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Comentário de Exôdo Exôdus of Commentary (3)
Comentário de Exôdo Exôdus of Commentary (3)

                   Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                            Êxodo 15  versículos 1-27

Este capítulo abre com magnífica canção de triunfo na costa do Mar Vermelho, de Israel quando eles tinham visto "a grande obra que o Senhor fez contra os egípcios." Eles tinham visto a salvação de Deus, e eles, portanto, cantar o seu louvor e contar seus atos poderosos. " Então cantaram Moisés e os filhos de Israel este cântico ao Senhor." Até o momento, não temos ouvido falar tanto como uma única nota de louvor. Ouvimos seu grito de tristeza profunda, como eles trabalharam em meio aos tijolos-fornos do Egito; que deram ouvidos ao seu grito de incredulidade, quando cercado por aquilo que considera dificuldades insuperáveis; mas, até agora, temos ouvido nenhuma canção de louvor. Não foi até que, como um povo salvo, eles se viram cercados pelos frutos de salvação de Deus, que o hino triunfal irrompeu de toda resgatou a montagem. Foi quando surgiu a partir de seu batismo significativa "na nuvem e no mar", e foram capazes de contemplar os ricos despojos da vitória, que estavam espalhados ao redor deles, que seiscentos mil vozes foram ouvidas cantando o hino da vitória. As águas do Mar Vermelho rolou entre eles e Egito, e puseram-se na costa como um povo totalmente entregue, e, portanto, eles foram capazes de louvar a Jeová.

Neste, como em tudo mais, eles eram os nossos tipos. Nós, também, devemos nos conhecer como salva, no poder da morte e ressurreição, antes mesmo podemos apresentar culto clara e inteligente. Haverá sempre reserva e hesitação na alma, de prosseguir, sem dúvida, da incapacidade positiva para entrar na redenção cumprida que está em Cristo Jesus. Pode haver o reconhecimento do fato de que há salvação em Cristo, e em nenhum outro; mas isso é uma coisa muito diferente de apreender, pela fé, o verdadeiro caráter e firmeza que a salvação, e perceber como o nosso. O Espírito de Deus revela, com clareza inconfundível, na Palavra, que a Igreja está unida a Cristo na morte e ressurreição; e, além disso, que um Cristo ressuscitado, à direita de Deus, é a medida e penhor de aceitação da Igreja. Quando isso é acreditado, ele conduz a alma inteiramente além da região de dúvida e incerteza. Como pode a dúvida Christian quando ele sabe que ele está continuamente representado diante do trono de Deus por um advogado, mesmo "Jesus Cristo, o justo?" É o privilégio de o membro muito mais fraco da Igreja de Deus para saber que ele foi representado por Cristo na cruz; que todos os seus pecados foram confessados, cargo, julgados, e expiou lá. Esta é uma realidade divina, e, quando prendeu pela fé, deve dar paz. Mas nada menos do que alguma vez pode dar paz. Pode haver desejos sinceros, ansioso e mais sinceras a Deus. Pode haver a presença mais piedoso e temente a Deus sobre todas as ordenanças, escritórios e formas de religião. Mas não há outra maneira possível em que para obter o sentido do pecado retirar completamente a consciência, mas vê-lo julgado na Pessoa de Cristo, como oferta pelo pecado na árvore maldita. Se ele foi julgado lá, uma vez por todas, é agora pelo crente deve ser considerada como um e, questão divinamente portanto, eternamente resolvida. E que foi por isso julgados é provado pela ressurreição do Fiador. "Eu sei que tudo quanto Deus faz o que será para sempre: nada pode ser colocado a ele e nada se que:. E Deus o faz que os homens temam diante dele" ( Eclesiastes 3:14Eclesiastes 3:14 )

No entanto, ao mesmo tempo que é geralmente admitido que tudo isso é, diga em relação à Igreja coletivamente, muitos acham considerável dificuldade em fazer uma aplicação pessoal do mesmo. Eles estão prontos para dizer, com o salmista: "Verdadeiramente, Deus é bom para com Israel, para com os limpos de coração. Mas quanto a mim," & c. ( Salmos 73: 1-2Salmos 73: 1-2 ) Eles estão olhando para si próprios em vez de pelo Cristo, na morte, e Cristo, em ressurreição. Eles estão ocupados sim com sua apropriação de Cristo do que com o próprio Cristo. Eles estão pensando em sua capacidade, em vez de seu título. Assim, eles são mantidos em um estado de incerteza mais angustiante; e, como consequência, eles nunca são capazes de tomar o lugar de, adoradores inteligentes felizes. Eles estão orando para a salvação, em vez de alegria na posse consciente disso. Eles estão olhando para seus frutos imperfeitos em vez de expiação perfeita de Cristo.

Agora, ao olhar através das várias notas desta canção, em Êxodo 15: 1-27Êxodo 15: 1-27 , nós não encontramos uma única nota sobre auto , suas ações, suas palavras, seus sentimentos, ou os seus frutos. É tudo sobre o Senhor do começo ao fim. Ela começa com, "Cantarei ao Senhor, para que ele gloriosamente triunfou: o cavalo e seu cavaleiro ele . Atirado ao mar" Esta é uma amostra da canção inteira. É um simples registro dos atributos e atos de Jeová. Em Êxodo 14: 1-31Êxodo 14: 1-31 os corações das pessoas? tinha, por assim dizer, foi reprimida, pela pressão excessiva de suas circunstâncias, mas em Êxodo 15: 1-27Êxodo 15: 1-27 a pressão é removida, e os seus corações encontrar plena vazão em uma doce canção de louvor. Eu é esquecido. As circunstâncias são perdidos de vista. Um objeto, e apenas um, enche a sua visão, e esse objeto é o próprio Senhor em Seu caráter e maneiras. Eles foram capazes de dizer: "Tu, Senhor, fizeste-me contente pelo teu trabalho;. Exultarei nas obras das tuas mãos" ( Salmos 92: 4Salmos 92: 4 ) Esta é a verdadeira adoração. É quando baixa auto valor, com todos os seus pertences, se perde de vista, e só Cristo enche o coração, que apresentamos adoração apropriada. Não há necessidade de os esforços de um pietismo carnal para despertar nos sentimentos da alma de devoção. Nem há qualquer demanda que quer para os aparelhos adventícias da religião, assim chamados, para acender na alma a chama da adoração aceitável. Oh! não; vamos mas o coração ser ocupado com a Pessoa de Cristo, e "cânticos de louvor" será o resultado natural. É impossível para o olho para descansar nEle e o espírito não se curvou-se em adoração santa. Se contemplamos a adoração dos anfitriões que circundam o trono de Deus e do Cordeiro, veremos que ele já é evocado pela apresentação de alguma característica especial de excelência divina ou ação divina. Assim deve ser com a Igreja na terra; e quando não é assim, é porque nós permitimos que as coisas se intrometer-nos que não têm lugar nas regiões de luz sem nuvens e bem-aventurança pura. Em toda a verdadeira adoração, o próprio Deus é ao mesmo tempo o objeto de culto, o tema do culto, eo poder de culto.

