeitos e corrompido. Essas pessoas, portanto, são aqui chamados de fazedores de boas obras que Paulo chama sinceramente desejosos ou zeloso deles , ( Tito 2:14 ). Mas esta estimativa depende da bondade paternal de Deus, que pela graça livre aprova o que merecia ser rejeitado .

 

A inferência que os papistas tirar essas passagens - que a vida eterna é suspensa sobre os méritos de obras - pode ser refutada sem qualquer dificuldade. Porque Cristo não agora tratar da causa da salvação, mas apenas distingue os eleitos do reprovados pela sua própria marca; e ele faz isso a fim de convidar e exortar o seu povo a uma vida santa e irrepreensível. E, de fato nós não negamos que a fé que nos justifica é acompanhado por um ardente desejo de viver bem e com justiça; mas nós só sustentam que nossa confiança não pode descansar sobre qualquer outra coisa do que na misericórdia de Deus.

 

verso 30

  1. Não posso fazer nada de mim mesmo. Seria supérfluo aqui para entrar em raciocínios abstrusos, se o Filho de Deus pode fazer qualquer coisa de si mesmo ou de outro modo, no que concerne à sua Divindade eterna; pois ele não tinha a intenção de manter nossas mentes empregava cerca de tais ninharias. Consequentemente, não havia razão para que os antigos deveria ter-se dado tanto ansiedade e angústia sobre a refutar as calúnias de Ário. Que canalha deu que o Filho não é igual ao Pai, porque ele não pode fazer nada de si mesmo Os homens santos de resposta, que o Filho afirma justamente para si tudo o que pode ser atribuído ao Pai, de quem toma o seu início, com respeito à sua pessoa. Mas, em primeiro lugar, Cristo não fala de sua Divindade simplesmente, mas adverte-nos que, na medida em que ele está vestido com a nossa carne, nós não devemos julgar dele a partir do exterior, porque ele tem algo mais elevado do que o homem . Mais uma vez, devemos considerar com quem ele tem de lidar. Sua intenção era, para refutar os judeus que estavam se esforçando para contrastar ele com Deus. Ele, portanto, afirma que ele não faz nada pelo poder humano, porque ele tem por seu guia e diretor Deus que habita nele.

 

Devemos sempre ter em lembrança de que, sempre que Cristo fala a respeito dele, ele afirma apenas o que pertence ao homem; pois ele mantém seus olhos sobre os judeus, que erroneamente disse que ele era apenas um dos Rank comum dos homens. Pela mesma razão, ele atribui ao Pai o que for mais elevado do que o homem. A palavra juiz corretamente pertence à doutrina, mas destina-se também a aplicar a toda a sua administração, como se ele tivesse dito, que ele age sob a direção do Pai em todas as coisas, que a vontade do Pai é a sua regra, e, portanto, que Ele vai defendê-lo contra todos os adversários. (105)

 

E o meu julgamento é justo. Ele conclui que suas ações e palavras são além do risco de culpa, porque ele não se deixa tentar qualquer coisa, mas pelo comando e direção do Pai; por isso deve ser considerado como além de qualquer controvérsia que tudo o que procede de Deus deve estar certo. Esta modéstia deveria ser realizada por nós como a primeira máxima de piedade, para entreter tal reverência para a palavra e as obras de Deus, para que o nome de Deus por si só ser suficientes para provar a sua justiça e retidão; mas como alguns podem ser encontrados que estão prontos a reconhecer que Deus é justo, a menos que eles são obrigados a fazê-lo! Reconheço, na verdade, que Deus demonstra sua justiça pela experiência; mas limitá-lo a percepção da nossa carne, de modo a não ter opinião a respeito dela, mas o que nossa própria mente sugere, é impiedade mau e ousadia. Vamos, portanto, configurá-lo para baixo como certa e indubitável, que tudo o que é de Deus é certo e verdadeiro, e que é impossível para Deus para não ser verdade em todas as suas palavras, justo e reto em todas as suas ações. Nós, igualmente, são lembrados de que a única regra para agir bem é, para realizar nada, mas pela direção e mandamento de Deus. E se depois disto, o mundo inteiro se levantasse contra nós, ainda terá essa defesa invencível, que aquele que segue a Deus não pode errar.

