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Comentário de Exôdo Exôdus of Commentary (7)
Comentário de Exôdo Exôdus of Commentary (7)

                Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                      Exodo  cap.29  versículos 1-46

Já foi observado que Arão e seus filhos representam Cristo e da Igreja, mas na abertura, versos deste capítulo, Aaron recebe a precedência. "E Arão e seus filhos trarás à porta da tenda da congregação, e os lavarás com água." A lavagem da água rendeu Aaron, normalmente, o que Cristo é, intrinsecamente, santo. A Igreja é santa em virtude de ela ser ligada com Cristo na vida de ressurreição. Ele é a definição perfeita do que ela estava diante de Deus. O ato cerimonial de lavar com água exprime a ação da Palavra de Deus. (Ver Efésios 5:26 .) "Por causa deles", diz Cristo, "eu me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade." ( João 17:19 ). Ele separou-se a Deus no poder de uma obediência perfeita, sendo regido em todas as coisas, como homem, pela Palavra, pelo Espírito eterno, a fim de que todos aqueles que pertencem a Ele pode ser completamente separados pelo poder moral da verdade.

"Então tomarás o óleo da unção e despeje-o sobre a sua cabeça e ungi -lo. " (Ver. 7.) Aqui temos o Espírito; mas note-se que Aaron foi ungido antes que o sangue foi derramado, porque ele está diante de nós como o tipo de Cristo, que, em virtude de que Ele era, em sua própria pessoa, foi ungido com o Espírito Santo, muito antes do obra da cruz foi realizado. Os filhos de Arão, por outro lado, não foram ungidos até depois que o sangue foi derramado. "Então te matar o carneiro, e tomar de seu sangue, e pô-lo sobre a ponta da orelha direita de Arão e sobre a ponta da orelha direita de seus filhos, e sobre o polegar da sua mão direita, e sobre o dedo polegar do seu pé direito, e polvilhe o sangue sobre o altar em redor. * Então tomarás do sangue que estará sobre o altar, e do óleo da unção, e polvilhe-o sobre Arão e sobre as suas vestes, e sobre seus filhos, e sobre as vestes de seus filhos com ele ". (Ver. 20, 21.) No que respeita a Igreja, o sangue da cruz está na base de tudo. Ela não podia ser ungido com o Espírito Santo até que seus ressuscitado cabeça tinha ido para o céu, e colocou no trono da Majestade divina o registro de Seu sacrifício consumado. "Este Jesus, Deus ressuscitou, do que todos nós somos testemunhas. Assim sendo pela mão direita de Deus exaltado, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, que ele derramou isto que vós agora vedes e ouvis." ( Atos 2: 32-33 Comp também.. João 7:39 ; Atos 19: 1-6 .) Desde os dias de Abel para baixo, as almas tinham sido regenerados, influenciado, postas em prática, e se classificou para escritório pelo Espírito Santo; mas a Igreja não podia ser ungido com o Espírito Santo até sua vitoriosa Senhor tinha entrado céu e recebeu em seu nome a promessa do Pai. A verdade desta doutrina é ensinada, da maneira mais direta e absoluta, em todo o Novo Testamento; e sua estrita integridade é mantida, no tipo antes de nós, pelo fato óbvio de que, apesar de Aaron foi ungido antes que o sangue foi derramado (ver. 7), mas seus filhos não foram, e não podia ser, ungido até depois. (Ver. 21.)

{* O ouvido, a mão eo pé são todos consagrados a Deus no poder da expiação realizado, e pela energia do Espírito Santo.}

Mas aprendemos mais com a ordem da unção em nosso capítulo, que a verdade importante com relação à obra do Espírito, ea posição da Igreja. Também temos diante de nós a preeminência pessoal do Filho. "Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria acima teus companheiros." ( Salmos 45: 7 ; Hebreus 1: 9 ). Isto deve sempre ser realizada rápido nas convicções e experiência do povo de Deus. É verdade, a infinita graça de Deus é estabelecido no fato maravilhoso que culpados, pecadores merecedores do inferno nunca deve ser falado em termos tão - nunca deve ser denominado os "companheiros" do Filho de Deus; mas nunca nos, por um momento, esqueça a palavra "acima." Não importa o quão perto a união - e é tão perto quanto eternos conselhos de Deus do amor que redime poderia fazê-lo - mas, "em todas as coisas" Cristo deve "ter a preeminência. " Não poderia ser de outra forma. Ele é Cabeça sobre tudo - Cabeça da Igreja - Chefe de criação - Chefe de anjos - Senhor do universo. Não há uma única esfera que rola ao longo dos céus que não pertence a Ele e se movem sob seu controle. Não há um único verme que se arrasta a terra que não está sob seu olho sem dormir. Ele é "muito acima de tudo," "o primogênito dentre os mortos," e "de toda a criação", "o princípio da criação de Deus." "Toda família no céu e terra" deve variar em si, na categoria divina, sob Cristo. Tudo isso nunca vai ser felizmente propriedade de cada mente espiritual; sim, a própria enunciação de ele envia uma emoção através do coração do cristão. Todos os que são guiados pelo Espírito vai se alegrar em cada desdobramento das glórias pessoais do Filho; nem podem tolerar, por um instante, tudo ao mesmo depreciativa. Que a Igreja ser elevado para as mais elevadas alturas da glória, será a sua alegria se curvar aos pés d'Aquele que se inclinou para levantá-la, em virtude de Seu sacrifício concluída, em união com Ele; que, tendo satisfeito, da maneira mais completa, todas as reivindicações da justiça divina, pode satisfazer todas as afeições divinas, fazendo-inseparavelmente um com Ele, em toda a sua aceitabilidade infinita com o Pai, e em Sua glória eterna. "Ele não é vergonha de lhes chamar irmãos."

NOTA. Eu propositadamente deixar de entrar no assunto das ofertas em cap. 29, na medida em que teremos as várias classes de ofertas, em todos os seus detalhes, totalmente antes de nós no livro de Levítico, se o Senhor quiser.    

 

 

 

 

             Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                                  Êxodo CAP.30

                                   versículos 1-38

O sacerdócio sendo instituídas, como nos dois capítulos anteriores, estamos aqui introduzida para a posição de culto sacerdotal verdade e de comunhão. A ordem é marcada e instrutiva; e, além disso, precisamente corresponde com a ordem da experiência do crente No altar de bronze, ele vê as cinzas de seus pecados; Ele então vê-se ligado com Aquele que, embora pessoalmente puro e sem mácula, para que pudesse ser ungido sem sangue, tem, no entanto, nós associado com Ele na vida, a justiça ea favor; e, por fim, ele observa, no altar de ouro, a preciosidade de Cristo, como o material no qual o divino alimentação afeições.