Daí Êxodo 15: 1-27Êxodo 15: 1-27 é um belo exemplar de uma canção de louvor. É a língua de um povo redimido comemorando o louvor digno daquele que os tinha resgatado. "O Senhor é a minha força e canção, e se tornou a minha salvação. Ele é o meu Deus, e vou prepará-lo uma habitação; meus pais Deus, e eu o exaltarei O Senhor é homem de guerra, o Senhor é seu nome, a tua destra, ó Senhor é gloriosa em poder; a...? tua mão direita, ó Senhor, tem despedaçado o inimigo .... quem é semelhante a ti, Senhor, entre os deuses que é ?.... como tu glorificado em santidade, admirável em louvores, operando maravilhas tu, na tua benignidade, hast fez sair o povo que remiste.... tu guiou a tua força a tua santa habitação A Senhor reinará para todo o sempre ". Como abrangente é o alcance desta canção. Ela começa com redenção e termina com a glória. Ela começa com a cruz, e termina com o reino. É como um arco-íris belo, dos quais uma extremidade mergulha nos "sofrimentos", e outro em "a glória que deve seguir." É tudo sobre Jeová. É uma efusão de alma produzida por uma visão de Deus e Seus atos graciosos e gloriosos.

Além disso, ele não pára aquém da realização real do propósito divino; como lemos: "Tu tens guiado -los na tua força à tua santa habitação." As pessoas eram capazes de dizer isso, embora eles tinham, mas apenas plantou o pé na margem do deserto. Não era a expressão de uma vaga esperança. Não foi alimentando-se pobre mero acaso. Oh! não; quando a alma está totalmente ocupado com Deus, ele está habilitado para lançar-se em toda a plenitude da Sua graça, para relaxar sob o sol de Seu rosto, e delicie-se na rica abundância de Sua misericórdia e bondade. Não há uma nuvem sobre a perspectiva, quando a alma crente, tendo a sua posição sobre a rocha eterna em que o amor redentor tem defini-lo em associação com um Cristo ressuscitado, olha-se para o cofre espaçoso dos planos de Deus infinito e propósitos, e habita sobre o esplendor da glória que Deus preparou para todos aqueles que lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.

Isto irá explicar o caráter peculiar brilhante, elevado, e incondicional de todas as explosões de louvor que encontramos por toda a Escritura sagrada, a criatura é posta de lado; Deus é o objeto. Ele enche toda a esfera da visão da alma. Não há nada do homem, seus sentimentos, ou suas experiências, e, portanto, o fluxo de louvor flui copiosamente e ininterruptamente por diante. Quão diferente é este de alguns dos hinos que tantas vezes ouvimos cantadas nas assembléias cristãs, tão cheio de nossas falhas, nossa fraqueza, nossas imperfeições. O fato é que nunca podemos cantar com real, inteligência e poder espiritual quando estamos a olhar para nós mesmos estaremos sempre descobrir algo dentro do qual irá funcionar como uma desvantagem para a nossa adoração. Na verdade, com muitos, parece ser contabilizada uma graça cristã para estar em um estado contínuo de dúvida e hesitação; e, como conseqüência, seus hinos são bastante no personagem com a sua condição. Essas pessoas, no entanto sinceras e piedosas, nunca, no entanto, na experiência real de suas almas, entrou no chão legítimo do culto. Eles ainda não foi feito com eles mesmos. Eles não passaram pelo meio do mar; e, como um povo espiritualmente batizados, tomado sua posição na costa, no poder da ressurreição. Eles ainda estão, de alguma forma ou de outra, ocupado com o ego. Eles não consideram auto como uma coisa crucificado, com o qual Deus está para sempre feito.

Que o Espírito Santo levar o povo de Deus na mais completa e mais clara, apreensões mais dignas de seu lugar e privilégio como aqueles que, sendo lavado de seus pecados no sangue de Cristo, são apresentados diante de Deus em tudo o que a aceitação infinito e sem nuvens em que Ele está, como o ressuscitado e glorificado Cabeça da Sua Igreja. Dúvidas e medos não se tornem eles, por seu Fiador divina não deixou sombra de uma base sobre a qual construir uma dúvida ou medo. O seu lugar é dentro do véu. Eles "têm ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus." ( Hebreus 10:19Hebreus 10:19 ) Existem dúvidas ou medos na mais santa? Não é evidente que um espírito duvidar praticamente põe em causa a perfeição da obra de Cristo - uma obra que tenha sido atestada, na opinião de toda inteligência criada, pela ressurreição de Cristo dentre os mortos? Aquela bendita não poderia ter deixado o túmulo a menos que todos chão de duvidar e temer tinha sido perfeitamente removido em favor do Seu povo. Portanto, é a cristãos doce privilégio de sempre a triunfar em plena salvação. O próprio Senhor se tornou sua salvação; e ele tem só para desfrutar os frutos do que Deus operou por ele, e para caminhar até o seu louvor enquanto espera por esse tempo, quando "O Senhor reinará para todo o sempre."

Mas há uma nota nesta canção, ao qual eu devo apenas convidar a atenção do meu leitor. "Ele é o meu Deus e vou prepará-lo uma habitação." É digno de nota que quando o coração estava a ponto de transbordar com a alegria da redenção, dá expressão à sua finalidade consagrada em referência a "uma morada para Deus." Que o leitor Christian Ponder isso. Deus habita com o homem é um grande pensamento que permeia Escritura de Êxodo 15: 1-27Êxodo 15: 1-27 ao Apocalipse. Ouvi-o seguinte enunciado de um coração dedicado: "Certamente eu não virá à tenda da minha casa, nem subir na minha cama, eu não darei sono aos meus olhos, nem repouso às minhas pálpebras, até que eu ache um lugar para o Senhor, uma morada para o poderoso de Jacó. " ( Salmos 132: 3-5Salmos 132: 3-5 ) Mais uma vez, "Porque o zelo da tua casa me devorará." ( Salmos 49: 9Salmos 49: 9 ; João 2:17João 2:17 ). Eu não tente prosseguir este assunto aqui; mas eu de bom grado despertar tal interesse a respeito dela no peito do meu leitor, como deve levá-lo a persegui-lo, em espírito de oração, para si mesmo, desde a mais tenra aviso de que na Palavra até que ele chega a esse anúncio comovente ", eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, e ele habitará com eles, e eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará com eles e será o seu Deus. e Deus enxugará toda lágrima de seus olhos. " ( Apocalipse 21: 3-4Apocalipse 21: 3-4 )

"Então Moisés fez partir a Israel do Mar Vermelho, e saíram para o deserto de Sur; e andaram três dias no deserto e não acharam água." (ver. 22) É quando entramos em experiência no deserto, que são postas à prova quanto à verdadeira medida de nossa familiaridade com Deus e com os nossos próprios corações. Há uma frescura e uma exuberância de alegria conectada com a abertura da nossa carreira cristã, que muito em breve recebe um cheque da explosão afiada do deserto; e, em seguida, a menos que haja uma profunda sensação de que Deus é para nós, acima e além de tudo o mais, estamos aptos a quebrar, e, "em nossos corações, voltar novamente para o Egito." A disciplina do deserto é necessária, não para nos fornecer um título para Canaã, mas para nos fazer conhecer Deus e com os nossos próprios corações; para nos permitir entrar no poder do nosso relacionamento, e para ampliar a nossa capacidade para o gozo de Canaã quando nós realmente chegar lá. (Veja Deuteronômio 8: 2-5Deuteronômio 8: 2-5 ).

