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comentario de Daniel cap. 9,10,11,12
comentario de Daniel cap. 9,10,11,12

 

 

                           A ORAÇÃO DE DANIEL PELO POVO     CAPITULO 9

 versículo 1

No primeiro ano de Dario - Veja as notas em Daniel 05:31, e introuction a Esdras 1: 1, Isso ocorreu antes do final dos setenta anos do cativeiro.

O filho de Assuero -, eo filho do Astyages. Consulte Introdução ao Daniel 6 Seção II. Não era coisa incomum para os reis do Oriente Para ter vários nomes, e um escritor pode se referir a eles sob o mesmo nome, e outra com outro.

 

                    Da linhagem dos medos - da raça dos medos.

 

Qual foi constituído rei sobre o reino dos caldeus - pela conquista. Ele conseguiu Belsazar, e foi o antecessor imediato de Cyrus. Cyaxares II subiu ao trono da mídia, de acordo com a cronologia comum, 561 aC Babilônia foi tomada por Ciro, agindo sob a autoridade do Cyaxares, 538 aC, e, é claro, o reinado de Cyaxares, ou Darius, sobre Babilônia iniciou um naquele momento, e isso seria considerado como o reino "primeiro ano" da sua . Ele morreu 536 aC, e Ciro, o sucedeu; e como a ordem para reconstruir o templo estava no primeiro ano de Ciro, o tempo que se refere este capítulo, quando comerciante Daniel a si mesmo como meditar sobre o fim do cativeiro, e esta oração Oferta, não pode longo Precedido desse despacho. Eu tinha apurado que o período do cativeiro estava próximo STI perto, e eu, naturalmente, perguntou de que maneira a restauração dos judeus à sua terra era para ser feita, e por que meios o templo seria reconstruído.

 

Verso 2

Daniel entendi pelos livros - pelos livros sagrados, e os escritos de Especialmente por Jeremias. Tem-se feito um terreno de objeção à autenticidade de Daniel Que eu menciona "livros" neste lugar (ספרים sephârıym) como se houvesse um naquela época uma coleção de livros sagrados, ou como se eles estiveram envolvidos juntos em um volume. A objeção é, que o escritor fala como se o cânon das Escrituras foi concluída, ou que eu usar essa linguagem como os hebreus fizeram quando o cânon das Escrituras foi concluído, e, assim, trai a si mesmo. Veja Bertholdt, "Comentário", p. Compare 78 DeWette, "Einl." Seção 13 Essa objeção tem-sido examinado por Hengstenberg, "Entrada". Pp. 32-35. É suficiente para responder a ele, que não há qualquer probabilidade de que os judeus na Babilônia estaria em posse dos livros sagrados de sua nação e que, embora o cânon das Escrituras ainda não foi concluída, não existiria coleções particulares de esses escritos. A palavra usada aqui por Daniel é apenas como eu iria empregar na suposição de que ele se referia a uma coleção particular dos escritos dos profetas. Compare Lengerke, em loc. Ver a Introdução, onde a oposição é examinado.

O número dos anos, de que a palavra do Senhor veio a Jeremias - O número de anos em relação ao qual a palavra do Senhor veio a Jeremias; Ou seja, que ele havia me revelado a Jeremias. Os "livros" referia-se, portanto, eram evidentemente uma coleção de escritos de Jeremias, ou uma coleção que seus escritos se abraçaram.

Isso teria realizado 70 anos se as desolações de Jerusalém - Jerusalém Isso seria assolada por tanto tempo. Isto foi expressamente declarada por Jeremias Jeremias 25: 11-12: "E toda esta terra virá a ser uma desolação e um espanto; e nos países de origem devem servir ao rei de Babilônia, 70 anos. E comereis a passar, Quando setenta anos, em que castigarei o rei de Babilônia, e esta nação, diz o Senhor, castigando a sua iniqüidade ", etc Também Então Jeremias 29:10: "Porque assim diz o SENHOR, em que depois de 70 anos em Babilônia, eu vos visitarei, e realizar a minha boa palavra para convosco, em causando-lhe a voltar a este lugar." O tempo do desolação e do cativeiro, portanto, era fixa e positiva, e que a única dificuldade em determinar quando seria "perto", foi em determinar o ano exato em que ele "começou." Houve várias ocorrências que pode, talvez, ser considerada como o início das desolações e do cativeiro - o "terminus a quo" - e, de acordo como um ou outro deles foi fixado em diante, o próximo seria considerado como mais próximo ou mais remoto.

Daniel, parece,, por perto estudo, teve sua própria mente satisfeito sobre esse assunto, e de confiança tinha sido a fixar em algum período, sem dúvida, foi o início adequada, e por isso, calcular o momento em que iria fechar. O resultado mostrou que seu cálculo estava correto, pois, no momento que eu esperava, a ordem foi dada por Ciro para reconstruir a cidade eo templo. Quando eu instituiu este inquérito, e engajados neste ato solene de oração, que teria sido impossível ter suspeitado de que forma isso poderia ser brought ACERCA. O monarca reinante era Cyaxares II, ou, como eu é aqui chamado, Darius, e não havia nada no "seu" personagem, ou em qualquer coisa que ele tinha feito, isso poderia ter sido uma base de cálculo que eu iria para o retorno de os judeus ea reconstrução da cidade, e em seguida, não haveria possibilidade de Cyrus Isso seria tão cedo chegar ao trono, e nada em seu caráter, como se sabe, isso poderia ser um motivo de esperança que eu voluntariamente interpor, eo Cumprida fins ministradores divinos e promessas em relação à cidade santa.

 Foi provavelmente circunstâncias como no original que produziu a ansiedade na mente de Daniel, e que o levou a oferecer fervorosa oração Este; e as suas súplicas fervorosas nos deve levar a confiar em Deus Que eu vou Cumprida Seus propósitos ministradores, e induzir-nos a orar Should com fervor e com fé Quando vemos nenhuma maneira em que eu o farei. Em todos os casos eu posso encontrar uma maneira tão facilmente em resposta à oração, que pôde Cyaxares remover do trono, e inclinar o coração de Ciro para empreender a reconstrução de Jerusalém e do templo.

 

O versículo 3

E eu setembro meu rosto ao Senhor Deus - Provavelmente, o significado é, que ele virou o rosto para Jerusalém, o lugar onde Deus habitava HAD; o lugar de Sua morada sagrada na terra. Veja as notas em Daniel 6:10. A língua, porém, não seria impróprio para designar Tal suposição, sem oração. Voltamo-nos para aquele a quem nos dirigimos, e assim pode ser descrito pela oração "Definir o rosto em direção a Deus" A noção essencial aqui é que Ele se envolveu em uma oração formalmente definida e.; I se envolveram em devoção fervorosa. Tenho, evidentemente, separar um tempo para isso, pois eu próprio preparado pelo jejum, e pondo-se de saco e cinza.

 

Para buscar com oração e súplicas - para buscar a seu favor; Eu tenho que orar Isso Cumprida Seus propósitos. As palavras "oração e súplicas, de" que são encontrados unidos Muitas vezes, parece denotar oração "penhor", ou oração, quando a misericórdia foi implorou - a noção de "misericórdia" ou "favor" implorou entrar no significado da palavra hebraica traduzida "súplicas".

Com o jejum - Tendo em vista as desolações da cidade e do templo; que tinha as calamidades de vir sobre o povo; Seus pecados, etc.; Também na ordem e da mente que pode estar preparado para oração fervorosa e fervorosa. A ocasião foi de grande importância, e foi a própria mente que deve ser preparado para isso pelo jejum. Era o propósito de Daniel se humilhar diante de Deus, e para recal os pecados da nação sofreu por que 'agora, e jejum era um appropriate` meios de fazer isso.

E saco - cilício era uma espécie de pano grosso, geralmente feito de cabelo, e empregado para a finalidade de fazer sacos, malas, etc Como estava escuro, e grossas, e áspera, foi adequada Considerado como um símbolo de luto e humilhação, e foi usada como tal Normalmente preparando ou passando-a em torno dos lombos. Veja as notas em Isaías 3:24; Jó 16.15.

E cinzas - Era costume de lançar cinzas na cabeça em um momento de grande dor e tristeza. Os princípios em que isso foi feito parece ter sido,

(A) que a aparência externa deve corresponder a correspondência com o estado da mente e do coração, e

(B) Tais circunstâncias externas que teriam uma tendência a produzir um estado de coração que lhes corresponde - ou produziriam verdadeira humilhação e arrependimento do pecado.

Compare as notas em Jó 2: 8. A verdade prática ser ensinado neste, em conexão com a anterior, fica, que o fato de uma coisa é previsto Certamente, Deus e isso significa Realizado a ele, é um estímulo à oração, e conduzirá a oração. Poderíamos ter nenhum incentivo para orar, exceto nos fins de ministradores e as promessas de Deus, pois nós mesmos não têm poder para o Realizado qual oramos para que as coisas, e tudo deve depender de sua vontade. Essa vontade se sabe quando é a mesma coisa para nos encorajar em nosso Abordagens para ele, ea certeza de que é tudo que precisamos para nos induzir a rezar.

 

versículo 4

E orei ao Senhor meu Deus - Evidentemente a definir formalmente e oração. Parece provável que; Esta oração eu ofereci Preferenciais, e então re CORDED a substância do que depois. Nós não temos nenhuma razão para supor que informações temos toda ela, mas informações que temos tópicos principais, sem dúvida, 

E fiz a minha confissão - não como um indivíduo ou não de apenas seus próprios pecados, mas uma confissão em nome do povo e em seu nome. Não há nenhuma razão para supor que diz aqui o que eu fiz "não" Seus sentimentos expressos. Eles tinham sido em cativeiro - longe de sua cidade desolada e templo. Eles não podiam deixar de ser sensível em Original que haviam calamidades veio sobre eles por causa dos seus pecados; E eles não poderiam sentir que as calamidades, mas não podia ser esperado para ser removido, mas a confissão de seus pecados, e alucinante pela justiça das relações divina para com eles. Quando temos sido afligidos - Quando somos chamados para passar por duras provas - e quando, levado para baixo por tentativa, vamos a Deus e rezar o mal que podem ser removidos, a primeira coisa é exigido que é, para que fôssemos confessar nossos pecados e reconhecer a justiça de Deus nos julgamentos que vieram em cima de nós. Se tentarmos justificar e justificar a nós mesmos, não podemos ter esperança de que o julgamento será evitado. Daniel,  em nome do povo, a sua oração começou com o reconhecimento humilde e penitente ter sofrido tudo o que foi merecido. 

Ó Senhor, o grande e terrível Deus - Um Deus grande, e deve ser temido ou venerado -Hanora "Isso não significa" terrível "no sentido de que não há nada de popa ou unamiable em Seu caráter, mas, principalmente, que eu tenho é a ser considerado com veneração. 

Manter a aliança ea misericórdia - Mantendo sua aliança e misericórdia. Muitas vezes, esta é atribuída a Deus, que eu tenho é fiel à Sua aliança; Isto é, que eu tenho é fiel a suas promessas ao seu povo, ou para aqueles que Un Certain sustentar uma relação com ele, e que são fiéis a "sua" aliança votos. Se houver alienação e estranhamento, e falta de fidelidade de cada lado, ele não começa com ele. Ele é fiel a todas as Suas promessas e sua fidelidade sempre pode ser assumida como uma base de cálculo em todas as nossas relações com ele. Veja a palavra "pacto" em "Concórdia". A palavra misericórdia de Cruden parece ser adicionados aqui para indicar a misericórdia que entra em seu relacionamento conosco mesmo em manter a aliança. Estamos tão pecaminoso e assim infiel a nós mesmos, que se "ele" é fiel à Sua aliança, deve ser por mostrar misericórdia para nós.

Para os que o amam ... - As condições do pacto estender mais longe do que isso, uma vez que, em um compacto de qualquer espécie, um é obrigado a ser fiel, enquanto os termos são mantidos somente pela outra parte. Por favor, pois, Deus se obriga a mostrar apenas enquanto formos obedientes, e podemos pleitear sua aliança Apenas Quando somos obedientes, quando confessamos nossos pecados e suplicar Suas promessas nesse sentido - Isso eu tenho certeza que Ele vai restaurar e nos receber se formos penitente. Foi isto que se declarou Daniel nesta ocasião. Eu não poderia alegar que tinha sido o seu povo obediente, e tinha, assim, quaisquer declarações a favor divino; Eu poderia, mas lançou-se e eles na misericórdia de um Deus que guarda o concerto, que se lembraria de Sua aliança com eles se fossem penitente, e quem iria graciosamente perdoa.

 

versículo 5

Pecamos - Embora Daniel estava sozinho, falava em nome do povo em tudo - sem dúvida, contando a longa série de crimes na nação tinha que precedeu o cativeiro, e que foram a causa da ruína da cidade e do templo.

E iniqüidade já comprometido ... - Essas variadas formas de expressão são projetados para dar "intensidade" com o que eu disse. É equivalente a dizer que eles pecaram em todos os sentidos possíveis. A mente, em um estado de verdadeiro arrependimento, habita em pecados STI, e relata as várias formas de iniqüidade que tem-se feito, e expressões de pesar e tristeza Multiplica por causa da transgressão.

 

                          De teus preceitos - teus mandamentos; leis .

 

Os teus juízos - Tuas leis - a palavra "decisões" na Escritura, que denota o que Deus julga ser o certo para nós, assim como o que é certo para ele para infligir.

 

versículo 6

Não demos ouvidos aos teus servos, os profetas - que chamou-nos a transformar os nossos pecados; Conhecido que fez a vontade de Deus, e que proclamou em sentenças originais que viria em cima de nós, se não se arrependerem.

Que em teu nome falaram aos nossos reis ... - Para todas as classes do povo, convidando reis e governadores, para se converterem da sua idolatria, e as pessoas a abandonar seus pecados e buscar o Senhor. Era uma característica dos profetas que eles não pouparam classes da nação, mas tudo fielmente pronunciou a palavra de Deus. Suas advertências tinham sido desatendido, o povo viu wow isso claramente no original tinha calamidades veio sobre eles porque eles tinham "não" a sua voz, pois, ouviu a.

 

O versículo 7

Ó Senhor, pertence a justiça a ti - Margem,. "Senhor, tu tens" O hebraico é, "para ti é a justiça, para nos envergonhar, etc" O estado de espírito naquele que faz a oração é a de atribuir justiça ou justiça a Deus. Daniel sente e admite que Deus tem sido com o botão direito no seu trato. Eu não está disposto a culpá-lo, mas para levar toda a vergonha e culpa para o povo. Não há murmuração ou reclamando de sua parte como se Deus tivesse feito de errado de qualquer maneira, mas não é a maior confiança nele, e ia Seu governo. Este é o verdadeiro sentimento com o qual se vêm diante de Deus Quando estamos aflitos, e quando suplicamos por misericórdia e favor. Deus deve ser considerado como justo em tudo o que eu fiz, e santo em todas as suas ordenanças e em declarações, e deve haver uma vontade de tratá-lo como santo, justo e verdadeiro, e tomar vergonha e embaraço para nós mesmos . Compare o Salmo 51: 4.

Mas a nós a confusão de rosto - hebraico, "vergonha de rostos", ou seja, esse tipo de vergonha Que informações temos quando sentimos que somos culpados, e que se mostra comumente na face.

Como neste Dia - Como estamos realmente neste momento. Ou seja, eu tenho uma nesse momento sentiu que eles eram um espezinhados, um humilde, e condenou pessoas. Seu país estava em ruínas; Eles eram cativos em uma terra muito distante, e tudo em que tinham se orgulhavam foi devastado. Tudo em sentenças originais e coisas humilhantes diz Tiveram que eu merecia, por pecado gravemente contra Tiveram Deus.

Para os homens de Judá - não apenas para a tribo de Judá, mas para o reino de mesmo nome. Após a revolta das dez tribos - que ficou conhecida como o reino de Efraim, Efraim era a maior causa tribo, ou como o reino de Israel - a outra porção do povo, as tribos de Judá e Benjamin eram conhecidas como o reino de Judá, pois Judá foi de longe o maior dos dois tribo. Este reino é referido aqui, Porque Daniel pertencia a ele, e as dez tribos Porque tinha sido levado em pouco tempo e espalhados nos clubes do país do Oriente. As dez tribos foram transportadas para a Assíria. Jerusalém sempre permaneceu como a capital do reino de Judá, e é a esta porção do povo hebreu que a oração de Daniel Especialmente pertence mais.