Assim, é sempre; deve haver um altar de bronze e um padre antes que possa haver um altar de ouro e incenso. Muito muitos dos filhos de Deus nunca ter passado o altar de bronze. Eles nunca ainda, em espírito, entrou no poder e realidade de verdadeiro culto sacerdotal. Eles não se alegram em uma completa clara sentido, e divina de perdão e justiça; eles nunca atingiram o altar de ouro. Eles esperam para alcançá-lo quando morrem; mas é o seu privilégio de ser para ele agora. A obra da cruz foi removido para fora do caminho tudo o que poderia agir como uma barreira para o seu culto livre e inteligente. A posição atual de todos os verdadeiros crentes está no altar de ouro do incenso.

Este altar tipifica uma posição de bem-aventurança maravilhoso. Há que apreciar a realidade e eficácia da intercessão de Cristo. Para sempre feito com auto e tudo que lhe diz respeito, tanto quanto qualquer expectativa de bom está em causa, estamos a ser ocupado com o que Ele é diante de Deus. Vamos encontrar nada em si mesmo, mas contaminação. Cada exposição do que é contaminando; ele foi condenado e retiradas no julgamento de Deus, e não um fragmento ou partícula da mesma será encontrada no incenso puro e puro fogo, sobre o altar de ouro puro: ela não podia ser. Nós foram introduzidas, "pelo sangue de Jesus", no santuário - um santuário de serviço sacerdotal e de culto, em que não é tanto como um traço de pecado. Vemos a mesa pura, o candelabro de ouro puro, e o altar puro; mas não há nada para nos lembrar de si e da sua miséria. Se fosse possível para devia de que para atender nosso ponto de vista, poderia, mas provar a sentença de morte da nossa adoração, estragar a nossa comida sacerdotal, e diminua a nossa luz. Natureza não pode ter lugar no santuário de Deus. Ele, juntamente com todos os seus pertences, foi consumido em cinzas; e agora estamos a ter diante de nossa alma o odor perfumado de Cristo, ascendendo em incenso grato a Deus: este é o que Deus tem prazer em tudo o que apresenta Cristo em sua própria excelência adequada, é doce e agradável a Deus.. Mesmo a expressão mais débil ou exposição a Ele, na vida ou de culto de um santo, é um odor de um cheiro doce, em que Deus se agrada.

Demasiadas vezes, infelizmente! temos de estar ocupado com nossas falhas e fraquezas. Se alguma vez o funcionamento do pecado que habita ser sofreu a subir para a superfície, temos de lidar com o nosso Deus sobre eles, pois Ele não pode continuar com o pecado. Ele pode perdoá-lo, e nos purificar de ele; Ele pode restaurar nossas almas pelo ministério da graça de nosso grande Sumo Sacerdote; mas Ele não pode continuar na empresa com um único pensamento pecaminoso. um pensamento tolo, bem como um impuro, ou avarento leve ou, é amplamente suficiente para estragar a comunhão do crente, e interromper a sua adoração. No caso de tal pensamento brotam, ele deve ser julgado e confessou, antes que as alegrias elevados do santuário pode ser conhecido novo. Um coração em que a luxúria está funcionando, não está aproveitando as ocupações adequado do santuário. Quando estamos em nossa condição sacerdotal adequada, a natureza é como se não existisse; então podemos alimentar-se de Cristo. Podemos provar o luxo divino de ser inteiramente de lazer de nós mesmos, e completamente absortos com Cristo.

Tudo isso só pode ser produzido pelo poder do Espírito. Não há necessidade de buscar a trabalhar sentimentos devocionais da natureza, pelos vários aparelhos de religião sistemática. Deve haver fogo puro, bem como incenso puro. (Compare Levítico 10: 1 , com Levítico 16:12 ) Todos os esforços para adorar a Deus, pelos poderes profanas da natureza, sob a cabeça de "fogo estranho". Deus é o objeto de adoração; Cristo, o chão e o material de culto; e do Espírito Santo, o poder de culto.

Propriamente falando, então, como no altar de bronze, temos Cristo no valor do seu sacrifício, assim, no altar de ouro, temos Cristo no valor da sua intercessão. Isto irá fornecer o meu leitor com um sentido ainda mais clara da razão pela qual é introduzido o sacerdócio entre os dois altares. Não é, como seria de esperar, uma ligação íntima entre os dois, por intercessão de Cristo está fundada sobre o Seu sacrifício. "E Arão fará expiação sobre as pontas do altar, uma vez em um ano, com o sangue da oferta pelo pecado da expiação: uma vez no ano fará expiação sobre ele pelas vossas gerações; santíssimo é ao Senhor . " Tudo repousa sobre a fundação bens de sangue derramado. "Quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão Era, portanto, necessário que o padrão das coisas nos céus fossem purificadas com tais sacrifícios,. Mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes. Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer na presença de Deus por nós ". ( Hebreus 9: 22-24 )

Do versículo 11-16 temos o dinheiro da expiação para a congregação. Todos eram de pagar tanto. "O rico não dará mais, nem o pobre dará menos de meio siclo, quando derem a oferta ao Senhor, para fazer expiação por vossas almas." Em matéria de expiação, todos devem ficar em uma plataforma comum. Pode haver uma grande diferença no conhecimento, na experiência, na capacidade, na realização, no zelo, de dedicação, mas o fundamento de expiação é igualmente a todos. O grande apóstolo dos gentios, eo cordeiro feeblest em todo o rebanho de Cristo, esteja no mesmo nível, no que se refere a expiação. Esta é uma forma muito simples e uma verdade muito abençoada. Todos podem não ser iguais dedicado e frutífera; mas "o precioso sangue de Cristo", e não devotedness ou fecundidade, é o terreno sólido e eterno de descanso do crente. Quanto mais entramos na verdade e poder deste, o mais fecundo havemos de ser.