O verde, frescura e exuberância da primavera tem encantos peculiares, que passarão antes que o calor escaldante do verão; mas, em seguida, com cuidado apropriado, que muito calor que remove os vestígios justos da primavera, produz os frutos mellowed e amadureceu de Outono. Assim é também na vida cristã; pois não é, como se sabe, uma analogia surpreendente e profundamente instrutiva entre os princípios que obtêm no reino da natureza e aqueles que caracterizam o reino da graça, visto que é o mesmo Deus, cuja obra atende a nossa visão em ambos.

Há três posições distintas em que podemos contemplar Israel, ou seja, no Egito, no deserto, e na terra de Canaã. Em todos estes, eles são "nossos tipos;" mas estamos em todos os três juntos. Isso pode parecer paradoxal, mas é verdade. Por uma questão de facto, estamos no Egito, cercado por coisas naturais, que são totalmente adaptados ao coração natural. Mas, na medida em que fomos chamados pela graça de Deus em comunhão com seu Filho Jesus Cristo, que, de acordo com os afetos e desejos da nova natureza, necessariamente, encontrar o nosso lugar fora de tudo o que pertence ao Egito ,, (ou seja, o mundo em seu estado natural), * e isso nos leva a gosto de experiência no deserto, ou, em outras palavras, ele nos coloca, como uma questão de experiência, no deserto. A natureza divina sinceramente respira após uma ordem diferente de coisas - depois de uma atmosfera mais pura do que aquela com que nos encontramos cercados, e assim nos faz sentir Egito para ser um deserto moral.

{* Há uma grande diferença moral entre o Egito ea Babilônia, que é importante para entender. Egito era que de que Israel veio; Babylon foi que em que foram posteriormente transportados. (. Comp Amos 5: 25-27Amos 5: 25-27 com Atos 7: 42-43Atos 7: 42-43 ) Egito expressa o que o homem fez do mundo; Babylon expressa o que Satanás fez, está fazendo ou vai fazer, da Igreja professa. Por isso, não estamos apenas cercado com as circunstâncias do Egito, mas também pelos morais princípios da Babilônia.

Isso torna os nossos "dias" que o Espírito Santo tem chamado de "perigosa". ( Calepoi -. "Difícil") Exige uma energia especial do Espírito de Deus, e completa sujeição à autoridade da Palavra, para permitir um para atender a influência combinada das realidades do Egito e o espírito e os princípios da Babilônia. O ex satisfazer os desejos naturais do coração; enquanto o último conectar-se com, e dirigir-se, a religiosidade da natureza, o que lhes dá um porão peculiar sobre o coração. O homem é um ser religioso, e especialmente suscetível às influências que surgem a partir da música, escultura, pintura e ritos pomposos e cerimônias. Quando essas coisas estão ligadas com a oferta completa de todos os seus desejos naturais - sim, com todo o conforto e luxo de vida, nada, mas o grande poder da Palavra de Deus e do Espírito pode manter um fiel a Cristo.

Devemos também observar que existe uma grande diferença entre os destinos do Egito e os da Babilônia. Isaías 19: 1-25Isaías 19: 1-25 coloca diante de nós a bênção que estão na loja para o Egito. Conclui-se assim: "E o Senhor ferirá o Egito; ferirá e curá-la; e eles se voltarão para o Senhor, e ele será aplacou para com eles, e os curará Naquele dia...... Israel será o terceiro com os egípcios e os assírios, uma benção no meio da terra, a quem o Senhor dos exércitos os abençoará, dizendo: Bendito seja o Egito, meu povo, ea Assíria, obra das minhas mãos, e Israel, minha herança ". (ver. 22-25)

Muito diferente é o fim da história da Babilônia, seja vista como uma cidade literal ou um sistema espiritual. "Eu também irá torná-lo uma possessão do ouriço, ea lagoas de águas; e varrê-la-ei com a vassoura da destruição, diz o Senhor dos Exércitos." ( Isaías 14:23Isaías 14:23 ) "Nunca mais será habitada, nem nela morará alguém de geração em geração." ( Isaías 13:20Isaías 13:20 ) Tanto para Babylon literalmente; e olhando para ele de um ponto de vista místico ou espiritual, lemos o seu destino em Apocalipse 18: 1-24Apocalipse 18: 1-24 . O capítulo inteiro é uma descrição da Babilônia, e conclui assim: "Um forte anjo levantou uma pedra, qual uma grande mó, e lançou-a no mar, dizendo:" Assim, com a violência é que a grande Babilônia cidade seja derrubada e deve ser encontrado não mais em tudo. "(Versículo 21)

Com o imenso solenidade devem essas palavras caem sobre os ouvidos de todos os que estão de algum modo ligados com a Babilônia - ou seja, com a igreja falsa, professando. "Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados, e para que não incorras nas suas pragas!" ( Apocalipse 18: 5Apocalipse 18: 5 ) O "poder" do Espírito Santo produzirá necessariamente, ou expressar-se em uma forma certa ", e o objetivo do inimigo nunca foi roubar a igreja professa do poder, enquanto ele a leva a agarrar-se a , e perpetuar a forma - a estereotipar a forma quando todo o espírito e vida já passou Assim, ele constrói a Babilônia espiritual as pedras de que esta cidade é construída são professores sem vida, e o lodo ou argamassa que liga estas pedras em conjunto é.. a, forma de piedade sem o poder ".

Oh, meu querido leitor, vamos ver a ele que estamos plenamente, de forma clara e influente entender essas coisas.}

Mas então, na medida em que estamos, na visão de Deus, eternamente associado com Aquele que é passado para a direita através em direção aos céus, e tomou seu assento lá em triunfo e majestade, é nosso privilégio feliz em conhecer a nós mesmos, pela fé, como "sentado juntamente com ele "lá. ( Efésios 2: 1-22Efésios 2: 1-22 ) Então, que apesar de estarmos, como para os nossos corpos, no Egito, nós somos, a nossa experiência, no deserto, e, ao mesmo tempo, a fé nos conduz, em espírito, em Canaã, e nos permite alimentar-se "o trigo da terra", isto é, em Cristo, não como One descer à terra apenas, mas como um voltado para o céu e sentado lá na glória.

