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Comentario biblico Romanos cap. 11
Comentario biblico Romanos cap. 11

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 verso 1

Romanos 12: 1 . Rogo-vos, pois, irmãos - Paul usa para se adequar suas exortações às doutrinas ele foi entregar. Então aqui a exortação geral para a santidade universal, aterrada, e deduzir, toda a parte anterior da carta, está contido nos primeiro e segundo versos. Conselhos particulares e preceitos siga a partir do terceiro verso até o fim da epístola. Pelas misericórdias - δια των οικτιρμων , as entranhas de misericórdia, ou misericórdias de Deus - Todo o sentimento é derivado do cap. 1.-5 .; a própria expressão é particularmente contrário à ira de Deus, Romanos 1:18 . Tem aqui uma referência a todo o evangelho, para toda a economia da graça ou misericórdia, livrando-nos da ira de Deus, e emocionante-nos a todos dever. "O amor", diz Macknight, "que Deus expressa em nossa redenção por Cristo, e em fazer-nos [verdadeiro] membros de sua igreja, é o mais premiado de todas as considerações para nos envolver para obedecer a Deus; especialmente porque os seus comandos são calculados para nos tornar capazes de as bênçãos que ele propõe para nos conferir na próxima vida. Devemos, portanto, habitualmente recordar este motivo poderoso, e particularmente quando qualquer dever difícil é para ser realizado. " Isso - Em vez de as vítimas dos animais, cujo abate corpos vocês estão acostumados a oferecer, seja para o verdadeiro Deus, ou aos ídolos, você faria agora presente - como se fosse, em seu altar espiritual, seus próprios corpos - isto é, a vós mesmos, como ele se expressa, Romanos 6:13 , a parte que está sendo colocado para o todo; eo melhor, como nos antigos sacrifícios de animais, a que ele alude, o corpo era o todo. Estes são também particularmente nomeado, em oposição ao abuso abominável de seus corpos, dos quais os pagãos eram culpados, mencionado Romanos 1:24 . E várias outras expressões seguem, que têm igualmente uma referência direta a outras expressões no mesmo capítulo. A isso podemos acrescentar que, tendo ensinado, Romanos 7: 5 ; Romanos 7:18 ; Romanos 7:23 , que o corpo, com os seus desejos, é a fonte e assento do pecado, ele exortou os romanos, muito apropriadamente, a apresentar seus corpos a Deus um sacrifício, colocando os desejos e apetites do mesmo a morte. Pode ser bom para observar, também, que a palavra παραστησαι , aqui traduzida para apresentar, é a palavra pela qual a interposição de um animal para o altar para ser sacrificado foi expressa. Um sacrifício - dedicado a Deus totalmente e irrevogavelmente; (para nos sacrifícios antigos, os animais foram dados inteiramente, e não foram levados de volta outra vez;) fez morto para o mundo eo pecado, sendo morto pelo mandamento, ( Romanos 7: 9 ,) ou pela espada do Espírito, que é a palavra de Deus, e é rápida e poderosa para efetuar esta morte, ( Hebreus 4:12 ), e de estar por aquela vida que é mencionado Romanos 1:17 ; Romanos 6: 4 , & c .; isto é, pela fé no evangelho, a lei do espírito de vida em Cristo Jesus; e, assim, fez um sacrifício vivo , de fato; santo - Um sacrifício como a santa lei exige, e o Espírito Santo produz. Este é falado em alusão aos sacrifícios sob a lei a ser necessário para ser sem defeito. Aceitável - Um sacrifício de um cheiro suave. A soma é, Deixe toda a vossa alma, com todas as suas faculdades, e seus corpos, com todos os seus membros, santificada e animados pela graça divina, ser dedicado a, e empregada no serviço daquele a quem você está sob tais obrigações imensos . Qual é o vosso culto racional - Tal sacrifício é razoável, não apenas porque, como Beza observa, é o sacrifício de uma criatura racional; Considerando que os sacrifícios de aves e animais, & c, foram sacrifícios, αλογων ζωων , de animais irracionais; mas porque todo o culto e serviço é muito, ou melhor, infinitamente razoáveis, sendo o culto e serviço da fé, amor e obediência, os objetos dos quais são verdade divina e do amor, e sábio, justo, santo, e os comandos tipo: ou, em outras palavras, afetos e disposições, palavras e ações, adequados às perfeições divinas, e as relações subsistentes entre nós e Deus, como nosso Criador, Preservador, Redentor, Salvador, amigo e pai em Cristo Jesus. E como o sacrifício é, portanto, razoável, é igualmente razoável que devemos oferecê-lo, estando sob indispensável, sim, obrigações infinitas de modo a fazer. De modo que em oferecer este sacrifício, e em todas as coisas, uma atos cristãos pelo maior razão, a partir da misericórdia de Deus inferir seu próprio dever.

