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hebraico Poesia שירה עברי
hebraico Poesia שירה עברי

             Paralelismo em hebraico Poesia שירה עברי

 

é agora geralmente admitiu que o paralelismo é a lei fundamental, não só da poética, mas mesmo da retórica e, portanto, de estilo superior em geral no Antigo Testamento. Pelo paralelismo, neste contexto, é entendida a justaposição regularmente recorrentes de frases simetricamente construído. A simetria é realizada em substância, bem como na forma, e encontra-se principalmente na relação da expressão para o pensamento. A mesma ideia é expressa em seu pleno de importação e que é, em seus diversos aspectos e não turns- em uma frase contínua, ininterrupta, mas em várias cláusulas ou membros com diferentes palavras correspondente. Daí o nome "parallelismus membrorum" ou "sententiarum." Também tem sido apropriadamente chamado "sinusrhythmus" (Ewald). Para os membros paralelos estão relacionados uns aos outros como prótase rítmica e apodosis, como π ρ ο ῳ δ ό ς e ἐ π ῳ δ ό ς.

Descobridores.

O primeiro a ver essa lei claramente e distinguir entre as suas formas básicas foi o bispo anglicano Robert Lowth ( "lectiones De Sacra Poesi Hebræ orum prae", de 1753, uma conferência de XIX. E "preliminar Dissertação de Isaías", 1778, pp. 12- 26). Desconhecido para ele Christian Schoettgen se refere a este princípio de uma maneira geral (1733 comp Diss vi, "De Exergasia Sacra", pp 1249-1263 "Horæ Hebr.":.... "Sit quid exergasia, omnes Rhetorum docente libelli, conjunctio scilicet integrarum sententiarum idem significantium "). Mas mesmo antes que Ibn Ezra e K IMH i tinha caracterizado esta característica da poesia hebraica pela "kaful" expressão ( "dobrando") ou, mais amplamente, "shonot kefel inyan" ser-millot "(" duplicação do pensamento com outro palavras"). Ambos, no entanto, considerou-o apenas como uma forma elegante de expressão ( "Derek Z aḥ ot"). Em Abu al-Walid ver Bacher, "Aus der Schrifterklä degrau des Abulwalid", p. 39.

De acordo com a inter-relação dos membros lógico ali são distinguidos três tipos de paralelismo:

O sinónimo, na qual o mesmo sentimento é repetido em diferentes mas equivalentes palavras:

Salmo 25: 5 comp. ib. exiv. Números 23: 7-10 Isaías 60: 1-3 etc.). "Mostra-me os teus caminhos, ó Senhor ensina-me as tuas veredas" Muitas vezes a segunda linha não se limita a repetir, mas também reenforces ou diversifica a ideia :( Provérbios 1:31) "Eles comerão do fruto do seu caminho, e fartar-se seus próprios dispositivos "(ISAM. 18: 7. comp Isaías 13: 7, 55: 6. et seq Salmo 95: 2). "Saul feriu os seus milhares, porém Davi os seus dez milhares"

O antitéticas, em que os elementos paralelos expressar os lados opostos do mesmo pensamento:

Provérbios 11: 3 comp. ib. 10: 1 et seq. Isaías 54: 7 et seq. Salmo 20: 8, 30: 6). "A integridade dos retos os guia; porém a perversidade dos desleais os destrói" Muitas vezes há um ou mais sinônimo elementos em ambos os membros, tornando assim o contraste mais enfático:.. (Provérbios 29:27 comp ib 10: 5, 16: 9, 27: 2). "O ímpio é abominação para os justos, E o que é reto no seu caminho é abominação para o ímpio"

O sintética (também chamados construtiva e epithetical), em que os dois membros contêm duas ideias diferentes, o que, no entanto, são ligados por uma certa afinidade entre eles:

Provérbios 1: 7 comp. ib. 3: 5,7 Isaías 50: 4 Salmo 1: 3, 15: 4.) "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria: Mas o insensatos desprezam a sabedoria ea instrução"

Tipos de paralelismo.

Lowth observa um destes três tipos fundamentais de paralelismo ( "preliminar Dissertação", p 26).: "Paralelismo sinônimo têm a aparência de arte e concinnity e uma elegância estudada prevalecem principalmente em poemas mais curtos, em muitos dos Salmos, nas profecias de Balaão , em muitos daqueles de Isaías, que são a maioria deles poemas distintos de nenhuma grande comprimento. paralelismo Antitético dá uma perspicácia e força para adágios e sentenças morais, e, portanto, abunda em Provérbios de Salomão, mas em outros lugares muitas vezes não é para ser satisfeitas com. o poema de Jó, estar em uma grande planta e em alto estilo trágico, embora muito exata na divisão das linhas e o paralelismo, e que ofereça muitos bons exemplos do tipo sinônimo, mas consiste principalmente do construtivo. "