Os versos finais deste capítulo 15 nos mostram Israel no deserto. Até este ponto parecia-lhes ser tudo justo vela. julgamentos pesados ​​derramado sobre o Egito, mas Israel perfeitamente isentos - o exército do Egito mortos na praia do mar, mas Israel em triunfo. Tudo isso foi bem o suficiente; mas, infelizmente! o aspecto de coisas rapidamente alteradas. As notas de louvor logo foram trocados por os acentos de descontentamento. "Quando eles chegaram a Mara não puderam beber das águas de Mara, porque eram amargas; por isso o nome dele foi chamado Marah E o povo murmurou contra Moisés, dizendo: Que havemos de beber.?" Mais uma vez, "toda a congregação dos filhos de Israel murmurou contra Moisés e Arão no deserto, e os filhos de Israel disseram-lhes: Quem nos dera que tivéssemos morrido pela mão do Senhor na terra do Egito, quando estávamos sentados pelas panelas de carne, quando comíamos pão até fartar! sois vós que nos gerou a este deserto para matar toda esta multidão de fome. "

Ali estavam os ensaios do deserto. ? O que vamos comer "e" Que havemos de beber "As águas de Mara testou o coração de Israel e desenvolveu seu espírito murmuração, mas o Senhor mostrou-lhes que não havia amargura que Ele não podia adoçar com a oferta de Sua própria . graça "E o Senhor mostrou-lhes uma árvore, que quando ele lançou nas águas, as águas se tornaram doces; Lá, ele lhes deu um estatuto e uma ordenança, e ali os provou. "figura Beauteous este daquele que era, na infinita graça, lançou nas águas amargas de morte, a fim de que essas águas podem produzir nada além de doçura para nós para sempre. podemos realmente dizer, "a amargura da morte é passado", e nada resta para nós, mas os doces eternas da ressurreição.

Verso 26 coloca diante de nós o caráter importante desta primeira etapa dos Deuses resgatados no deserto. Estamos em grande perigo, neste momento, de cair em um inquieto, impaciente espírito, murmuração. O único remédio para isso é manter o olho firmemente fixos em Jesus - ". Olhando para Jesus" Ele, bendito seja o Seu nome, sempre se desenrola-se de acordo com a necessidade do seu povo; e eles, em vez de reclamar de suas circunstâncias, só deve fazer suas circunstâncias uma ocasião de desenho de novo sobre ele. Assim é que os ministros deserto a nossa experiência de que Deus é. É uma escola na qual aprendemos a Sua graça paciente e amplos recursos. "Quarenta anos sofreu ele os seus costumes no deserto." ( Atos 13:18Atos 13:18 ) A mente espiritual jamais vai possuir que vale a pena ter águas amargas para Deus para adoçar. "Também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz a paciência, e a paciência a experiência, ea experiência a esperança; e a esperança não confunde, porque o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. " ( Romanos 5: 3-5Romanos 5: 3-5 )

No entanto, a região selvagem tem as suas Elims, bem como a sua Marahs; seus poços e palmeiras, bem como suas águas amargas. "E eles vieram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras; e acamparam-se assim as águas". (Ver. 27) O Senhor graciosamente e ternamente fornece manchas verdes no deserto para o seu povo que caminha; e, embora sejam, na melhor das hipóteses, mas oásis, mas eles são refrescante para o espírito e encorajador para o coração. A permanência em Elim foi eminentemente calculada para acalmar os corações das pessoas, e silenciar suas murmurações. A sombra grata de suas palmeiras, eo refrescante de seus poços, entrou, doce e sazonalmente, após o julgamento de Mara, e significativamente estabelecido, em nossa opinião, as preciosas virtudes do que o ministério espiritual que Deus provê para o seu povo aqui embaixo. "Os doze e" Setenta "são números intimamente associada ao ministério.

Mas Elim não era Canaã. Seus poços e palmeiras, mas eram antecipações de que a terra feliz que estava além dos limites do deserto estéril na qual a remidos tinha acabado de entrar. É decorado refresco, sem dúvida, mas foi refrescar deserto. Foi apenas para a passagem de momento, projetado, na graça, para encorajar os seus espíritos deprimidos e nervo-los para a sua marcha para Canaã. Assim, é como se sabe, com o ministério na Igreja. É uma graciosa provisão para nossa necessidade, projetado para atualizar, fortalecer e incentivar os nossos corações, "até que todos cheguemos à plenitude da medida da estatura de Cristo". ( Efésios 4: 1-32Efésios 4: 1-32 )

 

 

                     Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                                    Êxodo 16 versículos 1-36

"E eles tomaram a sua viagem de Elim, toda a congregação dos filhos de Israel veio ao deserto de Sim, que está entre Elim e Sinai, no décimo quinto dia do segundo mês após a sua saída da terra do Egito. " (Cap. 16: 1) Aqui encontramos Israel em uma posição muito marcante e interessante. Ele ainda é o deserto, sem dúvida, mas é uma etapa mais importante e significativa dos mesmos, ou seja, "entre Elim e Sinai." O primeiro foi o lugar onde eles tinham tão recentemente experimentou as molas refrescantes de ministério divino; o último foi o lugar onde eles inteiramente saiu do papel da graça livre e soberana, e colocaram-se sob um pacto de obras. Esses fatos tornam "do deserto de Sim" uma porção singularmente interessante da viagem de Israel. Suas características e influências são tão fortemente marcado como aqueles de qualquer ponto em toda a sua carreira. Eles estão aqui vistos como os sujeitos da mesma graça que os fizera subir da terra do Egito, e, portanto, todos os seus murmúrios são instantaneamente atendidas por fontes divinas. Quando Deus age no visor da sua graça, não existe qualquer impedimento. Os fluxos de bênçãos que emanam Dele, Fluxo avante sem interrupção. É somente quando o homem se coloca sob a lei que ele perde tudo; pois então Deus deve permitir-lhe provar o quanto ele pode afirmar no terreno de suas próprias obras.

Quando Deus visitou e redimiu o seu povo, e os tirou da terra do Egito, que certamente não foi com o propósito de sofrer-los morrer de fome e sede no deserto. Eles deveriam ter conhecido este. Eles deveriam ter confiado nele, e andou nos a confiança de que o amor que tinha tão gloriosamente livrou dos horrores da escravidão egípcia. Eles devem ter se lembrado que era infinitamente melhor estar no deserto com Deus, que nos tijolos-fornos com Faraó. Mas não; o coração humano acha extremamente difícil de dar a Deus o crédito para o amor puro e perfeito. Ele tem muito mais confiança em Satanás do que a Deus. Olhe, por um momento, em toda a dor e sofrimento, a miséria e degradação que o homem tem sofrido em razão de ele ter dado ouvidos à voz de Satanás, e ainda assim ele nunca dá expressão a uma palavra de queixa de seu serviço, ou de o desejo de escapar de debaixo da sua mão. Ele não está descontente com Satanás, ou cansado de servi-lo. Uma e outra vez, ele colhe frutos amargos nesses campos que Satanás tem abertas para ele; e, no entanto, uma e outra vez, ele pode ser visto semear a semente auto-mesmo, e passando os trabalhos de auto-mesmo.