 

Porque eu não procuro a minha vontade. Ele não aqui fazer sua própria vontade e de seu Pai a colidir uns com os outros, como se fossem coisas contrárias, mas apenas refuta a opinião falsa que entretido, que foi impulsionado por humanos presunção em vez de guiado pela autoridade de Deus. Ele afirma, portanto, que ele não tem nenhuma disposição que é peculiar a si próprio e separado do comando do Pai.

 

verso 31

  1. . Se eu der testemunho de mim mesmo Ele não aqui tomar qualquer coisa longe do crédito devido a seu testemunho, que em outra parte afirma em termos fortes, mas ele fala por meio de concessão; por Cristo, depois de ter sido em outros aspectos mais abundantemente suportados, autorizações que não devem acreditar na sua palavra. "Se o meu testemunho de mim mesmo", diz ele, "é suspeito por você de acordo com o costume comum de homens, deixá-lo ir para nada." Agora, nós sabemos que qualquer homem afirma sobre si mesmo não é contado para ser verdadeiro e autêntico, embora em outros aspectos, ele fala a verdade, porque nenhum homem é uma testemunha competente em causa própria. Apesar de que seria injusto para reduzir o Filho de Deus a esta classificação, mas ele prefere entregar o seu direito, que ele pode convencer seus inimigos pela autoridade de Deus.

 

verso 33

  1. Você enviou a João. Antes de produzir o testemunho de Deus, ele pressiona-los com a resposta de John, a partir do qual eles não poderiam honra reter sua crença. Por do que o uso era para enviar para ele , se eles não tinha a intenção de cumprir com as suas palavras? Eles enviaram-lhe como um profeta de Deus, e, portanto, eles fingem que a sua palavra será considerado por eles como um oráculo. Agora, porém, isso implica outra admissão a seu favor, ainda traz a Cristo abertamente contra eles essa acusação, que nada, mas sua própria malícia (106) os impede de acreditar. E, portanto, vemos que esta circunstância é muito apropriada para o assunto em mãos, ou seja, que eles enviaram a João, e - como se o motivo tinha sido um desejo de aprender - perguntou-lhe que era o Messias, e ainda paga nenhuma atenção a sua resposta.

 

verso 34

  1. Eu não recebo testemunho de homens. No entanto, não foi em vão que Deus escolheu Cristo para ser uma testemunha a ele, e o próprio Cristo declara, em outra ocasião, que os discípulos

 

vai ser suas testemunhas. Sereis testemunhas de mim, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra,

( Atos 1: 8 .)

 

Eu respondo, Cristo aproveita-se do testemunho de João, não porque ele precisa dela, mas até agora, pois é vantajoso para nós para receber dele alguma confirmação. Homens pedir o testemunho de um outro, porque eles não podem dispensar dessa assistência. O caso é diferente com Deus e Cristo. Porque, se os filósofos afirmam que a virtude não tem necessidade de ajuda externa, o que o homem tem em si mesmo para dar apoio à verdade de Deus? E Cristo acrescenta imediatamente, que ele produz o testemunho de João, por sua conta: . Estas coisas que eu digo que você pode ser salvo por esta declaração, ele quer dizer que ele não é tanto de uma relação a si mesmo a partir de um desejo de promover a vantagem dos homens, que ele levanta os arautos do seu Evangelho por quem nos testifica a respeito de sua vontade. Neste vemos também uma prova impressionante de sua maravilhosa bondade, pelo qual ele regula todas as coisas para a nossa salvação. Por isso, é nosso dever, por outro lado, a esforçar-se que o grande cuidado que ele concede em salvar -nos não pode ser infrutífera.

 

verso 35

  1. . Ele era um lâmpada que ardia e brilhava quando ele chama John uma tocha de fogo, isso prova sua ingratidão; por isso segue-se que eles são apenas cego, porque eles escolhem para ser assim, uma vez que Deus acendeu uma lâmpada diante de seus olhos. O significado das palavras, portanto, é: "Deus não tinha a intenção de que você deve se desviar; para ele nomeou John para ser uma lâmpada, que pode direcioná-lo pelo seu brilho; e, portanto, quando você não reconhecem-me para ser o Filho de Deus, este surge de erro voluntário. "Isto é seguido por uma outra acusação, que não só eles fecharam os olhos, e, assim, obstruir a entrada da luz que era oferecido a eles, mas eles intencionalmente abusado mesmo com o objetivo de esmagar Cristo. Pois, quando eles estavam prontos para aplaudir John além do que ele justamente merecido, este surgiu de um projeto mau e traiçoeiro para não dar lugar ao Filho de Deus.

