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Estudo e comentario de Genesis (1)
Estudo e comentario de Genesis (1)

 

    Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

 

Gênesis 1

 

versículos 1-31

Há algo marcante particularmente na maneira em que o Espírito Santo abre este livro sublime. Ele introduz-nos, ao mesmo tempo, a Deus, na plenitude essencial de seu ser, ea solidão de sua atuação. Toda a matéria prefatory é omitido. É a Deus somos levados. Nós ouvi-lo, por assim dizer, quebrando o silêncio de terra, e brilhando em cima escuridão da terra, com a finalidade de desenvolver uma esfera em que ele pode mostrar seu eterno poder e divindade.

Não há nada aqui em que curiosidade pode alimentar - nada em que os pobres mente, humana pode especular. Há a sublimidade e a realidade da verdade divina, no seu poder moral de agir sobre o coração, e no entendimento. Nunca poderia vir dentro do alcance do Espírito de Deus para satisfazer a curiosidade ociosa, pela apresentação de teorias curiosos. Geólogos podem explorar as entranhas da terra, e tirarei a partir de materiais dali a partir da qual para adicionar e, em alguns casos, para contradizer, o registro divino. Eles podem especular sobre restos fósseis; mas o discípulo está pendurado, com prazer sagrado, sobre a página de inspiração. Ele lê, crê e adora. Neste espírito pode me perseguir nosso estudo do livro profundo que agora está aberto diante de nós. Podemos saber o que é "perguntar no templo" Que as nossas investigações sobre o precioso conteúdo da Sagrada Escritura ser sempre processados ​​no verdadeiro espírito de adoração.

"No princípio, Deus criou os céus ea terra." A primeira frase no cânon divino nos coloca na presença daquele que é a fonte infinita de toda a verdadeira bem-aventurança. Não há nenhum argumento elaborado na prova da existência de Deus. O Espírito Santo não poderia entrar em cima qualquer coisa do tipo. Deus se revela. Ele se faz conhecido por suas obras. Os céus declaram a glória de Deus; eo firmamento anuncia a obra. "" Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor "." Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso. "Nenhum mas um infiel ou um ateu iria procurar um argumento a prova do Ser de Aquele que, pela palavra de sua boca, chamados mundos à existência, e declarou-se o Todo sábio, o Todo-Poderoso, o Deus eterno. quem mas "Deus" poderia "criar" nada. "Levantai ao alto os olhos e vede quem criou estas coisas, aquele que faz sair o exército delas segundo número; ele as chama a todas pelos seus nomes, pela grandeza do seu poder, por que ele é forte em poder; não uma Falha "(. Isaías 40:26 )" Os deuses das nações são ídolos, mas o Senhor fez os céus "No Livro de. Jó 38: 1-41 ; Job 39: 1-30 ; Job 40: 1 -24 ; Job 41: 1-34 temos um apelo da descrição muito mais grandiosa, por parte do próprio Jeová, para o trabalho de criação, como um argumento irrespondível na prova de Sua infinita superioridade; e este recurso, ao mesmo tempo que define antes da compreensão da demonstração mais vívida e convincente da onipotência de Deus, toca o coração, também, pela sua incrível condescendência. a majestade eo amor, o poder ea ternura, são todos divina.

"E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo." Aqui foi, em boa verdade, uma cena em que só Deus poderia agir. O homem, no orgulho de seu coração, desde então provou-se, mas também pronto para interferir com Deus em si e esferas muito mais altos de ação; mas, na cena diante de nós, o homem não tinha lugar até que, de fato, tornou-se, como todo o resto, o tema do poder criativo. Deus estava sozinho na criação. Ele olhou para trás de Sua morada eterna de luz sobre os resíduos selvagem, e não viu a esfera em que Seus planos maravilhosos e conselhos foram ainda a ser desdobrado e trouxe - onde o Filho Eterno ainda era viver, e do trabalho, e depor, e sangrar e morrer, a fim de exibir, na visão de mundos querer saber, as perfeições gloriosas da Divindade. Tudo era caos e escuridão; mas Deus é o Deus da luz e da ordem. "Deus é luz e nele não há treva alguma." Escuridão e confusão não pode viver na Sua presença, se olharmos para ele em um ponto físico, moral, intelectual ou de vista espiritual.

"O Espírito de Deus se movia sobre a face das águas". Ele sentou-se remoendo a cena de sua futuras operações. A cena escura, verdadeiramente; e aquele em que havia um amplo espaço para o Deus de luz e vida para agir. Só ele poderia iluminar a escuridão, porque a vida a surgir, a fim substituto para o caos, abrir uma expansão entre as águas, onde a vida pode mostrar-se sem medo da morte. Estas foram as operações digno de Deus.

"Deus disse: Haja luz; e houve luz." Como é simples! E no entanto, como Godlike! "Ele falou, e tudo foi feito. Ele mandou, e logo tudo apareceu." Infidelidade pode perguntar, "Como? Onde? Quando?" A resposta é: "Pela fé entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente." ( Hebreus 11: 3 ) Isso satisfaz o espírito dócil. A filosofia pode sorrir com desprezo para isso, e pronunciar rude ignorância, ou credulidade cega, adequada o suficiente para uma época de semi-barbárie, mas bastante indigna de homens que vivem em uma era iluminada da história do mundo, quando o museu eo telescópio ter colocado -nos na posse de factos de que o escritor inspirado não sabia nada. Que sabedoria? O que a aprendizagem? Sim, sim, que loucura Que absurdo que no total incapacidade de compreender o alcance e design da Sagrada Escritura? É, certamente, não é o objetivo de Deus para nos tornar astrônomos ou geólogos; ou para nos ocupar com detalhes qual o microscópio ou o telescópio está diante de cada escola-boy. Seu objetivo é levar-nos à Sua presença, como adoradores, com corações e entendimentos ensinadas e devidamente reguladas pela Sua Santa Palavra. Mas isso nunca faria para o filósofo chamado, que, desprezando o que termos os preconceitos vulgares e tacanho do devoto discípulo da Palavra, corajosamente se apodera de seu telescópio, e com isso verifica os céus distantes, ou viaja no profundo recessos da terra em busca de estratos, formações, e os fósseis - todos os quais, de acordo com seu relato, melhorar muito, se não contradizem, a narrativa inspirada.

Com tais "oposições da ciência, falsamente assim chamada," não temos nada a fazer. Acreditamos que todas as verdadeiras descobertas, se "nos céus acima, em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra", irá harmonizar com o que está escrito na Palavra de Deus; e se eles não, portanto, harmonizar, eles são perfeitamente desprezível no julgamento de todo verdadeiro amante da escritura. Isto dá grande repouso para o coração em um dia como o presente, de modo produtivo de especulações aprendidas e teorias altissonantes, que, infelizmente, em muitos casos, cheiro de racionalismo e infidelidade positiva. É muito necessário ter o coração bem estabelecida como a plenitude, a autoridade, a integridade, a majestade, a inspiração plenária do volume sagrado. Este será encontrado para ser a única salvaguarda eficaz contra o racionalismo da Alemanha e da superstição de Roma. Conhecimento preciso com, e profunda submissão ao, a Palavra, é o grande desiderato do momento presente. Que o Senhor, em Sua grande graça, abundantemente aumentar, em nosso meio, tanto um quanto o outro.

"E Deus viu a luz, que era boa; e fez separação entre a luz e as trevas E Deus chamou à luz dia, e às trevas chamou Noite.". Aqui temos os dois grandes símbolos tão amplamente utilizado em toda a Palavra. A presença de luz faz com que o dia; a sua ausência torna a noite Assim, é na história das almas. Há "os filhos da luz" e "os Filhos das Trevas." Esta é uma distinção mais marcada e solene. Tudo sobre quem a luz da vida brilhou - todos os que foram efetivamente visitado por "o oriente do alto" - todos os que receberam a luz do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo - todas estas coisas, quem e onde quer que sejam, pertencem à primeira classe, são "os filhos da luz e filhos do dia."

Por outro lado, todos os que ainda estão na escuridão da natureza, naturezas cegueira, a incredulidade da natureza - todos os que ainda não receberam em seus corações, pela fé, as vigas cheering do Sol da justiça, todos esses são ainda envolto nas sombras de noite espiritual, são "os filhos das trevas", "os filhos da noite".

Reader, fazer uma pausa e perguntar a si mesmo, na presença do Pesquisador de corações, à qual destas duas classes não é, neste momento, pertencem. Que você pertence a qualquer um ou o outro é, sem qualquer dúvida. Você pode ser pobre, desprezado, analfabeto; mas se, por meio da graça, há uma ligação ligando-o com o Filho de Deus, "a luz do mundo", então você é, deveras, um filho do dia, e destinado, por muito tempo antes, para brilhar na medida em que esfera celeste, que a região da glória, da qual "o Cordeiro que foi morto" será o sol central, para sempre. Este não é o seu próprio fazer. É o resultado do conselho e operação do próprio Deus, que deu a luz yon e de vida, alegria e paz, em Jesus e Seu sacrifício consumado. Mas se você é um estranho à ação sagrada e influência da luz divina, se os seus olhos não foram abertos para contemplar qualquer beleza no Filho de Deus, então, que você tinha todo o conhecimento de um Newton, embora fostes enriquecidos com todos os tesouros da filosofia humana, se tivesse bebido com avidez todos os córregos da ciência humana, embora o seu nome eram adornados com todos os títulos aprenderam quais as escolas e universidades deste mundo poderia conceder, ainda é você "um filho da a noite "," um filho das trevas "; e, se você morrer em sua condição atual, você estará envolvido na obscuridade e horror de uma noite eterna. Não, portanto, meu amigo, ler outra página, até que você tenha-se plenamente satisfeito quanto a saber se você pertence ao "dia" ou a "noite".

O próximo ponto sobre o qual gostaria de me debruçar é a criação de luzes. "E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para dividir o dia da noite; e sejam eles para sinais e para estações, e para dias e anos e sejam eles para luzes no. firmamento do céu, para alumiar a terra; e foi assim e fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, eo luminar menor para governar a noite:.. que ele fez também as estrelas "

O sol é o grande centro da luz, eo centro de nosso sistema. À sua volta as esferas menores giram. A partir dele, também, eles derivam sua luz. Por isso, ele pode, muito legitimamente, ser visto como um símbolo apropriado daquele que está prestes a surgir, com cura em Suas asas, para alegrar os corações daqueles que temem ao Senhor. A aptidão e beleza do símbolo seria totalmente parecem aquele que, depois de ter passado a noite em observação, contempla a douração sol nascente, com seus raios brilhantes, o céu oriental. As névoas e sombras da noite estão todos dispersos, e toda a criação parece saudar o orbe retornando de luz. Assim será, por e por, quando o Filho da justiça surge. As sombras da noite fugirá, e toda a criação deve ser contente com o alvorecer de "uma manhã sem nuvens", a abertura de um dia brilhante e interminável de glória.

A lua, sendo em si mesma opaco, deriva toda a sua luz do sol. Ela sempre reflete a luz do sol, salvar quando a terra e suas influências intervir. * Mal tem o sol afundado debaixo do nosso horizonte do que a lua apresenta-se para receber seus raios e refletir-los de volta a um mundo escuro, ou que ela deveria ser visível durante o dia, ela exibe sempre uma luz pálida, o resultado necessário de aparecer na presença de brilho superior. É verdade que é, como já se observou, o mundo, por vezes, intervém; nuvens escuras, névoas espessas, e vapores de refrigeração, também, surgir a partir da superfície da Terra, e esconder do nosso ponto de vista a sua luz prateada.

{* É um fato interessante que a lua, como visto através de um telescópio poderoso, apresenta a aparência de uma grande ruína da natureza.}

Agora, como o sol é um belo e um símbolo apropriado de Cristo, para a lua nos lembra notavelmente da Igreja. A fonte de sua luz é escondido da vista. O mundo vê nele não, mas ela o vê; e ela é responsável para refletir os Seus raios sobre um mundo ignorante. O mundo não tem outra maneira em que para aprender alguma coisa de Cristo, mas pela Igreja. "Ye", diz o apóstolo inspirado: "sois a nossa carta, .... conhecida e lida por todos os homens." E, novamente, "Pois que sois manifestamente declarado ser a carta de Cristo". ( 2 Coríntios 3: 2-3 ).

O que um responsável lugar! Como sinceramente que ela deve prestar atenção contra tudo o que impediria a reflexão da luz celestial de Cristo, em todos os seus caminhos! Mas como é que ela para refletir essa luz? Ao permitir que brilhe sobre ela, em seu brilho undimmed. Se a Igreja não andou na luz de Cristo, ela iria, certamente, refletem a Sua luz; e isso nunca iria mantê-la em sua posição adequada. A luz da lua não é ela própria. Assim é com a Igreja. Ela não é chamado para definir-se perante o mundo. Ela é um devedor simples para refletir a luz que ela própria recebe. Ela é obrigado a estudar, com santa diligência, o caminho que Ele trilhou, enquanto aqui embaixo; e pela energia do Espírito Santo, que habita nela, para seguir esse caminho. Mas, infelizmente! terra com suas brumas, suas nuvens, e seus vapores, intervém, e esconde a luz e apaga a epístola. O mundo pode ver, mas pouco dos traços do caráter de Cristo naqueles MHO se chamam pelo seu nome; sim, em muitos casos, eles exibem um contraste humilhante, em vez de uma semelhança. Que possamos estudar mais a Cristo em espírito de oração, de forma que possamos copiar-Lo mais fielmente.