Outras distinções que se referem, em vez de a estrutura ea forma dos versos do que à natureza de paralelismo são:

O paralelismo introvertido (Jebb, "Literatura Sagrada", de 1820, § iv., P. 53), na qual os hemistichs dos membros paralelos estão dispostos chiastically após o regime de ab-ba :( Provérbios 23:23 e segs., Hebr .. comp ib. 10: 4,12 13:24 21:17 Salmo 51: 4). "Filho meu, se o teu coração for sábio, meu coração se alegrará, o meu Sim, minhas veias se alegrarão, quando os teus lábios falarem coisas retas" O paralelismo palillogical, em que uma ou mais palavras da primeira linha são tomadas, como um eco ou o cânone na música, na segunda :( Naum 1: 2. comp juízes 5: 3,6, 7,11, 12,15, 16,23, 27 Isaías 2: 7, 24: 5 Oséias 6 : 4 Salmo 72:.. 2,12, 17 cxxi CXXIV cxxvi).. "O Senhor é um Deus ciumento e vingará o Senhor é vingador e cheio de ira A vingança Senhor toma os seus adversários, e guarda a ira contra os seus inimigos" Perfect e paralelismo imperfeito, de acordo com a igualdade ou desigualdade do número de palavras cada linha.

Às vezes, um dístico não contém o desenvolvimento lógico ou repetição do pensamento como nos casos citados acima, mas o pensamento vai para a frente através de ambas as linhas, ou porque uma linha não foi suficiente para expressá-lo ou porque a segunda linha complementa o primeiro sob a forma de um parente, final, causador ou cláusula consecutivo.

Há também que o paralelismo que é chamado (por exemplo, De Wette e Delitzsch) a rítmica: (Salmos 138: 4) "Todos os reis da terra te dê graças, ó Senhor, pois quando ouvirem as palavras da tua boca "(Provérbios 15: 3. comp ib. 16: 7,10 17: 13,15 19:20 21: 23,25). "Os olhos do Senhor estão em todo lugar, vigiando os maus e os bons"

Número de membros paralelas.

A forma mais simples e mais frequente é o dístico, em que duas linhas equilibrar uns aos outros em pensamento e de expressão. Mas o paralelismo pode estender-se várias linhas com a mesma variedade de relações como no dístico.

O tristich pode consistir de três linhas sinônimas, como no Salmo 1: 1 Números 06:25 Lamentações 1: 1 Isaías 47:11 Micah 6:15 ou de um dístico com uma introdução ou uma linha de conclusão, como em Isaías 43: 5 Salmo 123: 2.

O tetrástico podem compreender quatro linhas sinônimas (Números 24: 6 Isaías 1: 4, 58: 6), ou pode consistir em dois dísticos equilibrados uns contra os outros (Gênesis 25:23 Isaías 43: 2,6), ou, mais elegante, as linhas dos dísticos podem ser dispostos em cruz após o regime de ac-bd (. Salmo 33:13 e segs Isaías 49: 2), ou acdb (. 2 Samuel 03:23 e seguintes), ou enquanto os pares são sinónimos dentro de si mesmos que eles pode ser antitética com referência um ao outro (Isaías 54:10, 65:21 e segs. Salmo 37:10 e segs.). Exemplos de antítese dentro dos dois dísticos são Salmo 30: 6 e 20: 8 e segs.

O pentastich ou é uma combinação de um dístico e tristich (Zacarias 9: 5) ou de dois dísticos e um único verso (Números 24: 3. Et seq Joshua 10:12 e segs 1Chronicles 12:19.).

O hexastich é formado qualquer um dos três dísticos (Números 24:17 Isaías 2: 7. Et seq Habacuque 3:17) ou de um dístico e uma tetrástico (Gênesis 27:29 Canção da Canção de Salomão 4: 8). Tais combinações são raros em letras, mas mais frequente nos escritos proféticos.

As estrofes estão sujeitos à mesma lei de paralelismo como as próprias linhas. Assim Números 24:39 é composto de cinco strophes de 5,6, 4,5, e 4 linhas, respectivamente. Job iii., Após o intróito no versículo 3, pode ser dividido em sete estrofes com 6,10, 6,8, 6,8, e 6 linhas, respectivamente, equilibrado contra o outro no pensamento (por exemplo, a maldição do dia e da noite, o condição invejável do natimorto e aqueles na sepultura ea dor de quem está cansado da vida). Assim também Salmo 62: 10-12 e ib. 2: 1-3,4-6, que formam duas estrofes antitéticas.