E para os habitantes de Jerusalém - em particular a eles, como as calamidades mais pesadas tinham vindo sobre eles, e como haviam sido destaque nas decisões em Sins original para o qual tinha vindo sobre o povo.

E a todo o Israel - Todas as pessoas que são descendentes de Jacob ou Israel, onde quer que eles "Pode ser, não só abraçar Os do reino de Judá propriamente dita, mas todos os que pertencem à nação. Eram todos de um só sangue. Eles tiveram um país comum. Todos tinham revoltado, e uma sucessão de decisões pesado tivesse caído sobre a nação como tal, e todos tiveram ocasião de vergonha e embaraço. 

Aos de perto e aos de longe - Se na Babilônia, na Assíria, ou em clubes de campo mais remotas. As dez tribos foram levados cerca de 200 anos antes de Esta oração foi oferecida Preferido por Daniel, e foram espalhados em terras distantes.

Através de todos os clubes do país para onde os tens lançado ... - Na Babilônia, na Assíria, no Egito, ou em outras terras. Eles estavam espalhados por toda parte, e eles onde quer que estivessem Tinha causa comum de humilhação e vergonha.

 

O versículo 8

Ó Senhor, a nós pertence a confusão ... - Para todos nós; a todo o povo, altos e baixos, ricos e pobres, os governantes e os governados. Todos tinham sido participantes da culpa; estavam envolvidos em todas as calamidades na sequência da culpa. Como todos pecaram, os Acórdãos tinha chegado a todos, e foi a confissão correta que deve ser feita em nome de todos.

 

O versículo 9

Ao Senhor, nosso Deus, pertencem a misericórdia eo perdão - não só a justiça pertence a ele no sentido de que eu fiz certo, e que eu não posso ser responsabilizado pelo o que eu fiz, mas a misericórdia eo perdão pertence a ele no sentido de que eu só pode perdoar, e que estes são atributos de sua natureza.

Apesar de informações que se rebelaram contra ele -. "Para" A palavra usada aqui e traduzida por "embora"  pode significar tanto "embora" ou seja, a passagem pode significar que a misericórdia pertence a Deus, e podemos esperar que eu vai mostrá-lo ", embora" informações que têm sido tão mal e rebelde; Isso ou pode significar que pertence a ele, e eu só posso mostrá-lo "para", informação que se rebelaram contra ele; Isto é, a nossa única esperança agora é em Sua misericórdia ", para" info pecamos, e perdeu todas as reivindicações-a seu favor. Qualquer uma destas interpretações de bom senso, mas o último maioria parece estar de acordo com Geralmente a parte de tensão ESTA da oração, que é fazer com que a confissão humilde e penitente. Assim, a Vulgata Latina "quia." Então Theodotion, Lutero e ὅτι Hoti Então Lengerke ", denn." Da mesma forma, a passagem é processado no Salmo 25:11: "Porque amor do teu nome, ó Senhor, o meu perdão iniqüidade, para (כי Kiy) é grande "- embora esta passagem admita a outra interpretação," Embora seja grande

 

O versículo 10

 

Não demos ouvidos à voz do Senhor - Os mandamentos de Deus Conhecido como feito pelos profetas, Daniel 9: 6.

 

O versículo 11

Sim, todo o Israel transgrediu a ... - Abraçando não só da tribo de Judá, eo reino, mas toda a nação. A calamidade, PORTANTO, tinha vindo em todos eles. Mesmo por partida - Afastando-se os teus mandamentos; ou pela rebelião contra ti. Que eles 'pode não obedecer à tua voz - recusando-se a obedecer à tua voz, ou os teus mandamentos.

Derramado por isso a maldição está sobre nós - Como a chuva desce, ou como a água é derramada. A "maldição" aqui se refere ao que foi tão solenemente ameaçada por Moisés no caso de o país não obedecer a Deus. Veja Deuteronômio 28: 15-68.

E o juramento que está escrito na lei de Moisés ... - A palavra aqui traduzida por "juramento"  Meios corretamente, a "tomada de posse", ou "juramento", e por isso, seja como um juramento de promessa em um pacto, ou um juramento de maldição ou maldição - Ou seja, uma maldição. É evidentemente usado aqui no sentido último. Veja Gesenius, "Lexicon" É evidente que Daniel viu os males que havia sido ameaçada por Moisés Deuteronômio 28, na verdade, tinha caído sobre a nação, e vi que, claramente, como a causa de todas as calamidades em thai original, que foi Moisés tinha especificado. Eu, portanto, em Original franca e penitentemente confessou os pecados em nome de todo o povo, e suplicaram sinceramente por misericórdia.

 

O versículo 12

E eu vos confirmou suas palavras ... - Ao trazer ao povo tudo o que eu tinha a sua ameaçada em caso de desobediência. Daniel viu que havia um completo cumprimento de tudo o que eu tinha dito que viria sobre eles. Como tudo isso tinha sido ameaçado, eu não poderia reclamar; e confirmou que ele teve seu palavras em relação à ameaça, eu tive a mesma razão para pensar que eu em relação a suas promessas. O que Daniel diz aqui era verdade no seu tempo, e em referência ao seu povo será encontrado para ser verdade em todos os momentos, e em referência a todas as pessoas. Nada é mais s "confirmar" todas as palavras que eu tenho mais falada, e que nenhum pecador pode ter esperança de escapar com o fundamento de Deus será encontrado para ser falso com Suas ameaças, ou que eu me esqueci deles, ou que eu seja indiferente a eles. Julgado contra nós que os nossos juízes - Nossos magistrados ou governantes.

 

                     Por debaixo de todo o céu - Em todo o mundo.

 

Média de usuários tem feito como se tem feito sobre Jerusalém esteve - No que diz respeito ao matadouro, e os cativos, ea completa desolação. Que não se pode mostrar um naquele tempo Isso não era literalmente verdade. A cidade estava em estado de completa desolação; seu templo estava em ruínas; foi teve seu povo morto ou terminal para o cativeiro.

 

O versículo 13

Como está escrito na lei de Moisés - A palavra era lei dada a todos os escritos de Moisés. Veja as notas em Lucas 24:44.

No entanto, fez que não a nossa oração diante do Senhor, nosso Deus - ". Suplicou o rosto de nós não" Margem, A palavra hebraica usada aqui (חלה Chalah) Meios corretamente ", para ser polida", depois de ser desgastado em força, ser fraco; em seguida, ficar doente, ou doente; em seguida, na pele (a forma usada aqui) para esfregar ou acariciar o rosto de ninguém, para acalmar ou uma carícia, e por isso, a implorar, ou suplicar. Veja Gesenius, "Lexicon" Aqui, isso significa que, como povo, eles não tinha, quando eles pecaram, para clamar a Deus por perdão; Seus pecados a confessar; para implorar a sua misericórdia; depreciar a sua ira. Seria fácil transformar foram ameaçados seus julgamentos de lado, se tivessem sido penitente, e solicitado a sua misericórdia, mas eles não tivessem feito isso. O que é dito aqui deles pode e vai ser dito de todos os pecadores Quando o julgamento divino vem sobre eles.

Isso nos convertermos das nossas iniqüidades - Que possamos buscar a graça de transformar a partir de nossas transgressões. "Compreender ea tua verdade." O que Deus teve a verdade revelada; equivale a dizer que eles podem ser justos.

 

O versículo 14

Pelo que o Senhor vigiou sobre o mal - A palavra aqui usada e tornou assisti -  shâqad - meios, corretamente, "para acordar; estar sem dormir; para assistir. ", então isso significa para vigiar qualquer coisa, ou estar atento a isso. Jeremias 1:12; Jeremias 31:28; Jeremias 44:27. - Gesenius, "Lexicon" O significado aqui é, que o Senhor tinha usuário médio desatento para o progresso das coisas, nem alheios ao Seu ameaçador. Eu nunca tinha dormia, mas tinha observado atentamente o desenrolar dos acontecimentos, e atenta às sido se eles tinham tudo o que fez, e tudo o que eu tinha que fazer ameaçada. A "verdade" prático Ministrado por aqui - e isso é de grande importância para os pecadores - é que Deus não está desatento a sua conduta, embora possa parecer, e que, no devido tempo eu vou mostrar que eu tenho mantido um unslumbering olho em cima deles. Veja as notas em Isaías 18: 4.

Pois o Senhor, nosso Deus, é justo em todas as suas obras ... - Esta é a linguagem de um verdadeiro penitente; Que linguagem é sempre usada por alguém que tem sentimentos certos quando yo ter reflexos reflete sobre as relações divina para com ele. Deus é visto como justo em Sua lei e no seu comportamento, e que a única razão pela qual nós sofremos é que informações pecamos. Este será sempre encontrado para ser verdade; e qualquer que seja calamidades que sofremos, deve Tenho um princípio fixo com a gente para "justiça atribuem ao nosso Criador," Jó 36: 3.

 

O versículo 15

E agora, ó Senhor, nosso Deus, o que tens o teu povo brought tirei da terra do Egito - Em dias anteriores. A referência a esta mostra que é bom de usar "argumentos" diante de Deus quando nós suplicar-lhe (compare as notas em Jó 23: 4); Ou seja, para sugerir considerações ou as razões pelas quais deve ser concedida a oração. Essas razões devem ser, é claro, vai ocorrer: como a nossa mente como suficiente para torná-lo adequado para que Deus conceda a bênção, e quando são apresentados antes dele, ele deve estar com submissão à Sua visão maior do assunto.

 Os argumentos a qual é adequada para esses impulsos são derivados da misericórdia e da fidelidade divina; das promessas de Deus; Seus antigos relações de com o seu povo; de nossos pecados e miséria; do grande sacrifício feito para o pecado; do desirableness que seu nome deve ser glorificado. Aqui Daniel corretamente Refere-se ao ex-interposição Divina em favor do povo hebreu, e pleiteia a verdade, tive que Deus os livrou do Egito como uma razão por que eu deveria agora interpor e salvá-los. A força de argumento ESTA Pode-se supor que consistem em coisas como o seguinte:

(A) Que, na verdade, não havia tanto motivo para a interposição de agora como havia então;

(B) Que, na verdade interpondo seu poder então ser considerado como uma prova de que eu pretendia ser considerado como seu protetor, e para defendê-los como Seu povo;

(C) Que, na verdade, eu que possuía grande poder evidenciado um em que o tempo deve ser de confiança para interpor e salvá-los agora, etc

E te adquiriste nome - Margem ", fez de ti um nome." Assim, o hebraico. A noção é, o grande evento que tinha sido o meio de torná-lo conhecido como um Deus fiel, e Deus para libertar confiável. Como eu estava, assim, conhecida, Daniel orou para que eu iria interpor novamente, e agora iria mostrar que eu era tão confiável para libertar Seu povo como nos tempos antigos.

 

Como neste dia - isto é, Deus estava em seguida Considerado. A lembrança de sua interposição tinha sido difundida no exterior, e tinha sido transmitida de geração em geração.

Pecamos ... - Essa virada no pensamento mostra quão profundamente a noção de sua pecaminosidade pressionado sobre a mente de Daniel. A natureza do pensamento e caminho óbvio seria que, como Deus havia interposto Quando entregou o seu povo da escravidão egípcia, eu iria agora interpor novo; mas, em vez disso, a mente de Daniel está sobrecarregado com o pensamento de que eles haviam pecado gravemente contra aquele que tinha mostrado que eu era um Deus tão grande e glorioso, e colocou-os sob que possuía uma obrigação de amar e servir.

 

O versículo 16

Ó Senhor, segundo a tua justiça todos - A palavra justiça aqui parece referir-se a tudo o que foi excelente e glorioso no caráter de Deus. O olho de Daniel é fixo sobre o que eu tinha feito anteriormente; em Seu caráter de justiça, a misericórdia ea bondade; sobre a fidelidade de Deus para o Seu povo, e, em vista de tudo o que foi excelente e linda em seu caráter, eu implorei que eu iria interpor e transformar sua ira longe de seu povo agora. É o caráter de Deus, que é a base do seu argumento - eo que mais é lá que podem nos dar o incentivo Quando chegamos diante dele em oração.

Que a tua ira eo teu furor ... - A raiva que tinha de vir sobre a cidade, e que apareceu para descansar, em cima dele. Jerusalém estava em ruínas, e ele parecia estar ainda debaixo da ira de Deus. A palavra traduzida fúria é o comum para designar ira ou indignação. Isso implica não mais do que raiva ou indignação, e refere-se aqui ao descontentamento divino contra os seus pecados, que se manifesta na destruição de sua cidade.

Teu santo monte - Jerusalém foi construída sobre colinas, ea cidade em geral, este pode ser designado por frase. Ou, mais provavelmente, não há qualquer alusão ao Monte Sião, Monte Moriá ou para.

 

Por causa dos nossos pecados ... - Há, por parte de Daniel, sem disposição para culpar a Deus pelo que eu tinha feito. Não há murmuração ou reclamando, como se eu tivesse sido injusto ou grave nas suas relações com o Seu povo. Jerusalém era de fato em ruínas, e as pessoas estavam cativos em uma terra distante, mas eu senti Deus e admitiu que estava em tudo o que eu tinha feito. Era muito manifesto para negar que Tudo em original tinha calamidades veio sobre eles por causa dos seus pecados, e este Daniel, em nome do povo, humilde e contrito reconhecido.

Uma vergonha para todos os que estão sobre nós - todas as nações vizinhas. Eles nos afrontam com os nossos pecados, e com os julgamentos que vieram em cima de nós, como se nós onde peculiarmente perverso, e foram abandonados do céu.

 

O versículo 17

Agora, pois, ó Deus nosso, ouve a oração do teu servo - Em nome do povo. Eu implorei para o seu povo e país, e sinceramente orou ao Senhor para ser misericordioso. Seu argumento é baseado na confissão do pecado; sobre o caráter de Deus; sobre a condição da cidade e do templo; nas antigas interposições Divinos em nome do povo; Estas considerações e por tudo, eu tenho implora a Deus para ter misericórdia de seu povo e da terra.

E fazer com que o teu rosto brilhar sobre o teu santuário - Após o templo. Ou seja, que eu iria olhar para ela com benevolência e favor. A linguagem é comum nas Escrituras, por favor Quando a bondade e são indicados por levantando a luz do semblante, e por um frases semelhantes. A alusão é originalmente, talvez, para o sol, que, quando brilha, é um emblema da misericórdia e favor; Quando é overclouded, é um emblema da ira.

Por causa do Senhor - Isto é, que eu seria propício para seu próprio bem; a saber, que a Sua glória pode ser promovido; Que o Seu caráter excelente pode ser exibida; que a Sua misericórdia e compaixão pode ser mostrado. Toda verdadeira oração tem a sua sede em um desejo que a glória de Deus pode ser promovido, ea excelência de seu caráter exibido. Isso é de mais Conseqüência do que o "nosso" bem-estar ea satisfação dos "nossos" desejos, e isso deve ser em primeiro lugar em nossos corações Quando nos aproximamos do trono da graça.

 

O versículo 18

Ó meu Deus, inclina o teu ouvido e ouve - Implorando fervorosamente pela sua atenção e seu nome, como se faz com um homem. Abra os olhos - como se seus olhos tinham sido fechado sobre a condição da cidade, e eu não queria vê-lo. É claro que tudo isso é figurativo, e é a linguagem de súplica forte e sério Quando o coração está muito interessado.

". Ao que o teu nome é chamada de" - E a cidade que é chamada pelo teu nome margem, a margem exprime o sentido mais literal; mas o significado é que a cidade tinha sido consagrada a Deus, e foi chamado de seu - a cidade de Jeová. Ele era conhecido como o lugar do seu santuário - a cidade onde comemorou seu culto era, e que era incomum Considerado como sua morada na terra. Compare Salmo 48: 1-3; Salmo 87: 3. Este é um novo motivo de súplica, que a cidade pertencia a Deus, e que gostaria de lembrar a estreita ligação de que a prosperidade entre a cidade ea glória do seu próprio nome.