As estrelas são luzes distantes. Eles brilhar em outras esferas, e têm pouca ligação com este sistema, salvo que sua piscar pode ser visto. "Uma estrela difere de outra estrela em glória." Assim será na vinda do reino do Filho. Ele vai brilhar na vida e brilho eterno. Seu corpo, a Igreja, vai refletir fielmente Seus raios em todo; enquanto santos individualmente deve brilhar nessas esferas que um juiz justo atribuirá a eles, como uma recompensa de serviço durante a noite escura de sua ausência. Este pensamento deve animar-nos a uma busca mais ardente e vigorosa após a conformidade com nosso Senhor ausente. (ver Lucas 19: 12-19 .)

As ordens inferiores da criação são próxima introduzido. O mar ea terra são feitas para a equipe com vida. Alguns podem sentir garantido em considerar as operações de cada dia sucessivo, como prenunciando as várias dispensações, e seus grandes princípios característicos da ação. Eu gostaria de assinalar, como a isso, que há uma grande necessidade, ao manusear a palavra desta forma, para assistir, de inveja santa, o trabalho da imaginação; e também prestar atenção rigorosa à analogia geral da escritura, o mais que pode cometer erros tristes. Eu não sinto a liberdade de entrar na tal linha de interpretação; Assim, vou me limitar ao que acredito ser o sentido literal do texto sagrado.

Consideremos agora o lugar do homem, tal como sobre as obras das mãos de Deus. Tudo tendo sido colocado em ordem, um era necessário para tomar a liderança. "E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, e sobre toda a terra, e mais . todos os répteis que rastejam sobre a terra e criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou -los e Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai. e enchei a terra, e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra ". O leitor vai observar a mudança de "ele" para "eles". Nós não são apresentados com o facto de a formação da mulher, até que o próximo capítulo; embora aqui encontramos Deus bênção "eles" e dar "eles" em conjunto o lugar do governo universal. Todas as ordens inferiores da criação foram definidas sob o seu domínio conjunto. Eve recebeu todas as suas bênçãos em Adão. Nele, também, ela teve sua dignidade. Embora ainda não chamado à existência real, ela era, no propósito de Deus, visto como parte do homem. "Em teu livro foram escritos todos os meus membros, que, em continuação foram formadas, quando ainda não havia nem um deles."

Assim é com a Igreja - a noiva do segundo homem. Ela foi vista por toda a eternidade em Cristo, a cabeça e Senhor; como lemos no primeiro capítulo de Efésios, "Como também nos elegeu nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor." Antes de um único membro da Igreja tinha ainda soprou o fôlego da vida, todos eram, na mente eterna de Deus, predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho ". Os conselhos de Deus tornar a Igreja necessária para completar o homem místico. Daí a Igreja é chamada "a plenitude [ pleroma ] daquele que cumpre tudo em todos." Este é um título incrível, e ele se desenvolve grande parte da dignidade, a importância e glória da Igreja.]

É muito comum para ver a redenção como tendo apenas após a bem-aventurança e segurança das almas individuais. Isto é inteiramente demasiado baixo a fim de tomar sobre o assunto. Que tudo que pertence, de qualquer forma, para o indivíduo é, da maneira mais completa, segura, é, bendito seja Deus, a mais pura verdade. Este é o menos parte da redenção. Mas para que a glória de Cristo está envolvido em, e conectado com, a existência da Igreja, é uma verdade de muito mais dignidade, profundidade e poder. Se eu tenho direito, sob a autoridade da Sagrada Escritura, por considerar-me como parte integrante do que é realmente necessário a Cristo, já não posso entreter a dúvida sobre se existe a prestação mais completa para todas as minhas necessidades pessoais. E não é a Igreja, portanto, necessária a Cristo? Sim, realmente. "Não é bom que o homem esteja só; vou dar-lhe uma ajuda para ele cumprir." E, novamente, "Porque o homem não é da mulher, mas a mulher do homem; nem foi o homem criado por causa da mulher, mas a mulher para o homem .... No entanto, nem o homem é sem a mulher. . nem a mulher sem o homem no Senhor Porque, como a mulher veio do homem, assim também o homem nasce da mulher, mas tudo vem de Deus ". ( 1 Coríntios 11: 8-12 ) Portanto, já não é a mera questão de saber se Deus pode salvar um pobre, pecador impotente - se ele pode apagar seus pecados, e recebê-lo no poder da justiça divina. Deus disse, "não é bom que o homem esteja só." Ele não deixou "o primeiro homem" sem "uma adjutora"; nem iria Ele deixar o "Segundo". Como, no caso do primeiro, teria havido um espaço em branco na criação sem Eva, pensamento tão extraordinária! - No caso deste último, haveria um espaço em branco na nova criação sem a Noiva, a Igreja.

Vamos, agora, olhar para a maneira pela qual Eva foi trazido à existência, no entanto, ao fazê-lo, teremos de antecipar parte do conteúdo do próximo capítulo. Ao longo de todas as ordens de criação não se achava uma ajudadora idônea para Adão. "Um sono profundo" deve cair sobre ele, e um parceiro de ser formado, fora de si, para compartilhar o seu domínio e sua bem-aventurança. "E o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu;. E tomou uma das suas costelas, e fechou a carne em seu lugar E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, edificada * ele uma mulher, e trouxe-a a Adão e disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne:.. ela será chamada mulher, porque ela foi tirada do homem " ( Gênesis 2: 21-23 ).

{* A palavra hebraica que é traduzida como "edificados" na margem da LXX. processar por οκοδομεσεν]. Uma referência ao original do Efésios 2:20 ; Efésios 2:22 irá mostrar ao leitor que as palavras prestados "construídos" e "edificados juntos" são inflexões do mesmo verbo}.

Olhando para Adão e Eva como um tipo de Cristo e da Igreja, como escritura nos justificam plenamente a fazer, vemos como que a morte de Cristo precisava ser um fato consumado, antes que a Igreja poderia ser criado; porém, no propósito de Deus, ela foi olhado, e escolheu em Cristo, antes da fundação do mundo. Há, no entanto, uma grande diferença entre o propósito secreto de Deus ea revelação e realização do mesmo. Antes do propósito divino poderia ser actualizado em referência aos elementos constitutivos da Igreja, era necessário que o Filho deve ser rejeitado e crucificado - que Ele deve tomar o seu lugar no alto - que Ele deveria descer o Espírito Santo para batizar os crentes em um corpo. Não é que as almas não foram vivificados e salvo, antes da morte de Cristo. Eles certamente eram. Adam foi salvo, e milhares de outros, de idade em idade, em virtude do sacrifício de Cristo, apesar de que o sacrifício que ainda não foi realizado. Mas a salvação das almas individuais é uma coisa; ea formação da Igreja, como uma coisa distinta, pelo Espírito Santo, é outra completamente diferente.

Esta distinção não é suficientemente atendidos; e até mesmo onde ela é em teoria mantida, é acompanhado com muito pouco desses resultados práticos que pode naturalmente ser esperados a fluir a partir de uma verdade tão estupenda. Lugar único da Igreja sua relação especial com "o segundo homem, o Senhor do céu" seus privilégios e dignidades distintas - todas essas coisas que, se firmou pelo poder do Espírito Santo, produzir o mais rico, o mais raro e mais frutas perfumadas. (Ver Efésios 5: 23-32 ).

Quando olhamos para o tipo antes de nós, podemos formar uma ideia dos resultados que deve seguir a partir da compreensão da posição e do relacionamento da Igreja. O carinho não Eve devemos a Adão? O que ela gostava de proximidade! O que a intimidade da comunhão! O que a plena participação em todos os seus pensamentos! Em toda a sua dignidade e em toda sua glória, ela era inteiramente um. Ele não descartou mais, mas com ela. Ele era o Senhor de toda a criação, e ela era um com ele. Sim, como já se observou, ela foi olhado, e abençoados nele. "O homem" era o objeto; e quanto à "a mulher", ela era necessário para ele, e, portanto, ela foi trazida à existência. Nada pode ser mais profundamente interessante como um tipo. Homem de configurar primeiro, ea mulher viram, e então formada a partir dele, tudo isso forma um tipo de personagem mais impressionante e instrutivo. Não que uma doutrina que nunca pode ser fundada sobre um tipo, mas quando encontramos a doutrina completa e claramente estabelecidas em outras partes da Palavra, então estamos preparados para entender, apreciar e admirar o tipo.

Salmos 8: 1-9 fornece uma bela vista do homem ajustou-se sobre o trabalho das mãos de Deus: "Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que tens ordenados: o que é o homem, para que te lembres ??. dele e o filho do homem para que o visites e tu fizeste um pouco menor que os anjos, e que te coroaste de glória e de honra Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; porás todas as coisas debaixo de seus pés: todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo; as aves do céu, e os peixes do mar, tudo o que passa pelas veredas do mar ". Aqui o homem é olhado, sem qualquer menção distintivo da mulher; e isso é muito em caráter, para a mulher é encarado no homem.

Não há nenhuma revelação direta do mistério da Igreja, em qualquer parte do Antigo Testamento. O apóstolo diz expressamente ", em outras gerações, não foi dado a conhecer aos filhos dos homens-nos agora é revelado aos seus santos apóstolos e profetas (do Novo Testamento) pelo Espírito". ( Efésios 3: 1-11 ) Assim, no Salmo que acabamos de citar, temos apenas "o homem" que nos é apresentado; mas sabemos que o homem ea mulher são vistos sob uma cabeça. Tudo isso vai encontrar a sua plena anti tipo nos séculos vindouros. Então o Verdadeiro Homem, o Senhor do céu, tomar o seu lugar no trono, e, na companhia de sua noiva, a Igreja, governar sobre uma criação restaurada. Sua Igreja é vivificado para fora da sepultura de Cristo, é parte "do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos." Ele o chefe e ela o corpo, fazendo com que um homem, como lemos no quarto capítulo de Efésios.

"Até que todos cheguemos, na unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo". A Igreja, sendo, portanto, parte de Cristo, vai ocupar um lugar, na glória, bastante singular. Não havia nenhuma outra criatura tão perto de Adão como Eva, porque nenhuma outra criatura era parte de si mesmo. Assim, em referência à Igreja, ela vai manter o lugar muito mais próxima de Cristo, na Sua glória vindoura.

Também não é apenas o que a Igreja será que comanda a nossa admiração; mas o que é a Igreja. Ela agora é o corpo do qual Cristo é a cabeça; ela é agora o templo do qual Deus é o habitante. Oh, que tipo de pessoas devemos ser? Se tal é o presente, o futuro, tais dignidade de que de que, pela graça de Deus, formam uma parte, certamente uma santa, uma devota, um separado, uma caminhada elevado é o que nos torna.

Que o Espírito Santo se desdobrar estas coisas, mais completa e poderosa, a nossos corações, para que assim possamos ter um sentido mais profundo da conduta e caráter que são dignos do wherewith alta vocação, somos chamados. "Os olhos do vosso entendimento sendo iluminados, para que saibais qual seja a esperança, da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a operação da força do seu poder, que manifestou em Cristo, ressuscitando-o dos mortos, e pondo-o à sua direita nos céus, muito acima de todo principado, e autoridade, e poder, e domínio, e todo nome que se nomeia, não só neste mundo, mas também no que está por vir, e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés, e deu-lhe para ser o cabeça sobre todas as coisas para a Igreja, que é seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. " ( Efésios 1: 18-23 ).

 

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

 

Genesis 3

 

 

versículos 1-24           

Esta seção do nosso livro nos apresenta a quebra de toda a cena em que temos vindo a habitação. Ela é abundante em princípios muito pesadas; e tem, muito justamente, sido, em todas as idades, recorreu a como um tema mais fértil para aqueles que desejavam expor a verdade como a ruína do homem e o remédio de Deus. A serpente entra, com uma pergunta ousada como a revelação divina - modelo terrível e precursor de todas as questões infiéis desde levantadas por aqueles que têm, infelizmente! também serviu fielmente a causa da serpente nas questões mundiais que estão apenas a ser atendidas pela autoridade suprema e. majestade divina da Sagrada Escritura.

"É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?" Esta foi a pergunta astuto de Satanás; e tinha a palavra de Deus sido habitando ricamente no coração de Eva, sua resposta pode ter sido direta, simples e conclusiva. O verdadeiro caminho para cumprir as perguntas e sugestões de Satanás, é tratá-los como seu, e repeli-los pela palavra. Para deixá-los perto do coração, por um momento, é perder o único poder pelo qual a respondê-las. O diabo não apresentou abertamente a si mesmo e dizer: "Eu sou o diabo, o inimigo de Deus, e eu vim, para difamar ele, e destruí-lo." Isso não seria de serpente; e, ainda assim, ele realmente fez tudo isso, ao levantar questões na mente da criatura. A admitir a pergunta: "que Deus disse?" quando eu sei que Deus tem falado, é a infidelidade positiva; e o próprio fato da minha admiti-lo, prova a minha incapacidade total para encontrá-lo. Assim, no caso de Eva, a forma de sua resposta evidenciado o fato de que ela é má admitiu ao inquérito astuto seu coração da serpente. Em vez de aderir estritamente às palavras exatas de Deus, ela, em sua resposta, acrescenta, na verdade, ao mesmo.