Como é diferente em referência a Deus! Quando saíram para andar nos seus caminhos, estamos prontos, com a maior brevidade aparecimento de pressão ou julgamento, a murmurar e rebelar. Na verdade, não há nada em que estamos tão signally falhar como no cultivo de uma confidência e espírito de gratidão. Dez mil misericórdias são esquecidos na presença de um único privação tentando. Temos sido francamente perdoou todos os nossos pecados, "aceito no Amado," fez herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, os expectadores da glória eterna; e, além de tudo, o nosso caminho através do deserto strewed com incontáveis misericórdias; e ainda deixar, mas uma nuvem, do tamanho da mão de um homem, aparecer no horizonte, e ao mesmo tempo esquecer os ricos misericórdias do passado em vista disso única nuvem, que, afinal, só pode "quebrar em bênçãos em nosso cabeça." O pensamento de que deve humilhar-nos profundamente na presença de Deus. Como, ao contrário estamos neste, como em todos os outros aspectos, a nosso bendito Exemplar! Olhe para ele - o verdadeiro Israel no deserto - rodeado por animais selvagens, e jejum de quarenta dias. Como Ele transportar a si mesmo? Ele fez murmurar? Será que Ele se queixam de Sua muito? Será que Ele deseja mesmo em outras circunstâncias? Ah! não. Deus era a parte de sua taça e a parte da sua herança. ( Salmos 16: 1-11 ) E, portanto, quando o tentador aproximou-se e ofereceu-lhe o necessaries, as glórias, as distinções e as honras desta vida, Ele se recusou todos eles, e tenazmente segurou firme a posição de absoluta dependência Deus e obediência implícita à Sua palavra. Ele só iria tomar o pão de Deus e glória Dele mesmo.

Muito diferente foi com Israel segundo a carne! Tão logo o fizeram sentir a pressão da fome do que "eles murmurou contra Moisés e Arão no deserto." Eles pareciam realmente ter perdido o sentido de terem sido entregues pela mão do Senhor, pois diziam: " Vós que nos trouxe a este deserto." E, mais uma vez, em Êxodo 17: 1-16 ", o povo murmurou contra Moisés e disse: Por isso é que nos fizeste subir do Egito para nós e nossos filhos, e ao nosso gado matar?" Assim que eles, em todas as ocasiões, evidenciam uma fretful, espírito murmurando, e provar o quão pouco eles perceberam a presença e a mão de seu todo-poderoso e Libertador infinitamente misericordioso.

Agora, nada é mais desonra a Deus do que a manifestação de um espírito queixa por parte daqueles que pertencem a ele. O apóstolo dá-lo como uma marca especial de Gentile corrupção que, "tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças." Depois segue-se o resultado prático desse espírito ingratos. "Eles se tornaram nulos em seus próprios raciocínios eo seu coração insensato se obscureceu." ( Romanos 1: 2 ) O coração que deixa de manter um senso grato da bondade de Deus vai rapidamente tornar-se "dark". Assim, Israel perdeu a sensação de estar em Deus as mãos; e isso levou, como seria de esperar, ainda mais espessa escuridão, pois vamos encontrá-los, mais adiante, na sua história, dizendo: "Por que fez o Senhor nos trouxe a esta terra, para cairmos à espada, que nossas mulheres e nossas crianças deve ser uma presa? " ( Números 14: 3 ) Essa é a linha ao longo da qual a alma de comunhão irá viajar. Primeiro, ele perde a sensação de estar nas mãos de Deus para o bem, e, finalmente, começa a considerar-se em Suas mãos para o mal.

progresso melancolia isso! No entanto, as pessoas que são até agora os súditos da graça, estão previstas; e nosso capítulo fornece a maravilhosa em conta esta disposição. "Então disse o Senhor a Moisés: Eis que vos farei chover pão do céu para você." Eles, quando envolto na nuvem de refrigeração da incredulidade deles, havia dito: "Quisera Deus que haviam morrido pela mão do Senhor na terra do Egito, quando estávamos sentados junto às panelas de carne, e quando fez comer pão para o cheio." Mas agora a palavra é, "pão do céu". contraste abençoado! Como impressionante a diferença entre as panelas de carne, o alho-poró, cebola e alho do Egito, e este maná celestial - "pão dos anjos" O antigo pertencia a terra, o último para o céu.

Mas, então, este alimento celeste foi, por necessidade, um teste do estado de Israel, como lemos: "Que eu possa prová-los, se anda em minha lei ou não." É necessário um coração desmamados das influências do Egito, para ser satisfeito com, ou desfrutar de "pão do céu". Na verdade, sabemos que as pessoas não estavam satisfeitos com isso, mas desprezou-o, declarou-o "comida leve", e cobiçaram carne. Assim, eles provaram o quão pouco os seus corações foram libertados do Egito, ou eliminados de andar na lei de Deus. "Em seus corações, eles voltaram para o Egito." ( Atos 07:39 ) Mas, em vez de voltar para lá, eles foram, em última instância, levar para além da Babilônia. ( Atos 07:43 ) Esta é uma lição solene e salutar para os cristãos. Se aqueles que são resgatados do presente século, não andar com Deus em agradecimento de coração, satisfeito com a sua prestação para os remidos no deserto, eles estão em perigo de cair na armadilha do babilônico influência. Esta é uma consideração séria. Exige um gosto celestial para se alimentar de pão do céu. A natureza não pode saborear tais alimentos. Ele nunca vai ansiar depois do Egito, e, portanto, ele deve ser mantido baixo. É nosso privilégio, como aqueles que foram batizados na morte de Cristo, e "ressuscitado através da fé no poder de Deus," para alimentar-se de Cristo como "o pão da vida que desceu do céu". Este é o nosso alimento deserto - Cristo como ministrado pelo Espírito Santo, através da palavra escrita; enquanto que, para a nossa renovação espiritual, o Espírito Santo desceu, como o precioso fruto da Rocha ferida - Cristo, como ferido por nós. Tal é a nossa porção raro, neste mundo deserto.