 

O versículo 19

 

Ó Senhor, ouve-se ... - A linguagem Isso não parece particularmente requer nenhuma explicação. A repetição - as diversas formas de expressão - Indique a intenção mente sobre o objeto; grande interesse para o coração; uma sinceridade Isso não pode ser negado. É uma linguagem que é respeitoso, solene, devoto, fervoroso, mas profundamente. Não é vã repetição, força de DSTs não está nas "palavras" empregadas, mas no manifesto fervor, seriedade e sinceridade de espírito que permeia o pleito. É fervorosa intercessão e súplica que Deus possa ouvir - Que eu iria perdoar, para que ele lhe deu ouvidos e fazer, que eu não iria adiar sua interposição gracioso. Os pecados do povo; a desolação da cidade; as promessas de Deus; que a censura foi o sofrimento nação - tudo em come originais correndo sobre a alma, e solicitará ao pleito mais sério, talvez, que procedia de lábios humanos de sempre.

E estas coisas que Earnest articulado justificada - Isso era para a oração de um profeta, um homem de Deus, um Homem que amava seu país, um homem na intenção Essa foi a promoção da glória divina como o objeto supremo de sua vida. Tal fervorosa intercessão; Tal confissão do pecado; Tal habitação em argumentos por uma oração devem ser ouvidos, é em todos os momentos agradáveis ​​a Deus; e ainda que não se pode supor que a mente divina precisa ser instruído, ou que os nossos argumentos vão convence Deus ou influenciá-lo como argumentos que os homens, mas é, sem dúvida adequado para insta-os como se "seria, para ele só pode estar em Este Dessa forma, nossa mente pode ser brought em um estado adequado. O grande argumento que somos exortados a por que nossas orações devem ser ouvidos Qual é o sacrifício pelo pecado tem-se feito pelo Redentor, eo fato de que eu comprei para nós as bênçãos de que necessitamos; mas em relação a isso é bom para os nossos próprios pecados e as necessidades urgentes; as necessidades de nossos amigos ou nosso país; Que o nosso próprio perigo e de outros; a interposição de Deus nos tempos passados ​​em favor de seu povo, e suas próprias promessas e propósitos graciosos. Se informações temos o espírito, a fé, o arrependimento, o zelo de Daniel, podemos estar certos de nossas orações que serão ouvidas como ele estava.

 

            RESPOSTA 4 DE DEUS PARA A ORAÇÃO DE DANIEL 9: 20-23

 

Deus começou a responder à oração de Daniel, logo que comecei a orar (cf. v 19, Lucas 11: 10-13.). É evidente que a oração ANTERIOR Gravado nos versos é apenas um resumo do que o profeta orou desde Orei muito e bem (21 v.).

9: 20-21Daniel viu Gabriel mais uma vez, quem se encontrou com o anteriormente (8:16). Ele era, obviamente, um anjo. A descrição de "o homem Gabriel" é um jogo de palavras e provavelmente significa "o funcionário, o forte do Deus forte." O ish (homem) palavra hebraica aparece com frequência como uma descrição de um servo. 

"Note que o ha'is prazo (" o homem ") não significa" homem "em contraste com anjos ou outros poderes espirituais Residentes no céu; Isso teria sido 'adam ou' ess em hebraico. É algo que indica que este poderoso Arcanjo havia aparecido em uma forma humana e compreensível tinha falado com Daniel como um homem fala com outro [cf. Lucas 24: 4; Atos 1:10] ".

Evidentemente Daniel se cansara de Sua oração e jejum. O tempo da noite foi 3:00 oferecendo os judeus não eram confiáveis ​​para oferecer os regulares manhã e à noite sacrifícios após os babilônios destruíram o templo. No entanto os judeus piedosos: como Daniel ainda orou em habitual Original às vezes (cf. 6:10).

9: A Preocupação de 22-23Daniel para a reputação de Deus (. Vv 4-14), sem dúvida, fez especial a Deus (v 23). A visão tinha que Deus enviou Gabriel para transmitir constituiu uma resposta à oração de Daniel. Ela revelou o que aconteceria com os judeus.

"Pela primeira vez no livro de ocasiões iniciativa de Daniel Revelação"

.

                         A revelação do futuro de Israel  9: 24-27

"Nos finais de quatro versos de Daniel 9, uma das profecias mais importantes do Antigo Testamento está contido. A profecia como um todo é apresentado no versículo 24 As primeiras sessenta e nove setes é descrito no versículo 25 eventos entre a sexagésima nona ea sétima sétima septuagésimo estão detalhadas no versículo 26 O final do sétimo período de setenta é descrito no versículo 27.

Renald Showers em versos originais demonstrou que implicam uma pretribulation arrebatamento da igreja."A profecia de Daniel das setenta semanas (vv 24-27.) Fornece a estrutura cronológica para a predição messiânica de Daniel para o estabelecimento do reino na terra e DSTs também uma chave para interpretação".

"Provavelmente nenhuma palavra profética é mais crucial nas áreas de Interpretação Bíblica, Apologética e Escatologia". 

9: ". Sevens" 24 O palavra hebraica traduzida por "semanas" (shabu'im) significa literalmente Pode se referir a sete dias (Gn 29, 27-28) ou sete anos (Levítico 25:. 3-5). Os judeus observavam a celebração de sete anos (ano sabático), bem como a celebração de sete dias (o sábado). A maioria dos estudiosos acreditam que esta palavra aqui concessionário a sete anos. Daniel estava pensando em programa de Deus para Israel em termos de anos. Eu tinha lido a profecia de Jeremias de que o exílio duraria 70 anos (vv. 1-2). Teria sido normal, então para ele interpretar como nos anos sevens originais. Além disso, o cumprimento dos primeiros 69 anos shows são que nos anos sevens originais. Além disso, a última metade da septuagésima sete é descrita em outros lugares como consistindo de três e meio anos, ou 42 meses, ou 1.260 dias.

Setenta períodos de sete anos totaliza 490 anos. Sofrimento como Jerusalém estava sob a guarda de gentios por 70 anos (v. 2), de modo que os judeus e Jerusalém sofreria sob a mão dos gentios para 490 anos. "Seu povo" e "tua santa cidade" são referências óbvias para os judeus e Jerusalém (cf. vv. 7, 11, 20). Eles não se referem à Igreja, que é uma entidade distinta de Israel (cf. 1 Cor. 10:32). No entanto, como os seguintes versos esclarecer, no original não será anos ininterruptos. Da mesma forma regra de Davi de Israel por monarchs've Sofreu interrupção sendo o último rei Zedequias eo próximo Messias.

Deus decretou em anos tiveram originais. Ele havia ordenado eles, e como eles estavam Un certain vir como nada mais havia que Deus predestinou. Isto indica visto que o propósito para Deus decretando Este período é de seis vezes. Primeiro, ele vai acabar rebelião contra ele. Em segundo lugar, ele vai acabar falha humana para obedecer a Deus. Em terceiro lugar, ele irá fornecer tempo de expiação que vai cobrir a maldade humana. Em quarto lugar, ele vai inaugurar uma nova sociedade em que prevaleça a justiça. Em quinto lugar, ele vai trazer no cumprimento da visão que Deus tem para a terra. Sexto, que irá resultar na unção do Santíssimo, provavelmente uma referência a um novo e mais glorioso templo.

Deus já alcançou algumas dessas metas, especificamente a terceira e até certo ponto os dois primeiros. No entanto outras metas ainda não vimos o cumprimento. Por isso, é razoável esperar um cumprimento futuro da nossa perspectiva na história.

"Até o momento 490 anos em Original seguem seu curso, Deus terá completado seis coisas para Israel. Os três primeiros têm a ver com o pecado, ea segunda três com o reino. A base para os três primeiros foi fornecido na obra de Cristo na cruz, mas todos os seis serão realizados por Israel na Segunda Vinda de Cristo ".

Young acreditava Cristo completou as seis coisas para a igreja em sua primeira vinda. "Esta profecia, deve ser observado, diz respeito a três libertações. Daniel estava muito sobrecarregado ACERCA uma libertação antecipada dos judeus da Babilônia para retornar a Jerusalém. Também Deus estava interessado em sua libertação da escravidão do pecado (a primeira vinda de Cristo) e no livramento final dos judeus da opressão (a segunda vinda de Cristo). . ». 

 

"Este vs. é uma revelação divina de que um período definido de tempo tem-se decretou para a realização de tudo o que é necessário para a verdadeira restauração do povo de Deus da escravidão ".

9: 25 There são quatro decretos relativos a reconstrução de Jerusalém que os registros bíblicos. O primeiro foi o decreto de Ciro para reconstruir o templo em 538 aC (2 Crônicas 36: 22-23.; Esdras 1: 1-4, 6, 2-5). O segundo foi o decreto de Dario I, em 512 aC confirmando um começo de Ciro (Esdras 6: 1, 6-12). O terceiro foi o decreto de Artaxerxes em 457 aC (Esdras 7: 11-26)

O quarto era decreto de Artaxerxes para reconstruir Jerusalém autorizou Neemias em 444 aC (Ne 2:. 1-8). Sugestão Possibilidade Chisholm para quinto, ou seja, que o decreto em vista era a profecia de Jeremias, em algum momento entre 597 e 586 aC, Jerusalém, que seria reconstruída (Jer. 30:18). Tomei as 70 semanas como um símbolo de perfeição.

Os dois primeiros Estes Decretos autorizado a reconstrução do templo, ea terceira prevista para os sacrifícios de animais no templo. Apenas o quarto deu aos judeus permissão para reconstruir Jerusalém, e parece ser o único em vista aqui. Os judeus encontrou oposição como eles 'procurou reconstruir e reforce sua antiga capital, como o livro de Neemias registros. A data de 444 aC então provavelmente marca o início deste período de 490 anos.

Sete setes mais sessenta e dois setes iguala 483 anos. Gabriel previu que 483 anos após o Messias seria cortado. Estudos cronológicos detalhadas feitas que mostram ter sido que a morte de Jesus Cristo ocorreu em seguida. Se calcula 483 anos de 444 aC, pode fechar-se comercial que a data para Messias ser cortado é AD 39 anos No entanto, os judeus e os babilônios observada de 360 em vez de 365 dias por ano.

 Se um Calcula o número de dias envolvidos no ano calendário judaico e da Babilônia, no ano Messias seria cortado sai para AD 33 com um ano de 365 dias, o ano calendário juliano moderna. Um estudioso, Sir Robert Anderson, calculou que o dia em que Jesus entrou em Jerusalém, em Sua entrada triunfal foi o último dia de this longo período.  A Entrada Triunfal foi importante porque foi o último evento público durante o primeiro advento de Jesus, que demonstrou a reação popular positivo para ele. Após isso, a nação de Israel rejeitaram. Seja ou não a cronologia exata Ou seja, quase todos os expositores concordam que a morte de Cristo está em vista e que aconteceu no final da sexagésima nona semana. J. Paul Tanner mostrou que houve um forte consenso entre os pais da Igreja primitiva que esta passagem é messiânica, embora variou muito em sua compreensão dos detalhes. 

Mesmo jovem, um amilenarista representante, apoiado Esta cronologia básica, embora eu segurei que os números (7 e 62) eram simbólicos, não números literais.  Eu acreditei no versículo 24 do decreto foi decreto de 538 aC Cyrus ', que o destruição de Jerusalém no ano 70 ocorreu Perto do final da semana 70, e que o príncipe para vir (v. 26) foi de Tito.

O que aconteceu depois de 49 anos, que justifica quebrar este período de 69 semanas em duas partes? Talvez tenha sido o fim da revelação do Antigo Testamento, através dos profetas da escrita. Outro ponto de vista é mais provável que ele levou sete semanas (49 anos) para limpar todos os detritos de Jerusalém e para restaurá-lo completamente como uma cidade próspera, com ruas e fosso.  e Outros Textos ", em Problemas no Dispensacionalismo, pp . 151-52.

"Este perfeitamente descrever o trabalho de Neemias e sob quais circunstâncias difíceis Seus executaram tarefas".

A referência a Jerusalém sendo reconstruída "com praça e fosso" (NVI) ou "com ruas e uma trincheira" (NVI) Você confundiu alguns leitores já que Jerusalém nunca teve uma vala comum ou fosso em torno dele. No entanto, os vales de Cedron e Hinom, no leste, os lados sul e oeste de Jerusalém, assemelham-se um fosso ou trincheira ao redor da cidade mais do mesmo. Na fortes chuvas que 'fez e ainda que levar água e funcionam como um fosso ou vala.

9: intérpretes 26Most cristãos adotaram o corte do Messias como uma referência à morte de Jesus Cristo. Eu não tinha nada, então, em sentido muito real.

O príncipe que virá Parece ser uma pessoa diferente do Messias. A tradução é legítimo "do povo de um príncipe que há de vir".  Seu povo, não tem mesmo, iria destruir a cidade. Isso aconteceu em dC 70 Quando o exército romano sob Titus nivelado Jerusalém. O príncipe que virá, no entanto, mas Tito, evidentemente, não era um governante futuro, ou seja, o Anticristo (7, 8). Tito não fez nenhum pacto com os judeus (v. 27).

No entanto, Tito fez Inicialmente, este príncipe vai fazer o que em última análise, a partir de. Jerusalém não acabar Por causa de uma inundação literal de água em dia de Tito, mas os soldados romanos oprimido (cf. 11:10, 22, 26, 40, Isaías 8: 8). Precedido Guerra da destruição. Gabriel anunciou que Deus havia determinado a desolação da cidade (cf. Mt 24 7-22). Alguns intérpretes acreditam que o fim de this tenho visto Que condições seguido descrever a destruição de Tito e continuam até hoje. Outros acham que apenas descrever o que Tito fez.

9:27 "Em contraste com o cumprimento bastante claro dos versículos 25-26, verso 27 é um enigma, tanto quanto a história está em causa; e única interpretação futurista permite que qualquer cumprimento literal ". O antecedente mais próximo de "ele" é "o príncipe que há de vir" (v. 26). Tito não fez nenhum pacto com Israel, de modo que está em vista? Aparentemente, um futuro governante do Império Romano revivido ou Reorganizada, o chifre pequeno do capítulo 7, está em vista. Este parece preferível tomar o antecedente de "ele" como o Messias, já que Jesus Cristo não fez as coisas preditas do príncipe aqui. Jovem afirmavam que Cristo é o príncipe e eu brilhante no que Daniel previu que Ele colocou a aliança da graça em vigor no momento da sua morte e aboliu os sacrifícios da antiga dispensação.

 Se o pequeno chifre do capítulo 7 é em vista, preferível parece que, isso significa que a septuagésima semana não segue a sexagésima nona semana imediatamente. Essa quebra na cronologia profética tem precedente nas previsões de primeiro e segundo adventos do Messias (Is 61: 1-2.). Outra evidência de uma ruptura entre a sexagésima nona ea septuagésima semana é o fato de que havia uma lacuna de 37 anos entre o Messias de cortar na AD 33 e da destruição de Jerusalém em AD 70 No entanto, Daniel Apresentado ambos os eventos como após a sexagésima nona semana e antes da septuagésima semana. Assim, deve haver uma pausa na cronologia após a sexagésima nona semana.

Este governante futuro, de acordo com Gabriel, fará uma aliança com "muitos" por uma semana (sete anos). "A muitos" evidentemente se refere ao povo de Daniel (v 24), os judeus étnicos (cf. 11:39, 12: 2). Depois de três e meio anos, esse Anticristo irá encerrar os sacrifícios e ofertas em original que eu permitidos judeus para oferecer. Sua capacidade de oferecer sacrifícios em Original indica que eles estarão de volta no culto da terra em um templo reconstruído.

A asa das abominações pode ser uma referência a uma ala do templo, que é detestável particularmente por causa da idolatria, possivelmente o ápice ou topo do templo.  Outra interpretação Takes "ala" vê o Anticristo e figurativamente descendente abutre-como em sua presa.  Talvez a explicação mais simples é pegar "na asa de" no sentido de "com". Aparentemente, o príncipe vai aparecer no templo de Jerusalém Quando ele termina os sacrifícios.