Agora, quer para adicionar ou tirar de, a palavra de Deus, se mostra muito claramente, que a Sua palavra não habita em meu coração, ou que regem a minha consciência. Se um homem está encontrando seu prazer na obediência, se é sua comida e sua bebida, se ele está a viver de toda palavra que sai da boca do Senhor, ele vai, certamente, estar familiarizado com, e totalmente vivo para, Sua palavra. Ele não podia ser indiferente a ele. O Senhor Jesus, em Seu conflito com Satanás, aplicada corretamente a palavra, porque ele viveu em cima dele, e estimado que mais de seu alimento necessário. Ele não podia misquote ou aplicam mal a palavra, nem ele poderia ser indiferente sobre isso. Não tão Eve. Ela acrescentou que o que Deus tinha dito. Sua ordem era bastante simples: "Não comerás dela." Para este Eve adiciona suas próprias palavras, "nem tampouco tocá-lo." Estas foram as palavras de Eva, e não de Deus. Ele não tinha dito nada sobre o toque; de modo que se seu misquotation procedeu da ignorância ou indiferença, ou um desejo de representar Deus sob uma luz arbitrária, ou de todos os três juntos, é claro que ela estava inteiramente fora a verdadeira razão da simples confiança e sujeição a Deus palavra sagrada. "Pelas palavras da tua boca, me guardei das veredas do destruidor."

Nada pode possuir mais comandando interesse do que a maneira pela qual a palavra é em todos os lugares apresentadas ao longo do cânon sagrado, juntamente com a imensa importância da estrita obediência à mesma. A obediência é devida a partir de nós a palavra de Deus, simplesmente porque é a Sua palavra. Para levantar uma questão, quando Ele falou, é blasfêmia. Estamos no lugar da criatura. Ele é o Criador; Ele pode, portanto, justamente reivindicar a obediência de nós. O infiel pode chamar isso de "obediência cega"; mas o cristão chama-lhe obediência inteligente, na medida em que se baseia no conhecimento de que é a palavra de Deus para a qual ele é obediente. Se um homem não tinha a palavra de Deus, ele poderia muito bem ser considerado em cegueira e trevas, pois não é tanto como um único raio de luz divina, dentro ou em torno de nós, mas o que emana da palavra pura e eterna de Deus. Tudo o que nós queremos saber é que Deus tem falado, e, em seguida, a obediência torna-se o mais alto fim de agir inteligente. Quando a alma se levanta a Deus, ele atingiu a mais alta fonte de autoridade. Nenhum homem, nem corpo de homens, pode reivindicar a obediência à sua palavra, porque é deles; e, portanto, as reivindicações da Igreja de Roma são arrogante e impiedoso. Em sua obediência alegando, ela usurpa a prerrogativa de Deus; e todos os que cedê-lo, roubar a Deus do seu direito. Ela pressupõe a colocar-se entre Deus e da consciência; e quem pode fazer isso impunemente? Quando Deus fala, o homem é obrigado a obedecer. Feliz é aquele se ele faz isso. Ai se ele não o faz. Infidelidade pode questionar se Deus tem falado; superstição pode colocar autoridade humana entre a minha consciência e o que Deus tem falado; por ambos Eu gosto Eu estou efetivamente roubado da palavra, e, como consequência, da profunda bem-aventurança de obediência.

Há bênção em cada ato de obediência; mas o momento em que a alma hesita, o inimigo tem a vantagem; ele vai, seguramente, usá-lo, para empurrar a alma mais e mais de Deus. Assim, no capítulo antes de nós, a pergunta: "É assim que Deus disse?" Seguiu-se, "Vós não certamente morrerás". Ou seja, houve pela primeira vez a questão levantada, quanto a saber se Deus tinha falado, e depois seguiu a contradição aberta do que Deus tinha dito. Este fato solene é abundantemente suficiente para mostrar como é perigoso admitir perto do coração uma questão de revelação divina, em sua plenitude e integridade. Um racionalismo refinado é muito perto semelhante à infidelidade bold; ea infidelidade que se atreve a julgar a Palavra de Deus não está longe do ateísmo, que nega a sua existência. Eva nunca teria ficado por ouvir Deus contrariada, se ela não tivesse anteriormente caído em frouxidão ea indiferença quanto à Sua palavra. Ela também tinha suas "fases da fé", ou, para falar mais corretamente, suas fases de Infidelidade: ela sofreu Deus para ser contrariada por uma criatura, simplesmente porque? Sua palavra tinha perdido a sua devida autoridade sobre seu coração, sua consciência e sua compreensão.

Isso fornece uma advertência mais solene a todos os que estão em perigo de ser enredados por um racionalismo profano. Não há verdadeira segurança, salvo em uma fé profunda na inspiração plenária e autoridade suprema de "toda a Escritura". A alma que está dotado com isso tem uma resposta triunfante a cada objector, se ele emitir de Roma ou Alemanha. "Não há nada de novo sob o sol." O mal auto-mesmo que agora está corrompendo as próprias fontes do pensamento religioso e sentimento, em todo a parte mais bela do continente europeu, foi o que colocou o coração de Eva em ruínas, no jardim do Éden. O primeiro passo em seu curso descendente foi ela obedeça à pergunta, "assim que Deus disse." E, em seguida, para a frente, ela foi, de etapa em etapa, até que, por fim, ela se curvou diante da serpente, e de propriedade dele como seu deus, e a fonte da verdade. Sim, meu leitor, a serpente deslocados Deus e mentira da serpente verdade de Deus. Assim foi com o homem decaído; e assim é com a posteridade do homem caído. A palavra de Deus não tem lugar no coração do homem não regenerado; mas a mentira da serpente tem. Deixe a formação do coração do homem ser examinado, e ele será encontrado que há um lugar nela para a mentira de Satanás, mas nenhuma razão para a verdade de Deus. Daí a força da palavra a Nicodemos: "Necessário vos é nascer de novo."

Mas, é importante observar o modo em que a serpente procurou abalar a confiança de Eva no troth de Deus, e, assim, trazê-la sob o poder do infiel " razão ". Foi agitando sua confiança no amor de Deus. Ele procurou sacudir a confiança no que Deus disse, mostrando que o testemunho não foi fundada no amor. "Para", disse ele, "Deus sabe que no dia em que dele comerdes, vossos olhos se abrirão, e sereis como deuses, conhecendo o bem eo mal." (Ver. 6.) Em outras palavras: "Não há vantagem positiva relacionada com o consumo de que a fruta da qual Deus está a tentar privá-lo; por isso, portanto, você deve acreditar o testemunho de Deus, você não pode colocar a confiança em alguém que, manifestamente? , não te ama, pois, se Ele te amei, por que Ele deveria proibir o seu desfrutar de um privilégio positiva?

segurança de Eva contra a influência de todo esse raciocínio, teria sido repouso simples na bondade infinita de Deus. . Ela deveria ter dito à serpente: "Eu tenho plena confiança na bondade de Deus, portanto, considero impossível que pudesse reter qualquer bem real de mim Se isso frutas eram bons para mim, eu certamente deve tê-lo, mas o fato de ser proibido por Deus prova que eu não seria melhor, mas muito pior pela ingestão do mesmo. estou convencido do amor de Deus e estou convencido da verdade de Deus, e eu acredito, também, que você é um mau vem para desenhar o meu coração longe da fonte de bondade e verdade. para trás de mim, Satanás ". Esta teria sido uma resposta nobre. Mas não foi dada. Sua confiança na verdade e no amor deu lugar, e tudo estava perdido; e assim vemos que há tão pouco lugar no coração da caído para o amor de Deus, como existe para a verdade de Deus. O coração do homem é um estranho para tanto um quanto o outro, até renovada pelo poder do Espírito Santo.

Agora, é profundamente interessante para se converterem da mentira de Satanás, em referência à verdade e do amor de Deus, com a missão do Senhor Jesus Cristo, que veio do seio do Pai, a fim de revelar o que Ele realmente é. "A graça e de verdade" - as mesmas coisas que o homem perdido, em sua queda - ". Vieram por Jesus Cristo" ( João 1:17 ) Ele era "a fiel testemunha" de que Deus era. ( Apocalipse 1: 5 ) A verdade revela Deus como Ele é; mas esta verdade está conectado com a revelação de graça perfeita; e, assim, o pecador encontra, para sua, alegria indizível, que a revelação de que Deus é, em vez de ser a sua própria destruição, se torna a base da sua salvação eterna. "Esta é a vida eterna: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem enviaste." ( João 17: 3 .) Eu não posso conhecer a Deus e não tem a vida. A perda do conhecimento de Deus era a morte; mas o conhecimento de Deus é a vida. Este, necessariamente, torna a vida uma coisa totalmente fora de nós mesmos, e dependente do que Deus é. Deixe-me chegar ao que quantidade de auto-conhecimento que pode, não é dito que "esta é a vida eterna: conhecer a si mesmos;" embora, sem dúvida, o conhecimento de Deus eo conhecimento de auto-vão muito juntos; Ainda assim, a "vida eterna" é conectado com o primeiro, e não com o último. Para conhecer a Deus como Ele é, é a vida; e "todos os que não conhecem a Deus" serão "punidos com a destruição eterna da Sua presença."

É de extrema importância para ver que o que realmente selos caráter e condição do homem é a sua ignorância ou conhecimento de Deus. Isso é que marca seu personagem aqui, e fixa sua doravante destino. Ele é o mal em seus pensamentos, o mal em suas palavras, o mal em suas ações? É o resultado de seu ser ignorante de Deus. Por outro lado, ele é puro em pensamento, sagrado na conversa, gracioso em ação? É, mas o resultado prático do seu conhecimento de Deus. Assim também quanto ao futuro. Conhecer a Deus é a base sólida de infinita felicidade - a glória eterna. Para conhecê-lo não é "destruição eterna". Assim, o conhecimento de Deus é tudo. Ele acelera a alma, purifica o coração, tranquillises a consciência, eleva as afeições, santifica todo o caráter e conduta.

Precisa nós queremos saber, portanto, que grande projeto de Satanás era roubar a criatura do verdadeiro conhecimento do único Deus verdadeiro? Ele deturpou a Deus bendito: ele disse que não era gentil. Esta foi a fonte secreta de todo o mal. Não importa o que o pecado forma desde então tem levado não importa através de que canal que fluiu, em que dirigi-lo variou em si, ou em que traje que vestiu em si; tudo está a ser atribuída a uma coisa, a saber, a ignorância de Deus. O moralista mais refinado cultivada, o religioso mais devoto, o filantropo benevolente, se ignorante de Deus, é tão longe da vida e verdadeira santidade, como o publicano e prostituta. O filho pródigo foi tanto um pecador, como positivamente errado da parte do Pai, quando ele tinha atravessado o limiar, como quando ele estava alimentando suína no país distante. ( Lucas 15: 13-15 .) Assim, no caso de Eve. No momento em que ela tomou-se para fora das mãos de Deus, fora da posição de absoluta dependência e sujeição a Sua palavra, ela abandonou-se ao governo de sentido, como utilizado de Satanás durante toda a sua derrubada.

O sexto verso apresenta três coisas; ou seja, "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida:" quais três, como diz o apóstolo, compreender "tudo o que está no mundo." Essas coisas necessariamente assumiu a liderança, quando Deus ficou de fora. Se eu não permanecer na certeza do amor e da verdade de Deus, Sua graça e fidelidade feliz, vou me entregar ao governo de alguém, ou pode ser tudo, aos princípios acima referidos; e este é apenas um outro nome para o governo de Satanás. Não é, estritamente falando, não há tal coisa como livre-arbítrio do homem. Se o homem ser auto-governada, ele é realmente governado por Satanás; e se não, ele é governado por Deus.

Agora, as três grandes agências pelas quais obras Satanás são "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida". Estas são as coisas apresentadas por Satanás para o Senhor Jesus, na tentação. Ele começou tentando o segundo homem a tomar-se fora da posição de absoluta dependência de Deus. "Manda que estas pedras que se transformem em pães" Ele lhe pediu para fazer isto, não, como no caso do primeiro homem, para fazer si mesmo o que não era, mas para provar que Ele era. Depois seguiu-se a oferta dos reinos do mundo, com toda a sua glória. E, finalmente, realizar a Ele para o pináculo do templo, ele tentou para dar-Se, de repente e milagrosamente, para a admiração do povo reunido abaixo. (. Comp Mateus 4: 1-11 com Lucas 4: 1-13 ). O design simples de cada tentação era induzir o Abençoado para a etapa a partir da posição de toda dependência de Deus, e perfeita sujeição à Sua vontade. Mas tudo em vão. "está escrito", foi a resposta invariável do único, homem perfeito dependente, auto-esvaziado. Outros podem comprometer-se a gerir por si mesmos; só Deus deve gerenciar para Ele.

Que exemplo para os fiéis, sob todas as suas circunstâncias! Jesus manteve perto de escritura, e, assim, conquistado; sem qualquer outra arma, senão a espada do Espírito, Ele ficou no conflito, e ganhou um triunfo glorioso. Que contraste com o primeiro Adão! Aquele tinha tudo para implorar a Deus; o outro tinha tudo a contenda contra ele. O jardim, com todas as suas delícias, em um caso; o deserto, com todas as suas privações, na outra: a confiança em Satanás, em um caso; confiança em Deus no outro: derrota completa em um caso; vitória completa no outro. Bendito eternamente ser o Deus de toda graça, que tem colocado a nossa ajuda on One tão poderoso para conquistar - poderoso para salvar!