Em Levítico 27: 1-34 , encontramos outro tipo de avaliação. Quando qualquer um feito "um voto singular," Moses valorizado lo de acordo com sua idade. Em outras palavras, quando alguém se aventurou a assumir o chão da capacidade, Moisés, como representante de reivindicações de Deus, estima-lo "após o siclo do santuário" Se ele fosse "mais pobres" do que a estimativa de Moisés, então ele estava a "apresentar-se perante o sacerdote," o representante da graça de Deus, que era a valorizar-lo "de acordo com sua capacidade, que prometeu."

Bendito seja Deus, sabemos que todas as Suas reivindicações foram respondidas, e todos os nossos votos descarregado por Aquele que era ao mesmo tempo o representante de seu reivindicações eo expoente da Sua graça, que terminou a obra de expiação sobre a cruz, e é agora à mão direita de Deus. Aqui é doce descanso para o coração e consciência. Expiação é a primeira coisa que se apossar de, e nunca deve perder de vista. Deixe que a nossa gama de inteligência ser sempre tão ampla, o nosso fundo de experiência sempre tão rico, nosso tom de devoção sempre tão elevada, sempre teremos a cair para trás sobre aquele simples, divino, inalterável doutrina, sustentando-alma do sangue. Assim que jamais foi na história do povo de Deus, assim é, e assim sempre será. Os servos mais profundamente ensinados e dotados de Cristo sempre se alegrou de voltar a "que uma fonte da alegria", em que seus espíritos sedentos beberam quando pela primeira vez que sabia que o Senhor; ea canção eterna da Igreja em glória será: "Àquele que, nos amou e nos lavou de nossos pecados no seu próprio sangue." Os tribunais do céu para sempre ressoam com a doutrina gloriosa do sangue.

De ver. 17-21 nós são apresentados com "a bacia de bronze e seu pé" - o navio de lavar roupa e a base dos mesmos. Estes dois são sempre apresentados em conjunto. (Ver Êxodo 30:28 ; Êxodo 38: 8 ; Êxodo 40:11 ) Neste pia os sacerdotes lavaram as mãos e os pés, e, assim, mantida pureza que o que foi essencial para o bom exercício das suas funções sacerdotais. Não foi, por qualquer meio, de uma questão de uma nova apresentação de sangue; mas simplesmente que a ação pela qual eles foram preservados na aptidão para o serviço sacerdotal e adoração. "Quando eles entrarem na tenda da congregação, eles devem lavar com água para que não morram, ou quando se chegarem ao altar para ministrar, para acender a oferta queimada ao Senhor; por isso eles devem lavar as mãos e os pés para que não morram. "

Não pode haver verdadeira comunhão com Deus, senão a santidade como pessoal é diligentemente mantida. "Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos em trevas, mentimos e não praticamos a verdade." ( 1 João 1: 6 ) Esta santidade pessoal só pode fluir a partir da ação da palavra de Deus em nossas obras e caminhos. "Pelas palavras de teus lábios me guardei das veredas do destruidor." O nosso constante fracasso no ministério sacerdotal pode ser explicada por nosso descurar o devido uso da pia. Se os nossos caminhos não são submetidos à ação purgativa da palavra -, se continuarmos na busca ou prática daquilo que, de acordo com o testemunho de nossas próprias consciências, a palavra claramente condena, a energia do nosso caráter sacerdotal irá, seguramente, faltar. Continuação deliberada no culto sacerdotal mal e verdadeiros são totalmente incompatíveis. "Consagra-os na tua verdade, a tua palavra é a verdade." Se temos qualquer impureza em cima de nós, não podemos desfrutar da presença de Deus. O efeito de sua presença seria, então, para nos convencer pela sua santa luz. Mas quando somos capacitados, através da graça, para purificar o nosso caminho, Observando-o de acordo com a palavra de Deus, que são, então, moralmente capacitado para o gozo da Sua presença.

O meu leitor vai imediatamente perceber o que um vasto campo de verdade prática é aqui colocada aberta para ele, e também como em grande parte da doutrina da bacia de bronze é trazido para fora no Novo Testamento. Oh! que todos aqueles que têm o privilégio de pisar os tribunais do santuário, em vestes sacerdotais, e se aproximar do altar de Deus, no culto sacerdotal, pode manter as mãos e os pés limpos pelo uso da verdadeira pia.

Pode ser interessante notar que a pia, com o seu pé, foi feito "dos que procuram-vidros das mulheres que se reuniam à porta da tenda da congregação." (Ver Êxodo 38: 8 ) Esse fato é cheia de significado. Estamos sempre propenso a ser "como um homem que contempla o seu rosto natural em um copo, pois ele contempla a si mesmo e vai embora, e logo se esquece de como era." Espelho da natureza nunca pode fornecer uma visão clara e permanente da nossa verdadeira condição. "Mas aquele que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nela persevera, não sendo ouvinte esquecido, mas executor da palavra será abençoada no seu feito, este homem." ( Tiago 1: 23-25 ) O homem que tem o recurso constante à palavra de Deus, e que permite que a palavra para dizer sobre o seu coração e de consciência, será mantido nas atividades sagrados da vida divina.

Intimamente ligada à pesquisa e acção de limpeza da palavra é a eficácia do ministério sacerdotal de Cristo. "Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, (isto é, viver e energético ), e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração, nem há qualquer criatura que não seja manifesta na sua presença, mas todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar ". Em seguida, o apóstolo inspirado acrescenta imediatamente ", Visto que temos um grande sumo sacerdote, que é transmitido através dos céus, Jesus, o Filho de Deus, retenhamos firmemente a nossa confissão. Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer um sentimento de nossas fraquezas, mas em tudo foi tentado como nós somos, mas sem pecado Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça para socorro em ocasião oportuna ".. ( Hebreus 4: 12-16 )

Quanto mais intensamente nos sentimos à beira da palavra, tanto mais havemos de prêmio o ministério compassivo e misericordioso do nosso Sumo Sacerdote. As duas coisas andam juntas. Eles são companheiros inseparáveis ​​de caminho do cristão. O Sumo Sacerdote simpatiza com as fraquezas que a palavra detecta e expõe. Ele é "fiel", bem como "misericordioso Sumo Sacerdote". Por isso, é apenas como eu estou fazendo uso da pia que eu possa aproximar-se do altar. A adoração deve sempre ser apresentado no poder da santidade. Nós devemos perder de vista a natureza, como refletido em um espelho, e ser totalmente ocupado com Cristo, como apresentado na palavra. Desta forma só se as "mãos e pés", as obras e as formas de purificar, segundo a purificação do santuário.