 

E você estavam dispostos a divertir-se com a sua luz. Este abuso ímpios da celeste luz Cristo compara elegantemente à alegria tola; como se o chefe de uma família foram para acender uma lâmpada para os seus servos por noite, para que eles possam desempenhar as funções que tinha intimados sobre eles, mas, em vez de fazê-lo, empregou-o para a devassidão e todo tipo de licenciosidade. Por essas palavras Cristo acusa os judeus, e ao mesmo tempo transmite a todos nós um aviso de que, quando Deus envia professores fiéis para nos guiar no caminho certo, devemos tomar cuidado para não abusar deles vagando em todas as direções. Qual a utilidade deste aviso é, a experiência de todas as idades shows. Deus compromete-se a dirigir os homens, ao longo de todo o curso da sua vida, para o objetivo final, e envia seus profetas para ser seus guias. No entanto, tal é a loucura da loucura dos homens que, em vez de andar, eles preferem para entrar na dança desenfreada, sem fazer qualquer progresso; tão leve e instável são os que, desprezando e rejeitando sua orientação continuada, eles são correu pelos impulsos repentinos de suas paixões.

 

Por um tempo, ou, por uma hora. Por esta expressão, ele reprova por sua loucura em pensar que a maldade de natureza transitória e curta duração pode apagar a luz de Deus. Assim, em nossos dias, todos os professores fiéis que Deus deu à sua Igreja como queima de lâmpadas são aplicadas pelos romanistas a um fim contrário; como se a sua intenção fosse, ao olhar para a luz, para deslumbrar os olhos. E não só eles abusam do lâmpadas para extinguir a luz de Deus, mas que muitas vezes entrar em alegria tola em meio à escuridão, como quando se levantam contra a doutrina pura do Evangelho, e glória nas palavras tolas de suas Declaimers ruidosos. Mas o que Cristo afirma aqui a respeito de João, Paulo declara ser comum a todos os crentes, pois, ter a palavra da vida, eles devem dar a luz para o mundo, como tochas. Mas Cristo mostra que ele pertence estritamente aos Apóstolos e ministros do Evangelho a percorrer antes de outros e aguentar a tocha para guiá-los; (107) para que todos nós somos cegos, e, no meio da escuridão, Deus brilha sobre nós por a luz de sua palavra. Mas aqui ele peculiarmente adorna João Batista com esta designação respeito, porque por seu ministério Deus brilhou na sua Igreja com muito mais brilho.

 

verso 36

  1. Mas eu tenho maior testemunho do que o de João. Depois de ter mostrou que, na pessoa de João, os judeus haviam perversamente corrompido o dom de Deus, agora ele repete uma segunda vez que ele tinha dito, que ele não tem necessidade de o testemunho do homem, como se ele não tivesse o suficiente de si mesmo; embora, percebendo que realizou a sua pessoa por desacato, mandou-os a seu pai, segundo o seu costume.

 

Para as obras que o Pai me deu para fazer. Ele estende para ver duas coisas, pelo qual ele foi provou ser o Filho de Deus. " Meu Pai ", "diz ele, atesta por meio de milagres que eu sou seu Filho; e antes que eu vim ao mundo, deu abundante testemunho para mim nos escritos sagrados. "Lembremo-nos sempre o objeto que ele tem em vista. Ele quer ser reconhecido como o Messias prometido por Deus, para que ele possa ser ouvido, e, portanto, ele afirma que ele está agora manifesta-se uma pessoa como a Escritura descreve ele. Pode-se perguntar, são milagres suficientes para provar isso; por milagres semelhantes já haviam sido realizadas pelos Profetas? Eu respondo, com sinais que Deus realizou pela agência dos Profetas não ir além da finalidade para a qual foram destinados, ou seja, para mostrar que eles eram os ministros de Deus, porque eles poderiam de outra forma obter a autoridade devido à seu escritório. Mas Deus pretendia exaltar seu Filho mais altamente, e este propósito de Deus deve ser considerado por nós como a concepção de milagres. Portanto, se os judeus não tinham sido prejudicados pela malícia e voluntariamente fechar os olhos, Cristo poderia facilmente ter provado a eles por seus milagres quem eo que ele era.