- Na literatura pós-bíblica:

Em mais antigas produções poéticas hebraicas pós-bíblicos existentes, isto é, a liturgia, o princípio do paralelismo é existente, embora não exibindo a regularidade e simetria da poesia bíblica. É suficiente aqui para se referir a essas orações como "Le-El Baruk", "Ahabah Rabá", " 'Ezrat Abotenu," e do "Shemoneh' Esreh." Paralelismo também é perceptível nos poucos remanescentes poéticas preservadas no Talmud. Assim, por exemplo, na elegia na R. H Anin, que, quando uma criança veio a ele no final da vida morreu no dia do seu nascimento:

(Tradução). (Ket. 104a). "Alegria se transformou em tristeza, alegria e tristeza, reuniram-se, Sua alegria foi misturada com suspiros, Grace chegou a ele apenas para partir" Com a adoção do rime e medidor no período Espanhol o paralelismo entrou em decadência, apesar de ter mantido-se na liturgia . Ocasionalmente, ele rompe em outras produções poéticas daquele período, como na denúncia de Abraham ibn Ezra:

(Tradução).

"Eu me esforço para ter sucesso, mas sem disponibilidade para o meu horóscopo foi azar Se eu comerciante da morte, mortalhas, nenhum iria morrer enquanto eu vivia O ciclo de planetas em sua posição tomou um rumo errado na minha nascer foram velas minhas mercadorias, o sol não definido antes da minha morte. "

Da mesma forma, em amah MAK de Judá al-H arizi do "casamento infeliz":

(Tradução).

"Bendito Aquele que me preservado no dia da angústia e em Sua misericórdia me mostrou graça. Minha inclinação me vendeu na mão de minha loucura, mas o Rock in Sua compaixão me entregou Depois que eu já tinha entrado as câmaras do inferno, abriu do ventre do inferno e me trouxe para cima. "

O mesmo pode ser notado na poesia hebraica moderna. Assim, por exemplo, na elegia de N. H. Wessely sobre a morte de Moses Mendelssohn:

(Tradução).

"Morte! Tu lavradas fora da árvore, mas deixou seu fruto não toda a tens destruído, mas uma pequena parte. A soma de sua sabedoria está gravado na tábua, ainda é ele discutindo com seus amigos letras e ciência não com os lábios de carne, poeira e cinzas, não com palavras e sons, mas no espírito. "

Importância exegética.

A importância do paralelismo como uma ajuda na determinação de questões de texto de crítica e lexicográficas, proporcionando, assim, a chave para a interpretação correta de muitas passagens na Bíblia, é evidente. De um ponto de vista estético o paralelismo pode ser chamado de o ritmo da natureza. Paralleliś m não é uma peculiaridade exclusiva do hebraico. Ele é recebido com não só no Sírio (A. Jeremias, "Die Babyl.-Assyr. Vorstellung vom Leben nach dem Tode", p. 91, Leipzig, 1878 E. Schrader, em "Jahrbü fü cher r protestantische Theologie", 1 : 122) e em egípcio (Georg Ebers, "Nord und Sü d", 1: 1 JH Breasted, em "o mundo bíblico", 1:55), mas também é característica da canção finlandesa, especialmente o "Kalevala" (d . Comparetti, "Der Kalevala", Halle, 1892 JC Brown, "As pessoas da Finlândia", p. 280, Londres, 1892). A. Wuttke ( "Der Deutsche Volksaberglaube der Gegenwart", p 157, Berlim, 1869.) E Eduard Norden ( "Die Antike Kunstprosa," 2: 813, Leipsic, 1898) consideram o paralelismo como a mais antiga e a forma original de poesia , como "talvez o pensamento mais importante formais étnica [" formale VO lkergedanke "] na existência." Mas é melhor adaptado para o gênio da língua hebraica com sua riqueza de expressões sinônimas que permite o poeta ou o profeta de me debruçar sobre um tema com uma variedade quase inesgotável de expressão e de coloração. O paralelismo é tão inwrought na natureza da poesia hebraica que não pode ser perdido na tradução e este fato é talvez devido não em uma pequena medida o fato de que a poesia do Antigo Testamento tornou-se a propriedade comum da humanidade.

Bibliografia: Além das obras citadas no artigo, Lor. O. Leforn, De Parallelismo Sententiarum, Abo de 1774 Gbr. Hern, De Parallelismo Membrorum, Abo, 1812 T. P. Kaiser, De Parallelismi no Sancta Hebrœ orum Poesi Natura et Generibus, Erlangen, 1839 E. du Mé ril, Essai Philosophique sur le Principe et les Formes de la versificação, pp. 47 e segs. , Paris, 1841 Ewald, Die Poetischen Bü cher des Alten Bundes, 1:.. 57-92, vá ttingen, 1835-1839 Die Dichter des Alten Bundes, 2d ed, pp 91 e segs. , Ib. 1866. No paralelismo das estrofes: Kö ster, em Theologische Studien und Kritiken, 1831, pp 40-114.E.. C. I. M. C.

Dicionario hasting

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net