Daniel 12:11 Refere-se a uma paragem futuro dos sacrifícios judaicos 42 meses antes que o Messias retorna à terra. Apocalipse 13: 4-7 descreve Também este governante futuro em harmonia com o Gabriel revelado aqui. Jesus também advertiu sobre ele em Mateus 24: 15-28 como fez o apóstolo Paulo em 2 Tessalonicenses 2: 3-4 eo apóstolo João em 1 João 2:18. A destruição completa decretado por Deus e derramou sobre seu príncipe virá, de acordo com passagens Original, Quando o Messias voltar à terra.

Os alunos desta passagem que não tome este visto como prever eventos futuros costumam adotar uma das seguintes interpretações.  que os comentaristas liberais acreditam que os eventos no septuagésimo sete, assim como nas anteriores aos sessenta e nove setes, aconteceu em um sentido solto após a perseguição dos Macabeus do segundo século antes de Cristo  Normalmente ortodoxos estudiosos judeus levar a destruição de Jerusalém no ano 70 como o cumprimento de this visto. Muitos amillennialists Compreender a septuagésima semana para representar o que aconteceu desde o primeiro advento de Jesus Cristo e que continuará até Seu segundo advento.  Alguns amilenistas tomar as septuagésimo sete literais sete anos, começando com o ministério público de Jesus e terminando ACERCA três e um -Meia anos após sua morte. 

Dwight Pentecost articulou a premillennial, interpretação pretribulational padrão.

"Este período de sete anos começará após o arrebatamento da igreja (o que irá consumar o programa de Deus na presente época). O 70 'sete' continuará até o retorno de Jesus Cristo à Terra. Porque Jesus disse que este será um momento de "grande aflição" (Mateus. 24:21) Este período é frequentemente chamado de Tribulação ".

O argumento mais forte para um cumprimento literal dos acontecimentos no versículo 27 está previsto que os acontecimentos nos versículos 24-26 previstos foram literalmente brilhante.

"O 'abominação da desolação' criado por Antíoco não é o cumprimento final de Daniel 9:27 Porque (a) Antíoco não se encaixa na seqüência de tempo, dado que ser, e (b) muito depois do tempo de Antíoco, Jesus disse a profecia de Daniel de que a abominação da desolação era ainda futuro (Mateus 24: 15-16.)

.Bibliografia M. HENRY COMENT.1714

   

 

               Visão mais detalhada de  Daniel dos futuros caps. 10  

 

 

 

Temos observado que método de revelar o que eu queria Daniel de conhecer e comunicar sobre o futuro Segue boa pedagogia de Deus. Deus deu ao profeta primeiro quadro geral do futuro, a humanidade Geralmente ACERCA primeiro e depois ACERCA Israel. Então, depois de Daniel tinha tido tempo para pensar o que Deus tinha ACERCA disse a ele, eu enchi com mais detalhes. Em outras palavras, Deus se do conhecido para o desconhecido no ensino de Daniel dessas coisas. No final Esta visão do livro, ainda mais informação do detalhe que temos sobre o futuro, o futuro de Israel Particularmente ACERCA.

 

"Não há quase nada na Bíblia que é como esses capítulos, como o capítulo 11 Especialmente A palavra, a visão, ea previsão minutos são combinados de uma maneira que é encontrada em nenhum outro lugar nas Escrituras". O primeiro capítulo (ch. 10) e versículo 1 do capítulo 11 apresenta a visão que se segue. Existem duas partes para essa visão: o futuro imediato de Darius através de Antíoco (11: 2-35) e um futuro distante, ou seja, o septuagésimo sete (9:27), o período de Tribulação (11: 36-12: 4) . O restante do capítulo 12 Fornece uma constatação a esta revelação.

 

 

            1 DE PREPARAÇÃO DANIEL PARA RECEBER A VISÃO 10: 1-11: 1

 

 

                        Esta secção pode ser dividido em sete partes.

 

                                         O fundo da VISÃO 10: 1

 

 

O terceiro ano do governo de Ciro como rei de Babilônia era 536 aC Ciro cozinhar começou governando a Pérsia em 558 aC, mas Daniel e interesse dos outros escritores bíblicos em Cyrus foi como governador de Babilônia, que eu Conquistada em 539 aC (5:31). Sua Cyrus tinha emitido decreto que permite que os judeus voltassem para reconstruir a sua terra e seu templo em 538 aC Alguns deles tinham partido Nesse mesmo ano sob a liderança de Zorobabel. Eles tinham reinstituído os sacrifícios por 537 aC (Esdras 3, 6), e por 536 aC Eles haviam começado a cozinhar para reconstruir o templo (Esdras 3: 8). Daniel teria sido de 80 anos em 536 aC, e sua idade Sua conta pode para não voltar para a Terra Prometida. Daniel permaneceu em serviço do governo até o primeiro ano de Ciro (BC 538, 1:21), mas permaneceu na Babilônia por vários anos adicionais, talvez em "aposentadoria".

 

Os críticos têm atacado porque o Livro de Daniel, eles afirmam, o título "Ciro, rei da Pérsia" não era uma forma contemporânea de se referir a ele.  No entanto, esta teria sido uma forma perfeitamente legítima de Referindo-se a este rei não oficialmente, se não . oficialmente [405] Talvez o nome babilônico de Daniel aparece aqui novamente o leitor a ECOG que este foi o mesmo Daniel em que conhecemos capítulos anteriores (cf. 1, 7). Eu quem Daniel era a habilidade incomum para entender as visões e sonhos (1:17). A mensagem veio a Daniel Isso foi uma revelação de Deus que incluía uma visão. A ênfase na "mensagem" In This Indique Isso pode ser, em contraste com as visões anteriores, este veio primeiro lugar, como uma mensagem de voz, talvez de um anjo novamente.

Daniel afirmou que a mensagem era verdadeira e que envolveu uma revelação do grande conflito para vir. A tradução AV "o tempo determinado foi longa" você tem menos apoio linguístico, mas a mensagem não envolveu profecia ainda muito distante no futuro. Aparentemente, Daniel, entendi Esta visão melhor do que eu tive alguns dos anteriores (por exemplo, 8:27). Este visto como um todo prepara o leitor para a própria revelação, que tem um significado importante. "A revelação da visão dada a Daniel na ocasião quebrou qualquer esperança, o profeta poderia ter tido que Israel iria aproveitar sua nova liberdade e paz por muito tempo".

 

 

                             Preparação individual de Daniel 10: 2-3

 

 

A visão de Daniel, capítulo 9 veio depois de orar e jejuar tinha sido (9, 3). Também que segue a visão veio a ele depois de ter sido luto, jejum e oração, sem dúvida, durante três semanas (cf. 1: 11-13). Obviamente, em originais foram semanas literais de dias. Evidentemente as revelações anteriores de Deus eo bem-estar dos judeus que retornaram à Palestina, mas teve encontrando oposição foram foram as razões para grande preocupação de Daniel (cf. Esdras 4: 1-5, 24; Fl 4. 6-7). Mesmo que muitos israelitas estavam retornando à Palestina, Deus já havia revelado que eles iriam experimentar problemas lá.

 

 

                       DANIEL DA VISÃO DO HOMEM POR Tigre RIO 10: 4-9

 

 

10: 4Daniel tinha ido para o Tigre (Tigre, AV) Rio Talvez a rezar pelos exilados que retornaram tinham, e HAD've provavelmente ido lá com outros judeus piedosos. Páscoa e pães sem fermento da festa caiu no décimo quarto através das vigésimo primeiro dia do primeiro mês. Os judeus não observamos em festivais originais em cativeiro, como haviam anteriormente em sua própria terra. Três dias depois de dias memorial em Deus Importante Original deu a Daniel uma visão que só eu vi (cf. 12, 5).

 

10: Quem 5-6The homem Daniel viu em visão Este foi, provavelmente, o Filho de Deus . Os intérpretes judeus e alguns estudiosos cristãos modernos têm preferido a visão de que era um anjo [408] As semelhanças entre este e aquele homem .. Ezequiel eo apóstolo João viu defender o seu ser divino (cf. Ez 1: 26-28, Rev. 1: 13-16 .; 2:18). No entanto o que esse homem passou a dizer (esp. V. 13) como levou alguns a preferir a ideia de que eu era um anjo.

 

 

 

Vestido de linho caro é o que os padres usavam em Israel, e em setembro off-los como servos especiais de Deus. Da mesma forma faixa em torno da cintura do anjo Isto, evidentemente, bordado com ou feito completamente de o melhor de ouro, o teria identificado como uma pessoa especial. O significado de "Ufaz" é incerto. Pode ser o mesmo que Ophir já que os tradutores da versão siríaca de Jeremias Substituição Ophir para Ufaz em Jeremias 10: 9. A localização de Ofir também é incerto. Pode ter sido no sudoeste ou sudeste da Arábia, na costa nordeste Africano, ou na Índia.

 

 Como alternativa "Ufaz" pode ser um termo técnico para "ouro refinado". [410] A descrição pessoal de homem ESTA assemelhar ao que John viu na ilha de Patmos, ou seja, o Filho de Deus (Ap 1: 13-16; cf. Ez 1: 13-14.). Todos os recursos de imagem original uma pessoa de grande glória e esplendor. "A impressão dada a Daniel Esse foi todo o corpo do homem na visão era como uma jóia transparente gigantesca refletindo a glória do resto da visão".  

 

 

 

10: os companheiros de 7-9Daniel, pressentindo algo incrível estava acontecendo isso (cf. Atos 9: 7, 22, 9), enquanto Daniel se esconderam visto mostrou-lhe o que Deus (v 7.). Sua reação pessoal a esta visão foi também semelhante ao do Apóstolo João (v 8;. Cf. 8:27; Rev. 1:17). As palavras da pessoa Daniel viu, junto com sua aparência gloriosa, provocou o profeta desmaiar (v. 9).

 

 

                              OBJETO DA Apocalipse 10: 10-14

 

 

10: 10-11The "homem" que tocou Daniel e que passou a falar com ele pode ter sido o mesmo que o profeta vi na visão (vv 5-6.). Walvoord declarou, com razão eu acho, que a pessoa era Deus nos versículos 5-6, mas a pessoa nos versículos 10-21 era um anjo [412] O Anjo Daniel Descrito como um homem de grande estima (cf. 9:23 .; 10:19). Sabemos que Daniel teve uma boa reputação entre os seus contemporâneos, mas esse título provavelmente reflexões reflete estimativa dele de Deus. As palavras hebraicas ('hemudot ish) literalmente significa "homem de preciosidade." Daniel não era apenas precioso para Deus, porque Ele foi um dos Povo Escolhido de Deus, mas também porque Deus tinha sido precioso para ele.

 

". . . Estatuto privilegiado de Daniel como um resultado Especialmente precioso para Deus de Sua absorção completa na vontade e glória do Senhor, a quem ele tinha seu coração rendeu ".  

 

Foi só appropriate` para Daniel ficar para receber uma mensagem do mensageiro de Deus Este impressionante.

 

10: 12, foi uma experiência enervante para Daniel ficar na presença dessa pessoa glorioso. O anjo percebeu como Daniel sentiu e encorajou-o a não ter medo. O anjo informou que o profeta de Deus tinha ouvido a sua primeira oração para entender o que e que segue Isso veio em resposta à petição (cf. 9:23). Humilhando-se diante de Deus Envolvido Assumindo o papel de um aprendiz diante dEle. "Isto constitui um grande incentivo visto para aqueles cujas orações não são respondidas imediatamente. A causa do atraso pode ser algo totalmente desconhecido para nós; No entanto, embora a resposta pode ser adiada, a oração é sempre ouvida imediatamente ".

 

10: 13Someone atrasou a chegada da resposta de Deus à oração de Daniel. Eu era o "príncipe da Pérsia", evidentemente um anjo caído que, sob a autoridade de Satanás, tinha uma responsabilidade especial para a Pérsia (cf. v 20, Ef 2 .. 2). Claramente, "príncipe" Refere-se a um anjo aqui desde Michael também era um "príncipe" (vv. 13, 21). [415] "O príncipe da Pérsia" deve ter sido um anjo do mal desde que eu Oposto propósito de Deus. Angélico hostilidade no mundo invisível que resultou no atraso de 21 dias de chegada esta bom anjo com a mensagem de Deus (cf. v. 2). "Os poderes do mal, aparentemente, ter a capacidade de trazer ACERCA obstáculos e atrasos, mesmo da entrega das respostas aos pedidos de crentes cujo Deus é espírito de responder. . . .

 

"Enquanto Deus pode, é claro, substituir a resistência unida de todas as forças do inferno, se eu decidir fazê-lo, eu concede aos demônios Un certos poderes limitados de obstrução e rebeldia têm permite que aqueles um pouco como seres humanos. Em ambos os casos, o exercício do livre arbítrio em oposição ao Senhor do céu é permitido por ele quando ele vê o ajuste. Mas como Jó 1:12 e 2:. 6 indicam, a malignidade de Satanás nunca é permitido ultrapassar o limite devido setembro por Deus, que não permitirá que o crente a ser testado além de Seu limite (1 Cor 10:13) "Parece improvável para mim que o príncipe da Pérsia poderia ter resistido, o Filho de Deus se eu tiver esta maneira era a pessoa Dirigindo Daniel. O mensageiro de Deus, Além disso tivesse recebido ajuda de Miguel, um dos primeiros príncipes (anjos), tão improvável parece que ele era o próprio Deus. Alguns anjos têm mais autoridade e poder do que os outros (Ef. 1:21).

 

"Apesar de todo o tema da luta invisível entre os santos anjos e os anjos caídos não é revelado nas Escrituras Claramente, a partir dos raros lampejos que são oferecidas, como neste caso, é evidente que por trás das condições políticas e sociais do influência angelical mundo lá é bom por parte dos santos anjos, mal por parte dos anjos sob controle satânico. Esta é a luta que Paulo se refere em Efésios 6: 10-18 " "Anjos maus, chamados de demônios no Novo Testamento, são, sem dúvida, aqui referida. No decorrer do tempo, em poderes demoníacos originais Ganhou uma influência muito forte sobre Un Certain nações eo governo dessas nações. Tornaram-se o poder de controle. Eles usaram todos os recursos que 'poderia reunir a dificultar o trabalho de Deus e para frustrar seus propósitos ".

 

Evidentemente, o bom anjo que falou a Daniel tinha realizado algum serviço na Pérsia, que envolveu os reis ou governantes dessa terra. No entanto, depois de ter recebido uma comissão de Deus para visitar Daniel, eu não era confiável para entregá-lo a romper por causa da influência do anjo mau que exerceu forte influência sobre a Pérsia. Michael visitou o anjo bom eo ajudou a romper com o poder deste anjo mau que ele pudesse visitar Daniel.

 

l Esta noção ainda mais. Sua visão é especulação.

 

"O plural [reis da Pérsia] denota, por isso a subjugação do demônio do reino da Pérsia, sua influência sobre Simplesmente não Cyrus, mas sobre todos os seguintes reis da Pérsia, foi brought ao fim, de modo que toda a reis persas tornou-se acessível à influência do Espírito procedente de Deus e na promoção do bem-estar de Israel ".

 

Houve-muito interesse em guerra espiritual nos últimos anos entre os cristãos professos.  Certamente guerra espiritual é uma revelação bíblica, e precisamos estar cientes disso e viver em conformidade. Por mais que está sendo ensinados que ACERCA guerra espiritual, e, particularmente, sobre "demônios territoriais", vai além do ensino das Escrituras. (A idéia de que existem "demônios territoriais" repousa principalmente sobre Daniel 10:13.) Por exemplo, não há nenhum precedente bíblico ou instrução que justifique orando contra e reivindicando vitória sobre Un Certain demônios pelo nome, como alguns estão fazendo hoje e defendo. Claramente Daniel não sabia sobre o conflito entre estes anjos celestiais. O sucesso de Michael não foi devido a Daniel de orar a favor ou contra Un Certain anjos ou demônios.

 

"Daniel, apoiando a noção de identificação territorial de Un Certain anjos Especialmente no cap. 10 não suporta qualquer tipo de envolvimento humano na guerra angelical ". Pode haver obstáculos à nossa oração ACERCA qual nada sabemos como nos perguntamos por que uma resposta à nossa oração não vem. No entanto Devemos continuar orando (Lucas 18: 1-8). Este incidente nos lembra da importância de persistir na oração. Se Daniel tivesse parado de orar no vigésimo dia, eu poderia ter recebido atualmente a grande revelação do capítulo 11, no vigésimo primeiro dia.

