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concilio de Efesos (421)
concilio de Efesos (421)

                                                        Concílio de Éfeso  

                  O terceiro concílio ecumênico, realizado em 431.                               OCASIÃO E PREPARAÇÃO PARA O CONSELHO 

A idéia deste grande conselho parece ter sido devido a Nestório, bispo de Constantinopla. São Cirilo, Patriarca de Alexandria, acusou-o ao Papa São Celestino de heresia, eo Papa respondeu em 11 de Agosto, 430, através da cobrança de St. Cyril assumir sua autoridade e dar aviso em seu nome a Nestório que, a menos ele retratou no prazo de dez dias depois de receber esse ultimato, ele estava a considerar-se excomungado e deposto. A convocação foi servido em Nestório num domingo, 30 de novembro de ou 07 de dezembro, por quatro bispos enviados por Cyril. Mas Nestório estava evidentemente bem informado do que estava a espera. Ele se considerava ter sido caluniado ao papa, e ele não escolheu ser entregue nas mãos de Cyril. Este último era, em sua opinião, não é meramente um inimigo pessoal, mas um teólogo perigoso, que estava revivendo, em certa medida os erros de Apolinário. Nestório teve influência sobre o imperador do Oriente, Teodósio II, a quem ele induzido a convocar um conselho geral para julgar a diferença entre o Patriarca de Alexandria e ele mesmo, e ele funcionou tão bem que as cartas de convocação foram emitidas pelo imperador para todos os metropolitas em 19 de novembro, alguns dias antes de os mensageiros de Cyril chegou. O imperador era capaz de fazer este curso sem parecer favorecer Nestório muito, porque os monges da capital, a quem Nestório tinha excomungado por sua oposição a seu ensino herético, também havia recorrido a ele para convocar um conselho. Nestório, por isso, não deu atenção ao ultimato do papa, e recusou-se a ser guiado pelo conselho para apresentar o que seu amigo John, o patriarca de Antioquia, se ofereceu.

 O papa estava satisfeito que todo o Oriente deve estar unida para condenar a nova heresia. Ele enviou dois bispos, Arcádio e Projectus, para representar a si mesmo e seu conselho Roman, eo sacerdote romano, Philip, como seu representante pessoal. Philip, portanto, leva o primeiro lugar, porém, não ser um bispo, ele não poderia presidir. Provavelmente era uma coisa natural que o Patriarca de Alexandria deve ser presidente. Os legados foram orientados a não tomar parte nas discussões, mas para se pronunciar sobre eles. Parece que Calcedônia, vinte anos depois, estabeleceu o precedente de que os legados papais devem sempre ser tecnicamente presidentes em um concílio ecumênico, e esta foi a partir de agora encarado como uma questão de curso, e os historiadores gregos assumiram que deve ter sido o caso em Nicéia.

 O imperador estava ansioso para a presença do prelado mais venerado do mundo inteiro, Agostinho, e mandou um mensageiro especial para esse grande homem com uma carta em termos honoráveis​​. Mas o santo morreu durante o cerco de Hipona, no mês de Agosto anterior, embora os problemas da África havia impedido de chegar notícias Constantinopla.

 Teodósio escreveu uma carta furiosa para Cyril, e um clima temperado para o conselho. O tom da última epístola e das instruções dadas ao comandante imperial, Contagem Candidian, para ser absolutamente imparcial, são atribuídas pelos Atos coptas à influência exercida sobre o imperador pelo Abade Victor, que tinha sido enviado para Constantinopla por Cirilo para agir como seu agente no Tribunal, em virtude da veneração e amizade que Teodósio era conhecido por se sentir para o homem santo.