Vamos agora perguntar quão longe Adão e Eva perceberam vantagem prometida da serpente. Esta pergunta nos levará a um ponto profundamente importante em conexão com a queda do homem. O Senhor Deus tinha então pedi-lo, que na e pela queda, o homem deve ter, o que antes, ele não tinha, e que era, uma consciência, um conhecimento do bem e do mal. Este, homem, evidentemente, não poderia ter tido antes. Ele não poderia ter conhecido deveria sobre o mal, na medida em que o mal não estava lá para ser conhecido. Ele estava em um estado de inocência, que é um estado de ignorância do mal. O homem tem uma consciência, e por, queda; e nós achamos que o primeiro efeito da consciência era fazer dele um covarde. Satanás havia absolutamente enganado a mulher. Ele havia dito, "seus olhos se abrirão, e sereis como Deus, conhecendo o bem eo mal Mas ele tinha deixado de fora uma parte material da verdade, que eles devem saber bem, sem o poder de fazê-lo;! E que eles devem saber o mal, sem o poder para evitá-lo. Sua própria tentativa de elevar-se na escala da existência moral, envolveu a perder de verdade elevação. Tornaram-se degradado, impotentes, Satan-escravizados, de consciência-ferido, aterrorizado, criaturas. "Os olhos de ambos foram abertos," não há dúvida;! mas, infelizmente para que visão foi apenas a descobrir a sua própria nudez Eles abriram os olhos em cima de sua própria condição, que era "um desgraçado, e miserável, e pobre,. e cego e nu "" eles sabiam que estavam nus "-.! triste fruto da árvore do conhecimento não era qualquer conhecimento fresco de excelência divina de que haviam alcançado, nenhum feixe fresco da luz divina da fonte pura e eterna do mesmo - infelizmente não;! muito mais rapidamente resultado de seu esforço desobediente depois de conhecimento, foi a descoberta, que estavam nus.

Agora, é bom entender isso; bem, também, para saber como a consciência funciona, - para ver que ele só pode fazer covardes de nós, como sendo a consciência de que somos. Muitos estão errados desde a este; eles pensam que a consciência vai nos levar a Deus. Será que operam, assim, no caso de Adão e Eva? Certamente que não, nem vai, no caso de qualquer pecador. Como poderia? Como poderia a sensação de que estou sempre me trazer a Deus, se não for acompanhada pela fé de que Deus é? Impossível; que irá produzir vergonha, auto-recriminação, remorso, angústia. Pode, também, dar à luz a certos esforços, da minha parte, para corrigir a condição que denuncia; mas esses mesmos esforços, tão longe de nós desenhando a Deus, em vez agir como um cego para escondê-lo de nosso ponto de vista. Assim, no caso de Adão e Eva, a descoberta de sua nudez foi seguido por um esforço próprio para cobri-lo. "Eles costuraram folhas de figueira, e fizeram para si aventais." Este é o primeiro registro que temos de tentativa do homem de remediar, pelo seu próprio dispositivo, a sua condição; ea consideração atenta do mesmo irá permitir-nos não um pouco de instrução quanto ao verdadeiro caráter da religiosidade humana em todas as idades. Em primeiro lugar, vemos, não só no caso de Adão, mas em todos os casos, o esforço do homem para remediar sua condição baseia-se no sentido da sua nudez. Ele é, confessadamente, nu, e todas as suas obras são o resultado de seu ser assim. Isso nunca pode aproveitar. Eu preciso saber que estou vestida, antes que eu possa fazer qualquer coisa agradável diante de Deus.

E isto, note-se, é a diferença entre o verdadeiro Cristianismo e religiosidade humana. O primeiro é fundada sobre o fato de ser um homem vestido; o último, sobre o fato de ele ser nu. O antigo para a sua partida postar o que este último tem por objetivo. que um verdadeiro cristão faz, é porque ele está vestido - perfeitamente vestida; tudo o que um mero religioso faz, a fim de que ele pode ser vestida. Isso faz uma grande diferença. Quanto mais examinamos o gênio da religião do homem, em todas as suas fases, mais veremos sua insuficiência para corrigir seu estado, ou mesmo para atender seu próprio sentido do mesmo. Pode fazer muito bem por um tempo. Pode aproveitar tão longa como a morte, o juízo e ira de Deus são olhados de longe, em sua totalidade; mas, quando um homem vem a olhar estas realidades diretamente no rosto, ele vai encontrar, na verdade, que a sua religião é uma cama muito curta para ele para esticar-se sobre, e uma cobertura muito estreita para ele envolver-se em.

No momento em que Adam ouviu a voz do Senhor, no Éden, " ele estava com medo ", porque, como ele mesmo confessou: "Eu estava nu." Sim, nu, embora tivesse seu avental sobre ele. Mas é claro que que a cobertura nem sequer satisfazer sua própria consciência. Tinha a sua consciência sido divinamente satisfeito, ele não teria medo. "Se o nosso coração não nos condena, temos confiança para com Deus." ( 1 João 3: 20-21 ). Mas se mesmo a consciência humana não pode encontrar repouso nos esforços religiosos do homem, quanto menos possível a santidade de Deus. Avental de Adão não pôde rastrear lo do olho de Deus; e ele não poderia estar em Sua presença nu; portanto, ele fugiu para se esconder. Isto é o que a consciência vai fazer em todos os momentos. Ele vai levar o homem a esconder-se de Deus; e, além disso, tudo o que a própria religiosidade lhe oferece é um esconderijo de Deus. Esta é uma disposição miserável, na medida em que ele deve se encontrar com Deus, uma vez ou outra; e se ele não tem nada salvar a má consciência de que ele é, ele deve ter medo - sim, ele deve ser miserável. Na verdade, nada é necessário, salve o próprio inferno, para completar a miséria de quem sente que tem que se encontrar com Deus, e conhece apenas a sua própria inaptidão para encontrá-Lo.

Se Adão conheceu o amor perfeito de Deus, ele não teria medo. "Não há nenhum rasgo no amor, mas o perfeito amor lança fora o medo, porque o medo produz tormento Aquele que teme não é aperfeiçoado no amor.". ( 1 João 4: 17-18 ). Mas Adam não sabia disso, porque ele tinha acreditou na mentira da serpente. Ele pensou que Deus era nada além de amor; e, portanto, o último pensamento do seu coração teria sido se aventurar em Sua presença. Ele não podia fazê-lo. Sin estava lá, e Deus eo pecado nunca pode atender; desde que há pecado na consciência, deve haver o sentimento de distância de Deus. "Ele é tão puro de olhos para ver o mal, e não pode olhar para a iniqüidade." ( Habacuque 1:13 ) Santidade e pecado não pode habitar juntos. Sin, onde quer que seja, só pode ser satisfeita pela ira de Deus.

Mas, bendito seja Deus, há algo ao lado da consciência do que eu sou. Não é a revelação de que Ele é ; e esta última a queda do homem realmente trouxe. Deus não se revelou, totalmente, na criação: Ele tinha mostrado "o seu eterno poder e divindade," * theiotes mas Ele não tinha dito a todos os segredos profundos de sua natureza e caráter. Portanto, Satanás fez um grande erro em vir para mexer com a criação de Deus. Ele só provou ser o instrumento de sua própria derrota eterna e confusão, e "sua violência" é para sempre "descerá sobre o seu crânio." Sua mentira Só deu ocasião para os monitores de toda a verdade 'em referência a Deus. A criação nunca poderia ter trazido o que Deus era. Não era infinitamente mais nele do que o poder e sabedoria. Havia amor, a misericórdia, santidade, justiça, bondade, ternura, longanimidade. Onde todas elas poderiam ser exibidas, em um mundo de pecadores? Deus, no princípio, veio a criar; e, então, quando a serpente presume-se meter com a criação, Deus desceu para salvar. Isso trouxe nas primeiras palavras pronunciadas pelo Senhor Deus, após a queda do homem. "E o Senhor Deus chamou a Adão, e disse-lhe: Onde estás?" Esta questão provou duas coisas. Provou-se que o homem estava perdido, e que Deus tinha vindo a procurar. Ele provou o pecado do homem, e da graça de Deus. "Onde estás?" Fidelidade incrível? Incrível fidelidade a graça, a divulgar, na própria questão em si, a verdade quanto à condição do homem: a graça, para trazer para fora, no próprio fato de Deus fazer tal pergunta, a verdade quanto ao seu caráter e atitude, em referência a caída homem. O homem foi perdido; mas Deus tinha descido para procurá-lo - para trazê-lo para fora do seu esconderijo, atrás das árvores do jardim, a fim de que, na confiança da fé feliz, ele poderia encontrar um esconderijo em si mesmo. Esta foi a graça. Para criar o homem do pó da terra era o poder; mas para procurar o homem em seu estado perdido foi a graça. Mas quem pode exprimir tudo o que é embrulhado na idéia de ser o Deus de um candidato? Deus buscando um pecador? O que poderia o Abençoado ter visto no homem, levá-Lo a procurar por ele? Apenas o que o pastor viu na ovelha perdida; ou o que a mulher viu na peça de prata perdida; ou o que o pai viu no filho perdido. O pecador é valiosa para Deus; mas por que ele deveria ser tão eternidade só vai se desenrolar.

{* Há um pensamento profundamente interessante sugerida pela comparação a palavra theiotes ( Romanos 1:20 ) com a palavra theotes ( Colossenses 2: 9 Ambos são prestados "Divindade", mas eles apresentam um pensamento muito diferente As nações poderia ter visto. que havia algo sobre-humano, algo divino, na criação, mas puro, essencial, Divindade incompreensível habitou na Pessoa adorável do Filho}.

Como, então, o pecador responder à pergunta fiel e misericordioso do Deus Bendito? ai de mim! a resposta só revela a terrível profundidade de mal, para o qual ele tinha caído. "E ele disse: Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu, e escondi-me E ele disse: Quem te mostrou que estavas nu Comeste da árvore de que eu ordenei.? -te que tu não devias comer? e o homem disse: a mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e eu comi. " Aqui, vamos encontrá-lo, na verdade, que a culpa de sua queda vergonhosa sobre as circunstâncias em que Deus o havia colocado, e assim, indiretamente, mediante o próprio Deus. Este tem sido sempre o caminho com o homem caído. Todos e tudo é culpada, mas eu. No caso de verdadeira convicção, o inverso é exibido. "Não sou eu que tenho pecado" é a pergunta de uma alma verdadeiramente humilde. Se Adão deu a conhecer, quão diferente teria sido seu estilo! Mas ele nem se conhecia nem a Deus, e, ao invés de jogar a culpa inteiramente sobre si mesmo, ele jogou em Deus.

Aqui, então, foi terrível posição do homem. Ele havia perdido todo. Seu domínio - a sua dignidade - a sua felicidade - sua pureza - sua paz - tudo se foi com ele; e, o que era ainda pior, ele acusou Deus de ser a causa do mesmo. * Lá estava ele, um perdido, arruinado, culpado, e, no entanto,

auto-vindicação , e, portanto, Deus, acusando pecador.

{* O homem não só acusa Deus de ser o autor de sua queda, mas também o culpa pela sua não cobrança. Quantas vezes ouvimos pessoas dizer que eles não podem crer a menos que Deus lhes dá o poder de acreditar; e, ainda, que a menos que eles são os sujeitos do decreto eterno de Deus, eles não podem ser salvos.

Agora é perfeitamente verdadeiro, que nenhum homem pode crer no evangelho, exceto pelo poder do Espírito Santo; e também é verdade, que quem assim crer no evangelho são os temas felizes de eternos conselhos de Deus. Mas será que toda a responsabilidade desta retiradas do homem em acreditar um claro testemunho que lhe estava na Palavra de Deus. Ele certamente não faz tal coisa. Mas revela a triste mal do coração do homem, o que o leva a rejeitar Deuses testemunho que é claramente revelada, e para dar como uma razão para fazê-lo, o decreto de Deus, que é um segredo profundo, que só ele conhecia No entanto, não vai aproveitar, pois lemos em 1 Tessalonicenses 1: 8-9 , que aqueles "que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, será punido com a destruição eterna." Os homens são responsáveis para crer no evangelho, e eles serão punidos por não acreditar. Eles não são responsáveis de saber nada sobre os conselhos de Deus, na medida em que não são revelados, e, portanto, não pode haver nenhuma culpa ligado a ignorância que lhes dizem respeito. O apóstolo pode dizer aos Tessalonicenses ", sabendo amados irmãos, que a nossa eleição é de Deus." Como é que ele sabe? Foi por ter acesso à página de decretos secretos e eternos de Deus? De maneira nenhuma. Como, então? "Porque ( hoti ) o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder." ( 1 Tessalonicenses 1: 4-5 ) Esta é a maneira de saber a eleição de qualquer. Quando o evangelho vem no poder, é uma prova clara da eleição de Deus.

Mas, eu duvido que não, as pessoas que desenham um apelo dos conselhos divinos para rejeitar o testemunho divino, só deseja uma desculpa frágil para continuar no pecado. Eles realmente não querem que Deus; e seria muito mais honesto no que eles dizem assim, claramente, que a apresentar um fundamento que não é meramente frágil, mas positivamente blasfêmia. Tal fundamento não vai aproveitar-los muito em meio aos terrores do dia de julgamento agora se aproximando rapidamente.}

Mas, apenas neste momento, Deus começou a revelar-se e Seus propósitos de amor redentor; e nisto se via a verdadeira base da paz e bem-aventurança do homem. quando o homem chegou ao fim em si mesmo, Deus pode mostrar o que Ele é; mas não até então. A cena deve ser completamente apagada do homem, e todas as suas pretensões vão, jactâncias vazias e raciocínios blasfemas, antes que Deus pode ou se revelará. Assim foi quando o homem estava escondido atrás das árvores do jardim, que Deus se desenrolou Seu plano maravilhoso de redenção através da instrumentalidade da semente machucado da mulher. Aqui somos ensinados um princípio valioso da verdade quanto ao que é a única que vai trazer um homem, de forma pacífica e confiantemente, na presença de Deus.