 

10: 14 O bom anjo tinha para comer Explique o que aconteceria com Daniel para os judeus no futuro últimos dias ainda. Daniel recebeu uma revelação já tinha ACERCA que estava por vir para os judeus (8: 23-26, 9: 24-27). Foi evidentemente intrigava Isto e Aquilo revelação levou a Sua Solicitando esclarecimento em oração (v. 2). O que se segue em 11: 2-12: 4 é obter mais informações sobre este assunto. Como em 8: 23-26 e 9: 24-27, 11: 2-12: 4 contém informações sobre o destino de Israel em relação a Antíoco Epifânio, em um futuro próximo e informações sobre o destino de Israel em relação ao Anticristo em um futuro distante.

 

 

                    FRAQUEZA DO DANIEL DE CONTINUAR 10: 15-17

 

 

10: 15Apparently explicação do anjo sobre o conflito angelical Daniel foi algo sobre o qual Conhecido tinha nada. Sua única reação a esta informação, além da visão que eu tinha visto, era para abaixar a cabeça e silenciosamente aceitar essa revelação.

 

10: 16-17The uma que se parecia com um ser humano foi, provavelmente, um anjo que tocou seus lábios e, assim, permitiu-lhe falar (cf. 7:16, 8: 15-19, 9: 21-22; Isa 6: 7,. Jer. 1: 9). O profeta começou a explicar ao anjo que lhe causou a visão TIVERAM ansiedade e roubou-lhe a sua força (cf. Is 6:. 5). Eu disse que se sentia tão inferior ao anjo que considerava-se indigno de falar com ele. [422] Além disso, eu me senti sem força suficiente e fôlego para fazê-lo.

 

 

                                  DANIEL DO REFORÇO 10: 18-19

 

 

10: 18This é a terceira instância neste capítulo de Daniel força Recebimento de um anjo que lhe tocou (versículos 10, 16; cf. Heb 1:14 ..). Compare o registro de Lucas de uma gestión anjo Jesus no Jardim do Getsêmani (Lucas 22: 39-44). Este anjo humano de aparência foi, provavelmente, a mesma que tocou os lábios de Daniel (16 v.), Mas é diferente do anjo Talvez Quem ajudou-o a Seus Pés (10 v.).

 

10: 19 .O anjo repetiu a descrição cortesia "homem de grande estima" (cf. v 11; 9:23.) Qual Daniel assegurou. Também eu o encorajei a não ter medo, sentir-se em paz, para tomar coragem e ser corajoso (v 19; cf. Josh 1 :.. 9). Estas palavras fortaleceram o idoso profeta (cf. 2 Cor 12, 7-10.), E eu pedi o anjo para dar-lhe o resto da revelação. O efeito global destes muitos versos me debruçar sobre Daniel é isso senti a fraqueza ea força que um anjo ou anjos forneceu-lhe é fazer com que o leitor antecipar a seguinte revelação. É muito importante.

 

"Esta visão [em 11: 2-12: 4]. A mais detalhado contém revelações proféticas no livro de Daniel"

 

 

                O ANJO DA EXPLICAÇÃO DE SUA ATIVIDADE 10: 20-11: 1

 

 

10: 20The anjo perguntou se Daniel sabia por que eu tinha que comer ele. Aparentemente, eu fiz isso para chamar a atenção sobre a visão do profeta de novo a seguir desde que Daniel foi bastante fraco. O Anjo Daniel informou que eu precisava voltar para retomar a luta contra o demônio que estava influenciando Pérsia (v. 13) e, em seguida, a uma Influenciar Isso seria Grécia. . O príncipe da Grécia pode ser uma referência a Alexandre, o Grande [424] Pérsia e Grécia, é claro, são dois dos reinos que têm sido o foco da profecia deste livro (capítulos 2;. 7, 8, 9, 11 : 2-4, 5-35).

 

"A partir disso podemos saber que, por trás dos muitos detalhes da profecia relativa ao período histórico de this, não é a luta invisível entre as forças angelicais vontade de Deus que pode ser realizado".

 

10: 21  "escritura da verdade" parece referir-se a tudo o que Deus tem registrado como verdade. Isso inclui a Escritura, mas inclui tudo o que é verdade também que Deus não revelou. O anjo faria parte da verdade que Deus havia estabelecido como Conhecido por Daniel. O anjo destinado a incentivar Esta revelação Daniel, tendo em vista o fato de ter de deixar o profeta para voltar à batalha espiritual. Da mesma forma o fato de que Michael estava com este anjo em sua guerra teria incentivado Daniel Aparentemente, apesar de Michael era Seu único outro camarada angelical em batalha. "O seu príncipe" Michael ligações com Daniel como um bom anjo a quem Deus havia contratado para ajudá-lo e seus irmãos judeus (12: 1; cf. Apocalipse 12: 7, 20, 2). "É encorajador para o povo de Deus para saber que eu campeões poderoso entre os santos anjos, cuja missão é defender os santos contra os ataques do maligno". .

BIBLIOGRAFIA M.HENRY comentario  1714

 

 

          CAPITULO 11 OS REIS DO NORTE E DO SUL CAPITULO 11

 

                                                                        

 

11: 1.Ser realmente conclui o décimo capítulo. Os tradutores NASB, NIV e NVI têm procurado esclarecer este fato, fazendo o último olhar Esta parte da culinária começou declaração parentética em 10:21. Sem observar isso que pode fechar-se referência comercial para outro rei para introduzir um incidente diferente do já introduzidas em 10: 1 (1, 1, 2: 1, 3: 1, 4: 1, 5: 1, 6: 1, 7: 1, 8: 1, 9: 1). Angel concluiu seu encorajamento de Daniel, acrescentando que eu tinha sido responsável por incentivar e Dario, o Medo Proteger desde o início de seu reinado sobre a Babilônia. Outra interpretação menos provável é que o antecedente de "ele" é Michael, em vez de Darius. Eu acho que é menos provável, tendo em vista a aparente ponto de this Explicado visto abaixo.

 

Mencionado como com anteriormente (ver o meu comentário sobre 5:31), "Darius" foi, provavelmente, um outro nome para Cyrus. Que o anjo aqui tê-lo usado para título porque It That Daniel era o preferido (cf. 5:31, 6: 1, 6, 9, 25, 28, 9: 1). O primeiro ano de Dario, tendo em vista foi o primeiro ano do seu reinado como rei da Babilônia, ou seja, 539 aC Quase imediatamente, em 538 aC, Dario (Cyrus) emitiu seu decreto TINHA Permitindo que os judeus voltassem do exílio. Ministério deste anjo Obviamente tinha sido eficaz e resultou em bênção para os judeus.

Este rei emitiu um decreto ordenando também tinha todos em seu reino para honrar o Senhor (6: 26-27), assumindo que incidente aconteceu antes dos eventos dos capítulos 10-12. Assim o ponto de ESTA é que o sucesso visto que os israelitas experimentaram sob Darius tinha sido o resultado de uma guerra angelical bem sucedida nos lugares celestiais. Este sucesso foi incentivar Daniel enquanto ponderava o futuro revelação das fortunas de Israel de que eu estava ACERCA receber. Três antagonistas de Israel iria procurar implementar a execução do plano de Satanás e seus anjos para eliminar os judeus: Haman, Antíoco, e Anticristo. No entanto santos anjos, embora invisível, iria resistir a eles de forma eficaz.

 

 

                                 O FUTURO PRÓXIMO 11: 2-35

 

 

O anjo agora interpretar o mais aguardado Explicado (desde 10: 1) revelação sobre o futuro que envolveu o povo de Daniel, os judeus. A primeira parte ANTERIOR eventos Preocupações primeira vinda do Messias (Vv 2-35.) E os eventos segunda parte precedente segundo advento do Messias. (11: 36-12: 4)

 

 

Quatro Reis FUTURO PERSA 11: 2

 

 

 

Esta revelação começa no mesmo lugar que a visão do carneiro e do bode no capítulo 8 começa com o segundo reino imagem de Nabucodonosor (ch. 2) e com o segundo dos quatro animais (cap. 7) Ou seja, Medo-Pérsia.

 

Daniel soube que três reis persas mais surgiria depois Darius (Cyrus Cf. 10: 1). Historicamente, no Original Provou ser Cambises, Pseudo-Esmérdis (também conhecido como Gaumata e Bardiya) e Darius I. O quarto rei persa fez a aparecer Torne-se mais forte do que atacou seus antecessores e Grécia. Ele era Xerxes I (Assuero). Alguns estudiosos conservadores não contam Pseudo-Esmérdis identificar a identidade, mas como o terceiro rei Xerxes eo quarto como Artaxerxes I (465-424, Esdras 7: 11-26). No entanto, Artaxerxes não lidar com a Grécia como Xerxes fez. Xerxes em 480 aC Grécia atacado com um enorme exército, mas sofreu uma derrota e nunca se recuperou. Esta batalha provavelmente aconteceu entre os capítulos 1 e 2 de Esther.  acima.

 

"Depois de Sua [Xerxes] grande exército (estimado por Heródoto em um milhão de homens) dominou praticamente toda a Grécia até o Istmo de Corinto e da cidade de Atenas tinha sido reduzido a cinzas, Xerxes marinha foi cuidadosamente penteada pela Organização das Nações frota grega na batalha de Salamina, em 480 aC Este inesperado revés para o levou a bater em retirada para a Ásia. A terra exército de cem mil homens que deixei para trás, sob o comando de Mardônio foi completamente esmagado no ano seguinte pelas forças aliadas dos gregos na batalha de Platéia ".

 

 

A ascensão e queda de Alexandre o Grande 11: 3-4

 

 

 

11: 3O. rei poderoso, que se levantou e fez o que quisesse Provou ser Alexandre, o Grande (cf. 2:32, 39b; 7: 6, 8: 5-8, 21). Ele era, é claro, o grego. Sua invasão do Império Persa foi em grande parte uma retaliação pelos ataques de Xerxes contra o seu povo. Eu ataquei primeiro os persas no Rio Granico perto de Constantinopla, em 334 aC e finalmente derrubou o jugo persa em Gaugamela em 331 aC, perto de Nínive Sua conquista do mundo antigo teve apenas cinco anos (334-330 aC).

 

11: 4.Depois conquistar a maior parte do mundo antigo, ainda mais ao leste do que o Império Persa estendido HAD, Alexandre morreu na Babilônia prematuramente, Sua capital imperial em 323 aC Seus dois filhos, Hércules e Alexandre, quando ambos eram assassinados eram muito jovens, como era seu tio, Philip Arrhidaeus. Consequentemente Seu reino foi dividido entre seus quatro generais Eventualmente principais (cf. 7: 6, 8: 8, 22). Cassandro governou Macedônia-Grécia, Lisímaco da Trácia-Governado Ásia Menor, Seleuco tomou o resto da Ásia, exceto inferior a Síria ea Palestina, e Ptolomeu reinou sobre o Egito e Palestina. Este império grego após a morte de Alexander não reteve a força que teve com anteriormente sob a autoridade centralizada de Alexander.

 

 

Conflitos entre o E Ptolomeus Seleucids 11: 5-20

 

 

 

Começou o anjo agora Descrevendo os assuntos de dois reinos reis De quem eu chamava de "o rei do Sul" e "o rei do Norte." Estas direções norte e sul estão em relação à Palestina, a terra de Daniel e seu povo. A nação era o Egito ao sul (v 8), que Ptolomeu I e seus descendentes governaram. O reino do norte foi o que mais tarde tornou-se a Síria, que Seleuco I e seus herdeiros governados. Pouco depois da divisão do reino de Alexandre em quatro partes, Este reino sírio incluída grande parte da Ásia Menor, no Ocidente, e se estendeu para a Índia no Oriente. A Terra Santa ficava entre as duas grandes potências, Egito e Síria, e tornou-se que cada um território cobiçado e tentou possuir.

 

11: 5O rei descrito neste provou ser visto Ptolomeu I Soter (323-285 aC), um dos generais de Alexandre Mais Poderosas, que se proclamou rei do Egito em 304 aC Eu era um monarca ambicioso que tentou estender sua participação no norte de Chipre, Ásia Menor e Grécia. Sua dinastia governou o Egito até 30 Ac.

 

 

 

O príncipe sob o rei do Sul, que iria ganhar ascendência sobre o rei do Sul foi Seleuco I Nicator (312-281 aC), outro dos generais de Alexandre O mais proeminente. Eu tinha ganhado autoridade para governar Babilônia em 321 aC No entanto, em 316 aC outro dos generais de Alexandre, Antígono, atacou Babilônia. Procurou a ajuda de Ptolomeu Seleuco I, patrocínio de Ptolomeu e com poder superior e era confiável para manter o controle da Babilônia. Eu estava em Prince Este sentido de Ptolomeu; Enviei a ele para ganhar Seu apoio militar contra Antígono. Eventualmente eu Seleuco governou todos Babilônia, Media, e da Síria, um território muito maior do que a de Ptolomeu. I assumiu o título de "rei" em 305 aC e era "o rei do Norte" que se refere este visto. Sua dinastia durou até 64 aC.

 

11: 6.Na Sul, Ptolomeu I morreu em 285 aC Eventualmente a Sua deixando seu trono são Ptolomeu II (285-246 aC). No Norte, Seleuco I foi vítima de um assassino em 281 aC, e seu filho, Antíoco I Soter (281-262 aC), começou a governar em seu lugar. Antíoco morreu em 262 aC I Seu e são deixados, Antíoco II, no poder.

 

Ptolomeu II do Egito e Antíoco II da Síria foram contemporâneos. Eles também foram amargos inimigos. No entanto, eles finalmente fez uma aliança ACERCA 250 aC, que "selado com o casamento da filha de Ptolomeu II, Berenice, a Antíoco II. Quando Ptolomeu II morreu em 246 aC, Antíoco II levou de volta Sua primeira esposa, Laodice, com quem se casar Antíoco divorciado Berenice tinha. Laodice é a mulher para quem a cidade de Laodicéia, na Ásia Menor foi nomeado (Apocalipse 3:14;. Et al). Da mesma forma as cidades de Antioquia, na Síria e na Ásia Menor Os nomes deles recebeu de Antíoco. Antioquia da Síria foi a capital da Síria durante a dinastia Selucid. Para se vingar, Laodice TEVE Berenice e seu filho recém-nascido por Antíoco assassinado. Também envenenou Antíoco e Laodice governou brevemente em seu lugar. Seu filho, Seleuco II, então sucedeu seu pai, Antíoco II, e governou a partir de 246 aC Síria Berenice é a mulher o anjo que se refere este visto.

 

O texto NVI diz: "Ela [Berenice] não vai manter sua posição de poder [como rainha do Norte], mas ela será entregue [pelo marido, Antíoco II] juntamente com aqueles que brought-la em [Talvez o diplomatas que arranjou o casamento], e aquele que gerou a sua [seu pai, Ptolomeu II], bem como que apoiei naqueles tempos [Talvez apoiar seu empregador]. "

 

11: .O irmão de 7Berenice, Ptolomeu III (246-222 aC), cujo outro nome, "Euergetes," significa "Benfeitor", sucedeu ao seu pai e determinado a vingar a morte de Berenice. Ele atacou Seleuco II em Antioquia, na Síria e Laodice mortos. Eu também conquistou grande território adjacente e continuou a ser o poder mais importante na região para o resto do seu reinado.

 

11: 8.Ptolemy III voltou ao Egito a partir de Antioquia com muito despojo e vasos preciosos, incluindo ídolos dos templos e casas de tesouro da Síria. Também tenho assinou um tratado com Seleuco II em 240 aC Isso resultou em sua paz entre duas nações.

 

11: 9Evidently Seleuco II invadiu o Egito depois, sem sucesso, apesar de eu não conheço nenhum registro da história secular Este.