 

verso 37

  1. . E o Pai que me enviou Para limitar esta afirmação, como alguns têm feito, (108) a voz que foi ouvida em seu batismo, ( Mateus 3:17 ), é um erro; pois ele diz no passado, que o Pai ( μεμαρτύρηκε ) testemunhou , a fim de mostrar que ele não veio para a frente como uma pessoa desconhecida, porque o Pai tinha há muito tempo o distinguiu por tais marcas peculiares que, trazendo-os junto com ele , ele pode ser reconhecido. Eu explico, portanto, que Deus de seu Filho testificou, sempre que em tempos passados ​​ele estendeu para os povos antigos a esperança da salvação, ou prometido que o reino de Israel seria totalmente restaurado. Desta maneira os judeus deve ter formado uma idéia de Cristo a partir dos profetas, antes que ele foi manifestado na carne. Ao ter perante os seus olhos, eles desprezam e, portanto, rejeitá-lo, eles mostram claramente que eles não têm gosto pela Lei, com o qual também Cristo lhes censura; e ainda assim eles se gabava de seu conhecimento da Lei, como se tivessem sido criados no seio de Deus.

 

Você nunca ouvistes a sua voz. Depois de ter se queixaram de que eles não recebê-lo, Cristo irrompe em linguagem ainda mais grave contra a sua cegueira. Quando ele diz que eles nunca tinham ouvido a voz de Deus, ou visto sua forma, estas são expressões metafóricas, pelo qual ele pretende afirmar geralmente que eles são totalmente estranhos para o conhecimento de Deus. Por que os homens são feitos conhecido pelo semblante e discurso, assim Deus pronuncia a sua voz para nós pela voz dos profetas, e, nos sacramentos, leva, por assim dizer, de forma visível, a partir do qual ele pode ser conhecido por nós de acordo com a nossa capacidade débil. Mas aquele que não reconhece Deus à sua imagem animada, mostra claramente por isso mesmo que ele adora há divindade, mas o que ele próprio artificial. Por esta razão, Paulo diz, que os judeus tinham um véu colocado diante de seus olhos , para que não percebem a glória de Deus, na face de Cristo ( 2 Coríntios 3:14 ).

 

verso 38

  1. E você não tem a sua palavra permanece em vós. Esta é a verdadeira maneira de lucrar, quando a palavra de Deus tem início em nós, de modo que, sendo impressionado nos nossos corações, que tem a sua residência fixa lá. Cristo afirma que a doutrina celeste não tem lugar entre os judeus, porque eles não recebem o Filho de Deus, sobre quem ela em todos os lugares concede comenda. E justamente ele traz essa censura contra eles; por isso não foi em vão que Deus falou por Moisés e os Profetas. Moisés não tinha outra intenção do que convidar todos os homens a ir direto para Cristo; e, portanto, é evidente que os que rejeitam a Cristo não são os discípulos de Moisés. Além disso, como pode que o homem tem a palavra da vida permanecendo nele que dirige-lhe a própria vida? Como pode o homem manter a doutrina da Lei, que destrói a alma da lei, tanto quanto esteja ao seu alcance? Porque a lei sem Cristo está vazio e não tem solidez. Na mesma proporção, portanto, como qualquer homem conhece a Cristo, é a proficiência que ele fez na palavra de Deus.

 

verso 39

  1. Examinai as Escrituras. Temos dito que a declaração que Cristo fez anteriormente - de que ele não tem o Pai, em testemunho no céu - refere-se a Moisés e aos Profetas. Segue-se agora uma explicação mais clara; pois ele diz que esse testemunho é para ser encontrado em Escrituras. Ele voltou a reprova por sua vanglória tola, porque, embora eles reconheceram que tinham vida nas Escrituras , perceberam nada neles, mas a letra morta. Para ele não absolutamente culpá-los para a busca de vida em as Escrituras, desde que foram dadas a nós para esse fim e uso, mas porque os judeus achavam que as Escrituras lhes deu vida, enquanto eles estavam amplamente oposto ao seu sentido natural, e - o que é pior - enquanto elas apagaram a luz da vida que estava contido neles; pois como pode a lei conceder a vida sem Cristo, o único que dá vida a ele?