Já foi observado que a consciência nunca vai afetar isso. Consciência conduziu Adão por trás das árvores do jardim; revelação o levou à presença de Deus. A consciência do que estava o aterrorizava; a revelação de que Deus estava lhe tranquilizou. Este é verdadeiramente consolador para um coração sobrecarregado pobres pecado. A realidade do que sou é atendida pela realidade de que Deus é; e esta é a salvação.

Há um ponto em que Deus eo homem tem de cumprir, quer na graça ou julgamento, e esse ponto é onde ambos são revelados como elas são. Felizes são aqueles que chegar a esse ponto na graça! Ai daqueles que terão que alcançá-lo em julgamento! É com o que somos que Deus lida; e é como Ele é que Ele lida com a gente. Na cruz, vejo Deus descendo em graça para as profundezas, e não apenas da minha negativa, mas a minha condição positiva, como um pecador. Isto dá a paz perfeita. Se Deus me encontrou, na minha condição atual, e mesmo providenciou um remédio adequado, tudo está eternamente resolvida. Mas todos os que não o fazem, assim, pela fé, ver a Deus, na cruz, terá de encontrá-Lo, aos poucos, no julgamento Ele terá que lidar, de acordo com o que Ele é, com o que eles são.

No momento em que um homem é levado a conhecer seu estado real, ele pode encontrar nenhum descanso até que Ele encontrou Deus, na cruz, e então ele repousa no próprio Deus. Ele, bendito seja Seu nome é o resto e esconderijo da alma crente. Esta uma vez, coloca as obras humanas e justos humana no seu devido lugar. Podemos dizer, com verdade, para que aqueles que descansam em tais coisas não podem possivelmente ter chegado ao verdadeiro conhecimento de si mesmos. É absolutamente impossível que uma consciência divinamente acelerado pode descansar em deveria salvar o sacrifício perfeito do Filho de Deus. Todos os esforços para estabelecer a sua própria justiça deve proceder da ignorância da justiça de Deus. Adam pode aprender, à luz do testemunho divino sobre "a semente da mulher," a inutilidade de seu avental de folhas de figueira. A magnitude do que tinha de ser feito, mostrou total incapacidade do pecador para fazê-lo. O pecado tinha que ser posto de lado o homem poderia fazer isso? Não, foi por ele que tinha entrado. A cabeça da serpente tinha de ser ferido o homem poderia fazer isso? Não, ele tinha se tornado escravo da serpente. As reivindicações de Deus tinham de ser cumpridos. homem poderia fazer isso? Não, ele tinha, já, esmaguei sob os pés. A morte devia ser abolido. homem poderia fazer isso? Não, ele tinha, pelo pecado, introduziu-o, e transmitiu a ele seu aguilhão terrível.

Assim, seja qual for a forma como vemos a questão, vemos a impotência completa do pecador, e, como consequência, a loucura presunçoso de todos os que tentam ajudar Deus na obra estupenda de redenção, como todos certamente não que pensam ser salvo em qualquer outra forma, mas "pela graça, por meio da fé."

No entanto, embora Adam força, e, pela graça, fez, ver e sentir que ele nunca poderia realizar tudo o que tinha de ser feito, mas Deus se revelou como prestes a atingir cada jota e til da mesma, pela semente da mulher. Em suma, vemos que Ele graciosamente levou todo o assunto em suas próprias mãos. Ele fez isso, em conjunto, uma questão entre ele e a serpente; pois embora o homem ea mulher foram chamados, individualmente, para colher, de várias maneiras, os frutos amargos de seu pecado, mas foi à serpente que o Senhor Deus disse: "Porque fizeste isto." A serpente era a fonte da ruína; ea semente da mulher era para ser a fonte da redenção. Adam ouviu tudo isso, e acredita-; e, no poder do que a crença ", ele chamou o nome de sua esposa, a mãe de todos os viventes . Este foi um fruto precioso da fé na revelação de Deus. Olhando para o assunto do ponto de vista da natureza, Eve poderia ser mãe chamou," o mãe de todos morrendo . "Mas, no julgamento de fé, ela era a mãe de toda a vida ." Sua mãe o chamou Ben-oni; (filho de minha tristeza;), mas seu pai chamou-lhe Benjamim (filho da minha mão direita) ".

Foi através da energia alentador da fé que Adão foi habilitado a suportar os resultados terríveis de que ele tinha feito. Foi maravilhosa misericórdia de Deus para lhe permitir ouvir o que Ele disse à serpente, antes que ele foi chamado para ouvir o que ele tinha a dizer para si mesmo. Se não fosse assim, ele deve ter sido mergulhado em desespero. É o desespero de ser chamados a olhar para mim mesmo, sem ser capaz de olhar para Deus, como revelado na cruz, porque a minha salvação. Não há filho de Adão caído que poderia suportar ter os olhos abertos para a realidade do que ele é, e que ele tem feito, sem ser mergulhado em desespero, a menos que pudesse refugiar-se na cruz. Assim, naquele lugar em que todos os que rejeitam Cristo deve finalmente ser expedido, a esperança pode não vir. Lá, os olhos dos homens será aberta para a realidade do que eles são, e o que eles fizeram; mas eles não serão capazes de encontrar alívio e refúgio em Deus. O que é Deus, a vontade, então, envolvem a perdição sem esperança; tão verdadeiramente como o que Deus é, Acaso, agora, envolvem a salvação eterna. A santidade de Deus, então, ser eternamente contra eles; como é agora aquele em que todos os que crêem são chamados para se alegrar. Quanto mais eu percebo a santidade de Deus, agora, mais eu sei que minha segurança; mas, no caso dos perdidos, que muito santidade vai ser, mas a ratificação de sua condenação eterna. Solene - indizivelmente solene - reflexão!

Devemos, agora, olhar brevemente para a verdade que nos é apresentado no Deus de fornecer um casacos para Adão e Eva. "Unto Adão, também, e sua esposa, que o Senhor Deus fez túnicas de peles, e os vestiu." Temos aqui, na figura, a grande doutrina da justiça divina estabelecido. O manto que Deus providenciou foi uma cobertura eficaz, porque Ele, desde que assim como o avental era uma cobertura ineficaz, porque o homem lhe tinha fornecido. Além disso, casaco de Deus foi fundada sobre derramamento de sangue. avental de Adão não era. Assim também, agora a justiça de Deus está estabelecido na cruz; a justiça do homem é apresentada nas obras, as obras manchada pelo pecado de suas próprias mãos. Quando Adam ficou vestida de casaco de pele que não podia dizer: "Eu estava nu, '' nem tinha qualquer ocasião para esconder-se. O pecador pode sentir-se perfeitamente em repouso, quando, pela fé, ele sabe que Deus vestiu-lhe :.?, mas para se sentir em repouso até então, só pode ser o resultado de presunção ou ignorância ao saber que o vestido que eu vestir, e em que comparecer diante de Deus, é de Sua própria prestação, deve definir o meu coração em repouso perfeito. não pode haver verdadeiro descanso, permanente deveria mais.

Os versos finais deste capítulo estão cheios de instrução. O homem caído, em seu estado caído, não deve ser permitido comer do fruto da árvore da vida, pois isso implicaria em cima dele miséria sem fim neste mundo para tomar da árvore da vida, e coma, e viva eternamente, na nossa condição atual, seria miséria sem mistura. A árvore da vida só pode ser degustado em ressurreição. Para viver para sempre, em tabernáculo frágil, em um corpo de pecado e da morte, seria intolerável. Portanto, o Senhor Deus "expulsou o homem." Ele impeliu para um mundo que, em toda parte, exibiu os resultados lamentáveis ​​de sua queda. O Querubins e a espada flamejante, também, proibir o homem caído para colher o fruto da árvore da vida; enquanto a revelação de Deus apontou-o à morte e ressurreição de a semente da mulher, como que a vida em que era para ser encontrada além do poder da morte.

Assim, Adão foi um feliz e um homem mais seguro, fora dos limites do Paraíso, do que tinha sido no interior, por esta razão - que, dentro, sua vida dependia de si mesmo que, do lado de fora, ele dependia de outro, mesmo um Cristo prometido. E, como ele olhou para cima e viu "os querubins e a espada flamejante", ele poderia abençoar a mão que os tinha posto ali ", para guardar o caminho da árvore da vida", na medida em que a mesma mão tinha aberto uma melhor, um mais seguro, e uma maneira mais feliz de que a árvore. Se os Querubins e uma espada flamejante parou-se o caminho para o Paraíso, o Senhor Jesus Cristo abriu "um novo e vivo caminho" para o mais santo de todos. "Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim." (Compare João 14: 6 ; Hebreus 10:20 ). No conhecimento deste, o crente agora se move para a frente através de um mundo que está sob a maldição - onde os vestígios do pecado são visíveis em todas as mãos. Ele encontrou o seu caminho, pela fé, ao seio do Pai; e enquanto ele pode secretamente repouso lá, ele é aplaudido pela bendita segurança de que aquele que realizou ele para lá, é ido para preparar um lugar nas muitas mansões da casa do Pai, e que ele virá logo novamente e recebê-lo até Ele mesmo, em meio a glória do reino do Pai. Assim, no seio, a casa, eo reino do Pai, o crente encontra a sua porção presente, seu futuro lar e recompensa.

 

 

 

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

 

Genesis 4

 

 

versículos 1-26

& Genesis 5: 1-32Genesis 5: 1-32

À medida que cada seção do livro de Gênesis abre diante de nós, estão equipados com novas provas do fato de que estamos a viajar mais, o que um escritor recente assim denominado, "a semente-enredo de toda a Bíblia;" e não apenas isso, mas a semente-enredo de toda a história do homem.

Assim, no quarto capítulo, temos, nas pessoas de Caim e Abel, os primeiros exemplos de um homem religioso do mundo, e de um homem genuíno de fé. Nascido, como eram, fora do Éden, e sendo os filhos de Adão caído, eles poderiam ter nada, natural, para distingui-los, um do outro. Ambos eram pecadores. Ambos tinham uma natureza caída. Nem era inocente. É bom ser claro em relação a isso, a fim de que a realidade da graça divina, e a integridade da fé, pode ser total e claramente visto. Se a distinção entre Caim e Abel foram fundadas na natureza, em seguida, segue-se, como uma conclusão inevitável, que não foram os participantes da natureza caída de seu pai, nem os participantes na circunstâncias de sua queda; e, portanto, não poderia haver espaço para a exibição de graça e o exercício da fé.

Alguns poderiam nos ensinar que todo homem nasce com qualidades e capacidades que, se usados correctamente, lhe permitirão trabalhar o seu caminho de volta para Deus. Esta é uma negação simples do fato tão claramente estabelecido na história agora diante de nós. Caim e Abel nasceram, e não dentro, mas fora do Paraíso. Eram os filhos, não da inocente, mas de Adão caído. Eles vieram ao mundo como os participantes da natureza de seu pai; e não importava de que forma que a natureza pode mostrar-se, era a natureza ainda - caído, arruinado, natureza irremediável. "O que é nascido da carne é (não meramente carnal, mas) a carne; eo que é nascido do é, (não apenas espiritual, mas) espírito Espírito". ( João 3: 1-36João 3: 1-36 )

Se alguma vez houve uma oportunidade justa para as distintas qualidades, capacidades, recursos e tendências da natureza a manifestar-se, o tempo de vida de Caim e Abel mobilado-lo. Se houvesse deveria na natureza, pelo que poderia recuperar a sua inocência perdida, e estabelecer-se novamente dentro dos limites do Éden, este era o momento para sua exibição. Mas não havia nada de tipo. Ambos foram perdidos. Eles eram "carne. Eles não eram inocentes. Adão perdeu sua inocência e nunca recuperou-lo. Ele só pode ser encarado como o chefe de uma raça caída, que, por sua" desobediência ", foram feitas" pecadores ". ( Romanos 5:19Romanos 5 : 19 ) tornou-se, tanto quanto ele estava preocupado, pessoalmente, a fonte corrupta, de onde emanaram os fluxos corruptos da humanidade arruinada e culpados - o tronco morto do que lançava os ramos de uma humanidade morta, moral e espiritualmente mortos .

Na verdade, como já observamos, ele mesmo foi feito um assunto de graça, e do possuidor e expositor de uma fé viva em um Salvador prometido; mas isso não foi nada de natural, mas algo inteiramente divina. E, na medida em que não era natural, nem foi dentro do intervalo de capacidade da natureza de comunicá-lo. Não foi, por qualquer meio, hereditária. Adam não podia legar nem transmitir a sua fé a Caim ou Abel. Sua herança deles era simplesmente o fruto do amor divino. Foi implantado em sua alma pelo poder divino; e ele tinha o poder não divino para comunicá-lo para outro. O que quer que era Adam natural poderia, no caminho da natureza, comunicar; mas nada mais. E vendo que ele, como um pai, estava em uma condição de ruína, seu filho só poderia estar na mesma. Como é o progenitor, assim são também os gerado por ele. Eles devem, necessariamente, participar da natureza dele de quem eles surgiram. "Qual o terreno, tais são também os terrenos." ( 1 Coríntios 15:481 Coríntios 15:48 )

Nada pode ser mais importante, a seu modo, do que uma compreensão correta da doutrina da representação federal. Se o meu leitor se voltar, por um momento, a Romanos 5: 12-21Romanos 5: 12-21 , ele vai achar que o apóstolo inspirado olha para toda a raça humana como compreendidas sob duas cabeças. Eu não tente me debruçar sobre a passagem; mas apenas se referem a ele, em conexão com o assunto em mãos. O décimo quinto capítulo de primeira Corinthians também fornecerá instruções de caráter similar. No primeiro homem, temos pecado, desobediência e morte. No segundo homem, temos justiça, obediência e vida. À medida que derivam natureza da antiga, assim como nós também a partir do último. Sem dúvida, cada natureza irá mostrar, em cada caso específico, as suas próprias energias peculiares; ele irá se manifestar em cada possuidor indivíduo da mesma, seus próprios poderes peculiares. Ainda assim, não é a posse absoluta de um real, abstrato, natureza positiva.