Prom ver. 22-23 temos o "óleo sagrado da unção," com a qual os sacerdotes, juntamente com todos os móveis da tenda, foram ungidos. Neste discernimos um tipo das graças variadas do Espírito Santo, que foram encontrados, em toda a sua plenitude divina, em Cristo. "Todas as tuas vestes cheiram a mirra e aloés e cássia, dos palácios de marfim, com que te fez feliz." ( Salmos 45: 8 ) "Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder". ( Atos 10:38 ) Todas as graças do Espírito, em sua fragrância perfeita, centrada em Cristo; e é a partir Ele somente eles podem fluir. Ele, como a Sua humanidade, foi concebido do Espírito Santo; e, antes que ele entrasse em cima do Seu ministério público, Ele foi ungido com o Espírito Santo; e, por fim, quando tomou seu lugar no alto, em sinal de redenção cumprida, Ele derramou sobre Seu corpo, a Igreja, o precioso dom do Espírito Santo. (Veja Mateus 1:20 ; Mateus 3: 16-17 ; Lucas 4: 18-19 ; Atos 2:33 ; Atos 10: 45-46 ; Efésios 4: 8-13 )

É como aqueles que estão associados com este Cristo sempre abençoado e altamente exaltado que os crentes são participantes dos dons e graças do Espírito Santo; e, além disso, é como andam na proximidade habitual a Ele, que quer desfrutar ou emitem a fragrância dos mesmos. O homem não regenerado não sabe nada sobre isso. "[A carne do homem pelo que não será derramado." As graças do Espírito nunca pode ser conectado com a carne do homem, pois o Espírito Santo não pode possuir natureza. Não um dos frutos do Espírito jamais foi já produzida "em solo árido da natureza." "Devemos, nascer de novo." Ele só é tão conectado com o novo homem, como sendo parte da "nova criação", que podemos saber nada dos frutos do Espírito Santo. Ele não tem nenhum valor possível procurar imitar esses frutos e graça de. Os mais belos frutos que já cresceram em campos da natureza, em seu estado mais elevado de cultivo - os traços mais amáveis que a natureza pode expor, deve ser absolutamente repudiado no santuário de Deus. "A carne do homem é não ser derramado; nem fareis qualquer outro como ele, após a composição do mesmo:. É santo, e será santo para vós Quem compoundeth qualquer como este, ou aquele que mete algum dele em cima um estranho, deve mesmo ser extirpada do seu povo. " Não deve haver falsificação da obra do Espírito; todos devem ser do Espírito - na totalidade, realmente do Espírito. Além disso, o que é do Espírito não devem ser atribuídos ao homem. "O homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura: não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente." ( 1 Coríntios 2:14 )

Há uma bela alusão a esse "óleo sagrado da unção" em uma das "canções de graus." "Eis", diz o salmista, "quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Arão;! Que desceu para a orla das suas vestes ". ( Salmos 133: 1-2 ). O chefe da casa sacerdotal ser ungido com o óleo sagrado, as próprias "orla das suas vestes" deve apresentar os efeitos preciosas. Que o meu leitor de experimentar o poder desta unção! Que ele sabe o valor de ter "a unção do Santo", e de ser "selados com o Espírito Santo da promessa!" Nada é de qualquer valor, na estimativa divino, salvar o que em si conecta imediatamente com Cristo e tudo o que é tão conectado pode receber a santa unção.

No parágrafo final desta capítulo mais abrangente, temos os "doces especiarias temperado, puro e santo." Este perfume infinitamente precioso nos apresenta as perfeições não medidos e imensurável de Cristo. Não havia nenhuma quantidade específica de cada ingrediente prescrito, porque as graças que habitam em Cristo, as belezas e excelências que se concentram em Sua adorável Pessoa, estão sem limite. Nought salvar a mente infinita de Divindade pode digitalizar as perfeições infinitas daquele em quem toda a plenitude da Divindade habita; e rola como a eternidade ao longo de seu curso de idades eternas, essas perfeições gloriosas nunca vai ser desenrolar-se na visão de adorar santos e anjos. De quando em quando, como algumas vigas frescas de luz deve irrompeu a partir desse centro de Sun da glória divina, os tribunais do céu acima, e os amplos campos de criação debaixo, deve ressoar com Alleluias emocionante para quem era, que é, e que sempre será o objeto de louvor a todas as fileiras da inteligência criada.

Mas não só de não haver quantidade prescrita dos ingredientes; também lemos, "de cada haverá um peso semelhante." Cada característica de excelência moral encontrou seu devido lugar e proporção adequada em Cristo. Ninguém qualidade sempre deslocadas ou interferiu com outro; tudo foi "temperado, puro e santo", e emitiu um odor tão perfumado que só Deus poderia apreciá-lo.

"E te bater algumas delas muito pequeno, e colocá-lo antes do testemunho, na tenda da congregação, onde eu virei a ti: que vos será santíssimo." Há profundidade incomum e poder na expressão "muito pequena Ela nos ensina que cada pequeno movimento na vida de Cristo, cada circunstância minuto, cada ato, cada palavra, cada olhar, cada recurso, cada traço, cada lineamento, emite um odor produzido por uma proporção igual -. "peso como" de todas as graças divinas que compõem o seu caráter Quanto menor o perfume foi espancado, mais a sua paciência rara e requintada se manifestou.

"E, como o incenso que farás, não fareis para vós de acordo com a sua composição: ela será a tua santa para o Senhor Todo aquele que fizer tal como vos que, para cheirar, deve mesmo ser cortado. seu povo ". Este perfume perfumado foi concebido, exclusivamente, para o Senhor. Seu lugar era "antes do testemunho". Há que, em Jesus, que só Deus poderia apreciar. É verdade que cada coração crente pode aproximamos de Sua Pessoa incomparável, e mais do que satisfazer os seus desejos mais profundos e mais intensos; Ainda assim, depois de tudo de Deus redimiu beberam, ao máximo da sua capacidade; após anjos contemplaram as glórias incomparáveis ​​de Cristo Jesus, homem, serenamente como sua visão é capaz de; afinal de contas, haverá que nEle que somente Deus pode sondar e desfrutar. Nenhum olho humano ou angelical poderia devidamente rastrear as peças requintadamente hora de que o perfume santo "batido muito pequena." Nem a terra podia pagar uma esfera própria na qual a emitir o seu odor divino e celeste.