 

verso 2

Romanos 12: 2 . E não vos conformeis - Nem no julgamento, espírito, nem comportamento; a esta vã e pecaminosa mundo - que, negligenciando a vontade de Deus, inteiramente segue o seu próprio; mas transformai-vos - regenerado e criados de novo; por a renovação de suas mentes - dos seus entendimentos, vontades e afetos, através da influência do Espírito de Deus, Tito 3: 5 . Assim, Efésios 4: 22-25 , o novo homem é descrito como renovado no espírito de sua mente; isto é, em todas as suas faculdades; em suas afeições e, assim como em seu entendimento:., em consequência da qual toda a sua conduta se torna santo e virtuoso que vos provar - pode ser ativado para discernir, aprovar e sabe, não meramente especulativo, mas experimentalmente e praticamente, e pela certeza de julgamento; qual é a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus - a vontade de Deus está aqui para ser entendido de toda a parte preceptiva do cristianismo, que é, em si, de modo excelentemente bom, tão agradável a Deus, e assim perfective de nossa natureza: e é aqui "colocadas em oposição, por um lado, aos ritos idólatras de culto praticado pelos pagãos, que por sua própria natureza eram extremamente ruim; e, por outro, para as cerimônias e sacrifícios da lei de Moisés não rentáveis, sobre o qual o próprio Deus declarou que ele não tinha nenhum prazer neles, Hebreus 10: 5-9 . Os ritos de Moisés, portanto, em que os judeus gloried, já não eram aceitáveis ​​a Deus. Considerando que as funções recomendadas pelo apóstolo são de obrigação eterna, e separar o povo de Deus de o ímpio com mais excelente forma que os judeus tinham sido separados dos idólatras pelos ritos de Moisés. "- Macknight.

 

verso 3

Romanos 12: 3 . Pois eu digo - Como se ele tivesse dito, Você deve ser renovado, de modo que você pode andar como é seu dever indispensável e grande privilégio fazer. Ele passa a mostrar o que a vontade de Deus é, que ele tinha acabado de falar de: pela graça que me foi dada -, ele principalmente os meios, dado a ele como um apóstolo inspirado, pelo qual ele foi qualificado e autorizado para dirigir os crentes em Roma na sua competência em geral, e no exercício dos seus dons, e a execução de seus escritórios em particular. E ele modestamente menciona a graça de Deus como a fonte de sua autoridade e qualificações para este cargo, para que ele não parecem esquecer a sua própria direcção; de todo aquele que está entre vós - Para todos e cada um de vocês, que professam o cristianismo em Roma : assim teria sido se os cristãos não teve sempre lembrado o seu conselho! Não pense de si mesmo mais alto conceito do que convém - por conta de qualquer dom especial conferido a ele, ou qualquer cargo público atribuído a ele na igreja; não deve ser levantada com orgulho por conta do mesmo, ou de sua própria sabedoria ou compreensão, de modo a arrogar-se ou tomar sobre si, mais autoridade do que deveria. Mas pense com moderação - Para pensar em si mesmo, de sua presentes ou escritório, com modéstia e humildade, de acordo com que Deus repartiu a cada um a medida da fé - do qual todos os outros dons e graças fluir. E certamente, como se ele tivesse dito: Quando você considera que é Deus quem deu tudo, não aparece pouca razão para engrandecer em qualquer compartilhamento distintiva da sua generosidade, que qualquer um pode ter recebido; especialmente quando você lembrar que esta distribuição é feita não só, ou principalmente, por suas próprias causas, mas por conta o bem do todo. Desde o cuidado apostólico e conselho aqui dado, podemos inferir que a "irregularidades no exercício dos dons espirituais tivesse ocorrido, ou estavam prestes a ter lugar, em Roma, como em Corinto, 1 Coríntios 00:14 , em Filipos, Filipenses 2: 3 , e Tessalônica, 1 Tessalonicenses 5: 19-20 . Estas o apóstolo se esforçado para corrigir ou prevenir, pelos excelentes regras prescritas nesta passagem ".