Agora, é óbvio que, a fim de desfrutar de tal porção, como este, nossos corações devem ser desmamados de tudo neste mundo perverso - de tudo o que iria dirigir-se a nós como homens naturais - como os homens vivos na carne. Um coração mundano - uma mente carnal, que não encontrar Cristo na Palavra, nem gozar de Elim, se for encontrado. O maná era tão puro e delicado que não podia suportar o contato com a terra. Ele caiu sobre o orvalho, (ver Números 11: 9 ) e teve de ser recolhida antes que o sol estava alto. Cada um, portanto, tinha que levantar cedo e buscar a sua porção diária. Assim é com o povo de Deus agora. O maná celestial devem ser reunidos fresco todas as manhãs. Yesterdays maná não vai fazer para hoje, nem de hoje para amanhã. Devemos alimentar de Cristo todos os dias, com nova energia do Espírito, então nós deixará de crescer. Além disso, devemos fazer de Cristo o nosso objectivo principal. Devemos buscá-Lo "

início ", antes de" outras coisas "ter tido tempo para tomar posse dos nossos pobres corações sensíveis. Muitos de nós, infelizmente! falhar nesta. Damos Cristo um lugar secundário, ea consequência é, ficamos fracos e estéril. A inimigo, sempre vigilante, tira proveito da nossa preguiça espiritual excessiva de nos roubar a benção e força que decorrem alimentando-se de Cristo. a nova vida no crente só pode ser nutrido e sustentado por Cristo. "Assim como o Pai, que vive, me enviou , e eu vivo pelo Pai; por isso aquele que me come, também viverá por mim. "( João 6:57 )

A graça do Senhor Jesus Cristo, como Aquele que desceu do céu, para ser comida do Seu povo é inefavelmente precioso para a alma renovada; mas, a fim de desfrutá-Lo assim, precisamos nos perceber, como no deserto, separado para Deus, no poder da redenção cumprida. Se eu estou andando com Deus através do deserto, ficarei satisfeito com a comida que Ele oferece, e que é, Cristo como descer do céu. "O trigo da terra de Canaã" tem o seu protótipo em Cristo subiu às alturas, e sentado na glória. Como tal, Ele é a alimentação adequada daqueles que pela fé, sabe-se como levantou-se juntos e sentados juntamente com Ele nos lugares celestiais. Mas o maná, isto é, Cristo como descer do céu, é para o povo de Deus, na vida selvagem e experiência. Como um povo caminhando até aqui, precisamos de um Cristo que também viajaram até aqui; como um povo sentado em espírito lá em cima, temos um Cristo que está sentado lá em cima. Isto pode ajudar a explicar a diferença entre o maná e do trigo da terra. Não é uma questão de resgate; que temos no sangue da cruz, e não só. É simplesmente a disposição que Deus fez para o seu povo, de acordo com as suas atitudes variadas, seja como realmente labutando no deserto, ou no espírito tomar posse da herança celestial.

O que um impressionante imagem é apresentada por Israel no deserto! O Egito foi atrás deles, Canaã, diante deles, e a areia do deserto em torno deles; quando eles mesmos foram chamados para olhar para o céu para o seu fornecimento diário. O deserto proporcionou não uma folha de grama, nem uma gota de água para o Israel de Deus. Em só o Senhor era a sua parte. A maioria ilustração tocante do povo de Deus peregrino neste mundo deserto! Eles não têm nada aqui. Sua vida, ser celestial, só pode ser sustentada por coisas celestiais. Embora no mundo, eles não são de que, por Cristo escolheu-los de fora. Como um povo de origem celeste, eles estão no seu caminho para o seu local de nascimento, e sustentada por alimentos enviados dali. Deles é um ascendente e um em diante curso. A glória leva única assim. É totalmente inútil para lançar o olho para trás na direção do Egito; não um raio de glória pode não ser discernidos. "Eles olharam para o deserto, e eis que a glória do Senhor apareceu nas nuvens." Carruagem de Jeová estava no deserto, e tudo o que desejavam companheirismo com Ele deve estar lá mesmo; e, se houver, o maná celestial deve ser o seu alimento, e que por si só.

É verdade, este maná era o sustento estranho, como um egípcio nunca poderia entender, apreciar, ou viver em cima; mas aqueles que tinham sido "batizados na nuvem e no mar", poderia, se estivesse andando em coerência com o que o batismo significativa, desfrutar e ser nutrido por ele. Assim, ele está agora no caso do verdadeiro crente. O mundano não consigo entender como ele vive. Tanto sua vida e que o sustenta ficar inteiramente fora do alcance da visão mais aguda da natureza. Cristo é a sua vida, e sobre Cristo vive. Ele se alimenta, pela fé, sobre as poderosas atrações de alguém que, apesar de ser "Deus sobre todos, bendito para sempre", "tomando a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens." ( Filipenses 2: 7 ) Ele traça Ele desde o seio do Pai para a cruz, e da cruz ao trono, e encontra-lo, em todas as etapas de sua viagem, e em cada atitude de Sua vida, para ser mais precioso alimentos para o seu novo homem. Tudo ao redor, embora, de fato, Egito, é moralmente um desperdício uivos, proporcionando nada para a mente renovada; e, apenas na proporção em que o cristão encontra qualquer material a alimentar-se, deve o seu homem espiritual ser prejudicado em seu progresso. A única disposição que Deus fez é o maná celestial, e sobre esta o verdadeiro crente nunca deve alimentar.

É verdadeiramente lamentável encontrar cristãos que procuram após as coisas deste mundo. Isso prova, muito claramente, que eles são "ódio" o maná celestial, e estimando que "comida leve." Eles estão ministrando ao que eles devem mortificar. As atividades da nova vida nunca vai mostrar-se em conexão com a subjugação do "homem velho com os seus feitos;" e quanto mais que é realizado, mais vai desejamos alimentar-se o "pão que fortalece o coração do homem." Como na natureza, quanto mais exercício, melhor o apetite, por isso, na graça, mais nossas faculdades renovadas são chamados em jogo, mais sentimos a necessidade de alimentação, a cada dia, em Cristo. Uma coisa é saber que temos a vida em Cristo, juntamente com o perdão completo e aceitação diante de Deus, e é outra bem diferente é estar em comunhão habitual com Ele - alimentando-se pela fé - fazendo dele o alimento exclusivo de nossas almas. Muito muitos professam ter encontrado perdão e paz em Jesus, que, na realidade, estão alimentando-se de uma variedade de coisas que não têm ligação com Ele. Eles se alimentam suas mentes com os jornais e literatura frívola e insípida variada do dia. Será que eles vão encontrar Christ lá? É por essa instrumentalidade que os ministros do Espírito Santo Cristo à alma? São estes os puros gotas de orvalho em que o maná celestial desce para o sustento de Deus redimiu no deserto? Ai de mim! não; eles são os materiais brutos em que a mente carnal delícias. Como pode então um verdadeiro cristão viver em tal? Sabemos, pelo ensino da palavra de Deus, que ele carrega sobre com ele duas naturezas; e pode-se perguntar, qual dos dois é que se alimenta de notícias do mundo e da literatura do mundo? É o velho ou o novo? Não pode ser, mas a uma resposta. Bem, então, qual dos dois eu estou desejoso de apreço? Certamente minha conduta irá permitir a resposta mais verdadeira a esta pergunta. Se eu sinceramente desejo de crescer na vida divina - se o meu grande objetivo é de ser assimilada e devotada a Cristo - se eu estou sinceramente respirar depois de uma extensão do Reino de Deus interior, I devem, sem dúvida, procure sempre que o caráter de alimento que é projetado de Deus para promover o meu crescimento espiritual. Este é simples. atos do homem são sempre o índice verdadeiro de seus desejos e propósitos. Por isso, se eu encontrar um cristão professo negligenciando sua Bíblia, ainda encontrar a abundância de tempo - sim, algumas de suas horas mais escolhidos - para o jornal, eu posso ser, sem qualquer perda para decidir quanto à verdadeira condição de sua alma. Estou certo de que ele não pode ser espiritual - não pode ser alimentando-se, viver, ou testemunhando, Cristo.