 

Mais uma vez, somos ensinados por esta passagem, que, se quisermos obter o conhecimento de Cristo, (109) , devemos procurá-la a partir das Escrituras; pois os que imaginar o que quiserem a respeito de Cristo, em última análise não tem nada em vez dele, mas um sombrio fantasma. Primeiro, então, devemos crer que Cristo não pode ser devidamente conhecida em qualquer outra forma que não a partir das Escrituras; e se for assim, segue-se que devemos ler as Escrituras com o design expressa de encontrar Cristo neles. Quem quer que se desviam desse objeto, embora ele pode cansar-se ao longo de toda a sua vida na aprendizagem, nunca vai atingir o conhecimento da verdade; para o que a sabedoria que podemos ter sem a sabedoria de Deus? Em seguida, como somos ordenados a buscar a Cristo nas Escrituras , então ele declara nesta passagem que nosso trabalho não será infrutífera; para o Pai testemunha neles acerca de seu Filho, de tal maneira que Ele irá manifestar-lhe que nos fora de dúvida. Mas o que impede a maior parte dos homens de lucrar é que eles dão ao assunto nada mais do que um olhar superficial e superficial. No entanto, ele requer a máxima atenção, e, portanto, Cristo nos exorta a procurar diligentemente por este tesouro escondido. Consequentemente, a aversão profunda de Cristo, que é entretido pelos judeus, que têm a Lei constantemente em suas mãos, deve ser imputada a sua indolência. Para o brilho da glória de Deus brilha em Moisés, mas eles optar por ter um véu para obscurecer que brilho. Por Escrituras, é bem sabido, aqui entende-se o Antigo Testamento; pois não era no Evangelho que Cristo começou a se manifestar, mas, tendo testemunho recebido da Lei e os Profetas, ele era abertamente exposta no Evangelho.

 

verso 40

  1. E você não vai vir para mim. Ele novamente lhes censura que não é nada, mas a sua própria maldade que os impede de se tornar participantes da vida oferecida nas Escrituras; para quando ele diz que não vai , ele atribui a causa da sua ignorância e cegueira a maldade e obstinação. E, de fato, uma vez que ele se ofereceu a eles tão graciosamente, eles devem ter sido deliberadamente cego; mas quando eles intencionalmente fugiu da luz, e até desejado para extinguir o sol pela escuridão da incredulidade deles, Cristo justamente repreende-los com maior gravidade.

 

verso 41

  1. Eu não recebo glória dos homens. Ele prossegue em sua repreensão; mas que ele não pode ser suspeito de pleitear sua própria causa, ele começa dizendo que ele não se importa com a glória dos homens , e que lhe dá nenhuma preocupação ou desconforto de se ver desprezado; e, na verdade, ele é grande demais para depender das opiniões dos homens, para a malignidade do mundo inteiro pode tomar nada dele, ou fazer a menor infração à sua alta classificação. Ele está tão ansioso para refutar o seu calúnias que ele se exalta acima de homens. Depois, ele entra livremente em invectivas contra eles, e carrega-los com desprezo e ódio a Deus. E, embora, no que respeita à classificação honrosa, há uma imensa distância entre Cristo e nós, ainda devemos corajosamente a desprezar as opiniões dos homens. Devemos, pelo menos, para guardar mais zelosamente contra ser animado para a raiva, quando estamos, desprezado; mas, pelo contrário, vamos aprender a nunca acender em indignação, exceto quando os homens não dar a Deus a honra devida a Ele. Deixe nossas almas ser queimado e torturado por esse ciúme santo, sempre que vemos que o mundo é tão ingratos para rejeitar Deus.