 

11: 10.Seleucus II do são Cerauno Seleuco III (às vezes chamado Soter, 226-223 aC), sucedeu seu pai após a sua morte em 227 aC No entanto, o próprio Seleuco III morreu poucos anos depois, em 223 aC, e seu irmão, Antíoco III, o Grande (223-187 aC), tornou-se rei do Norte. Ambos estes filhos de Seleuco II havia tentado restaurar a glória da Síria. Seleuco III invadiu a Ásia Menor, e depois Egito, atacou Antíoco III. Apesar de Antíoco III não derrotar o Egito, eu era bem sucedido em ganhar o controle de Israel durante sua campanha de 219-217 aC Fronteira norte do Egito tinha sido até então a Síria, mas Antíoco III levou os egípcios, então liderados por Ptolomeu IV, de volta para as fronteiras do sul de Israel. Eu ganhei o epitáfio "o Grande" Por causa de seus sucessos militares.

 

Tudo isso a previsão não apenas provar que Deus pode antecipar história por centenas de anos, um fato surpreendente em si. Também em setembro, o palco de eventos na Terra Santa, que era a principal preocupação de this revelação de Daniel....

 

11: 15 .O fortificada cidade que Antíoco III foi cercado e levou Sidon, que eu Derrotado ACERCA 200 aC Não têm forçado o egípcio Geral Scopas, quem teve recentemente derrotado em Paneas (Dan bíblica), nas cabeceiras do rio Jordão, para se render. Três outros comandantes egípcios tentaram libertar Scopas de Sidon, mas eles 'falhou. O rei do norte, neste caso, Seleuco IV Philopator era (187-175 aC).

 

11: 16.Antiochus III continuou a solidificar o controle sírio sobre a Palestina sem oposição bem sucedida dos egípcios. "Quando finalmente se rendeu ao scopas Antíoco III em Sidon, a Terra Santa foi definitivamente adquirida pelo Antioquia [sírio] governo, com a exclusão do Egito". Quando Antíoco III entrou em Jerusalém, a população recebeu-o como um libertador e benfeitor.

 

11: 17.Antiochus III, sob a ameaça de Roma, iniciou então paz com o Egito e ofereceu preferidos Sua filha Cleópatra de Ptolomeu V em casamento a cimentar a sua aliança. Eu esperava que Cleópatra REMAIN pró-Síria e sua lealdade a ele que lhe daria o controle sobre o Egito. Esta tentativa falhou, no entanto. Cleópatra sempre ficou do lado de seu marido contra seu pai, apesar de Ptolomeu V era então apenas um menino.

 

11: 18.Antiochus III, em seguida, voltou sua atenção para a costa do mar Egeu e procurou conquistar a Ásia Menor e na Grécia. Ele havia sido de desprezo da autoridade romana na Grécia e os romanos tinham tinha dito que não há negócio. Antíoco não teve sucesso completo Porque nomeado comandante Claudius romano Scipio resistiu de forma eficaz. I Esse é o comandante brilhante na profecia Este visto.

 

11: 19.Antiochus III voltaram a Antioquia I Were morreu um ano mais tarde, em 187 aC Eu já havia tentado se reunir império de Alexandre, o Grande sob sua própria autoridade, mas falharam em grande parte porque ele subestimou o poder do crescente Império Romano. No entanto Antíoco III, "a Grande", foi um líder militar brilhante e bem sucedida.

 

11: .ancião 20Antio 'são, Seleuco IV, sucedeu a seu pai. Tenho tributados seu povo, trata incluindo os judeus, tão fortemente que pagar Roma Que o Seu colecionador judeu fiscal, Heliodoro (2 Macc. 3: 7), o envenenou. Heliodoro era, evidentemente, o opressor Isso Seleuco enviado através de "a jóia do Seu Reino", ou seja, Israel, a cobrança de impostos. Este assassinato, em setembro, o cenário para as perseguições terríveis dos judeus que se seguiram. ASSIM Seleuco IV não morrem por causa da violência da multidão, como seu pai, ou na batalha, mas a partir de veneno, como visto previu isso.

 

 

 

                OS GRANDES perseguição sob Antíoco Epifânio 11: 21-35

 

 

 

Deus deu mais informações sobre o seguinte ACERCA único que eu fiz as precedentes combinados. A razão está devastando a sua influência sobre os judeus. Durante seu mandato como rei, Síria e Roma estava em declínio ganharam poder. Antíoco IV Corresponde ao pequeno chifre do capítulo 8 (8: 9-12, 23-25), e prenuncia o pequeno chifre do capítulo 7 (7, 8), o Anticristo. "Os reis anterior são indicadas para proporcionar um pano de fundo para Antíoco Epifânio (175-164 aC), e I é dada ampla atenção Porque Ele prenuncia o Anticristo do final dos tempos. O movimento do capítulo é na Original Toward dois personagens importantes que afetam drasticamente o destino dos judeus ".

 

11: 21.O rei selêucida que sucedeu Seleuco IV era o filho mais novo de Antíoco III, ou seja, Antíoco IV Epifânio ("Ilustre One", 175-164 aC). Antíoco IV tomou o nome de "Epifânio" sobre si. Como mencionado anteriormente, tenho ligado "Epifânio" com "Theos" em moedas que tenho cunhadas e assim afirmou ser "Deus manifesto." No entanto, eu mostrou-se tão indigno de confiança que muitas pessoas fizeram uma brincadeira com o nome dele eo chamou de "Epimanes" ("Madman"). O trono Justamente pertencia a um dos filhos de Seleuco IV do ex-rei e irmão de Antíoco IV, Antíoco IV, mas agarrou-a para si e proclamou-se rei tinha. Ele convenceu os líderes da Síria para permitir que ele governe desde refém Demetrius, o filho mais velho de Seleuco IV, estava sendo realizado em Roma. Desta forma, através de intriga, ter assegurado o trono para si.

 

11: 22.Antiochus IV foi bem sucedida na batalha contra os egípcios, inicialmente, que essa inundação visto que você descreve como forças esmagadoras longe oposição a ele. O rei egípcio Ptolomeu VI era agora, e depois enganou quem Derrotado Antíoco. "Foi a política Epifânio 'para lançar o seu vítimas pretendidas desprevenido, oferecendo-lhes sua amizade e aliança. Então gostaria de manobra para uma "posição vantajosa até que Ele pudesse pegá-los de surpresa". Observe a estratégia paralela de Anticristo (9:27). Também Antíoco varreu o sumo sacerdote judeu, Onias III, aqui chamado de "o príncipe da aliança", cerca de 172 aC Outra opinião é que Ptolomeu VI era "o príncipe da aliança", pois Antíoco mais tarde fez um tratado com ele. No entanto, o termo "pacto" neste capítulo parece referir-se ao estado judeu (28 cf. vv., 32).

 

11: 23.Provavelmente referente à aliança feita com Antíoco em 170 aC Ptolomeu VI Este tratado foi parte de uma conspiração para fazer avançar o seu próprio poder no Egito por aliar com Ptolomeu VI e contra o seu rival para o trono egípcio.

 

11: 24.Antiochus craftily saqueado os tesouros de suas províncias, mas não para enriquecer a si mesmo como seus antecessores fizeram. Essa riqueza que eu usei para subornar e influenciar outros líderes para colaborar com seus planos. Desta maneira eu ampliado sua base de poder (ver 1 Macc 3:30.). 

 

11: 25. Antíoco havia crescido forte o suficiente, eu marchou com seu exército contra Ptolomeu VI em 170 aC Esta foi sua primeira campanha contra o Egito. Ele era confiável para obter todo o caminho para o Delta do Nilo antes de os egípcios descobriram que eu estava me aproximando. Tenho exercido muito sobre o Egito Influência Normalmente fingindo ser um aliado e, em seguida, usando Este inimigo para sua própria vantagem. Observe como o texto destaca deceptiveness Antíoco. Podemos ver mais uma vez como eu estava um precursor do futuro Anticristo.

 

11:. Escolha do 26Those Ptolomeu que comiam alimentos, aqueles que deveriam tê-lo apoiado, conspirou para destruí-lo. Acabou sofrendo a derrota do seu exército e muitos soldados morreram.

 

11: 27.Batalha foi bem sucedida em parte porque Antíoco alegou estar lutando contra um usurpador de Ptolomeu Dentro Egito. Quando a batalha terminou, Antíoco e Ptolomeu sentaram juntos em um banquete fingindo querer a paz. Realmente cada rei estava tentando tirar o máximo partido da situação para seu próprio benefício.

 

11: 28.AS resultado de this "conferência de paz", Antíoco voltou para casa com muita pilhagem. Em seguida, seu interesse se voltou do Egito para Israel.

 

Um judeu chamado Jason queria ser sacerdote. Conhecendo a reputação de Antíoco, o rei ofereceu Jason preferido para subornar depor o sumo sacerdote atual, Onias III. Antíoco cooperado. Este estado de coisas Incentivado outra reivindicação ao sumo sacerdócio, Menelau, para tentar a mesma tática contra o Jason. Antíoco cooperou novamente. Onias, a quem os judeus respeitado, se opôs e perdeu a vida por isso. Antíoco executado Un certos indivíduos para seus papéis alegados na Estas manobras. No entanto, eu não punir Jason ou Menelau, mas o povo de Jerusalém, mais uma vez, em resposta a subornos. Após Jason tentativa de golpe de etat a pensar que Antíoco estava morto, Antíoco entrou em Jerusalém, matou 80.000 homens, e, acompanhado por Menelau, profanado o templo. Isto aconteceu em 168 aC.

 

11: 29.Em mesmo ano, Antíoco decidiu atacar o Egito. Quando cheguei com o seu exército, o cônsul romano, Popillius Laenas, o conheci em Alexandria e proibiu-o de invadir o Egito. Consequentemente eu não era confiável para fazer o que eu queria com o Egito, como tinha anteriormente com.

 

11: 30.O navios de Quitim (Chipre) que veio de encontro a ele pertencia a Popillius Laenas e Roma. Antíoco teve que voltar para casa uma vez para fazer o contrário significaria guerra declarando em Roma, um inimigo que eu não poderia esperar para a derrota. Ele voltou para a Síria desapontado.

 

Mais uma vez eu tirei sua frustração sobre os judeus em Jerusalém, que observou a santa aliança (ou seja, a lei mosaica; cf. v 28). Eu tenho os renegados judeus favorecida, que tinha abandonado a lei mosaica (cf. 1 Mac 2:18; 2 Mac 6 :.. 1). Menelau e seus capangas, por exemplo, de bom grado abandonaram seus escrúpulos religiosos, em vez de opor Quem teve Antíoco colocá-los no poder.

 

11: 31.Antioco Geral ordenou a sua, Apolônio, e um contingente de 22.000 soldados em Jerusalém no que eu dizia ser uma missão pacífica. No entanto, quando eles estavam dentro da cidade, eles os judeus atacados no sábado, quando os judeus estavam relutantes em se esforçar. Apolônio matou muitos judeus, levou muitas mulheres judias e crianças cativos como escravos, saquearam o templo e queimaram a cidade. Objetivo de Antíoco era exterminar o judaísmo e hellenize Palestina. Consequentemente I proibiu os judeus de seguir a Lei de Moisés e acabou com os sacrifícios judaicos, festivais e circuncisão (1 Macc. 1: 44-54). Eu mesmo cópias do seu direito queimado.

 

Como medida culminando, eu instalei uma imagem de Zeus, seu deus grego, no templo e do altar para Zeus erguido um altar, sobre os holocaustos (ver 2 Mac 6:. 2). Esta não foi a primeira vez que tinha sido Tal sacrilégio-cometido. Rei Acaz lhe tinha Altar configurar uma idólatras (2 Reis 16: 10-16) e rei Manassés possuíam imagens de deuses pagãos instalados (2 Reis 21: 3-5) no primeiro templo. Então Antíoco sacrificou um porco, um animais impuros para os judeus, no altar. Isso aconteceu em 16 de dezembro de 168 aC Os judeus se referiu a este ato como "a abominação que causou desolação" (cf. 12:11), uma vez que poluiu Seus sacrifícios ao altar e tornou impossível para o Senhor (cf. 8: 23-25​​). Antíoco ordenou ainda que seus súditos judeus para comemorar aniversários de sua oferta subsequente de um porco para Zeus neste altar.

 

Que Jesus Cristo Indicado como outra atrocidade se abateria sobre os judeus no futuro (Mt 24:15. Marcos 13:14). By the way, uma referência explícita de Jesus Cristo de "o profeta Daniel" é o escritor de this profecia nos versos no original deve ser prova suficiente de que Daniel, ao invés de um escritor do século II, escreveu este livro. Referiu-se à vinda de Jesus literalmente atrocidade como "a abominação que causa desolação", as palavras exatas usadas na Septuaginta versão de this visto em Daniel. Assim, as acções de Antíoco era um pré-visualização de atrocidades como a que ainda se abateu sobre os judeus. A destruição de Jerusalém em AD 70 pelo general romano Tito parecia ter algum intérpretes para cumprir a predição de Jesus. No entanto, Tito não tratar os judeus como Antíoco fez. Além disso, o livro do Apocalipse, que data após a destruição de Jerusalém, prevê a vinda de uma "besta", que irá se comportar como Antíoco fez, só que em escala maior (Apocalipse 13).  

 

"Antíoco torna-se assim um tipo de futuro o homem do pecado e suas atividades blasfemas prenunciar a perseguição final de Israel e da profanação do seu templo". "Assim como o Salvador havia Salomão e os outros santos, como tipos de Seu advento, por isso acreditamos que também devemos a própria Anticristo corretamente HAD-se como um tipo de rei totalmente perverso, Antíoco, que perseguiu os santos e profanou o Templo." 

 

11: 32.Antiochus enganou muitos judeus com sua bajulação e promessas (cf. 1 Macc. 1: 11-15). Eles participaram do culto de Zeus.

 

"Este tirano foi um mestre na manipulação de líderes judeus que estavam em sua lealdade dividida, ganhá-los para sua causa por promessas de recompensa preferment e brilhante. Por uma questão de fato, Antíoco já tinha como partidários de sua causa um número considerável de líderes influentes na sociedade e na política de Jerusalém que estavam convencidos da conveniência de uma política pró-helênica. . . . 

 

"De certa forma isso deserção do pretenso" progressistas "se entre os judeus era uma ameaça ainda mais grave para a sobrevivência de Israel como uma nação do que as medidas tirânicas de Antíoco. Pois foi o mesmo tipo de traição em grande escala das suas obrigações para com o pacto Senhor que fizeram inevitável o ex destruição de Jerusalém e do cativeiro babilônico, nos dias de Jeremias ".

 

Esta mais repugnante de todos os insultos aos judeus precipitou a revolta dos Macabeus, em que milhares de judeus se rebelaram contra Antíoco. Iniciado por um sacerdote chamado Matatias da cidade de Modein em Efraim, e liderada por três de seus filhos, Judas, Jônatas e Simão (ver 1 Macc. 2: 23-28), Eventualmente Este movimento nacionalista derrubou os Selêucidas na Palestina . A palavra "Maccabee" é a forma grega do sobrenome de Judas ben Matatias (1 Macc. 2: 4). Os judeus aplicou este nome a toda a família de Matatias e Israel para a festa Dentro de Seus filhos que levou. A própria palavra também significa "martelo" ou "eradicator" como na "terminator". Judas Macabeu matou Antíoco geral Apolônio, na batalha, e depois eu Alcançados irmãos e suas muitas vitórias importantes que libertou os judeus.

 

11: Perseguições 33Antiochus 'deu impulso à chassidim ("os piedosos, piedosos, são leais") movimento que já estava em andamento em Israel. O cumprimento rigoroso chassidim defendeu a lei mosaica e as tradições do judaísmo. Mesmo os mais rigorosos judeus ortodoxos hoje se referem a si mesmos como hassídicos. A revolta dos Macabeus alimentado o mesmo modo Esse movimento, uma vez que foi uma manifestação política e militar da filosofia conservadora chassidim. O movimento chassidim realmente resultou na sobrevivência espiritual de Israel até o tempo de Jesus. Se tornaram alguns dos da seita dos fariseus chassidim os ("os separados"), que aparece nos Evangelhos. Mais tarde, um pequeno grupo de chassidim Tornou-se a comunidade dos essênios isolacionista em Qumran, que viveu ao lado do Mar Morto. Os essênios repudiou o racionalismo dos saduceus e fariseus do materialismo. Todos os grupos em Original tinham suas raízes na "o povo que conhece ao seu Deus" (v 32) ..