Se um israelita esqueceu de recolher, no frescor da hora da manhã, a sua porção diária de comida divinamente, ele seria rapidamente tornaram-se carente de força para a sua viagem. Assim é com a gente. Devemos fazer de Cristo o objeto primordial da busca da nossa alma, então a nossa vida espiritual inevitavelmente declinará. Não podemos sequer se alimentam de sentimentos e experiências relacionados com Cristo, pois, na medida em que estão flutuando, não pode formar o nosso alimento espiritual. Foi Cristo ontem, e deve ser Cristo hoje, e Cristo para sempre. Além disso, ele não vai fazer para alimentar, em parte, Cristo e em parte em outras coisas. Como, em matéria de vida , é Cristo sozinho ; assim, na questão de vida, deve ser Cristo. Como não pode se misturar qualquer coisa com aquilo que dá vida; por isso também não podemos misturar-se qualquer coisa com o que sustenta ele.

É bem verdade que, no espírito, e pela fé, podemos, mesmo agora, alimentar-se de um ressuscitado e glorificava Cristo, subiu ao céu em virtude da redenção cumprida, como prefigurado por "o trigo da terra". (Veja Joshua 5: 1-15 ) E não somente isso, mas sabemos que quando Deus remidos ter entrado sobre esses campos de glória, descanso e imortalidade, que se encontram além do Jordão, estas devem, na realidade, ser feito, com alimentos deserto; mas não será feito com Cristo. nem com a lembrança daquilo que constitui o alimento específico de sua vida no deserto.

Israel nunca foram para esquecer, em meio ao leite e mel da terra de Canaã, que lhes tinha sofrido durante a estada seus quarenta anos no deserto. "Esta é a coisa que o Senhor ordena, Preencher um ômer de está a ser guardado para as vossas gerações, para que elas vejam o pão que vos tenho dado a comer neste deserto, quando eu vos tirei da terra do Egito ... .. Como o Senhor ordenara a Moisés, assim Arão o pôs diante do testemunho, para ser guardado. " (Ver. 32) mais precioso memorial da fidelidade de Deus! Ele não sofreu-los morrer de fome, como o seu coração insensato se incrédulo previsto. Ele fez chover pão do céu para eles, alimentá-los com anjos 'comida, vigiava-los com toda a ternura de uma enfermeira, suportou com eles, levou-os sobre asas de águias; e, se tivessem só continuaram na base adequada da graça, Ele teria colocá-los em eterna posse de todas as promessas feitas a seus pais. O pote de maná, portanto, que contenham, como o fez, porção diária de um homem, e colocou-se diante do Senhor, fornece um volume de verdade. Não houve nele bicho nem deveria de mácula. Foi o registro da fidelidade de Jeová, no fornecimento para aqueles a quem Ele redimiu da mão do inimigo.

Não é assim, porém, quando o homem esconderam-se por si mesmo. Em seguida, os sintomas da corruptibilidade logo fez sua aparência. Não podemos, se entrar a verdade ea realidade da nossa posição, acumulam-se. É nosso privilégio, dia a dia, para entrar na preciosidade de Cristo, como Aquele que desceu do céu para dar vida ao mundo. Mas se houver, no esquecimento deste, deve ser encontrado acumulando-se para amanhã, isto é, colocando-se verdade para além da sua necessidade atual, em vez de transformá-lo para o lucro na forma de renovar a força que certamente se tornará corrupto. Esta é uma lição salutar para nós. É uma coisa profundamente solene para aprender a verdade; pois não há um princípio que professamos ter aprendido que não terá de provar na prática. Deus não vai nos teóricos. Um muitas vezes treme ao ouvir pessoas fazem altos profissões e usar expressões de intensa dedicação, se, na oração ou de outra forma, para que não. quando a hora da prova vem, pode não ser o poder espiritual necessário para realizar o que os lábios pronunciaram.

Há um grande perigo de o intelecto do superando a consciência e os afetos. Por isso, é que muitos parecem, à primeira vista, para fazer um progresso tão rápido, até um certo ponto; mas não param de curto e parecem retrógrada. Como um encontro israelita-se mais maná do que ele necessário para alimentar um dia. Ele pode parecer estar se acumulando a comida celeste muito mais diligentemente do que outros; No entanto, cada partícula além de alimentação do dia foi não só inútil, mas muito pior do que inútil, na medida em que "vermes criados." Assim é com o cristão. Ele deve usar o que ele recebe. Ele deve alimentar-se de Cristo como uma questão de real necessidade, ea necessidade é trazido para fora em serviço efectivo. O caráter e caminhos de Deus, a preciosidade e beleza de Cristo, e as profundezas de vida da Palavra só são desdobradas à fé e à necessidade. É como nós usamos o que recebemos de que mais será dado. O caminho do crente é ser uma prática; e aqui é que muitos de nós vêm curta. Ele será muitas vezes descobriram que aqueles que entrar em mais rapidamente em teoria são o mais lento nos elementos práticos e experimentais, porque é a palavra de um trabalho de inteligência que de coração e consciência. Nós nunca deve se lembrar que o cristianismo não é um conjunto de opiniões, um sistema de dogmas, ou um número de pontos de vista. É-eminentemente pré uma realidade viva - um, prático, coisa pessoal poderoso, contando-se para fora em todas as cenas e circunstâncias da vida diária, derramando sua influência sagrado ao longo de todo o caráter e claro, e transmitir o seu tom celestial para cada relacionamento que um pode ser chamado de Deus para encher. Em uma palavra, é aquela que flui de ser associado e ocupados com Cristo. Este é o cristianismo. Pode haver uma visão clara, noções corretas. princípios sólidos, sem qualquer comunhão com Jesus; mas um credo ortodoxo sem Cristo vai provar, uma coisa estéril, fria e morta.