 

verso 42

  1. Que você não tem o amor de Deus em você. O amor de Deus está aqui para colocar todos os sentimentos religiosos; porque ninguém pode amar a Deus sem contemplá-lo com admiração e submeter inteiramente a sua autoridade; como, por outro lado, quando o amor de Deus não prevalece, não pode haver nenhum desejo de obedecê-lo. Essa é a razão pela qual Moisés dá isso como o resumo ou recapitulação ( ἀνακεφαλαίωσις ) da Lei:

 

Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu poder,

( Deuteronômio 6: 5 ).

 

verso 43

  1. Eu vim em nome de meu Pai Os falsos profetas, de fato, gabar-se de este título, como o Papa, nos dias de hoje, possui com a boca aberta que ele é de Cristo adjunto ou Vigário ; e sob este mesmo disfarce tem Satanás enganou os homens miseráveis ​​desde o início. Mas Cristo, aqui, significa a realidade, e não uma pretensão hipócrita; para quando ele atesta que ele chegou no seu Pai ' nome de s , ele quer dizer não só que o Pai o enviou, mas que ele fielmente executa a comissão que recebeu. Por esta marca que distingue os professores legais da Igreja de professores espúrias e fingidos. Esta passagem, portanto, ensina que devemos corajosamente para rejeitar todos os que se exaltam, e, em seu próprio nome, a autoridade reivindicação sobre as almas; pois aquele que está desejoso a ser considerada um servo de Deus deve ter nada separado de Deus. Agora, se toda a doutrina do Papa ser examinado, até os cegos irão ver que ele chegou em seu próprio nome. (110)

 

. Se outro entrar em seu próprio nome, a esse aceitareis Que os judeus não amam a Deus , e não têm reverência por ele, Cristo prova por este argumento, que eles vão ansiosamente receber os falsos profetas, enquanto eles se recusam a obedecer a Deus; pois ele toma como certo, que é um sinal de uma mente maus e os ímpios, quando a verdade homens desrespeito e voluntariamente concordar com falsidades. Se se objetar que esta é geralmente feito muito por ignorância do que por maldade, a resposta é fácil. Nenhum homem está exposto aos imposturas de Satanás, exceto medida em que, através de alguma disposição ímpios, ele prefere a mentira à verdade. Para saber como vem-se que nós somos surdos quando Deus fala, (111) e que Satanás nos encontra pronto e ativo, mas porque somos avessos a justiça, e da nossa própria iniqüidade acordo desejo? Embora ele deve ser observado que aqui Cristo fala principalmente daqueles a quem Deus peculiarmente iluminado, como ele outorgado aos judeus este privilégio, que, tendo sido instruídos na sua Lei, eles podem manter o caminho certo da salvação. É certo que tais pessoas emprestar uma orelha a falsos professores por nenhuma outra razão do que porque desejam ser enganados. Assim, Moisés diz que, quando surgir falsos profetas, este destina-se a provar e experimentar as pessoas se amam ao Senhor seu Deus , ( Deuteronômio 13: 3 .) Em muitas pessoas, sem dúvida, parece haver um inocente e ingênuo simplicidade, (112) , mas seus olhos são, sem dúvida, cegado pela hipocrisia que se esconde dentro de suas mentes. Pois é certo que Deus nunca fecha a porta para aqueles que batem, ( Mateus 7: 8 ,) (nunca decepciona aqueles que sinceramente orar com ele, Isaías 45:19 .) Justamente, portanto, faz Paul atribuem isso à vingança de Deus, quando o poder de enganar é dado a Satanás,

 

que os que rejeitaram a verdade, e levado prazer na injustiça, pode acreditar numa mentira, e diz que perecem que não receberam o amor da verdade, para que eles possam ser salvos,

( 2 Tessalonicenses 2: 9 ).

 

Desta forma é descoberto a hipocrisia de muitos que, dedicada às imposturas e superstições perversas do Papa, queimar de raiva envenomed contra o Evangelho; pois se eles tinham corações dispostos ao temor de Deus, que o medo seria igualmente produzir obediência.