 

versículos 4-8

Romanos 12: 4-8 . Porque, como temos muitos membros - O apóstolo passa a ilustrar o seu conselho por uma comparação feita entre os membros do corpo humano. Todos os membros não têm a mesma função - Mas diferentes membros são designados para diferentes fins. Então, nós - Vários crentes, tendo diferentes dons e escritórios; somos um só corpo - Todos formam um só corpo sob Cristo, a cabeça; e membros uns dos outros - Intimamente ligados entre si, e quase relacionadas umas às outras, e assim obrigado a ser útil um ao outro. Tendo, porém, diferentes dons - na sua natureza, design, e utilizar, embora a tendência final de tudo é o mesmo, de acordo com a graça que nos é dada - presentes são várias, mas a graça é um; e de graça, graça, é a mola e a origem de todos os dons que são dadas aos homens. É a graça que nomeia os escritórios, chama e qualifica pessoas para preenchê-los, e trabalha neles o querer eo fazer. Mas pela graça aqui o apóstolo parece principalmente para pretender o favor que Deus manifestado, em diferentes aspectos e graus, ao conceder presentes sobre os homens. Na igreja primitiva havia mergulhadores dons extraordinários, como a de línguas, a do discernimento de espíritos, que de cura, com alguns outros mencionados 1 Coríntios 12: 4-10 . Mas o apóstolo fala aqui principalmente, se não única, daqueles que são comum. Se a profecia - Esta, considerada como um dom extraordinário, é que através do qual as coisas que virão são predito, ou mistérios celestes são declarados para os homens. Mas parece aqui para significar o dom comum de interpretar as Escrituras, e pregando a palavra de Deus, que é também o significado da expressão, 1 Coríntios 14: 1 ; 1 Coríntios 14: 3 . Vamos profetizar de acordo com a proporção, ou analogia melhor, de fé. ou, como Peter expressa, 1 Pedro 4:11 , segundo as palavras de Deus; de acordo com o teor geral deles; de acordo com esse grande esquema das doutrina que nele está entregue, tocando o estado original e caído do homem, da pessoa e escritórios, a divindade ea expiação de Cristo, a justificação pela fé, santificação pelo Espírito Santo, santidade interior e exterior, a imortalidade da alma, na ressurreição do corpo, um julgamento geral, e um estado eterno de felicidade ou miséria. Há uma maravilhosa analogia entre todas essas doutrinas, e uma ligação estreita e íntima entre os principais chefes de que a fé que uma vez foi entregue aos santos. Cada artigo, portanto, sobre o qual não há qualquer dúvida, deve ser determinado por esta regra: todas as escrituras duvidoso interpretado de acordo com as grandes verdades que percorrem o todo. Macknight, no entanto, acha que "a extensão e energia de inspiração que foi concedido a alguns dos crentes, é bastante pretende aqui, chamou a medida da fé, Romanos 12: 3 ; e que o sentido da direção do apóstolo é, não que, como se a inspiração profética eram imaginar que porque algumas coisas foram reveladas a eles, eles podem falar de todas as coisas; mas que, em profecia, deviam se limitam ao que foi revelado a eles "Or. ministério - Embora todos os escritórios realizada para a edificação da igreja foi chamado διακονια , ministério, (ver Efésios 4:12 ), e, portanto, a palavra é aplicado ao próprio apostolado, Atos 01:17 ; Atos 01:25 ; Atos 6: 4 ; e ao gabinete do evangelista, 2 Timóteo 4: 5 ; No entanto, como o ministério se fala aqui é juntou-se com o ensino, exortando, distribuir e mostrar misericórdia, que foram todos os escritórios estabelecidos na igreja, é provável que ele também era um escritório afirmou, e muito provavelmente a de diáconos, nomeado para superintender os assuntos temporais das sociedades cristãs: a respeito de quem veja nota em Atos 6: 2-3 . Vamos em ministrar - que os homens empregam-se ativamente e fielmente no seu ministério; ou o que ensina - O ignorante, que é nomeado para instruir os catecúmenos, e prepará-los para a comunhão da igreja; deixá-lo assistir a seu escritório de ensinar com humildade, sensibilidade, paciência e diligência; ou o que exorta -