 

CHEGADA DOS PARTICIPANTES em Éfeso

 Nestório, com dezesseis bispos, e Cyril, com cinqüenta anos, chegou antes do Pentecostes em Éfeso. O copta diz-nos que as duas partes chegaram no mesmo dia, e que à noite Nestório propôs que todos devem se juntar ao serviço Vesper juntos. Os outros bispos recusaram. Memnon, bispo de Éfeso, estava com medo da violência, e enviou seu clero só para a igreja. A menção de um Flaviano, que parece ser o Bispo de Filipos, lança algumas dúvidas sobre essa história, para que o bispo não chegar até mais tarde. Memnon de Éfeso tinha quarenta suffragans presente, sem contar doze da Panfília (a quem João de Antioquia chama hereges). Juvenal de Jerusalém, com os bispos vizinhos a quem contemplamos como seu suffragans, e Flaviano de Filipos, com um contingente de países que pareciam a Tessalônica como suas metrópoles, chegou logo depois de Pentecostes. O Patriarca de Antioquia, John, um velho amigo de Nestório, escreveu para explicar que seu suffragans não tinha sido capaz de começar até depois da oitava da Páscoa. (Atos coptas dizer que houve uma fome em Antioquia.) A viagem de 30 dias tinha sido aumentado pela morte de alguns cavalos; ele iria realizar os últimos cinco ou seis etapas no lazer. Mas ele não chegou, e foi dito que ele estava demorando porque ele não queria juntar-se em condenar Nestório. Enquanto isso, o calor era grande. Muitos bispos estavam doentes. Dois ou três morreram. Dois dos metropolitas de João, aqueles de Apamea e Hierápolis, chegou e declarou que John não queria que a abertura do conselho para ser adiada por conta de seu atraso. No entanto, estes dois bispos e Teodoreto de Ciro, com sessenta e cinco outros, escreveu um memorial dirigido a São Cirilo e Juvenal de Jerusalém, pedindo que a chegada de John deve ser aguardada. Contagem Candidian chegou, com o decreto imperial, e ele tomou a mesma opinião.

 O próprio Conselho

 Mas Cyril ea maioria decidiu abrir o Conselho em 22 de junho, 16 dias de ter passado desde que João havia anunciado sua chegada em cinco ou seis. Ficou claro para a maioria que este atraso foi intencional, e eles provavelmente estavam certos. No entanto, é lamentável que todo subsídio possível não foi feito, especialmente porque não há notícias ainda tinha vindo de Roma. Para Cyril tinha escrito para o papa em relação a uma importante questão de procedimento. Nestório não se retratou dentro dos 10 dias fixados pelo papa, e ele foi, portanto, tratada como excomungado pela maioria dos bispos. Será que ele estava a ser permitido um novo julgamento, embora o papa já havia condenado a ele? Ou, por outro lado, estava a ser apenas a oportunidade de explicar ou desculpar sua contumácia? Alguém poderia supor que o Papa Celestino, na aprovação do conselho, pretende que Nestório deve ter um julgamento completo, e na verdade isso foi declarado em sua carta que ainda estava a caminho. Mas, como nenhuma resposta havia chegado a Cirilo, que santo considerou que ele não tinha o direito de tratar frase do papa como uma questão para uma discussão mais aprofundada, e não há dúvida de que ele não tinha muita vontade de o fazer.

 Primeira sessão (22 de junho)

 O conselho reuniu no dia 22 de junho, e São Cirilo assumiu a presidência tanto como Patriarca de Alexandria e "como preencher o lugar do arcebispo mais santo e abençoado da Igreja Romana, Celestine", a fim de levar a cabo sua missão original, que ele considerava, na ausência de qualquer resposta de Roma, para ser ainda em vigor.

 

Na parte da manhã 160 bispos estavam presentes, e à noite 198 tinha montado. A sessão começou por uma justificação da decisão de não mais atrasar. Nestório tinha sido no dia anterior convidados a participar. Ele respondeu que ele viria se ele escolheu. Para uma segunda convocação, que foi agora expedidas, ele enviou uma mensagem a partir de sua casa, que foi cercada de homens armados, que ele iria aparecer quando todos os bispos estavam reunidos. Na verdade apenas cerca de vinte a sessenta e oito que exigiu um atraso tinha reuniram-se para Cyril, e próprios sufragâneas de Nestório tinha também ficou de fora. Para uma terceira convocação, ele não deu nenhuma resposta. Esta atitude corresponde com a sua atitude original para o ultimato enviado por Cyril. Ele não iria reconhecer Cyril como juiz, e ele olhou para a abertura do conselho, antes da chegada de seus amigos de Antioquia como uma flagrante injustiça.