Assim, então, temos, em nosso esboço rápido, chegou ao fim de uma divisão claramente marcado do nosso livro. Começamos na "arca da aliança", e viajou para o "altar de bronze;" voltamos de "o altar ou o bronze", e vieram para o "perfume santa;" e, oh! Que viagem é essa, se apenas que ser percorrido, e não na empresa com a luz falso e vacilante da imaginação humana, mas pela lâmpada infalível do Espírito Santo! O que uma viagem se apenas que ser percorrido, e não no meio das sombras de uma dispensação passada, mas em meio às glórias pessoais e atracções poderosos do Filho, que estão lá retratadas! Se o meu leitor tem até viajou, ele vai encontrar suas afeições mais atraídos a Cristo do que nunca; ele vai ter uma concepção mais elevada da sua glória, sua beleza, sua preciosidade, Sua Excelência, sua capacidade de curar uma consciência ferida, e satisfazer um coração anseio; ele vai ter os olhos mais completamente fechado para atrações de toda a terra, e os seus ouvidos fechados para pretensões e promessas de toda a terra. Em uma palavra, ele estará preparado para proferir uma amen mais profundo e ardente de as palavras do apóstolo inspirado, quando ele diz: "Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, deixe-o:. Seja anátema, MARANATHA" * ( 1 Coríntios 16:22 )

{* É interessante notar a posição desta denúncia mais solene e surpreendente. Ela ocorre no final de uma longa carta, no progresso da qual o apóstolo teve de repreender alguns dos mais grosseiros males práticos e erros doutrinários. Quão solene, portanto, quão cheio de significado o fato de que, quando ele vem para pronunciar seu anátema, não é lançada contra aqueles que tinham introduziu esses erros e os males, mas para o homem que não ama o Senhor Jesus Cristo. Por que é isso? Será que é porque o Espírito de Deus faz pouco de erros e males? Certamente não; toda a epístola desabrocha Seus pensamentos como a estes. Mas a verdade é que, quando o coração está cheio de amor para com o Senhor Jesus Cristo, não é uma salvaguarda eficaz contra toda a espécie de falsa doutrina e imperícia. Se um homem não amar a Cristo, não há contabilidade para as noções que ele possa vir a adoptar, ou o curso que ele pode exercer Daí a forma e a posição do anátema apostólica.} 

 

 

 

 

           Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                            CAP. Êxodo 31  versículos 1-18

A abertura deste breve capítulo registra a chamada divina ea qualificação divina de "Bezalel e Aoliabe" para fazer o trabalho da tenda da congregação. "E o Senhor disse a Moisés, dizendo: Veja, eu tenho chamado por nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá, e eu tenho" preenchido com o Espírito de Deus, no tocante à sabedoria, e na compreensão e no conhecimento, e em todo o lavor ..... e eu, eis que tenho dado com ele a Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de Dã, e nos corações de todos os que estão Wise coração pus a sabedoria, para que façam tudo o que eu vos tenho mandado . "seja para" o trabalho da tenda "de idade, ou" o trabalho do ministério "agora, deve haver a seleção divina, o chamado divino, a qualificação divina, a nomeação divina, e tudo deve ser feito de acordo com o mandamento divino o homem não poderia escolher, chamada, qualificar, ou designar para fazer o trabalho da tenda;. nem pode ele, para fazer o trabalho do ministério. Além disso, nenhum homem poderia presumir a nomear-se para fazer a obra do tabernáculo; e não pode fazer o trabalho do ministério era, ele é, deve ser, total e absolutamente divino.. Os homens podem executar como enviado de seu companheiro, ou os homens podem correr de si mesmos; mas deixá-lo ser lembrado que todos os que correr, sem ser enviado de Deus, deve, um dia ou outro, ser coberto com vergonha e confusão de rosto. Essa é a doutrina pura e saudável sugerida pelas palavras, "eu chamei de" "Eu ter preenchido", "Eu dei", "eu pus", "Eu tenho ordenado." As palavras de Batista já deve possuir boa ", um homem não pode receber nada, exceto não lhe for dada do céu." ( João 03:27 ) Ele pode, portanto, tem muito pouco espaço para se orgulhar de si mesmo; e tão pouco para ter ciúmes de seu companheiro.

Há uma lição proveitosa a ser aprendida a partir de uma comparação entre este capítulo com Gênesis 6: 1-22 . "Tubal-Caim era um instrutor de cada artesão em bronze e ferro." Os descendentes de Caim foram dotados com habilidade profana para fazer uma terra amaldiçoada e gemendo um local deliciosa, sem a presença de Deus. "Bezalel e Aoliabe," pelo contrário, eram dotados de habilidade divina para embelezar um santuário que era para ser santificado e abençoado pela presença e glória do Deus de Israel.

Reader, deixe-me perguntar-lhe apenas para fazer uma pausa e colocar esta pergunta solene de sua consciência: "Se estou dedicando o que quer de habilidade ou de energia que possuo para os interesses da Igreja, que é a morada de Deus, ou para embelezar um ímpio, sem Cristo mundo?" Dizer não, no teu coração: "Eu não sou divinamente chamado ou divinamente qualificado para o trabalho do ministério." Lembre-se que, apesar de todo o Israel não eram Bezaleels ou Aholiabs, mas todos poderiam servir os interesses do santuário. Havia uma porta aberta para que todos possam se comunicar. Assim, é agora. Cada um tem um lugar a ocupar, um ministério para cumprir, a responsabilidade de descarga; e você e eu estamos, neste momento, quer promovendo os interesses da casa de Deus - o corpo de Cristo - a Igreja, ou ajudando nos regimes ateus de um mundo, ainda manchadas com o sangue de Cristo e do sangue de todos seus santos martirizados. Oh! deixe-nos profundamente refletir sobre isso, como na presença do grande Pesquisador de corações, a quem ninguém pode enganar - a quem todos são conhecidos.