 

Antíoco retaliou com força brutal e matou dezenas de milhares de israelitas Durante os poucos anos que se seguiram Sua profanação do templo. Ele morreu louco na Pérsia em 163 aC .

 

11: 34The piamente em Israel recebeu pouco incentivo de pro-helênicos Seus irmãos apóstatas em primeiro lugar. Mesmo a revolta dos Macabeus começou pequeno. Conforme o tempo passava e Eficácia dos Macabeus se tornou evidente, mais judeus juntaram-se aos números, mas muitos deles fizeram sem pro-helenística abandonar suas convicções. Eles hipocritamente se juntou aos nacionalistas. Eventualmente, os Macabeus Tinha que limpar suas próprias fileiras. Executaram muitos dos seus colegas judeus.

 

11: 35.Embora muitos judeus piedosos morreram, a luta contra os sírios (gregos) purificado dos judeus. João Hircano, filho de Simão Macabeu, fundada Eventualmente, um forte reino judeu. São dele, Alexander Jannaeus, ampliou a máxima extensão STI na última parte do primeiro século antes de Cristo. 

 

Daniel recebeu a garantia previu que a perseguição seria o seu curso e fim. A purificação do seu povo veio Eventualmente, porém não completamente, através do tumulto que acabamos de descrever. Não seria de ponta a ponta depois. A menção de "o tempo do fim" (v 35). Prepare-se para a revelação a seguir, que ainda não Preocupações eventos brilhantes na história. "A hora marcada" (vv 27, 29, 35, 12: 7) Lembra o leitor original previa que todas eventos seria a conseqüência de Controle propósito divino e ainda que 'envolveria sofrimento para os israelitas.

 

"As profecias incrivelmente detalhadas da primeira trinta e cinco versos de this capítulo, como eles fazem recipiente contendo aproximadamente 135 declarações proféticas, agora tudo brilhante, constituem uma introdução impressionante para os eventos que estão ainda no futuro, começando no versículo 36 .. . . O fato é que não é suportado O Que provas pode contradizer qualquer declaração feita em trinta e cinco versos no original. . . . Do ponto de vista divino, o profético precisão palavra de this Que provas é ainda profecia não cumprida terá o mesmo conjuntos de cumprimento no futuro ". Podemos entender por que os críticos que negam a possibilidade de profecia preditiva acreditar nos versos originais escritos deve ter sido depois que 'ocorreu.

 

 

3.Futuro distante 11: 36-12

 

 

Na revelação dada a Daniel sobre os 70 setes (9: 24-27), observou Gabriel disse que o que o profeta nos versículos 24-26 já aconteceu. Esses versos descreveu o que iria acontecer nas primeiras 69 semanas. O versículo 27 prediz coisas que ainda não aconteceram. Ela revela o que vai acontecer no septuagésimo sete. Há uma pausa, como entre os versículos 35 e 36 do capítulo 11 que foi previsto nos versículos 2-35 aconteceu. O que se segue neste capítulo não aconteceu "Bibliotheca Sacra 162:.? 646 (Abril-Junho 2005).Também acreditava versículos anteriores Jovens descrever os Antíoco Epifânio ser 36, mas com o Anticristo torna-se o assunto.  Mesmo estudiosos liberais, que acreditam que um escritor do século II, escreveu o livro como a história em vez de profecia como, admitir Segue que tudo o que tem não teve cumprimento literal no passado.  alguns estudiosos, liberais e conservadores, acreditam que Antíoco Epifânio brilhante algumas dessas previsões, especialmente aqueles nos versículos 36-39.  no entanto, eu não tenho conhecimento de qualquer um que acredita factótum Isso literalmente tê-los todos brilhante.

 

"Não comentador em declarações necessário para encontrar satisfação no capítulo restante de this". Na visão da revelação depois, no Sermão do Monte e do livro do Apocalipse, em particular, o que o anjo Daniel disse nesses versículos devem referir-se a última das 70 semanas de Daniel. Este é o último período de sete anos antes de Jesus Cristo voltar à terra para estabelecer o seu reino. Jesus chamou-lhe o fim de um período de grande tribulação (Mateus 24:21)., Eo anjo de Daniel chamou o pior período de sofrimento que os judeus já vi (12: 1; cf. Jer 30: 7). Portanto, parece razoável para fechar comercial que segue o que ocorre nesse período de sete anos, a tribulação.

 

 

A RÉGUA QUE VEM 11: 36-39

 

11:36 "Então," sinaliza um salto no tempo para um futuro distante, já que o contexto indique. 

 

O rei vai previsivelmente tem o poder de fazer o que eu quiser; Aparentemente eu não estarão sujeitos a uma autoridade humana superior (cf. 07:23; Apocalipse 13: 1-10, 17:12). Ele irá exaltar-se maior do que qualquer outro deus que implica que ele exigirá adoração (cf. 2 Ts 2, 4, Apocalipse 13: 11-18, 17: 12-13.). Também vou repudiar o verdadeiro Deus (cf. 7:25, Rev. 17:14). Vou prosperar por algum tempo, até que a indignação de Deus contra o seu povo, os judeus foram executados STI curso (cf. 08:19; Isa 10:25, 26:20, Apocalipse 17: 15-17.). Tudo isso vai acontecer sob a autoridade soberana de Deus, no entanto.

 

11: 37This visto dá mais informações sobre as convicções religiosas do governante. A frase "o Deus de seus pais", como a um que é ocorre nos Escritura Descrevendo o Deus dos judeus (cf. 2:23; Êxodo 3: 15-16., 4: 5, et al). Isto levou alguns intérpretes de fechar comercial que este rei será um judeu. No entanto, a frase Isto não requer interpretação. O nome "Deus" é "Elohim", a palavra geral de Deus ao invés do nome da aliança "Yahweh" que Deus muitas vezes usado quando salientando Sua relação com o Seu povo escolhido. Isso pode ter uma tradução palavra plural (deuses) ou um singular (Deus). , Além disso, à luz da outra revelação sobre esse homem, eu Parece ser um romano (7: 8, 24, Ap 13, 1-10). Claro, eu poderia ser um judeu romano, mas a descrição dele não parece nessa identificação Claramente identificá-lo como um judeu. Provavelmente, o anjo queria dizer que este rei vai abandonar a religião em seu passado o que quer que a religião pode ter sido. Vou fazer isso em setembro Porque eu vou-se como o objeto de adoração de todos os deuses no lugar.

 

A identidade de "o desejo das mulheres" também é problemático. Pode ser uma referência ao Messias. Supostamente, o supremo desejo de toda mulher judia piedosa nos dias de Daniel foi ela que ostentam o Messias. Outra opinião é que a referência é a Tamuz (Gr. Adonis), uma deusa pagã nos dias de Daniel que encontraram mulheres muito atraentes.  Isso Outros acreditam que o significado é que este rei não terá nenhum desejo por mulheres. Alguns chegam a especular que ele será em relação às mulheres abusivas. Em outras palavras, eu será, naturalmente, desprovida de afeto. O que tendem a agradar Este terceiro ponto de vista.

 

11: 38. Este rei vai realmente confiar em é um "deus" que eu posso dar-lhe factótum acredita que o sucesso militar. Evidentemente, este não é um deus no sentido religioso. Eu, provavelmente, idolatrar o poder. Seus antepassados ​​Geralmente Reconhecido algum ser supremo ou algum deus pagão ou deuses. Vou honrar seus "deus" por gastar dinheiro para construir seu arsenal militar. Em outras palavras, eu vou ser um materialista. Feinberg e Ironside Acredita vista é o deus da besta romana (líder político), a quem eles 'distingue do Anticristo. [450] Eles identificaram o Anticristo com o líder religioso em Jerusalém. Esta é uma opinião minoritária entre pré-milenaristas.

 

11: 39The deus estranho ser que se refere este pode ser o deus da força militar mencionado no verso 38 Alternativamente, pode ser algum outro deus estranho que eu uso para seus próprios fins, ou pode até mesmo ser ele mesmo. Como Antíoco antes dele, este governante vai premiar aqueles que são leais a ele e apoiá-los concedendo honras e posições de autoridade sobre eles. Talvez eu vou aceitar subornos Além disso, como Antíoco fez, e dar terra para aqueles que pagam com ele. Outra possibilidade é que vou recompensar com terras aqueles que são fiéis a ele. 

 

O ataque contra a RÉGUA 11: 40-45  

 

11: tempo DO  fim da septuagésima semana vai chegar (cf. vv 27, 35, 12 4, 9). Então este rei será o foco de ataque do rei do Sul (cf. vv. 42-43), no poder sul da Palestina, eo rei do Norte, uma força a DSTs norte. Evidentemente, no original dois governantes vão atacá-lo ao mesmo tempo. Aparentemente, nem Este rei é o rei do Sul, nem o rei do próprio Norte. Na opinião de 9:26, eu provavelmente será um governante ocidental, o chifre pequeno Decorrentes do Império Romano (ie, o Anticristo, 7: 8, 24).  Outros intérpretes acreditam que o rei do Norte é o anticristo .  Ainda outros sustentam que este rei não era o anticristo, mas apenas uma régua pequena.

 

O conflito será grande, mas ele, o governante Aparentemente descritos nos versos 36-39 (ie, o Anticristo), vai invadir muitos países país, oprimi-los e passar para conquistar outros. Os nazistas eram confiáveis ​​para fazer isso no início da II Guerra Mundial."Presumivelmente, a guerra será exercida por veículos blindados e mísseis: como são usados ​​na guerra moderna, embora, a fim de comunicar-se com a geração de Daniel, antigos equivalentes destes são usados ​​aqui. Da mesma forma, os nomes antigos do estados ou países país que ocupam a região onde o conflito termine ser exercidas são utilizadas na previsão, embora a maioria dele Essas unidades arcará já não político em nomes originais nos últimos dias ".

 

Descrito Ezequiel uma grande força militar descendente em Israel, do extremo norte, no futuro (Ez 38-39,. 38:15). Ezequiel não mencionou a potência do sul. Parte do cumprimento da profecia de Ezequiel é provavelmente o mesmo Daniel invasão armazenada aqui. Eu acredito que parte do que Ezequiel profetizou a ter lugar em sua descrição da batalha de Gog e Magog vai encontrar satisfação no final da tribulação e parte dele no final do Milênio. Este aspecto do cumprimento provavelmente ocorrerá na segunda metade da Tribulação, quando Israel está sofrendo intensa perseguição. Um escritor argumentou que esse rei do Norte será um governante da área anteriormente ocupada Assíria Isso, não alguém de mais ao norte na região da Rússia. Eu acredito "Gog" é um nome de código (que significa "escuro"), descrevendo dois como invasores que descerá sobre Israel em dois momentos distintos: no final da tribulação e no final do Milênio. O primeiro desses invasores é chamado de Rei do Norte aqui.  

 

11: 41The Também Anticristo entrar na Palestina (cf. 8, 9), e muitos cairão diante de suas forças. Também vou derrotar outros clubes do país, em adição a Israel. Eu, provavelmente, depois de eu entrar na Palestina quebra Sua aliança com Israel, que seria confirmar em eventos originais que acontecerá na última metade da Tribulação. Haverá algumas áreas que não dominam Tenho, no entanto I, ou seja, aqueles nos antigos territórios de Edom, Moabe e Amom. Eram essas nações ao leste e ao sul de Israel. Hoje Jordan Ocupa Esta região. O "lugar" dos filhos de Amom Refere-se, provavelmente, a melhor parte. [456] Young acreditava que os nomes dessas nações são simbólicos, mas confessou ignorância sobre o significado dos símbolos.

 

11: Régua 42-43. Seu ataque será em seguida, pressione contra outros clubes do país, especialmente o Egito. Caberá ao Seu controle. Vou roubar os tesouros do Egito e trará Aqueles que vivem nos antigos territórios da Líbia e da Etiópia sob seu controle. Líbia estava a oeste do Egito e da Etiópia para o sul . 

 

11: 44-45.Rumors de exércitos inimigos do Oriente (cf. Rev. 9: 13-21, 16:12) e para o (. V Cf. 40) Norte vai levá-lo a matar mais pessoas (cf. Zc 13. : 8). Compare a experiência de Senaqueribe (Isaías 37: 7-8.). Também vou voltar para a Palestina. Sua sede não será evidentemente em Jerusalém. Esta cidade fica entre o Mediterrâneo e Dead Seas. A tradução da Bíblia "na bela montanha sagrada", confirma este local desde Jerusalém fica em Mt Moriah. É, evidentemente, que ali virei seu jogo e sofrer uma derrota. Revelação posterior diz que Jesus Cristo retornará do céu e destruí-lo (Apocalipse 19: 19-20; cf. Zc 14:. 1-4).

 

Um escritor resumiu a revelação nos versículos 36-45 ACERCA Anticristo como se segue. Vou agir em legítima vontade (v. 36), vai exaltar (v 36)., E se engrandecerá sobre todo deus (v. 36). Vou blasfemar o Deus verdadeiro (v. 36), vai prosperar por um período limitado de tempo (36 v.), E será uma pessoa sem religião (v 37) .. Também vou colocar a confiança no poderio militar (vv. 38-39), seu poder militar será desafiado (v. 40), e eu serei vitorioso na batalha INICIALMENTE (vv. 40-43). No entanto, eu vou enfrentar um novo conflito (v. 44), vai estabelecer sua sede em Jerusalém (v. 45), e, finalmente, comer a um fim (v. 45). 

BIBLIOGRAFIA M.HENRY comentário 1741

 

                        DANIEL CAPITULO 12 O TEMPO DO FIM

 

                                               libertação de Israel 12: 1-3

 

 

 

CONSIDERANDO que os versículos anteriores têm-se centrado sobre o Anticristo, essa preocupação perícope Aqueles em Israel. Aqui aprendemos que esse "tempo do fim" será certamente um momento de intensa perseguição aos judeus. Esta seção constitui o clímax de revelação ESTA (caps. 10-12), bem como o clímax de toda a série de profecias que esta registros contábeis. Ele destaca a fidelidade de Deus às suas promessas ao Seu povo escolhido Israel.

 

12: 1.O tempo do fim (11:40), Michael, o anjo responsável para proteger Israel (cf. 10:13, 21), surgirá nação de this na defesa. Esta revelação Focaliza a atenção do leitor novamente na dimensão invisível e sobrenatural para os eventos que acontecerão. "Agora, naquela época," apresentar informações adicionais sobre este tempo final; que não entra um evento subsequente cronologicamente. Este período será de um modo geral um momento de extrema aflição para os judeus, pior do que qualquer outro momento da história Sua nacional (cf. Dt 04:30; Jer 30: 7 .; Matt 24:21; Rev. .. 6-19) .

Chuva argumentou que o Dia do Senhor, o tempo da angústia de Jacó, ea Grande Tribulação são todos os termos que a Escritura usa para descrever um período de três e meio ano de trabalho intenso ainda no futuro, ou seja, a última metade da septuagésima semana de Daniel . Concordo, embora o termo "Dia do Senhor" Refere-se outras vezes também (ou seja, a de sete anos da Tribulação, o Milênio, os dois períodos juntos, e outros momentos em que Deus invade história drasticamente) . A repetição de "seu povo" neste ser claramente identifica os judeus, nem todos os crentes. Eles vão ser o foco de intensa perseguição, apesar de muitos não-judeus sofrerão Além disso, se tornará sua terra e um campo de batalha internacional (cf. Matt. 24:22).

 

Não obstante todos aqueles judeus cujos nomes estão no "livro" vai experimentar resgate (cf. 7:18, 27). Isso não é uma promessa de regeneração espiritual; Isso só vem pela fé em Jesus Cristo para os judeus que vivem em seguida. Pelo contrário, é uma promessa de libertação nacional contra inimigos humanos (cf. Zc 12:10, 13: 8-9., Romanos 11:26.). Archer e Ironside, porém eu, tomou esta libertação como espiritual da segunda morte [460] "O livro", provavelmente, contém os nomes de todos os judeus que então viviam na região que vai experimentar libertação física (cf. Ap 12 :. 13- 17). A figura de um livro divino conota um registro por escrito de antemão que é a base para este resgate. Existem vários livros que mantém Deus (Ap 20:12; cf. Êx 32:33;. Sl 69:28;. Mal 3:16;. Lucas 10:20; Rev. 20:15; et al.).  