 

Cuja peculiar de negócios era de exortar os cristãos a cumprir seu dever, ou para confortá-los em seus ensaios, que ele continue na sua exortação. O que dá - Qualquer coisa a um uso de caridade; deixá-lo fazê-lo com simplicidade - Ou seja, a intenção , e liberalidade não fingida: nem buscando o aplauso dos homens, nem ter qualquer outra extremidade sinistro, tendo em vista, que ele poderia desejar para ocultar. Deixe-o agir com desinteresse e imparcialidade. Aquele que domina ou presideth, (em grego, προισταμενος ), que tem o cuidado de um rebanho, (veja 1 Timóteo 5:17 ), ou presideth na distribuição de instituições de caridade, que sentem a anterior e cláusulas seguintes aparecem em vez de favorecer: ou, que é designado para ver que eles fazem o seu dever em qualquer departamento, ( Romanos 16: 2 ), com diligência - Deixe-o executar seu escritório fielmente. Ele que se compadece - em qualquer instância, particularmente em aliviar os pobres e aflitos; com alegria - regozijando-se de que ele tem essa oportunidade de ser útil aos seus semelhantes.

 

versículos 9-11

Romanos 12: 9-11 . Tendo falado de fé e seus frutos, Romanos 12: 3 ., Ele vem agora falar de amor O amor seja não fingido - Não é por pretexto, mas na realidade; não em palavras e língua única, mas em obras e em verdade, 1 João 3:18 . Em consequência de amar a Deus, porque ele lhe deu primeiro amei, sinceramente amar e desejar o bem-estar temporal e eterno de toda a humanidade; e deixe todas as suas expressões de amizade mútua ser tão livre quanto possível de bajulação base e elogio vão. Abominai o que é mau - Em todos os casos; e se apegam ao que é bom - tanto interna como externamente, qualquer que seja má vontade ou perigo pode seguir: benevolência prática e todas as outras virtudes com a maior determinação e perseverança de espírito. Amai-vos cordialmente uns aos outros - ou, como o muito expressivo palavras do original, τη φιλαδελφια , εις αλληλους φιλοστοργοι , pode ser processado, no amor uns aos outros, como irmãos em Cristo, mostrar que a bondade de afeto que as relações próximas suportar um ao outro. Então Macknight, que justamente observa, "a força da palavra φιλοστοργοι , dificilmente pode ser alcançado em qualquer tradução "Ele é composto de uma palavra que significa que a afeição que os animais, por instinto, urso para seus filhotes.; e assim nos ensina, que a caridade cristã deve ser quente e forte, assim, e juntou-se com prazer, que a palavra implica também. Em homenagem preferindo uns aos outros - Ou seja, que cada um, por sua vez, estar pronto para pensar melhor seus irmãos do que de si mesmo, o que ele vai fazer, se ele habitualmente considerar o que é bom e excelente em outros, eo que é mau ou fraco em si mesmo. Ele pode implicar também os outros que impedem em cada escritório de respeito e bondade; e, por consideração a sua vantagem, dando-se, com tão bom uma graça do possível, qualquer coisa em que a nossa própria honra ou de interesse pessoal pode estar em causa. As palavras originais, no entanto, τη τιμη αλληλους προηγουμενοι , são interpretados por alguns, em cada ação honrosa indo antes, e levando um sobre o outro. Não sejais vagarosos no cuidado - Ou seja, ser diligente e laboriosa em seus chamados particulares; ou em seus esforços para fazer avançar a glória de Deus, eo bom, especialmente o bem espiritual, um do outro, como a fraseologia singular do original, τη σπουδη μη οκνηροι , é considerado por muitos insinua: "Não sejais vagarosos no cuidado das preocupações de Deus e uns aos outros ", diz o Dr. Whitby; - "Em cuidar uns dos outros Não sejais preguiçosos", Macknight; - "Não executar o seu dever indolentemente, contra a vontade, e fortemente, mas de forma diligente," Baxter; - "Tudo o que fizer, faça-o conforme as tuas forças", Wesley. Embora seja bom que os cristãos devem atender, e ser diligente em processar seus negócios temporais, no entanto, não parece que foi o principal coisa que o apóstolo tinha em vista nesta passagem. Fervorosos no espírito - zeloso e diligente, especialmente em toda a deveres da religião, e em todos os negócios de forma diligente e fervorosamente servindo ao Senhor; fazendo tudo a Deus e não ao homem; fazendo a vontade de Deus a regra, ea sua glória seu fim, em todas as suas ações.