Nosso capítulo termina com uma referência especial à instituição do sábado. Foi referido no Êxodo 16: 1-36 em conexão com o maná; foi claramente ordenado em Êxodo 20: 1-26 , quando as pessoas foram formalmente colocado sob a lei; e aqui nós tê-la novamente em conexão com a criação da tenda. Sempre que a nação de Israel é apresentado em alguma posição especial, ou reconhecidos como um povo em responsabilidade especial, em seguida, o sábado é introduzido. E que meu leitor observe cuidadosamente tanto o dia e o modo em que era para ser observado, e também o objeto para o qual foi instituído em Israel. "Ye deve guardar o sábado, por isso, pois é santo para vós:

todo aquele que contamina-lo, certamente será morto; porque qualquer que faz qualquer obra nele, esse será cortado fora do meio do seu povo. Seis dias pode funcionar ser feito; mas no sétimo é o sábado do descanso, santo ao Senhor; todo aquele que fizer algum trabalho no dia de sábado, ele certamente será posto à morte. " Isto é tão explícita e absoluta, como qualquer coisa pode ser Ela corrige." sétimo dia "e nenhum outro, e ela proíbe positivamente, sob pena de morte, todos os tipos de trabalho não pode haver evitando o sentido claro desta e, seja lembrado, que não é tanto como uma única linha de Escritura para.. provar que o sábado foi mudado, ou os rigorosos princípios de sua observância, no menor grau, relaxado. Se houver alguma prova Escritura, que meu leitor de procurá-lo para fora para sua própria satisfação.

Agora, vamos perguntar se de fato cristãos professos não guardar o sábado de Deus no dia e depois a maneira que Ele ordenou. Seria ocioso para perder tempo em provar que eles não fazem. Bem, quais são as consequências de uma única violação do sábado? " Corte" - "condenado à morte."

Mas, ele será disse, "nós não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça." Bendito seja Deus para a garantia de doce! Estávamos sob a lei, não há um toda a vasta gama da cristandade que não deve, desde há muito, ter caído abaixo da pedra do julgamento, mesmo em cima do um ponto solitário do sábado. Mas, se estamos sob a graça, o que é o dia que pertence a nós? Seguramente, "o primeiro dia da semana", "dia do Senhor". Este é o dia da Igreja, o dia da ressurreição de Jesus, que, depois de passar o sábado no sepulcro, levantou-se triunfante sobre todos os poderes das trevas, levando Seu povo para fora da velha criação, e tudo que diz respeito a isso, na nova criação, da qual Ele é a Cabeça, e dos quais o primeiro dia da semana é a expressão apt.

Esta distinção é digno da atenção séria do leitor. Deixe-o examiná-lo em espírito de oração à luz das Escrituras. Pode não haver nada e pode haver uma grande quantidade em um mero nome. No presente caso, não há muito mais envolvido na distinção entre "o sábado" e "dia do Senhor" que muitos cristãos parecem estar ciente. É muito evidente que o primeiro dia da semana ganha um lugar na Palavra de Deus, que nenhum outro dia fica. Nenhum outro dia é sempre chamado por esse título majestoso e elevado, "o dia do Senhor." Alguns, estou ciente, negar que Apocalipse 1:10 refere-se ao primeiro dia da semana; Mas eu me sinto mais plenamente assegurado que a crítica de som e boa exegese fazer as duas coisas mandado, sim, exigir a aplicação dessa passagem, não para o dia da vinda de Cristo em glória, mas para o dia de sua ressurreição dentre os mortos.

Mas, com toda a certeza, o dia do Senhor é nunca uma vez chamado o sábado. Até agora, a partir deste, os dois dias são, de novo e de novo, falado em sua distinção adequada. Assim, pois, meu leitor terá de manter-se afastado dos dois extremos. Em primeiro lugar, ele terá de evitar o legalismo que se encontra muito ligado com o termo "sábado;" e, em segundo lugar, ele terá de dar um testemunho muito decidida contra qualquer tentativa de desonrar o dia do Senhor, ou abaixá-lo para o nível de um dia comum. O crente é entregue, mais completamente, a partir da observância dos "dias e meses, e tempos e anos." Associação com um Cristo ressuscitado levou-o limpo de todas estas observâncias supersticiosas. Mas, enquanto isso é mais bendita verdade, vemos que "o primeiro dia da semana" tem um lugar que lhe é atribuído no Novo Testamento que nenhum outro tem. Deixe o Christian dar-lhe esse lugar. É um privilégio doce e feliz, não um jugo penoso.

O espaço impede a minha mais entrada sobre este assunto interessante. Tem sido ido para, em outro lugar, como já foi intimado, nas páginas anteriores deste volume. Vou fechar estas observações ao apontar, em um ou dois elementos, o contraste entre o "Sábado" e "o dia do Senhor."

  1. O sábado era o sétimo dia; o dia do Senhor é o primeiro lugar .
  2. O sábado foi um teste do estado de Israel; o dia do Senhor é a prova de aceitação da Igreja, por motivos inteiramente incondicionais.
  3. O sábado pertencia à velha criação; no dia Lords pertence à nova.
  4. O sábado foi um dia de corpo descanso para os judeus; o dia do Senhor é um dia de espiritual restante para o cristão.
  5. Se os judeus trabalhavam no sábado, ele estava a ser posto à morte : se o cristão não funciona no dia do Senhor, ele dá pouca prova de vida . Isso quer dizer que, se ele não funcionar para o benefício das almas dos homens, a extensão da glória de Cristo, ea propagação de Sua verdade. Na verdade, o devoto cristão, que possui qualquer presente, é geralmente mais cansado na noite do dia do Senhor que em qualquer outro na semana, por quanto ele pode descansar enquanto pessoas estão perecendo ao seu redor?
  6. O judeu foi ordenado pela lei a respeitar na sua tenda; o cristão é levado pelo espírito do evangelho para ir adiante, seja para participar da reunião pública, ou para ministrar as almas dos pecadores que perecem. O Senhor permitir-nos, querido leitor, para descansar mais artlessly em , e trabalho com mais vigor para , o nome do Senhor Jesus Cristo! Devemos descansar no espírito de uma criança ; e de trabalho com a energia de um homem .