Agora, como o modo no qual deriva a natureza do primeiro homem é por nascimento, de modo que o modo no qual deriva a natureza do segundo homem é, de novo nascimento. Nascendo, que participam da natureza do antigo; "nascer de novo ", que participam da natureza deste último. Um bebê recém-nascido, embora inteiramente incapaz de realizar o ato que reduziu Adam à condição de um ser caído, é, no entanto, um participante da sua natureza; e assim, também, uma criança recém-nascido de Deus - uma alma recém-regenerado, apesar de ter nada a ver com o trabalho fora da obediência perfeita de "Cristo Jesus, homem", é, no entanto, participantes de Sua natureza. Verdade é que, ligado à natureza anterior, há pecado; e ligado a esta última, há justiça. o pecado do homem, no primeiro caso; A justiça de Deus neste último; contudo, o tempo todo, não é real, bona fide participação de uma verdadeira natureza, deixe-os adjuntos ser o que desejarem. O filho de Adão participa da natureza humana e seus adjuntos; o filho de Deus participa da natureza divina e seus adjuntos. O ex-natureza está de acordo com "a vontade do homem" ( João 1: 1-51João 1: 1-51 ) o último é de acordo com "a vontade de Deus"; como St. James, pelo Espírito Santo, nos ensina: "Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, ( Tiago 1:18Tiago 1:18 )

De tudo o que foi dito, segue-se que Abel não era distinto de seu irmão Cain por qualquer coisa natural. A distinção entre eles não foi fundamentada na deveriam, em sua natureza ou circunstâncias, pois, como para estes, "não houve diferença." O que, portanto, fez a grande diferença? A resposta é tão simples quanto o evangelho da graça de Deus pode fazer isso. A diferença não foi em si mesmos, em sua natureza, ou suas circunstâncias; ele estava deitado, inteiramente , em seus sacrifícios . Isso torna a questão mais simples, por qualquer pecador verdadeiramente condenados - para qualquer um que realmente sente que não só participa de uma natureza caída, mas é ele mesmo, também, um pecador. A história de Abel abre, para um tal, a única verdadeira razão da sua abordagem para, sua posição diante, e seu relacionamento com Deus. Ela ensina-lhe, claramente, que ele não pode vir a Deus no chão de qualquer coisa em, de ou pertencente a, natureza; e ele deve procurar, fora de si mesmo, e na pessoa e na obra de outro, a base verdadeira e eterna de sua ligação com o Espírito, o Justo, e só Deus Verdadeiro. O décimo primeiro capítulo de Hebreus define todo o assunto antes de nós, da forma mais clara e abrangente. "Pela fé, Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente ( pleiona thusian ) que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho ( parturountos ) para seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala." Aqui somos ensinados que era, de modo algum, uma pergunta sobre os homens, mas apenas quanto ao seu "sacrifício" - que não era uma questão de saber o ofertante, mas como para a sua oferta. Aqui estava a grande distinção entre Caim e Abel. O leitor não pode ser muito simples na sua apreensão deste ponto, para a mentira neles envolvidos a verdade de capacidade de qualquer pecador diante de Deus.

E, agora, vamos perguntar a que as ofertas foram. "E no decorrer do tempo ele veio para passar, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e do seu fruto. E o Senhor tinha respeito ao Abel e para a sua oferta, mas para Caim e para a sua oferta, ele não respeita ". ( Genesis 4: 3-5Gênesis 4: 3-5 ) Isso define a diferença claramente diante de nós: Caim ofereceu o Senhor o fruto de uma terra amaldiçoada, e que, além disso, sem qualquer vestígio de sangue para remover a maldição. Ele apresentou "Um sacrifício incruento", simplesmente porque ele não tinha fé. Se ele tivesse possuído esse princípio divino, que teria lhe ensinou, mesmo neste momento no início, que "sem derramamento de sangue, não há remissão." ( Hebreus 9: 1-28Hebreus 9: 1-28 ) Esta é uma grande verdade cardeal. O castigo do pecado é a morte. Cain era um pecador, e, como tal, a morte estava entre ele e Jeová. Mas, na sua oferta, não houve reconhecimento de tudo o que deste fato. Não houve apresentação de uma vida sacrificada, para atender as reivindicações da santidade divina, ou para responder à sua própria condição verdadeira como um pecador. Ele tratou o Senhor como se Ele fosse, em conjunto, um tal como ele próprio, que poderia aceitar o fruto manchado de pecado de uma terra amaldiçoada.

Tudo isso, e muito mais, estava envolvido no de Caim "sacrifício incruento". Ele mostrou toda a ignorância, em referência às exigências divinas, em referência ao seu próprio caráter e condição, como um pecador perdido e culpado, e em referência ao verdadeiro estado de esse fundamento, o fruto de que ele presume a oferecer. Sem dúvida, a razão pode dizer, "o que oferta mais aceitável poderia um homem presente, do que aquela que ele havia produzido pelo trabalho de suas mãos, e o suor do seu rosto?" Razão, e até mesmo mente religiosa do homem, pode pensar assim; mas Deus pensa de forma bastante diferente; ea fé é sempre a certeza de concordar com os pensamentos de Deus. Deus ensina, assim também a fé acredita, que deve haver uma vida sacrificada, outra coisa não pode haver nenhuma aproximação a Deus.

Assim, quando olhamos para o ministério do Senhor Jesus, vemos, de uma vez, que, se não tivesse morrido na cruz, todos os seus serviços teriam sido absolutamente inúteis no que diz respeito ao estabelecimento de nossa relação com Deus. É verdade, "Ele andou fazendo o bem" toda a sua vida; Mas foi a sua morte que rasgou o véu. ( Matthew 27:61Mateus 27:61 ) Nought mas Sua morte poderia ter feito isso. Se tivesse continuado, até o presente momento, "vai fazendo o bem", o véu teria permanecido inteira, para barrar a abordagem do adorador para "o mais santo de todos." Daí podemos ver o falso fundamento sobre o qual Cain ficou como um proponente e de um adorador. Um pecador não perdoado entrar na presença do Senhor, para apresentar um "sacrifício incruento", só poderia ser considerado culpado do mais alto grau de presunção. Na verdade, ele tinha trabalharam para produzir a sua oferta; mas e daí? Poderia labuta de um pecador remover a maldição e mancha do pecado que poderia satisfazer as reivindicações de um Deus infinitamente santo! Poderia fornecer uma base adequada de aceitação para um pecador? Poderia anular o pênalti, que foi devido ao pecado? Poderia tirar à morte o seu aguilhão, ou o túmulo de sua vitória? Que poderia fazer qualquer uma ou todas essas coisas? Impossível. "Sem derramamento de sangue não há remissão." "Sacrifício incruento" de Cain como qualquer outro sacrifício incruento, não era apenas inútil, mas, na verdade, abominável, na estimativa divina. Ele não só demonstrou toda a sua ignorância de sua própria condição, mas também do caráter divino. "Deus não é servido por mãos de homens, como se ele precisava de alguma coisa." E, no entanto Cain pensou que poderia ser assim, se aproximou. E cada mera religioso pensa o mesmo. Cain teve muitos milhões de seguidores, de geração em geração. Cain culto abundou em todo o mundo. É o culto de cada filho não convertidos, e é mantido por todos os sistemas falsa da religião sob o sol.

Homem de bom grado fazer de Deus um receptor em vez de um doador; mas este não pode ser; para, "é mais abençoado dar do que receber"; e, certamente, Deus deve ter o lugar mais abençoado. "Sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior." "Quem primeiro dado a ele?" Deus pode aceitar a menor dom de um coração que aprendeu a verdade profunda contida nestas palavras, "do teu to damos"; mas, o momento em que um homem se atreve a tomar o lugar do "primeiro" doador, a resposta de Deus é: "Se eu tivesse fome, não to diria;" para "Ele não é servido por mãos humanas, como se ele precisava de alguma coisa, vendo que ele dá para tudo " vida, respiração e todas as coisas. "O grande Doador de" todas as coisas "não pode" precisa de nada. "O louvor é tudo o que nós pode oferecer a Deus; mas isso só pode oferecido na inteligência completa e clara que os nossos pecados são colocadas longe, e isso de novo só pode ser conhecida pela fé na virtude da expiação realizada.

Meu leitor pode fazer uma pausa, aqui, e lida com devoção as seguintes escrituras, ou seja, Salmos 1: 1-6Salmos 1: 1-6 ; Isaías 1: 11-18Isaías 1: 11-18 ; Atos 17: 22-34Atos 17: 22-34 , em tudo o que ele vai encontrar claramente estabelecido a verdade como a verdadeira posição do homem diante de Deus, como também a base adequada de culto.

Vamos agora considerar o sacrifício de Abel. "E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura." Em outras palavras, ele entrou, pela fé, para a gloriosa verdade, que Deus poderia ser abordada pelo sacrifício; que não havia tal coisa como um pecador de colocar a morte de outro entre ele e as consequências do seu pecado, que as reivindicações da natureza de Deus e os atributos de Seu caráter poderiam ser satisfeitas pelo sangue de uma vítima impecável - uma vítima oferecida a atender às demandas de Deus, e as necessidades profundas do pecador. Esta é, em suma, a doutrina da cruz, na qual só a consciência de um pecador pode encontrar repouso, porque, nele, Deus está plenamente glorificado.

Todo pecador divinamente condenado deve sentir que a morte e julgamento estão diante dele, como "a devida recompensa de seus atos"; nem pode ele, por que ele deveria pode realizar, alterar esse destino. Ele pode trabalhar e de trabalho; ele pode, com o suor do seu rosto, produzem uma oferta; ele pode fazer votos e resoluções; ele pode alterar o seu modo de vida; ele pode reformar seu caráter exterior; ele pode ser temperado, moral, na posição vertical, e, a aceitação humana da palavra, religiosa; Ele pode, no entanto inteiramente destituído de fé, ler, orar e ouvir sermões. Em suma, ele pode fazer qualquer coisa, ou tudo o que se encontra dentro do intervalo de competência humana; mas, apesar de tudo, "a morte eo julgamento" estão diante dele. Ele não tem sido capaz de dispersar estas duas nuvens pesadas que se agruparam sobre o horizonte. Não estão eles; e, portanto, longe de ser capaz de removê-los, por todos os seus atos, ele só pode viver na expectativa sombria do momento Em seguida, eles devem desabar sobre a cabeça culpada. É impossível para um pecador, por suas próprias obras, a colocar-se na vida e triunfo, no outro lado da "morte e julgamento - sim, suas próprias obras são executadas apenas com o propósito de prepará-lo, se possível, para aqueles temidas realidades.

Aqui, no entanto, é exatamente onde a cruz entra. Nesse cruzamento, o pecador condenado pode contemplar uma disposição divina para toda a sua culpa e toda a sua necessidade. Há, também, ele pode ver a morte e julgamento inteiramente retirados da cena, e a vida e conjunto de glória em seu lugar. Cristo abriu a perspectiva da morte e julgamento, tanto quanto o verdadeiro crente está em causa, e encheu-o com a vida, a justiça ea glória. "Ele destruiu a morte, e trouxe vida e incorruptibilidade à luz, por meio do evangelho." ( 2 Timóteo 1:102 Timóteo 1:10 ) Ele glorificou a Deus no despojamento do que teria nos separou para sempre, da Sua presença santa e feliz. "Ele colocou o pecado", e, portanto, ele se foi. ( Hebreus 9:26Hebreus 09:26 ) tudo isso é, no tipo, estabelecido no de Abel "maior sacrifício." Não houve qualquer tentativa, por parte de Abel, que anule a verdade quanto à sua própria condição e lugar como um pecador culpado - nenhuma tentativa de desviar o fio da espada flamejante, e forçar seu caminho de volta para a árvore da vida - nenhuma oferta presunçosa de um sacrifício incruento "- não apresentação do fruto de uma terra amaldiçoada para o Senhor - ele tomou o fundamento real de um pecador, e, como tal, defina a morte de uma vítima entre ele e seus pecados, e entre seus pecados e da santidade um Deus que odeia o pecado. Este foi mais simples. Abel merecia a morte e julgamento, mas ele encontrou um substituto.

Isso é com cada pobre desamparado, pecador consciência-ferido, auto-condenado. Cristo é o seu substituto, o seu resgate, o seu mais excelente sacrifício, a sua ALL. Tal pessoa vai se sentir, como Abel, que o fruto da terra nunca poderia aproveitar para ele; que foram para ele apresentar a Deus os mais belos frutos da terra, ele ainda teria uma consciência manchada pelo pecado, na medida em que "sem derramamento de sangue não há remissão." Os frutos mais ricos, e as flores mais perfumadas, na maior profusão, não poderia remover uma única mancha da consciência. Nada, mas o sacrifício perfeito do Filho de Deus pode dar facilidade ao coração e à consciência. Todos os que pela fé lançar mão dessa realidade divina, vai desfrutar de uma paz que o mundo não pode dar nem tirar. É a fé que coloca a alma em possessão presente desta paz. "Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo." ( Romanos 5: 1Romanos 5: 1 ) "Pela fé, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício que Caim".