Leitor cristão, veja com cuidado para que você não são apenas salvos por Cristo, mas também vivendo nele. Torná-lo a porção diária de sua alma. Buscam "cedo", buscam "somente." Quando nada solicita sua atenção, a pergunta: "Será que isto vai levar Cristo ao meu coração! Será que vai desenrolar-Lo aos meus afetos ou me aproximar-se da sua pessoa?" Se não, rejeitá-la de uma vez: sim, rejeitá-la, apesar de se apresentar sob a aparência mais especioso e com a autoridade mais imponente. Se o seu propósito honesto ser obter em na vida divina, para progredir na espiritualidade, para cultivar conhecimento pessoal com Cristo, então desafiar seu coração solene e fielmente quanto a isso. Fazer de Cristo o seu alimento habitual. Vá, recolher o maná que cai sobre as gotas de orvalho, e alimentar-se com um apetite aguçado por uma caminhada diligente com Deus através do deserto. Que a rica graça de Deus o Espírito Santo abundantemente fortalecê-lo em tudo isto * {* O leitor vai encontrá-lo rentável para voltar para! John 6: 1-71 , e em oração meditá-la, em ligação com o objecto do maná. A Páscoa estar perto, Jesus alimenta a multidão, e depois tira sua partida para uma montanha, não estar sozinho. A partir daí, ele vem para o alívio de seu povo em dificuldades, jogou sobre as águas turbulentas. Depois disso, ele se desenrola a doutrina da Sua pessoa e obra, Deus declara como ele estava para dar a sua carne para a vida do mundo, e que ninguém poderia ter a vida do guarda-comer sua carne e beber seu sangue. Finalmente, Ele fala de Si mesmo como subindo onde estava antes e do poder vivificador do Espírito Santo. É, na verdade, um capítulo rica e abundante, no qual o leitor espiritual vai encontrar um vasto fundo de verdade para o conforto e edificação de sua alma.}

Há um ponto mais em nosso capítulo que notaremos, ou seja, a instigação do sábado, em sua conexão com o maná e a posição de Israel, como aqui definido. De Gênesis 2: 1-25 até o capítulo agora diante de nós, nós não encontramos nenhuma menção feita desta instituição. Isso é notável. O sacrifício de Abel, Enochs andar com Deus, a pregação de Noé, o chamado de Abraão, juntamente com a história detalhada de Isaac, Jacó e José, são todos apresentados; mas não há nenhuma alusão ao sábado até encontrarmos Israel reconhecido como um povo em relação e consequente responsabilidade de Jeová. O sábado foi interrompido no Éden; e aqui nós encontrá-lo novamente instituído para Israel no deserto. Mas, infelizmente! o homem não tem coração para o resto Deuses. E aconteceu que "saíram alguns do povo no sétimo dia para colher, mas não o acharam. E o Senhor disse a Moisés: Até quando recusareis guardar os meus mandamentos e as minhas leis? Veja, por que o Senhor vos deu o sábado, por isso ele vos dá, no sexto dia o pão para dois dias:. cada um fique no seu lugar, não saia ninguém do seu lugar no sétimo dia " (Ver. 27-29) Deus quer que seu povo desfrutando doce repouso com Ele. Ele iria dar-lhes descanso, comida e bebida, mesmo no deserto. Mas o coração do homem não está disposto a descansar com Deus. As pessoas poderiam lembrar e falar do momento em que " sentou-se junto às panelas de carne" no Egito; mas eles não podiam apreciar a bem-aventurança de se sentar em suas tendas, apreciando com Deus "o resto do santo sábado", alimentando-se do maná celestial.

E, seja ele observou, que o sábado é aqui apresentada como uma questão de presente. "O Senhor vos deu o sábado." Mais adiante, neste livro, vamos encontrá-lo colocado na forma de uma lei, com uma maldição e um julgamento ligado a ele, no caso de desobediência; mas se o homem caído recebe um privilégio ou uma lei, uma bênção ou uma maldição, é todos iguais. Sua natureza é ruim. Ele não pode descansar com, nem trabalhar para Deus, se Deus trabalha e faz um descanso para ele, ele não vai mantê-lo; e se Deus diz a ele para trabalhar, ele não vai fazê-lo. Tal é o homem. Ele não tem coração para Deus. Ele pode fazer uso do nome do sábado como um algo a exaltar-se, ou como o emblema de sua própria religiosidade; mas quando nos voltamos para Êxodo 16: 1-36 encontramos que ele não pode prêmio de Deus sábado como um dom ; e quando nos voltamos para Números 15: 32-38 , encontramos ele não pode mantê-lo como uma lei .

Agora, nós sabemos que o sábado, assim como o maná, era um tipo. Em si mesmo, era uma verdadeira bênção-a doce misericórdia das mãos de um Deus amoroso e misericordioso, que contribuiria para aliviar a fadiga e dores de um pecado atingidas terra pelo refresco de um dia de descanso fora do sete. Seja qual for a forma como olhamos para a instituição do sábado, devemos vê-lo a ser grávida de mais rica misericórdia, quer vê-lo em referência ao homem ou à criação animal. E, ainda, que os cristãos observar o primeiro dia da semana - o dia do Senhor, e anexar a ele os seus princípios próprios, ainda é a graciosa providência igualmente observável, nem que qualquer mente em tudo regido por sentimentos certos, procurar, por um momento , para interferir com tal misericórdia sinal. "O sábado foi feito para o homem"; e, embora o homem nunca tem mantido, de acordo com o pensamento divino sobre ele, que não diminui a graça que brilha na nomeação de, nem privar-lo de sua profunda significância como um tipo de que o descanso eterno que resta para o povo de Deus, ou como uma sombra dessa substância que a fé goza agora na pessoa e obra de um Cristo ressuscitado.

Não deixe o leitor, portanto, supor que em qualquer coisa que tenha sido, ou pode ser, afirmou, nestas páginas, o objeto é tocar, no menor grau, a provisão misericordiosa de um dia de descanso para o homem e para a criação animal, muito menos a interferir com o lugar distinto que o dia do Senhor ocupa no Novo Testamento. Nada está mais longe pensamentos do escritor. Como um homem que valoriza a primeira, e como cristão ele se alegra neste último, muito profundamente para admitir sua penning ou proferir uma única sílaba que iria interferir com qualquer um ou o outro. Ele só iria pedir ao leitor a pesar, com uma mente imparcial, no balanço da Sagrada Escritura, cada linha e cada declaração, e não formar qualquer juízo severo de antemão.

Este assunto virá diante de nós outra vez, em nossas novas meditações, se o Senhor quiser. Que possamos aprender a valorizar mais o descanso que o nosso Deus providenciou para nós em Cristo, e, enquanto desfruta-lo como nosso descanso, podemos alimentar-nos dEle como o "maná escondido", colocado acima, no poder da ressurreição, no interior santuário - o registro do que Deus realizou, em nosso nome, descendo a este mundo, em Sua infinita graça, a fim de que possa ser diante dele, de acordo com a perfeição de Cristo, e se alimentam de suas riquezas insondáveis ​​para sempre .

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