 

12: "Todos" 2Why que o anjo disse "muitos" vão acordar e, aparentemente, não fi-lo para ressaltar o fato de que aqueles judeus que morrem por causa das perseguições do Anticristo terão ressurreição no período ESTA fim de (ie, a Tribulação; cf. Apocalipse 20: 4-6.) [462] Ele se referiu à esperança dos judeus em particular. Este Além disso, nem todas as palavras esclarece que surgirão depois. Alguns vão experimentar a ressurreição em outros momentos da história (por exemplo, 1 Tessalonicenses 4: 13-17 .; Apocalipse 20: 4-6) .

 

 

 

O anjo significava uma ressurreição física, em vez de apenas uma renovação da alma (cf. Is 26:19;. Hos 13:14.). Isso parece claro desde que eu tenha especificado que eles vão surgir a partir "do pó da terra." Alguns escritores têm tomado esta descrição como figurativo para o renascimento nacional de Israel, naquele dia, evidentemente, para evitar confundir Esta ressurreição com o que vai ocorrer em o arrebatamento.  Young tomou "o pó da terra", como figurativo para o túmulo.  concordo com Young sobre esse ponto.

 

"Maneira padrão da OT de encarar morrer e voltar à vida é falando de se deitar e dormir, depois de acordar e levantar-se. O primeiro é uma forma extrema do último, o Assim que fornece a metáfora para ele (2 Rs 04:31, 13:21; Isa 26:19, Jer 51:39, 57; Jó 14:12). Além disso, significa morrer deitado com seus ancestrais no túmulo da família, com o seu equivalente não-material, Sheol; então voltando à vida significaria deixar Tal 'terra de terra "(cf. também Pss 49, 73). A imagem pressupõe a restaurar a vida de toda a pessoa aspectos com o seu material e espiritual ". "A Bíblia nunca fala de sono, em referência à alma, para o sono não é uma atividade da alma. Em vez disso, a Bíblia sempre fala do sono como uma atividade do corpo (cf. Mt 9, 18-25, Marcos 5.: 35-42) ".

 

Alguns desses judeus vai entrar na vida eterna, ou seja, os Estados que serão crentes. Outros vão sentir vergonha e desprezo eterno, porque não crêem em Cristo (cf. Mt 25:46, João 5: 28-29.). Evidentemente, durante a Tribulação Aqueles martirizados e ressuscitados nesta altura reinarão com Cristo durante o Seu reino, que começará com o Seu retorno à Terra no final da Tribulação (Ap 20, 4). Embora esta seja ensina que haver uma ressurreição dos ímpios, ele não diz que isso ocorrerá no final da Tribulação. Ele só diz que vai despertar os outros para vergonha e desprezo eterno. Apocalipse 20: 12-14 deixar claro que a ressurreição dos ímpios ocorrerá no final do Milênio, e não no final da Tribulação. No contexto de Daniel 12: 2, a ênfase é sobre a esperança dos judeus que morrerão na Tribulação. O destino dos ímpios é simplesmente para esclarecer brought em que eles também serão ressuscitados, não para especificar quando.

 

Esta é a primeira menção no Antigo Testamento de uma dupla ressurreição. Por esta razão, e porque este ser Identifica o tempo da ressurreição física de judeus salvos (que viviam fora da era da igreja, ver 1 Tessalonicenses 4: 13-16.), Este é um extremamente importante visto. "Aqueles que argumentam simplesmente na base do conceito de 'vida' ou 'idade' por apenas uma punição secular no inferno ao invés de um de duração infinita deve contar com as muitas passagens na OT QUE SE APLICAM 'olam [eterna] para a vida eterna e Soberania do próprio Deus. Em outras palavras, se o inferno não é eterno, nem é Deus; para o mesmo palavras hebraicas e gregas são usadas tanto na Bíblia (cf. Ap 4:10; 20:10, 21: 8). A palavra grega aion Correspondente exatamente paralelo olam o hebraico 'em conotação e desenvolvimento semântico ".

 

Esta é a primeira ocorrência da expressão "vida eterna" no Antigo Testamento.

 

 

12: 3.O ênfase na esperança para os judeus Durante este tempo de vida continua nesta visto. Recompensas seguirá ressurreição. Os judeus que ter uma visão sobre a importância de permanecer fiel a Deus e que o fazem receberão glória (cf. 11:33, 35). Aqueles que levar os outros a fazer o certo vai também. Sua glória será semelhante à glória do firmamento acima e as estrelas (cf. Matt. 13:43). Esta bênção do anjo Expresso em um belo paralelismo. Sua glória envolverá o privilégio de reinar com Jesus Cristo durante o Seu reino milenar ea partir de então (cf. Mt 25, 14-30, 11-27 Lucas 19, Ap 20, 4)."Os versículos 2-3, em seguida, afirmar as doutrinas da Cleary e ressurreição da eternidade além-túmulo. Mesmo os céticos A maioria dos estudiosos do Antigo Testamento concedido a presença destas doutrinas aqui. . ». Outros versos do Antigo Testamento que ensinam essas doutrinas incluem Jó 19:26; Salmos 16:11; 17:15; 73: 23-24; e Isaías 25: 8 e 26:19.

 

 

O FIM DA VISÃO 12: 4

 

 

Em conclusão, o anjo instruiu Daniel para fechar o registro de this revelação. No antigo Oriente Próximo, as pessoas escreviam documentos oficiais e, em seguida, depois de fazer uma cópia para referência, o original depositado em um local seguro. A frase "em palavras ocultam originais" Isso não significa que Daniel deve mantê-los para si mesmo, mas que eu deveria preservar Isso foi importante porque revelação (cf. 8:26). Também era costume que o escrivão que registrou Tais documentos importantes como promessas contratuais para executar Seu selo do cilindro na parte inferior para garantir a autenticidade. [471] Isso é o que o anjo instruiu Daniel a fazer com esta promessa contratual. Selando-lo, Daniel certificaria Isso foi exatamente o que ficou escrito que Deus revelou a ele e tinha prometido que iria acontecer (cf. Ap 22, 18-19).

 

Daniel Esta revelação foi para preservar até o fim dos tempos (ou o "tempo do fim", a última metade da Tribulação porque muito do que Deus revelou-lhe preocuparam o futuro distante. Eu confesso que eu não entendia muito do que (v. 8), como podemos apreciá-lo já que ele ainda prevista coisas futuras a partir de seu ponto de vista na história. A última parte, provavelmente, de this Refere-se às tentativas de pessoas no futuro, para compreender esta revelação, tendo em vista o contexto (cf. Amós 8:12). [473] tentando entender nas profecias originais, as pessoas iriam procurar ao redor e tentar para descobrir o que significava. Como o tempo passou eo conhecimento fossem aumentados, entender essas coisas poderiam melhor do que Daniel. "Querendo ou não errante física e viagens está envolvido, a implicação tenta entender é que a verdade vai exigir um esforço significativo". 

 

Mesmo que Daniel e seu povo não entendia as profecias deste livro, assim como nós fazemos, simplesmente por informações que temos visto muitos deles brilhantes, nas previsões originais fez confortá-los. Eles garantiu-lhes que, em última análise a partir de Yahweh iria libertar .

 

 

4 O FIM DOS PROCESSOS DE ISRAEL 12: 5-13

 

 

 

Daniel continuou a ver as coisas na visão que Ele começou a descrever em 10: 5. O livro termina com uma pergunta e resposta sessão.

 

 

A primeira pergunta 12: 5-6

 

 

 

Daniel agora viu outros dois indivíduos sem dúvida anjos, ao lado de quem tinha se debruçado sobre ele desde 10:11, em pé de cada lado do rio Tigre (cf. 10: 4). Um desses anjos A uma pergunta do homem (Filho do Homem) vestido de linho (cf. 10, 5-6) que estava acima do rio. Eu queria saber quanto tempo seria até o final dos eventos apenas relacionados (ver 1 Pedro 1: 10-12.), Ou seja, as coisas que têm a ver com a perseguição final de Israel ea libertação (11: 36-12: 3).

 

A primeira resposta 12: 7

 

 

 

O "homem" acima do rio jurou por Deus eterno Isso era o que eu tenho a dizer ACERCA era verdade. Normalmente as pessoas que jurou por Deus levantou uma mão para o céu (cf. Deut. 32:40). Esta pessoa ambas as mãos levantadas ASSIM salientando a veracidade do que eu estava ACERCA revelar. "Deve haver uma razão para a escolha da palavra traduzida stream. Já como indicado, é a designação comum para o rio Nilo. Possivelmente, ele é empregado aqui para lembrá-Deliberadamente Dan. que, assim como o Senhor tinha onze levantou sobre o Egito, o mundo-nação que era hostil ao povo de Deus, por isso agora faz eu ficar em cima do reino mundial, representada simbolicamente pelo fluxo do Nilo, na verdade, do Tigre, pronto novamente para libertar seu povo. "

 

O significado de "tempo, tempos e metade de um tempo" é bastante evidente que três e meio anos (cf. 7:25). "A palavra para 'tempos' pode ter sido planejada originalmente como uma dupla (mo'adayim, 'dois anos)". Dispersando o poder do povo santo Refere-se à terrível perseguição dos judeus no fim dos tempos com previamente revelado (11: 36-45). Esta foi uma boa notícia para Daniel e seu povo. Mesmo que o futuro inimigo dos judeus seria no monitoramento durante uma semana (sete anos, 9:27), intensa perseguição só seria muito dos judeus para a última metade desse período (cf. Zc 14: 2-3. ).

 

 

A segunda questão 12: 8

 

 

 

Daniel continuou tendo problemas para compreender essa revelação, para que eu respeitosamente pediu ao mensageiro como tudo iria terminar. Talvez eu tenha sido Receber particularmente interessado em obter mais informações sobre a ressurreição e as recompensas que havia sido mencionado brevemente antes (1-3 vv.).

 

 

A segunda resposta 12: 9-13

 

 

 

12: Daniel 9O Senhor lembrou que muito do que tenho recebido permaneceria TEVE obscura até o fim dos tempos (cf. v. 4). Então as pessoas vão ser de confiança para olhar para trás, maravilhe-se com o total cumprimento da profecia, e glorificar o soberano Deus Altíssimo."Deus, em sua infinita sabedoria nos revelou apenas aquilo que é necessário para nós para ter a fim de que possamos saber o que Ele requer de nós. Eu não revela o que não contribuem diretamente para este fim. Escritura não é um corpo de mistério esotérico dado para satisfazer a vã curiosidade. É dado que 'pode não não contra ti "(Sl 119 :. 11b). É um livro bem prático. " 

 

12: 10.O problemas que vem sobre a terra, e especialmente sobre os judeus, faria com que muitos a voltar para o Senhor e experiência de purificação espiritual através da fé. Os ímpios, no entanto, continuaria a agir perversamente e não entendia o que estava acontecendo (cf. 1 Coríntios 2:14;. Rev. 13:10). O sábio, que têm discernimento, porque eles pagam a atenção para a revelação divina, vai entender o que está acontecendo. No Antigo Testamento, e na Escritura Geralmente, uma pessoa sábia é aquele que vive à luz da revelação divina, e um tolo é aquele que ignora. Isso proporciona a motivação para prestar atenção ao que Deus revelou e estudá-la cuidadosamente. Ele também deve ajudar-nos a evitar pensar ingenuamente Que a passagem do tempo eo cumprimento da profecia vai levar as pessoas a mudar os seus hábitos ruins. A humanidade não vai ficar melhor e melhor, apesar do que postmillennialists e evolucionistas sociais acreditam (2 Tm. 3:13).

 

12: 11.Agora o mensageiro divino concedido a pedido de Daniel e proporcionou um pouco mais de informação. No entanto, em Coisas originais não eram claros quanto ao Daniel, muitos deles ainda estão em maioria dos intérpretes de hoje, trata inclusive eu.

 

O Senhor medido o tempo entre o final, provavelmente no final da tribulação, eo tempo em que o Anticristo irá encerrar os sacrifícios judaicos e profanar o templo (cf. Mat. 24:15). Será 1290 dias. Este é de 30 dias a mais do que os três e meio anos com mencionado anteriormente (v 7; cf. 7:25, Apocalipse 11 :. 2, 12: 6, 14, 13, 5). Consequentemente, o mês extra deve envolver tempo antes de os três e meio anos, depois que ele, ou ambos.

 

Talvez rescindir o Anticristo profanar os sacrifícios do templo e 30 dias antes do meio da septuagésima "semana". Esta interpretação, que eu prefiro, nesta explicação considera o mais específico e olhar como o de 9:27 como descrição geral. A vista é como o Anticristo Isso pode anunciar o término dos sacrifícios e da criação da abominação 30 dias antes da I Realiza Esses atos.  Outra opção é que haverá um período de 30 dias entre o momento quando o Anticristo abole o sacrifício e regular o tempo em que yo I estabelece a abominação da desolação. Uma quarta possibilidade é que os 30 dias que vai além das últimas três e meio anos. [481] Ele irá incluir a purificação do templo e, possivelmente, os acórdãos de Israel e as nações executará Que Cristo quando Ele voltar (Ez. 20: 34-38, Mt 25, 31-46) ..

 

12: 12. Isso seria bem-aventurados aqueles que guardam espera, presumivelmente por Deus para resgatá-los (V. 1), e atingir os 1335 dias. Por que eu menciono este número especial de dias, e quando isso vai acabar período?

 

O período de 1335 dias é de 45 dias (mês e meio) mais do que o período de 1290-dia que acabamos de mencionar (v. 11). Evidentemente Este período terminará após a Tribulação terminou, ou seja, após o reinado milenar de Cristo já começou, ou pelo menos depois de eu ter retornado à Terra. Nós podemos apenas especular o que ACERCA no original de 45 dias após a tribulação irá realizar para as pessoas que vivem na terra então. Um ponto de vista é que Jesus Cristo aparecerá nas nuvens no final da Tribulação (Mateus. 24:30), e 45 dias mais tarde eu vou descer à terra. A melhor opção, eu acho, é que pode levar 45 dias para que Jesus Cristo realizou a julgamentos necessários e set-up seu reino depois de voltar para a terra.  Alguns intérpretes para a visão de que no original 30 e 45 dias, também reflete o uso de diferentes calendários de The One That no início prescrito o comprimento dos três e meio anos como um período de 1.260 dias. Young levou os números simbolicamente representando um período limitado de problemas.  Qualquer que seja a explicação, Cleary Este será Incentivar Durante os crentes da Tribulação que vivem a permanecerem fiéis ao Senhor. Ela nos incentiva a mesma coisa.

 

12: 13. O Senhor, então, negou provimento ao idoso profeta. Eu estava a seguir o seu caminho até o fim. O Senhor pode ter tido o fim da vida de Daniel em mente, ou eu poderia querer dizer que eu deveria continuar com seus negócios, trata incluindo a morrer, até o fim dos tempos viria. A primeira opção parece preferível desde que o Senhor parece ter sido a ver a vida de Daniel em sequência. Primeiro eu iria descansar, na morte, então eu iria ressuscitar (cf. v. 2), e então gostaria de receber sua recompensa de Deus (cf. 3 v.). Sua ressurreição e reconhecimento ocorrerá no fim dos tempos, ou seja, no final dos tempos dos gentios.

 

Assim, este grande livro termina com um lembrete de que a idade atual do domínio gentio não é tudo o que Deus tem reservado para a humanidade. Há um outro vindouro além do resente, em que Jesus Cristo reinará em justiça e santidade sobre a terra (cf. Is 11, 9; Zc 09:10 ..). Os cristãos devem olhar para a frente para o começo de this era messiânica e orar por sua vinda (Mt 6:10; Lucas 11 :. 2).

CONSIDERANDO que este livro teria incentivado os judeus dos dias de Daniel, que tem cada vez mais animadores para se tornar o povo de Deus, como a história se desenrolou. Hoje podemos ver como nunca antes como Deus tem Suas previsões exatamente brilhante no passado. Isso nos dá uma confiança muito grande, quando se prevê a sua fidelidade aos que ainda permanecem promessas não cumpridas. dos gentios hostis e cumprir as suas promessas de aliança.

BIBLIOGRAFIA M.HENRY COMENTARIO 1714