 

verso 44

  1. Como você pode acreditar? Como poderia pensar-se dura para dizer que aqueles que foram desde a infância os discípulos treinados da Lei e os Profetas, deve ser acusado de tal ignorância bruta e declarou ser inimigos da verdade e, como isso pode até ser pensado para ser incrível, Cristo mostra o que é que os impede de acreditar. É porque a ambição privou-os de bom senso; pois ele fala, de uma maneira peculiar, aos sacerdotes e escribas, que, se encheu de orgulho, não poderia obedecer a Deus. Esta é uma passagem notável, que ensina que a porta da fé está fechada contra todos os corações que estão preocupados por um vão desejo de glória terrena. Para quem quiser ser alguém no mundo deve tornar-se errante e instável, de modo que ele não terá inclinação para Deus. Nunca é um homem preparado para obedecer a doutrina celeste, até que ele está convencido de que o seu principal objectivo, ao longo de toda a sua vida, deveria ser, para que ele possa ser aprovado por Deus.

 

Mas pode-se pensar que a confiança ímpios, pelo qual hipócritas não se exaltem na presença de Deus, é um obstáculo maior do que a ambição mundana; e nós sabemos que isso também era uma doença com a qual os escribas estavam profundamente infectado. A resposta é fácil; por Cristo destina-se a rasgar a partir deles a falsa máscara de santidade, pelo qual enganou a multidão ignorante. Portanto, ele aponta, como com o dedo, com o vice-grosseira, através do qual podem ser feitas manifesto a todos que nada está mais longe de seu verdadeiro caráter do que o que eles queriam ser contada. Além disso, embora a hipocrisia exalta-se contra Deus, ainda assim, no mundo e diante dos homens, é sempre ambiciosa; ou melhor, mais, é esta vaidade sozinho que nos enche de falsa presunção, quando nós confiar mais em nosso próprio julgamento, e que dos outros, do que no julgamento de Deus. Ele, que na realidade se apresenta diante de Deus como seu juiz, deve, necessariamente, cair humilhado e desanimado, e encontrar nada em si mesmo em que ele pode confiar. (113) Assim, então, a fim de que qualquer homem pode buscar a glória de só Deus, ele deve ser sobrecarregado com vergonha, e fugir para a imerecida misericórdia de Deus. E, de fato, aqueles que olham para Deus ver que eles estão condenados e arruinado, e que nada é deixado para eles em que eles podem glória, mas a graça de Cristo. O desejo de tal glória será sempre com a presença de humildade.

 

Medida em que se relaciona com o presente passagem, significado de Cristo é, que não há nenhuma outra maneira em que os homens podem ser preparadas para receber a doutrina do Evangelho, do que ao retirar todos os seus sentidos do mundo, e transformá-los somente a Deus, e seriamente considerando que é com Deus que eles têm de fazer, que, esquecendo as lisonjas pelo qual eles estão acostumados a enganar a si mesmos, eles podem descer em suas próprias consciências. Não precisamos de saber, portanto, se o Evangelho nos dias de hoje encontrar tão poucas pessoas dispostas a ser ensinada, uma vez que todos são levados pela ambição. Nem precisamos de saber se muitos apostatar da profissão do Evangelho, pois eles são correu por sua própria vaidade e voar. Tanto mais intensamente devemos procurar uma coisa, que, enquanto estamos média e desprezado aos olhos do mundo, e até mesmo sobrecarregado dentro de nós mesmos, podemos ser contados entre os filhos de Deus.

 

verso 45

  1. Não penseis que eu vos hei de acusar perante o Pai. Esta é a maneira pela qual devemos lidar com pessoas obstinadas e endurecidos, quando aprendem nada pela instrução e avisos amigáveis. Eles devem ser chamados ao tribunal de Deus. Há poucas pessoas, na verdade, que abertamente zombar de Deus, mas há muitos que, crendo que Deus, a quem eles se opõem como inimigos, é gracioso para eles, divertir-se à vontade com lisonjas vazias. Assim, nos dias de hoje, os nossos Giants , (114) que eles maliciosamente pisoteiam toda a doutrina de Cristo, com altivez plume-se de serem os amigos íntimos de Deus. Para quem vai persuadir os papistas que o cristianismo existe em qualquer outro lugar do que entre eles? Tais eram os escribas, com os quais Cristo está aqui em disputa. Embora eles eram os maiores inimigos do a Lei, mas eles se vangloriou de Moisés em termos elevados, de modo que eles não hesitou em fazer uso dele como um escudo na oposição Cristo. Se ele tinha ameaçado que ele seria um adversário poderoso e temível para eles, ele sabia que isso teria sido tratado com o maior desprezo; e, portanto, ele ameaça que uma acusação, elaborado por Moisés, será preferida contra eles.