 A sessão prosseguiu. O Credo Niceno foi lido, e então a segunda carta de Cirilo a Nestório, no qual os bispos no desejo de Cirilo, solidariamente deu seu julgamento que ele estava de acordo com a fé de Nicéia, 126 falando por sua vez. Em seguida, a resposta de Nestório foi lido. Todos então gritou Anathema a Nestório. Em seguida, a carta do papa Celestino de São Cirilo foi lido, e depois que a terceira carta de Cirilo a Nestório, com os anátemas que o herege era aceitar. Os bispos que serviram este ultimato em Nestório deposto que lhe tinha dado a carta. Ele havia prometido a sua resposta no dia seguinte, mas não tinha dado qualquer, e nem sequer admiti-los.

 Em seguida, dois amigos de Nestório, Theodotus de Ancira e Acácio de Mitilene, foram convidados por Cyril dar conta das suas conversas em Éfeso com Nestório. Acácio disse que Nestório tinha declarado repetidamente dimeniaion e trimeniaion me dein legesthai Theon. Relato do próprio Nestório desta conversa em sua "Apologia" (. Bethune-Baker, p 71) mostra que esta frase deve ser traduzida assim: "Não podemos dizer que Deus é de dois ou três meses de idade." Isso não é tão chocante quanto o significado que tem sido geralmente atribuído às palavras moderno, bem como os tempos antigos (por exemplo, por Sócrates, VII, XXXIV): "Um bebê de dois ou três meses de idade não deveria ser chamado de Deus." O primeiro sentido concorda com a acusação de Acácio que Nestório declarou: "é preciso ou negar a divindade (theotes) do Unigênito ter se tornado homem, ou então admitir a mesma do Pai e do Espírito Santo." (Nestório significa que a natureza divina é numericamente um, e se Nestório realmente disse theotes e não hipóstase, ele estava certo, e Acácio estava errado.)

 Acácio o acusou ainda de proferir a heresia de que o Filho que morreu deve ser distinguida da Palavra de Deus. Uma série de excertos dos santos Padres foi lida, Pedro I e Atanásio de Alexandria, Julius e Felix de Roma (mas essas cartas papais eram falsificações Apollinarian), Theophilus, tio de Cirilo, Cipriano, Ambrósio, Gregório de Nazianzo, Basílio, Gregório de Nissa, Atticus, Amphilochius. Depois destes, passagens contrastantes dos escritos de Nestório foram lidos. Estes eram, claro, pièces justificativas apresentadas por Cyril, e necessário informar o Conselho sobre a questão em debate. Hefele erradamente entendido que os bispos estavam examinando a doutrina de Nestório de novo, sem aceitar a condenação do papa como necessariamente correta. Uma carta de multa de Capreolus, Bispo de Cartago, e primaz de um maior número de bispos que qualquer um dos patriarcas orientais, foi produzido ao lado. Ele escreve em meio à devastação da África pelos vândalos, e, naturalmente, não podia nem segurar qualquer sínodo nem enviar qualquer bispos. Nenhuma conversa seguiu (e Hefele está errado ao sugerir uma omissão nos Atos, que já estão de comprimento extraordinário para um único dia), mas os bispos aceitaram com aclamação as palavras de Capreolus contra novidade e em louvor a antiga fé, e tudo começou a assinar a sentença contra Nestório. Como a excomunhão por St. Celestine ainda estava em vigor, e, como Nestório tinha contumaciously se recusou a responder a intimação tríplices intimados pela cânones, a sentença foi assim redigido:

 O sínodo santo disse: "Desde que, para além do resto do Nestório mais ímpia não tenha sido disposto a obedecer a nossa citação, nem para receber os bispos mais santos e tementes a Deus, a quem enviamos a ele, temos necessariamente betaken-nos ao exame de suas impiedades, e, tendo apreendido a partir de suas cartas e dos seus escritos, e de seus últimos dizeres nesta metrópole que têm sido relatados, que suas opiniões e ensinamentos são ímpios, estamos sendo necessariamente impelidos a isso, tanto pelos cânones [para sua contumácia ] e pela letra [para Cyril] do nosso santíssimo pai e colega Celestine, Bispo da Igreja de Roma, com muitas lágrimas chegaram ao seguinte frase grave contra ele: nosso Senhor, Jesus Cristo, que foi blasfemado por ele, tem definido por este sínodo santificado que o mesmo Nestório é excluída de toda a dignidade episcopal e de cada assembléia de bispos.