 

 

 

 

                   ESTUDO DO LIVRO E EXODO CAP.32

                     Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                                            versículos 1-35

Temos agora a contemplar algo muito diferente do que até agora tem envolvido a nossa atenção. "O padrão de coisas nos céus", foi antes de nós - Cristo em Sua gloriosa Pessoa, escritórios graciosas, eo trabalho perfeito, conforme estabelecido no tabernáculo e todos os seus móveis místico. Temos sido, no espírito, na montagem, obedecendo as próprias palavras de Deus - as expressões doces de pensamentos, afetos, e conselhos de Deus, da qual Jesus é "o Alfa eo Ômega, o princípio eo fim, o primeiro eo último . "

Agora, no entanto, somos chamados para a terra, para contemplar a destruição melancolia que o homem faz de tudo para que ele coloca sua mão. "E quando o povo viu que Moisés tardava em descer do monte, o povo se ajuntou a Arão e disse-lhe, para cima, fazer-nos deuses que vão adiante de nós; porque a esse Moisés, o homem que trouxe -nos para fora da terra do Egito, não sabemos não o que é feito dele ". O que a degradação está aqui! Faze-nos deuses! Eles estavam abandonando o Senhor, e colocando-se sob a condução de deuses fabricados - deuses da tomada do homem. Nuvens escuras e névoas pesadas tinham se reunido em volta do monte. Eles se cansou de esperar por um ausente, e pendurado em um braço invisível, mas real. Eles imaginaram que um deus formado por "buril" era melhor do que o Senhor; que um bezerro que podia ver era melhor do que o Deus invisível, mas presente em toda parte,; uma falsificação visível, de uma realidade invisível.

Ai de mim! ai de mim! sempre tem sido assim na história do homem. O coração humano ama algo que possa ser visto; ele ama o que atende e satisfaz os sentidos. É só a fé que podem "suportar, como quem vê aquele que é invisível." Assim, em todas as épocas, os homens foram para a frente a criar e apoiar-se imitações humanos das realidades divinas. Assim é que vemos as falsificações da religião corrupta multiplicaram perante os nossos olhos. Aquelas coisas que sabemos, sobre a autoridade da Palavra de Deus, para ser realidades divinas e celestiais, a Igreja professa se transformou em imitações humanas e terrenas. Tendo-se tornado cansado de pendurar em cima de um braço invisível, de confiar em um sacrifício invisível, de recorrer a um padre invisível, de se comprometer com a orientação de uma cabeça invisível, ela começou a "fazer" essas coisas; e assim, de tempos em tempos, ela tem sido ocupada no trabalho, com "buril" na mão, graving e formar uma coisa atrás da outra, até que possamos, por fim, reconhecer como pouca semelhança entre muito do que vemos ao nosso redor, eo que lemos na palavra, como entre "um bezerro de fundição" e o Deus de Israel.

"Faze-nos deuses!" Que pensamento! Homem chamado para fazer deuses e pessoas dispostas a colocar a sua confiança em tal! Meu leitor, vamos olhar para dentro, e olhar ao redor e ver se não podemos detectar algo de tudo isso. Nós ler, em 1 Coríntios 10: 1-33 , em referência à história de Israel, que "todas essas coisas lhes sobrevieram como exemplos, (ou tipos), e estão escritas para aviso nosso, sobre quem os fins do mundo são vir ". (ver. 11) Vamos, então, procuram lucrar com a "admoestação". Lembremo-nos que, embora possamos não apenas formar e curvar-se diante de um bezerro de metal fundido ", no entanto, que o pecado de Israel é um" tipo "de algo no qual estamos em perigo de cair. Sempre que nos afastamos de coração de inclinar-se exclusivamente na o próprio Deus, seja na questão de salvação ou as necessidades do caminho, somos, em princípio, dizendo: "-se, fazer-nos deuses." é desnecessário dizer que não somos, em nós mesmos, nem um pouco melhor do que Aaron ou os filhos de Israel;.. e se eles reconhecem um bezerro em vez do Senhor, estamos em perigo de agir com o mesmo princípio, e manifestando o mesmo espírito Nossa única salvaguarda está a ser muito na presença de Deus Moisés sabia que o " bezerro de metal fundido não era o Senhor, e, portanto, ele não reconhecê-lo. Mas quando sairmos da presença divina, não há contabilidade para os erros grosseiros e males em que podemos ser traídos.

Somos chamados a viver pela fé; podemos ver nada com o olho do sentido. Jesus é ido acima na elevação, e é-nos dito que esperar pacientemente por sua vinda. A palavra de Deus levado para casa para o coração, na energia do Espírito Santo, é o fundamento da confiança em todas as coisas, temporais e espirituais, presentes e futuras. Ele nos fala de sacrifício concluída de Cristo; que, pela graça, crer e as nossas almas com a eficácia dos mesmos, e sabemos que nunca será confundido. Ele nos fala de um grande sumo sacerdote, penetrou os céus, Jesus, o Filho de Deus, cuja intercessão é tudo-em vigor; que, pela graça, acredito, e inclinar-se confiantemente sobre sua capacidade, e sabemos que será salvo até ao fim. Ele nos diz do chefe de estar a quem estamos ligados, no poder do Espírito Santo, e de quem nunca pode ser cortada por qualquer influência, angélico, humana ou diabólica; que, pela graça, crer e se apegar a esse abençoado Head, com fé simples, e sabemos que nunca perecerá. Ele nos do aparecimento da glória do Filho do céu diz; que, através da graça, acreditar e tentar provar a força de purificação e elevação de "bem-aventurada esperança", e sabemos que não será desapontado. Ele nos fala de "uma herança incorruptível, imaculada, e imarcescível, reservada nos céus para nós, que são mantidos pelo poder de Deus", para a entrada thereinto em tempo oportuno; que, pela graça, cremos e sabemos que nunca será confundido. Ele nos diz que os cabelos da nossa cabeça estão todos contados, e que nunca faltará alguma coisa boa; que, pela graça, acredito, e desfrutar de um coração docemente tranquilizou.

Assim é, ou, como menos, assim o nosso Deus teria. Mas, então, o inimigo é sempre ativo na tentativa de fazer-nos jogar fora essas realidades divinas, assumir a "buril" de incredulidade, e "tornar deuses" para nós mesmos. Vigiemos contra ele, orar contra ele, acredite contra ele, testemunhar contra ele, agir contra ele; assim ele será confundido, glorificaram a Deus, e nós mesmos abundantemente abençoado.

Quanto a Israel, no capítulo antes de nós, sua rejeição de Deus era mais completa. "E Arão lhes disse: Quebre os brincos de ouro que estão nas orelhas de vossas mulheres, de vossos filhos e de vossas filhas, e trazei-me ..... E ele os recebeu de suas mãos, e formado com um buril, depois que ele tinha feito um bezerro de fundição, e disseram: Estes são teus deuses , ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito e Arão, vendo isto, edificou um altar diante. -lo, e Arão fez uma proclamação, disse: Amanhã é uma festa ao Senhor ". Este foi totalmente deixando de lado Deus, e colocando um bezerro em seu lugar. Quando eles poderiam dizer que um bezerro os trouxe do Egito, que tinham, evidentemente, abandonado toda a ideia da presença e do caráter do Deus verdadeiro. Como " rapidamente " devem "se desviaram para fora do Caminho," ter feito um erro tão grosseiro e terrível! E Aaron, o irmão e jugo-companheiro de Moisés, levaram-los adiante neste; e, com um bezerro antes dele, ele poderia dizer: "Amanhã é uma festa ao Senhor!" Que triste! quão profundamente humilhante! Deus foi deslocado por um ídolo. Uma coisa, "esculpida pela arte e imaginação do homem", foi criado no lugar de "o Senhor de toda a terra."