 

Moisés, em quem você confia. Há alguns que pensam que Cristo aqui aponta para a distinção entre seu próprio escritório e a de Moisés, porque ele pertence à Lei para convencer os homens de serem descrentes. Mas isso é um erro; pois Cristo não tinha a intenção de que, mas somente destina-se a sacudir a confiança dos hipócritas, que falsamente se vangloriou de entreter reverência por Moisés; como se uma pessoa nos dias de hoje, a fim de frustrar os papistas com a sua própria arma, (115) estavam a dizer, que eles vão encontrar nenhum inimigo mais decididamente se opõem a eles do que os santos doutores da Igreja, sob cuja autoridade falsamente e perversamente se abrigar. (116) vamos também aprender com ele, que não convém à glória nas Escrituras sem uma boa razão; para se não honra o Filho de Deus, a verdadeira obediência da fé, todos a quem Deus ressuscitou a ser suas testemunhas se levantará contra nós como acusadores no último dia. Quando ele diz, que eles confiar em Moisés, ele não acusá-los de superstição, como se eles atribuída a Moisés a causa de sua salvação; mas o seu significado é que eles fazem de errado em confiar na protecção de Moisés, como se tivessem lhe para defender sua obstinação perversa.

 

verso 46

  1. ​​Porque, se você acredita Moses, você também iria acreditar em mim. Ele mostra por que Moisés será o seu acusador. É porque eles não rejeitam sua doutrina. Sabemos que é impossível oferecer uma maior insulto para os servos de Deus do que quando sua doutrina é desprezada ou difamado. Além disso, aqueles que o Senhor designou para ser ministros da sua palavra, deve estar disposta a defendê-la contra desprezadores; (117) e, portanto, ele deu a todos os seus profetas um duplo comissão, para que pudessem ensinar e instruir para a salvação dos crentes, e que, um dia, eles podem confundir os reprovados por seu testemunho.

 

Porque ele escreveu a meu respeito. Quando Cristo diz que Moisés escreveu a respeito dele, isso não precisa de provas muito tempo com aqueles que reconhecem que Cristo é o fim ea alma da Lei. Mas, se alguma pessoa se não estiver satisfeito com isso, e deseja ter as passagens apontado para ele, gostaria de aconselhá-lo, em primeiro lugar, a leitura cuidadosa da Epístola aos Hebreus, com a qual também concorda sermão de Estêvão, no sétimo capítulo do atos dos Apóstolos; e, em seguida, para observar as cotações que Paul se aplica ao seu propósito. Reconheço, na verdade, que não são poucos em que Moisés menciona expressamente Cristo; mas o que foi o uso da tenda, e sacrifícios, e todas as cerimônias, mas para ser figuras desenhadas em conformidade com esse primeiro modelo que foi mostrado a ele na montanha ? ( Êxodo 25:40 ; Hebreus 8: 5 ). Assim, sem Cristo, todo o ministério de Cristo desaparece. Mais uma vez, vemos como ele continuamente lembra o povo da aliança dos Padres, que tinha sido ratificado em Cristo, e até mesmo como ele faz Cristo para ser o principal assunto e fundação do pacto. E isso não era desconhecida para os santos Padres, que sempre os olhos fixos sobre o Mediador. Para tratar do assunto mais em grande parte, seria inconsistente com a brevidade com que eu aponto.

 

verso 47

  1. Mas se não credes nos seus escritos. Cristo aparece aqui para reclamar menos autoridade para si mesmo do que para Moisés; no entanto, sabemos que o céu ea terra foram abalados pela voz do Evangelho, ( Hebreus 00:26 ). Mas Cristo acomoda seu discurso para aqueles a quem ele fala; para a autoridade da lei foi, além de toda a controvérsia, considerada sagrada entre os judeus; e, portanto, era impossível que Cristo deve ser inferior a Moisés. Para a mesma finalidade é o contraste entre escritos e palavras ; pois ele mostra sua incredulidade a ser mais agravado, porque a verdade de Deus, gravado em uma forma autêntica, não tem autoridade com eles.
  2. Comentario biblico Joaão Calvino (N.T)
  3. fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net