Não é uma questão de sentimento, como tantos faria isso. É inteiramente uma questão de fé em um fato consumado, fé forjado na alma de um pecador, pelo poder do Espírito Santo. Esta fé é algo muito diferente de um mero sentimento do coração, ou um parecer favorável do intelecto. Sentimento não é fé. assentimento intelectual não é fé. Alguns faria fé para ser o mero assentimento do intelecto a uma determinada proposição. Este é terrivelmente falsa. Isso torna a questão da fé humana, que é realmente divino. Ele reduz ao nível do homem, enquanto ele realmente vem de Deus A fé não é uma coisa de hoje ou amanhã. É um princípio imperecível, emanadas de uma fonte eterna, mesmo o próprio Deus; ele se apodera da verdade de Deus, e define a alma na presença de Deus.

Mero sentimento e sentimentalismo nunca pode subir acima da fonte de onde provêm; e essa fonte em si mesmo; mas a fé tem a ver com Deus e Sua Palavra eterna, e é um elo vivo, ligando o coração que possui-lo com Deus mho dá. Sentimentos humanos, no entanto intensas; sentimentos humanos, porém refinado, não pôde se conectar a alma com Deus. Eles não são nem divina nem eterna, mas são humanos e evanescente. Eles são como cabaça de Jonas, que surgiram em uma noite, e pereceram em uma noite. Não tão fé. Esse princípio precioso participa de todo o valor, todo o poder e toda a realidade da fonte de onde emana, e o objeto com o qual ele tem que fazer. Ela justifica a alma; ( Romanos 5: 1Romanos 5: 1 ) purifica o coração; ( Atos 15: 9Atos 15: 9 ) que opera por amor; ( Gálatas 5: 6Gálatas 5: 6 ) que vence o mundo. ( 1 João 5: 41 João 5: 4 ) sentimento eo sentimento nunca poderia realizar tais resultados; eles pertencem à natureza e à terra, a fé pertence a Deus e ao céu; eles estão ocupados com auto, fé é ocupado com Cristo; eles olham para dentro e para baixo, fé olha para fora e para cima; eles deixam a alma na escuridão e na dúvida, a fé leva-lo para a luz e da paz; : eles têm a ver com a sua condição própria flutuante, a fé tem a ver com a verdade imutável de Deus, e do sacrifício eternamente duradouro de Cristo.

Sem dúvida, a fé irá produzir sentimentos e sentimentos sentimentos espirituais e sentimentos verdadeiros -. Mas os frutos da fé não deve ser confundida com a fé "em si eu não sou justificado por sentimentos, nem por sentimentos de fé, mas simplesmente pela fé e por quê.? porque a fé crê em Deus quando ele fala, leva-o em Sua palavra;.. apreende-lo como ele se revelou na pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo Esta é a vida, a justiça ea paz Para apreender Deus como ele é, . é a soma de toda a bem-aventurança presente e eterno Quando a alma descobre Deus, ela descobriu tudo o que pode possivelmente precisam, aqui ou no futuro, mas ele só pode ser conhecido por Sua própria revelação, e pela fé que ele mesmo Imparts e que, além disso, sempre vê a revelação divina como seu objeto próprio.

Assim, então, podemos, em certa medida, entrar no significado e poder da afirmação: "Pela fé Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício que Caim". Cain não tinha fé, e, portanto, ele ofereceu um sacrifício incruento. Abel tinha fé, e, portanto, ele ofereceu tanto "sangue e gordura", que, no tipo, prevista a apresentação da vida, e também a excelência inerente à pessoa de Cristo. "O sangue", estabelecido o primeiro; "Gordura", prefigurado este último. Tanto sangue e gordura foram proibidos de ser comido, sob a economia mosaica. O sangue é a vida; eo homem, segundo a lei, não tinha direito à vida. Mas, na sexta de João, somos ensinados, que, se não comer sangue, não temos vida em nós. Cristo é a vida. Não há uma centelha de vida fora dele. ALL fora de Cristo é a morte. "Nele estava a vida", e em nenhum outro lugar.

Agora, Ele deu a Sua vida na cruz; e, para que a vida, o pecado foi, por imputação, em anexo, quando o Abençoado estava pregado na árvore maldita. Por isso, ao dar a Sua vida, Ele deu-se, também, o pecado a ele ligado, de modo que é, efetivamente, arrumar, depois de ter sido deixado no túmulo do qual Ele se levantou triunfante, no poder de uma nova vida, a que a justiça tão distintamente atribui-se, nos pecou para que a vida que Ele deu-se na cruz. Isso vai ajudar-nos a uma compreensão de uma expressão usada por nosso bendito Senhor, após a Sua ressurreição, "um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que temos." Ele não disse, "carne e sangue"; porque, na ressurreição, Ele não tinha assumido, em sua pessoa sagrada, o sangue que Ele derramou por sobre a cruz, como expiação pelo pecado. "A vida da carne está no sangue, e eu dei a vocês sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas;., Pois é o sangue que faz expiação para a alma" ( Levítico 17:11Levítico 17:11 ) Perto atenção a este ponto terá o efeito de aprofundar, em nossas almas, o sentido da integralidade do afastamento de pecado, pela morte de Cristo; e nós sabemos que tudo o que tende a aprofundar a nossa sensação de que a realidade gloriosa, deve, necessariamente, tendem ao estabelecimento mais completa da nossa paz e à promoção mais eficaz da glória de Cristo, como ligado com o nosso testemunho e serviço.

Temos, já que se refere a um ponto de grande interesse e valor, na história de Caim e Abel, e que é, toda a identificação de cada um com a oferta que apresentou. O leitor não pode conceder demasiada atenção sobre isso. A questão, em cada caso, não era quanto à pessoa do proponente; mas, por completo, quanto à natureza da sua oferta. Assim, de Abel lemos que "Deus testificou dos seus dons." Ele não dar testemunho de Abel, mas para o sacrifício de Abel; e este fixa, nitidamente, a base adequada da paz do crente e aceitação diante de Deus.

Há uma tendência constante, no coração, para fundamentar a nossa paz e aceitação em algo dentro ou sobre nós mesmos, embora nós admitir que que algo é operada pelo Espírito Santo. Daí surge a constante procura em , quando o Espírito Santo jamais ter-nos olhar para fora . A questão para cada crente não é, "o que eu sou", mas, "o que é Cristo?" Tendo chegado a Deus "em nome de Jesus", ele é totalmente identificado com Ele, e aceito em Seu nome, e, além disso, não pode ser rejeitado mais do que o Um em cujo nome ele chegou. Antes mesmo de uma questão pode ser levantada como para o crente mais fraco, deve ser levantada como para o próprio Cristo. Mas este último é claramente impossível, e, assim, a segurança do crente é estabelecida sobre uma base que nada pode possivelmente mover. Sendo em si mesmo um pobre pecador sem valor, ele veio em nome de Cristo, ele se identifica com Cristo, aceite e como Cristo, ligada ao mesmo pacote de vida com Cristo. Deus testifica, não dele, mas do seu dom e seu dom é Cristo. Tudo isto é muito tranquilizante e consoladora. É nosso privilégio feliz de poder, na confiança da fé, para se referir cada objeção, e cada objector, a Cristo e Sua expiação acabado. TODOS os nossos molas estão nele. Nele nos gloriamos todo o dia. A nossa confiança não está em nós mesmos, mas naquele que tem feito tudo para nós. Nós pendurar em seu nome, a confiança em seu trabalho, olhar à sua pessoa, e esperar por Sua vinda.

Mas a mente carnal, de uma vez, mostra a sua inimizade contra toda esta verdade que tanto alegra e satisfaz o coração de um crente. Assim foi com Caim. "Ele estava muito irado, e seu semblante." Aquilo que encheu Abel com a paz, cheio de ira Cain. Cain na incredulidade, desprezaram a única maneira em que um pecador poderia vir a Deus. Ele se recusou a oferecer sangue, sem o qual não pode haver remissão; e, então, porque ele não foi recebido, em seus pecados , e por causa Abel foi aceito, no seu dom, "ele estava irado, e seu semblante." E, no entanto, de que outra forma poderia ser? Ele deve ou ser recebido com seus pecados, ou sem eles; mas Deus não poderia recebê-lo com eles, e ele não iria trazer o sangue que por si só fará expiação; e, portanto, foi rejeitado, e, ser rejeitado, ele manifesta nos seus caminhos, os frutos da religião corrompida. Ele persegue e assassina a verdadeira testemunha - a, homem justificado aceito - o homem de fé; e, ao fazê-lo, ele permanece como o modelo e precursor de todos os falsos religiosos, em todas as épocas. Em todos os momentos e em todos os lugares, os homens se mostraram mais dispostos a perseguir por motivos religiosos, do que em qualquer outro. Este é Cain-like. Justificação - completa, perfeita, a justificação sem ressalvas, pela única fé, faz a Deus deu tudo, e o homem nada: e o homem não gosta disso; ele faz com que seu rosto a cair, e destaca-se a sua ira. Não que ele pode dar qualquer razão para sua raiva; pois não é, como vimos, a questão do homem em tudo, mas apenas do terreno em que ele aparece diante de Deus. Tinha Abel foi aceito no chão de deveria, em si mesmo, então, de fato, a ira de Caim, e seu semblante caído, teria tido alguns apenas fundação; mas, na medida em que ele foi aceito, exclusivamente, no chão da sua oferta; e, na medida em que não era para ele, mas ao seu dom, que Jeová deu o seu testemunho, a sua ira era totalmente sem qualquer base adequada. Esta é trazido para fora na palavra de Jeová a Caim: "Se bem fizeres, (ou, como a LXX lê-lo, se tu oferecer corretamente, ( prosenegkes orthos ) tu não serás aceito?" E tinham de referência bem-fazer para a oferta . Abel fez bem, escondendo-se atrás de um sacrifício aceitável Cain fez mal, trazendo uma oferta sem sangue;. e toda a sua conduta pós-era, mas o resultado legítimo de sua falsa adoração.

"E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão Abel, e matou-o." Assim, ele tem sido sempre; os Cains ter perseguido e assassinado a Abels. Em todos os momentos, o homem e sua religião são os mesmos; fé e sua religião são os mesmos: e onde quer que eles se encontraram, houve conflito.

No entanto, é bem de ver que ato de assassinato de Caim era a verdadeira conseqüência - o fruto adequada - de sua falsa adoração. Sua fundação foi ruim, ea superestrutura erigida nela também era ruim. Nem ele parar no ato de assassinato; mas tendo ouvido o juízo de Deus sobre o mesmo, desesperado de perdão por ignorância de Deus, saiu da sua presença abençoada, e construiu uma cidade, e tinha em sua família os cultivadores das úteis e ornamentais ciências-agricultores, músicos, e os trabalhadores em metais. Por ignorância do caráter divino, ele pronunciou seu pecado grande demais para ser perdoado. * Não era que ele realmente sabia o seu pecado, mas que ele não conheceu a Deus. Expôs totalmente a terrível fruto da queda no próprio pensamento de Deus, à qual ele concedia que falassem. Ele não queria o perdão, porque ele não queria que Deus. Ele não tinha nenhum verdadeiro sentido de sua própria condição; sem aspirações depois de Deus; nenhuma inteligência quanto ao fundamento da abordagem de um pecador a Deus. Ele era radicalmente corrupta - fundamentalmente errado; e tudo que ele queria era sair da presença de Deus, e perder-se no mundo e suas atividades. Ser pensou que poderia viver muito bem sem Deus, e ele, portanto, começou a decorar o mundo, bem como ser pudesse, com a finalidade de torná-lo um lugar respeitável, e ele próprio um homem respeitável nele, embora na visão de Deus que estava sob a maldição , e ele era um fugitivo e errante.

{* A palavra usada por Cain ocorre em Salmos 32: 1Salmos 32: 1 cuja transgressão é perdoada . A LXX torna por aphethenai , a ser remetido.}

Tal era " o caminho de Caim no qual maneira como milhões estão, neste momento, apressando-se em tais pessoas não são, por qualquer meio, despojada do elemento religioso em seu caráter Eles gostariam de oferecer algo a Deus,.. A fazer algo . para ele o considerarem direito de apresentar a ele os resultados de sua própria labuta Eles são ignorantes de si mesmos, ignorante de Deus;. mas com tudo isso, há o esforço diligente para melhorar o mundo; para tornar a vida agradável de diversas maneiras; a plataforma a cena com as cores mais belas. o remédio de Deus para purificar for rejeitado, eo esforço do homem para melhorar é colocado em seu lugar. Este é "o caminho de Caim." ( juízes 1:11juízes 1:11 )

E, meu leitor, você só tem que olhar ao seu redor para ver como isso é maior do que "Abel, mesmo com o sangue de Cristo" WAY é predominante no momento atual Embora o mundo está manchado com o sangue de. "; Ainda ver o que um homem lugar agradável procura fazer dele Como nos dias de Caim, os sons grato de "harpa e órgão," sem dúvida, completamente afogado, a orelha do homem, o grito do sangue de Abel; agora, a orelha do homem está cheia de outros sons do que aqueles que emitem a partir do Calvário;. e seus olhos encheram-se com outros objetos do que um Cristo crucificado Os recursos do seu gênio, também, são colocados diante de tornar este mundo uma casa quente, em que são produzidos, em sua forma mais rara , todos os frutos para que a natureza tão ansiosamente anseia. E não apenas são as necessidades reais do homem, como criatura, fornecido, mas o gênio inventivo da mente humana foi definido para trabalhar com o propósito de coisas concepção, que, a momento em que o olho vê, o coração deseja, e não só deseja, mas imagina que a vida seria insuportável sem elas. Assim, por exemplo, alguns anos atrás, as pessoas se contentavam em dedicar três ou quatro dias ao efectuarem uma viagem de cem milhas; mas agora eles podem realizá-lo em três ou quatro horas; e não só isso, mas eles vão reclamar, infelizmente, se acontecer de ser cinco ou dez minutos de atraso. Na verdade, o homem deve ser salvo o problema de viver. Ele deve viajar sem fadiga, e ele deve ouvir notícias sem ter que exercitar a paciência para isso. Ele vai colocar trilhos de ferro em toda a terra, e fios elétricos sob o mar, como se a antecipar, à sua maneira, que a idade brilhante e feliz, quando "não haverá mais mar." *

{* É verdade que o Senhor está usando todas essas coisas para a prossecução dos seus próprios fins graciosas; e ao servo do Senhor pode livremente usá-los também; mas isso não impede o nosso vendo o espírito que se origina e os caracteriza.}

Além de tudo isso, há abundância de religião, assim chamado; mas, infelizmente caridade em si é obrigado a abrigar a apreensão, que muito do que passa por religião é apenas um parafuso na grande máquina, que foi construído para a conveniência do homem, e exaltação do homem. O homem não seria sem religião. Não seria respeitável; e, portanto, ele é o conteúdo de dedicar um sétimo do seu tempo à religião; ou, como ele pensa e professa, aos seus interesses eternos; e depois estar tem seis sétimos para se dedicar aos seus interesses temporais; mas se ele funciona para tempo ou a eternidade, é para si mesmo , na realidade. tal é "o caminho de Caim". Deixe meu leitor ponderar bem. Deixá-lo ver que desta forma se inicia, para onde tende e onde termina.