Esta frase recebeu 198 assinaturas, e mais alguns foram posteriormente acrescentou. Uma breve notificação dirigida ao "novo Judas" foi enviado para Nestório. Os Atos coptas dizem-nos que, como ele não iria recebê-la, foi aposta a sua porta. Todo o negócio foi concluído em uma única sessão de comprimento, e era noite quando o resultado foi conhecido. O povo de Éfeso, cheios de alegria, escoltaram os pais para suas casas com tochas e incenso. Contagem Candidian, por outro lado, tinha os avisos da deposição demolido, e silenciou os gritos nas ruas. O conselho escreveu imediatamente ao imperador e ao povo e ao clero de Constantinopla, embora os Atos ainda não havia sido escrito por extenso. Em uma carta aos bispos egípcios na mesma cidade e ao abade Dalmácio (a substitutos coptas Abade Victor), Cirilo pede sua vigilância, como Candidian estava enviando relatórios falsos. Sermões foram pregados por Cirilo e seus amigos, e as pessoas de Éfeso eram muito animado. Mesmo antes disso, Nestório, escrita, com dez bispos, ao imperador para reclamar que o conselho era começar sem esperar que os Antiochenes e westerns, tinha falado da violência do povo, encorajado por seu bispo Memnon que (assim o herege disse) havia fechado as igrejas a ele e ameaçou-o de morte.

 

Chegada de João de Antioquia (27 de junho) 

Cinco dias após a primeira sessão de João de Antioquia chegou. A festa de Cyril enviaram uma delegação para encontrá-lo com honra, mas John estava cercado por soldados, e queixou-se de que os bispos estavam criando uma perturbação. Antes que ele iria falar com eles, ele realizou uma assembléia que designou "o santo sínodo". Candidian deposto que havia desaprovado a montagem dos bispos antes da chegada de João; ele assistia à sessão e leu a carta do imperador (deste nem uma palavra em Atos, então Candidian aparentemente foi deitado). John acusou Memnon de violência, e Cirilo de Arian, Apollinarian e heresia Eunomian. Estes dois foram depostos por quarenta e três bispos presentes; os membros do conselho deveriam ser perdoados, desde que condenaria os doze anátemas de Cirilo. Isso era um absurdo, pois a maioria dos quais não podem ser entendidas em qualquer coisa, mas um sentido católico. Mas João, que não era um homem mau, estava de mau humor. Nota-se que nem uma palavra foi dita em favor de Nestório nesta assembléia. A festa de Cyril foi agora reclamando do Conde Candidian e seus soldados, como o outro lado fez de Memnon e da população. Ambas as partes enviou seu relatório a Roma. O imperador ficou muito triste com a divisão, e escreveu que uma sessão coletiva deve ser realizada, eo assunto começou de novo. O funcionário nomeado Palladius que trouxe esta carta levou de volta com ele muitas cartas de ambos os lados. Cyril propôs que o imperador deve enviar para ele e cinco bispos, para dar conta exata.

 Segunda Sessão (10 de Julho) 

No último dia 10 de julho, os enviados papais chegou. A segunda sessão montada na residência episcopal. O legado Philip abriu os trabalhos dizendo que a carta anterior de St. Celestine já tinha sido lido, em que ele tinha decidido a presente questão; o papa já tinha enviado outra carta. Este foi lido. Continha uma exortação geral para o conselho, e concluiu dizendo que os legados tinha instruções para levar a cabo o que o Papa tinha decidido anteriormente; sem dúvida, o município concordaria. Os Padres em seguida, gritou:

 Este é um julgamento justo. Para Celestino da nova Paul! Para o novo Paul Cyril! Para Celestino, o guardião da fé! Para Celestine concordar com o Sínodo! O Sínodo dá graças a Cirilo. Uma Celestine, uma Cyril!