 

versículos 12-18

Romanos 12: 12-18 . Alegrai-vos na esperança - de perfeita santidade e felicidade eterna; ou da glória de Deus; ( Romanos 5: 2 ;) e da vida eterna, Tito 1: 2 ; pacientes na tribulação - Para que você pode ser exposto para a causa de Cristo, ou o que quer que você pode ser chamado a sofrer, de acordo com as alienações sábios da providência graciosa de Deus; perseverai na oração - que você pode manter-se firme na fé, e têm uma libertação sazonal do seu problema. Distribuir às necessidades dos santos - tanto quanto está em seu poder; representando nada seu próprio que o seu alívio exige que você se comunicar. É notável que o apóstolo, tratar expressamente das obrigações que decorrem da comunhão dos santos, mas nunca diz uma palavra sobre os mortos. Dada a, διωκοντες , perseguindo hospitalidade - Não só abraçando aqueles que oferecem, mas em busca de oportunidades de exercê-lo: um preceito isso, que as actuais circunstâncias de cristãos prestados peculiarmente adequada, e de fato necessário; especialmente para aqueles estrangeiros que estavam exilados de seu próprio país, ou estavam viajando na causa do cristianismo. Ao que podemos acrescentar, que a falta de público pousadas, (que eram muito menos comuns do que entre nós,), tornou-se difícil para estranhos para obter acomodações. Abençoe - Ou seja, desejam bem ao, e orar, aos que vos perseguem - isso te perseguir com más intenções, e encontrar meios para trazer sobre os maiores sofrimentos. abençoarem, e amaldiçoarei não - não, não está em seus corações, seja qual for provocações você pode ter que fazê-lo. Alegrai-vos com os que se alegram, & c. - Manter uma simpatia constante com seus irmãos cristãos, como a relação em que você está para eles, como membros do mesmo corpo, exige. Seja com o mesmo sentimento uns para com os outros - Desejo de outros o mesmo boas que você deseja para si mesmos. Ou, "deixar que cada condescender com o resto, e de acordo com eles, tanto quanto ele forma leal e honrosa possível: e onde você deve diferir, não por qualquer meio discussão sobre isso, mas permitir que a mesma liberdade de sentimentos que você teria a pretensão." . Então Doddridge mente não coisas altas - o desejo não riquezas, honra, ou a empresa do grande; mas condescendente com homens de baixeza . - para os mais médios preocupações dos mais médios cristãos, e inclinar-se para todos os escritórios de bondade cristã para com eles Seja não sejais sábios aos vossos próprios olhos - Então, a ponto de pensar que você não precisa a orientação da sabedoria divina, ou o conselho e conselho de seus irmãos cristãos, Provérbios 3: 5 ; Provérbios 3: 7 . Recompense a ninguém mal por mal - nem imaginar que o tratamento prejudicial de qualquer homem de vocês vai justificar o seu retornando a lesão. procurai as coisas honestas à vista de todos os homens - Pense antemão: esforçam para dar o mínimo de ofensa como pode ser a qualquer. Tome cuidado para que você faz única coisas como são justificáveis ​​e irrepreensível; tal como pode estar acima da necessidade de desculpa, e podem aparecer, na primeira vista, justo e respeitável. A palavra προνοουμενοι , rendido fornecer, significa, pensar o método correto de fazer uma coisa, antes de passarmos à ação. Se for possível - isto é, até agora, uma vez que pode ser feito, primeiro. Sem desonrar a Deus; 2d, com uma boa consciência; 3d, Se abusos dos homens não seja insuportável; ou seja, na medida em que é consistente com o dever, honra e consciência, tende paz com todos os homens - Mesmo com pagãos e incrédulos, com quem você tem quaisquer negociações.