Tudo isso envolvido, por parte de Israel, um abandono deliberado de sua ligação com o Senhor. Deram-Lo; e, por conseguinte, encontramo-lo, por assim dizer, levando-os em seu próprio terreno. "E o Senhor disse a Moisés: Vai, desce; para o teu povo , que tiraste da terra do Egito, já se corrompeu; eles depressa se desviou do caminho que eu lhes ordenara .... I ter visto este povo, que é povo de dura cerviz; agora, pois deixa-me, que a minha ira se acenda contra eles, e que eu os consuma; e eu farei de ti uma grande nação. " Aqui estava uma porta aberta para Moisés; e aqui ele exibe graça incomum e semelhança de espírito a que Profeta que o Senhor estava a levantar-se semelhante a ele. Ele se recusa a ser ou ter nada sem as pessoas. Ele fala a Deus em razão da sua própria glória, e coloca as pessoas de volta sobre ele com estas palavras comoventes: "Senhor, por que se queixa a tua ira contra o teu povo que fizeste subir da terra do Egito com grande poder e uma poderosa mão? Por que hão de falar os egípcios, dizendo: para mal que ele trazê-los para fora, para matá-los nos montes e para consumi-los da face da terra. Vire da tua ira feroz e arrepender-se deste mal contra tuas . as pessoas se lembram Abraão, Isaque e de Israel, teus servos, aos quais te swearest por ti mesmo, e lhes disseste: multiplicarei a tua descendência como as estrelas do céu, e toda esta terra de que tenho falado de vontade I darei à vossa descendência, e eles herdarão a terra para sempre. " Este era poderoso suplicante. A glória de Deus, a reivindicação de Seu santo nome. a realização de seu juramento. Estes são os motivos pelos quais Moisés roga ao Senhor para se converterem da sua ira feroz. Ele não poderia encontrar, na conduta ou caráter de Israel, nenhum fundamento ou base para ir em cima. Ele descobriu tudo no próprio Deus.

O Senhor disse a Moisés: " Teus pessoas que tu fizeste subir;" Moisés, porém, respondeu ao Senhor, " Teus pessoas que tu trouxeste-se." Eles eram o povo do Senhor, não obstante todos; e Seu nome, Sua glória, o Seu juramento foram todos os envolvidos no seu destino. No momento em que o Senhor liga a Si mesmo com um povo, seu personagem é envolvido e fé nunca vai olhar para Ele em cima desta terra firme. Moisés perde de vista-se inteiramente. Toda a sua alma está absorta com pensamentos da glória do Senhor e o povo do Senhor. Servo abençoado! Como poucos como ele! E ainda quando contemplamos ele em toda esta cena, percebemos quão infinitamente ele está abaixo do abençoado Mestre. Ele desceu do monte, e quando viu o bezerro e as danças, "a sua ira se acendeu, e arremessou as tábuas das suas mãos e as despedaçou ao pé do monte." O pacto foi quebrado e os memoriais do mesmo quebrado em pedaços; e, em seguida, tendo o julgamento executado em justa indignação ", disse ele ao povo: Vós cometestes grande pecado: e agora eu subirei ao Senhor; porventura farei expiação por vosso pecado."

Quão diferente é isso o que vemos em Cristo! Ele desceu do seio do Pai, e não com as tabelas em suas mãos, mas com a lei em seu coração. Ele veio, não para ser feita familiarizar com a condição das pessoas, mas com um conhecimento perfeito do que essa condição era. Além disso, em vez de destruir os memoriais do pacto e executar juízo, Ele engrandeceu a lei e tornou honrosa, e deu à luz o julgamento do seu povo, em sua própria pessoa abençoada, na cruz; e, havendo feito tudo, Ele voltou para o céu, e não com um " porventura farei expiação por vosso pecado", mas para estabelecer-se no trono da Majestade nas alturas, os monumentos imperecíveis da expiação já realizado. Isso faz uma diferença grande e verdadeiramente glorioso. Graças a Deus, não precisamos ansiosamente depois olhar nosso Mediador de saber se por acaso, ele deve cumprir a redenção para nós, e reconciliar Justiça ofendido. Não, Ele fez tudo. Sua presença em alta declara que todo o trabalho está terminado. Ele poderia estar em cima dos limites deste mundo, pronto para assumir a sua partida, e, com toda a calma de um vencedor consciente - embora ele ainda tinha que encontrar a cena mais escura de todos - digamos, "Eu te glorifiquei na terra: I ter terminado a obra que mais grave que eu faça ". ( João 17: 1-26 ) Bendito Salvador! bem podemos te adoro, e bem exaltar no lugar de dignidade e glória em que a justiça eterna tem te definido. O lugar mais alto no céu pertence a ti; e os teus santos única esperar o momento em que "todo joelho se dobrará e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai". Que esta época rapidamente chegar!

No final deste capítulo o Senhor faça valer os seus direitos, no governo moral, nas seguintes palavras: "Aquele que pecar contra mim, eu o riscarei do meu livro Portanto, agora vá, levar o povo ao lugar do qual eu. falei a ti; eis que o meu anjo irá adiante de ti:. no entanto, no dia em que eu visitação visitarei neles o seu pecado " Este é Deus no governo , e não Deus na evangelho . Aqui ele fala de apagar o pecador ; no evangelho ele é visto apagando pecado . uma grande diferença!

As pessoas estão a ser enviado para a frente, sob a mediação de Moisés, pela mão de um anjo. Isso foi muito ao contrário do estado de coisas que obtiveram do Egito para Sinai. Eles haviam perdido todo o crédito sobre o terreno da lei e, portanto, ele só permaneceu por Deus para fallback sobre Sua própria soberania e dizer: "Eu vou ter misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e vai mostrar misericórdia de quem me compadecer. "

FONTE www.avivamentonosul.com