O legado Projectus, então, diz que a carta ordena no conselho, embora eles não precisam de instrução, para levar a efeito a sentença que o papa tinha pronunciado. Hefele interpreta erroneamente o seguinte: "Isto é, que todos os bispos devem aderir à frase do Papa" (vol III, 136.). Firmo, o Exarch de Cesaréia na Capadócia, responde que o papa, através da carta que ele enviou aos Bispos de Alexandria, Jerusalém, Tessalônica, Constantinopla e Antioquia, há muito havia dado sua sentença e decisão; e do sínodo - os dez dias de ter passado, e também um período muito mais longo - de ter esperado para além do dia de abertura fixadas pelo imperador, havia seguido o percurso indicado pelo papa, e, como Nestório não apareceu, tinha executado sobre ele a sentença papal, depois de ter infligido o julgamento canônico e Apostólica sobre ele. Esta foi uma resposta a Projectus, declarando que o que o Papa exigido havia sido feito, e é um relato preciso dos trabalhos da primeira sessão e da frase; canônica refere-se às palavras da sentença, "necessariamente obrigados pelos cânones", e Apostólica às palavras "e pela carta do bispo de Roma". O legado Arcádio expressou seu pesar pela chegada tardia de seu partido, por conta das tempestades, e pediu para ver os decretos do município. Philip, legado pessoal do papa, em seguida, agradeceu aos bispos para aderir por suas aclamações como membros santo ao seu santo de cabeça - "Para o seu bem-aventurança não ignora que o apóstolo Pedro é o chefe da Fé e dos Apóstolos." O Metropolitano de Ancyra declarou que Deus havia mostrado a justiça de sentença do sínodo pela vinda da carta de São Celestino e dos legados. A sessão terminou com a leitura da carta do papa ao imperador.

Terceira Sessão (11 de julho)

 No dia seguinte, 11 de julho, a terceira sessão ocorreu. Os legados tinha lido os Atos da primeira sessão e agora exigia apenas que a condenação de Nestório deveriam ser formalmente lido em sua presença. Quando isso foi feito, os três legados solidariamente pronunciou uma confirmação em nome do papa. O exórdio do discurso de Philip é comemorado:

 É duvidoso para ninguém, ou melhor tem sido conhecida a todas as idades, que santo e abençoado Pedro, o príncipe e cabeça dos Apóstolos, a coluna da Fé, a fundação da Igreja Católica, recebeu de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Salvador e Redentor do gênero humano, as chaves do Reino, e que a ele foi dado o poder de ligar e desligar os pecados, que até o dia de hoje e para sempre vive e juízes em seus sucessores. Seu sucessor em ordem e seu representante, o nosso santo e mais abençoado papa Celestino. . .

Foi com palavras como estas diante de seus olhos que os pais e os conselhos gregos falavam do Concílio de Éfeso como célebre "por Celestine e Cyril". A tradução desses discursos foi lido, por Cyril então se levantou e disse que o sínodo eles tinham entendido claramente; e agora os Atos de todas as três sessões devem ser apresentados aos legados para a sua assinatura. Arcádio respondeu que eles estavam naturalmente dispostos. O sínodo ordenou que os atos devem ser definidos antes deles, e eles assinaram eles. A carta foi enviada ao imperador, dizendo-lhe como St. Celestine havia realizado um sínodo em Roma e enviou seus legados, representando a si mesmo e todo o Ocidente. O mundo inteiro, portanto, concordou; Teodósio deve permitir que os bispos de ir para casa, para muitos sofreram por serem em Éfeso, e suas dioceses também deve sofrer. Apenas alguns amigos de Nestório realizou-se contra o julgamento do mundo. Um novo bispo deve ser nomeado para Constantinopla.

 

Quarta sessão (16 de julho) 

Em 16 de Julho uma sessão mais solene foi realizada, como a primeira, na Catedral de Theotokos. Cirilo e Memnon apresentou um protesto por escrito contra o conciliabulum de João de Antioquia. Ele foi intimado a comparecer, mas nem sequer admitir os enviados.

 

Quinta Sessão (17 de Julho) 

No dia seguinte, a quinta sessão foi realizada na mesma igreja. John tinha criado um cartaz na cidade acusando o sínodo da heresia Apollinarian. Ele é novamente citado, e isso é contado como a terceira convocação canônicos. Ele não presta atenção. Em consequência, o Conselho suspendeu e excomungou, juntamente com trinta e quatro bispos do seu partido, mas absteve-se de despojamento. Alguns do partido de John já tinha abandonado, e ele tinha ganhado apenas alguns. Nas cartas ao imperador e ao papa, que foram, então, enviado, o sínodo se descreveu como agora composta por 210 bispos. A longa carta a Celestine dar um relato completo do conselho, e menciona que os decretos do Papa contra os pelagianos tinha sido lido e confirmado.