Como é diferente o caminho do homem de fé! Abel sentia e possuía a maldição; ele viu a mancha do pecado, e, na energia sagrada de fé, ofereceu aquilo que satisfazia-o, e encontrou-o completamente - reuniu-lo divinamente. Ele procurou e encontrou um refúgio no próprio Deus; e, em vez de construir uma cidade na terra, ele encontrou, mas uma sepultura em seu seio. A terra, que em sua superfície exibido o gênio e energia de Caim e sua família, foi manchado por baixo com o sangue de um homem justo. Deixe o homem do mundo lembre-se disso; deixe o homem de Deus se lembrar dela; deixe o cristão mundano lembrar. A terra que pisar está manchada pelo sangue do Filho de Deus. O próprio sangue o que justifica a Igreja condena o mundo. A sombra escura da cruz de Jesus pode ser visto com os olhos da fé, que paira sobre todo o brilho e brilho deste mundo evanescente. "A aparência deste mundo passa." Em breve tudo ter acabado, desde que o atual cenário está em causa. "O caminho de Caim" será seguido por "o erro de Balaão," na sua forma consumada; e depois virá "contradição de núcleo;" e que, em seguida, "O pit" vai abrir a boca para receber os ímpios, e fechá-lo novamente, para calá-los na "escuridão das trevas para sempre." ( juízes 1:13Juízes 1:13 )

Em plena confirmação das linhas anteriores, podemos executar o olho sobre o conteúdo do capítulo 5 e encontrar nela o registro esclarecedor de fraqueza do homem, e sujeição ao Estado de morte. Ele pode viver por centenas de anos, e "gerai filhos e filhas;" mas, enfim, deve ser registrado que " morreu ". "A morte reinou desde Adão até Moisés". "É aos homens está ordenado morrerem uma só vez." O homem não pode superar isso. Ele não pode, por vapor ou eletricidade, ou qualquer outra coisa dentro do intervalo de seu gênio, desarmar morte de seu terrível aguilhão. Ele não pode, por sua energia, anular a sentença de morte , embora ele possa produzir os confortos e luxos de vida .

Mas de onde veio esta estranha e terrível coisa, a morte? Paulo nos dá a resposta: "Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte." ( Romanos 5:12Romanos 5:12 ) Aqui temos a origem da morte. Ele veio pelo pecado. Sin estalou em pedaços o link que ligava a criatura com o Deus vivo; e, o que foi feito, foi entregue ao domínio da morte, que o domínio que ele tinha qualquer poder de sacudir. E isto, note-se, é uma das muitas provas do fato da total incapacidade do homem para encontrar Deus. Não pode haver comunhão entre Deus eo homem, salvo o poder da vida; mas o homem está sob o poder da morte; Assim, por razões naturais, não pode haver comunhão. Vida, não pode ter comunhão com a morte, não mais do que a luz com as trevas, ou santidade com o pecado. O homem deve se encontrar com Deus em um terreno completamente novo, e sobre um novo princípio, até mesmo a fé; e esta fé lhe permite reconhecer a sua própria posição, como "vendido sob o pecado", e, portanto, sujeito à morte; enquanto, ao mesmo tempo, permite-lhe apreender o caráter de Deus, como o dispensador de uma vida nova - vida além do poder da morte - uma vida que nunca pode ser tocado pelo inimigo, nem perdida por nós.

Isto é o que marca a segurança da vida do crente -, um Cristo glorificado ressuscitado - um Cristo vitorioso sobre tudo o que poderia ser contra nós. vida Adams foi fundada sobre a sua obediência; quando desobedeceu, a vida foi perdida. Mas Cristo, tendo vida em Si mesmo, veio a este mundo e totalmente satisfeitas todas as circunstâncias do pecado do homem, em vez forma possível; e, submetendo-se a morte, destruiu aquele que tinha o poder da mesma e, em ressurreição, torna-se a vida e justiça de todos os que crêem no seu mais excelente nome.

Agora, é impossível que Satanás pode tocar nesta vida, quer na sua origem, o seu canal, o seu poder, o céu de sua esfera, ou a sua duração. Deus é sua fonte; um Cristo ressuscitado, seu canal, O Espírito Santo, o seu poder; céu, sua esfera; E a eternidade sua duração. Daí, portanto, como força para um possuindo esta vida maravilhosa, toda a cena é alterado; e ao mesmo tempo, em certo sentido, deve-se dizer, "no meio da vida estamos na morte", no entanto, em outro sentido, pode-se dizer, "no meio da morte estamos na vida". Não há morte na esfera na qual um Cristo ressuscitado introduz o Seu povo. Como poderia haver? não aboliu-lo? Ele não pode ser um abolida e uma coisa existente, ao mesmo tempo, e para as mesmas pessoas; Mas a Palavra de Deus nos diz que é abolida. -Cristo Esvaziado a cena da morte, e encheu-o com a vida e, portanto, não é a morte, mas a glória que está diante do crente, a morte está atrás dele para sempre. Quanto ao futuro, tudo é glória, glória sem nuvens. É verdade que pode ser o seu muito para "adormecer" - a "dormir em Jesus" - mas isso não é a morte, mas "a vida a sério." A mera questão de partida para estar com Cristo não pode alterar a esperança específica do crente, que é ao encontro de Cristo no ar, para estar com Ele e como Ele, para sempre.

Desse temos um muito bonito exemplificação em Enoch, que constitui a única excepção à regra da Genesis 5: 1-32Genesis 5: 1-32 . A regra é, "ele morreu"; a exceção é ", ele não ver a morte." "Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte; e não foi achado, porque Deus o trasladara;. Antes da sua trasladação ser alcançou testemunho de que agradara a Deus" ( Hebreus 11: 5Hebreus 11: 5 .) Enoque era "o sétimo depois de Adão"; e é profundamente interessante encontrar, que a morte não se lhe permitiu triunfar sobre "o sétimo;" mas que, no seu caso, Deus interferiu, e fez dele um troféu de sua própria vitória gloriosa sobre todo o poder da morte. O coração se alegra, após a leitura, seis vezes, a triste recorde ", ele morreu," para encontrar, que o sétimo não morreu; e quando pedimos, como foi isso? a resposta é, "pela fé". Enoque viveu na fé de sua tradução, e andou com Deus trezentos anos. Isto separou dele, praticamente, de todo. Para andar com Deus, deve, necessariamente, colocar um fora da esfera de pensamentos neste mundo. Enoch percebeu isso; para, em seu dia, o espírito do mundo se manifestou; e, em seguida, também, como agora, se opunha a tudo o que era de Deus. O homem de fé sentiu que não tinha nada a ver com o mundo, salvar a ser testemunha do paciente, nele, da graça de Deus, e do juízo vindouro. Os filhos de Caim pode gastar suas energias na vã tentativa de melhorar um mundo amaldiçoado, mas Enoque encontrado um mundo melhor e viveu no poder dele. * A sua fé não lhe foi dada para melhorar o mundo, mas para andar com Deus.

{* É muito evidente, que Enoque sabia nada sobre de "fazer o melhor dos dois mundos." Para ele, só havia um mundo. Assim deve ser com a gente}

E, oh! o quanto está envolvido nestas três palavras, "andava com Deus!" Que separação e auto-negação! o que santidade e pureza moral! o que a graça e delicadeza que a humildade e ternura! e, no entanto, o que a energia zelo? Que paciência e longanimidade! e ainda o que fidelidade e decisão inflexível! Para andar com Deus compreende tudo dentro da gama da vida divina, seja ativa ou passiva. Envolve o conhecimento do caráter de Deus como Ele o revelou. Ela envolve, também, a inteligência da relação na qual estamos firmes a Ele. Não é um mero viver por regras e regulamentos! nem que estabelece planos de ação; nem em resoluções de ir lá e para cá para fazer isto ou aquilo. Para andar com Deus é muito mais do que qualquer uma ou todas essas coisas. Além disso, por vezes, vai levar-nos à direita athwart os pensamentos dos homens, mesmo dos nossos irmãos, se os beneficiários não forem andando com Deus. Pode, por vezes, trazer contra nós a acusação de fazer muito; em outros momentos, de fazer muito pouco; mas a fé que permite que se "andar com Deus", permite-lhe também para anexar os pensamentos de valor próprio do homem.

Assim, temos, em Abel e Enoque, instrução mais valioso quanto ao sacrifício em que a fé descansa; e, quanto à perspectiva que espero agora antecipa; enquanto que, ao mesmo tempo, "o pé com Deus" leva em todos os detalhes da vida real, que se encontram entre estes dois pontos. Senhor dará graça e glória; "e entre a graça que tem sido, e a glória que há de ser, revelado, há a garantia de feliz, que" nenhuma coisa boa que ele sonega aos que andam na retidão "(. Salmos 84:11Salmos 84 : 11 )

É, foi observou, que "a cruz ea vinda do Senhor formar os terminais da existência da Igreja sobre a terra", e estes terminais estão prefigurado no sacrifício de Abel, ea tradução de Enoch. A Igreja sabe toda a sua justificação através da morte e ressurreição de Cristo, e ela espera pelo dia, quando vier e receber a Si mesmo. Ela ", por meio do Espírito, aguarda a esperança da justiça pela fé." ( Gálatas 5: 5Gálatas 5: 5 ) Ela não espera por justiça, na medida em que, pela graça, tem que já; mas ela espera por causa da esperança que pertence propriamente à condição na qual ela foi introduzida.

Meu leitor deve procurar ser claro quanto a isso. Alguns expositores da verdade profética, de não ver específica lugar, porção, ea esperança da Igreja, cometeram erros tristes. Eles têm, com efeito, lançou tantos nuvens escuras e névoas espessas em torno de "a estrela resplandecente da manhã", que é a esperança adequada da Igreja, que muitos santos, no momento presente, parecem incapazes de superar a esperança do tementes a Deus remanescente de Israel, que é para ver "o Sol da Justiça, trazendo curas nas suas asas." ( Malaquias 4: 1-6Malaquias 4: 1-6 ) E isso não é tudo. Muito muitos têm sido privados do poder moral da esperança do aparecimento de Cristo, por ser ensinados a olhar para vários eventos e circunstâncias anteriores ao momento da sua manifestação à Igreja. A restauração dos judeus, o desenvolvimento da imagem de Nabucodonosor, a revelação do homem do pecado - todas estas coisas, ele é mantido. deve ter lugar antes de Cristo vem. Que isso não é verdade, pode ser provado por numerosas passagens da escritura do Novo Testamento, era este o lugar apropriado para apresentar-lhes.

A Igreja, como Enoque, será tirado do mal ao redor, e o mal para vir. Enoque não foi deixada para ver ascensão do mal do mundo para a cabeça, e o juízo de Deus derramada sobre ele. Ele viu e não as fontes do grande profundidade quebrados ", nem" as janelas do céu aberto "Ele foi tirado antes de qualquer dessas coisas ocorreram, e ele está diante dos olhos da fé como uma bela figura daqueles",., Que deve . nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento num abrir e fechar de olhos "( 1 Coríntios 15: 51-521 Coríntios 15: 51-52 ) a tradução, não a morte, era a esperança de Enoch, e como a esperança da Igreja, ele é assim expressa brevemente pelo apóstolo: "para esperar o Filho do céu." Ts 1:.. 10) Este, o mais simples e mais iletrado cristão pode entender e apreciar Seu poder também ser possível, em alguma medida, experiência e manifesto. ele pode não ser capaz de estudar a profecia muito profundamente, mas ele pode, bendito seja Deus, saborear a bem-aventurança, a realidade, o conforto, o poder, a elevação e separando virtude do que a esperança celeste, que pertence propriamente a ele como um membro desse corpo celeste, a Igreja, o que a esperança não é apenas para ver "o Sol da Justiça" como abençoado seja quem for que possa estar em seu lugar, mas para ver ( "a brilhante estrela da manhã." Apocalipse 02:28Apocalipse 02:28 . ) E como no mundo natural, a estrela da manhã é visto, por aqueles que prestar atenção para que, antes do sol nascer, para que Cristo, como a estrela da manhã, será visto pela Igreja, antes que o resto de Israel pode contemplar as vigas do sol.

fonte www.avivamentonosul.com