 

Verse 19-20

Romanos 12: 19-20 . Amados - Então ele amolece o espírito resistente; vingar Não vos - Sobre aqueles que ter ferido você, o que quer que erros você pode receber; mas dai lugar à ira - Rendimento à ira do inimigo, para porque está escrito: Minha é a vingança - ele pertence adequadamente para mim, e eu retribuirei - o castigo merecido; diz o Senhor - Ou talvez a expressão original, δοτε τοπον τη οργη , pode ser mais adequadamente prestados, dai lugar à ira; que é, a ira de Deus, a quem a vingança pertence corretamente. "Este preceito", diz Macknight ", baseia-se, como na religião, assim, em razão certa e no bem da sociedade. Para aquele que se vinga, fazendo-se acusador e juiz e carrasco, tudo em uma pessoa, corre um grande perigo de ferir a si mesmo e outros, agindo de forma inadequada, com a influência da paixão ". Portanto - Em vez de suportar quaisquer pensamentos de feri-los que o abuso de você, no entanto unkindly e injustamente; se o teu inimigo fome, alimentá-lo -

 

Mesmo com a sua própria mão: sim, se for necessário, colocar o pão na boca: se tiver sede, & c. - Ou seja, no seu conjunto, fazer-lhe todo o bem no teu poder: porque, fazendo isto - Como Solomon insta, ( Provérbios 25:21 ), tu brasas montão de fogo sobre a sua cabeça - Tu tocá-lo de forma sensata, que ele não mais será capaz de resistir a tal conduta, do que para carregar em suas brasas principais; mas em vez submeter-se a procurar a tua amizade, e se esforçar, pela bondade futuro, para desequilibrar a lesão. "A metáfora é suposto ser tomadas a partir da fundição dos metais, cobrindo o minério com brasas. Assim entendido, o significado será, Ao fazê-lo, tu acalmar o teu inimigo, e trazê-lo para um bom temperamento. Este, sem dúvida, é o melhor método de tratamento de inimigos, porque ele pertence a Deus para punir o prejuízo, mas para os feridos para superá-los, devolvendo boa para o mal.

 

"Então artistas derreter o minério soturno de chumbo, por amontoando brasas de fogo sobre a sua cabeça:

No calor tipo do metal aprende a brilhar, e, pura a partir de escória, a prata vai abaixo ".

Que a expressão é usada aqui, neste sentido, parece evidente a partir do verso seguinte, em que somos ordenados a vencer o mal com o bem.

 

verso 21

Romanos 0:21 . Não te deixes vencer do mal - Como todos são que se vingar; mas - Mesmo que você não vê nenhuma fruta presente, ainda perseverar; e vencer o mal com o bem - Conquiste seus inimigos com bondade e paciência, que é a vitória mais gloriosa, e uma vitória que pode certamente ser obtida, se você tiver a coragem de aderir a essa que, por ser bom, é sempre em sua própria natureza , no seu conjunto, invencível, para qualquer presente desvantagem pode parecer desagradável. Blackwall, depois de ter elogiado a língua em que esse preceito é entregue, acrescenta, "Esta é uma estirpe nobre de coragem cristã, prudência e bondade, que nada em Epicteto, Plutarco, ou Antonine, pode competir com. Os moralistas e heróis do paganismo não poderia escrever e agir para a altura do presente ".

comentario biblico Joseph Benson

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net