 Sexta Sessão 

No final da sexta sessão, que tratou apenas com o caso de dois padres Nestorianizing, foi feita a famosa declaração de que ninguém deve produzir ou compor qualquer outro credo que (para, proeter, "além" - "ao contrário do"? ) de Nicéia, e que quem deveria propor tal aos pagãos, judeus ou hereges, que queriam ser convertido, deve ser deposto se um bispo ou clérigo, ou anatematizou se um leigo. Esta decisão tornou-se mais tarde uma fonte fecunda de contestação dos decretos de sínodos posteriores e para a adição do filioque ao chamado Constantinopolitano; mas que o próprio credo seria abolida por este decreto se for levado ao pé da letra. Sabemos de vários assuntos relacionados com a Panfília e Trácia que foram tratados pelo conselho, que não são encontrados nos Atos. St. Leo diz-nos que Cyril informou ao papa as intrigas por que Juvenal de Jerusalém tentaram em Éfeso para esculpir o próprio patriarcado de que de Antioquia, no qual seu ver leigos. Ele era para ter sucesso neste vinte anos depois, em Calcedônia.

 

Sétima Sessão (31 de Julho) 

Na sétima e última sessão, em 31 de julho (ao que parece) os bispos de Chipre convenceu o Conselho a aprovar a sua alegação de ter sido antigamente e com razão isentos da jurisdição de Antioquia. Seis cânones também foram passados ​​contra os adeptos e simpatizantes de Nestório.

 

CONFIRMAÇÃO IMPERIAL E PAPAL DO CONSELHO 

A história das intrigas pelo qual ambas as partes tentaram obter o imperador do seu lado não precisa ser detalhado aqui. Os ortodoxos foram triunfante em Éfeso por seus números e pelo acordo dos legados papais. A população de Éfeso estava do seu lado. O povo de Constantinopla alegrou-se com a deposição de seu bispo herético. Mas o Conde Candidian e suas tropas estavam do lado de Nestório, cujo amigo, o conde Irineu, foi também em Éfeso, trabalhando para ele. O imperador tinha sempre defendeu Nestório, mas tinha sido um pouco abalado com os relatórios do conselho. A comunicação com Constantinopla foi impedido tanto pelos amigos de Nestório lá e por Candidian em Éfeso. A carta foi levada para Constantinopla, finalmente, em uma bengala oca, por um mensageiro disfarçado de mendigo, em que a condição miserável dos bispos de Éfeso foi descrito, escasso um dia que passa sem um funeral, e rogo-se que eles podem ser permitido o envio de representantes para o imperador. O abade santo, São Dalmácio, a quem a carta foi dirigida, bem como para o Imperador, clero e povo de Constantinopla, deixou seu mosteiro em obediência a uma voz divina e, na cabeça de muitos milhares de monges da cidade, todos cantando e carregando velas, fez o seu caminho através de uma multidão entusiasmada ao palácio. Eles passaram de volta para a direita através da cidade, após o abade Dalmácio tinha entrevistado o imperador, ea carta foi lida às pessoas na igreja de St. Mocius. Todos gritaram "Anathema a Nestório!"

  Eventualmente o imperador piedoso e bem-intencionada chegou à decisão extraordinária que ele deveria ratificar os depoimentos decretadas por ambos os conselhos. Ele, portanto, declarou que Cirilo, Memnon, e John foram todos deposto. Memnon e Cyril foram mantidos em confinamento. Mas, apesar de todos os esforços do partido de Antíoco, os representantes dos emissários que o conselho foi finalmente permissão para enviar, com o legado Philip, ao Tribunal, convenceu o imperador a aceitar o grande conselho como a verdadeira. Nestório antecipou seu destino, solicitando permissão para retirar-se para o seu antigo mosteiro. O sínodo foi dissolvido sobre o início de outubro, e Cyril chegou em meio a muita alegria em Alexandria em 30 de outubro. São Celestino estava morto, mas seu sucessor, São Sisto III, confirmou o conselho.

  FONTE . Enciclopédia Católica 1910