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História do país Macedonia
História do país Macedonia

                                              Historia da Macedonia                 

 

A seguir segue-se um breve resumo da história da Macedónia:

século VI - Conquista da região pelos eslavos

século VII - Conquista da região pelos búlgaros

1014 - Reconquista pelo Império Bizantino

século XIV - Conquista pelo Império Otomano

1893-1897 - desenvolvimento de movimentos (Bulgária) nacionalistas macedónios.

1903 - levante macedônio apoiado pela Bulgária foi rechaçado violentamente pelos turcos com a destruição de 105 vilas de macedónios eslavos.

1912-1913 - Guerra dos Balcãs, primeiro contra o Império Otomano pela divisão dos territórios e depois entre si (Bulgária contra Grécia, Sérvia, Romênia e Império Otomano, que a derrotaram), o que resultou na divisão do território macedónio entre gregos (região costeira) e sérvios (região central e norte da Macedónia).

1919-1939 - Período entre guerras - a Macedónia passou a fazer parte do Reino dos sérvios, croatas e eslovenos. Os sérvios da (Vardar)-Macedónia passaram a fazer parte do Estado Federal da Jugoslávia.

1945 - criação da República Socialista Federal da Jugoslávia. A Macedónia integrou o novo estado como uma de suas seis repúblicas constitutivas.

1991 - em 8 de setembro, um plebiscito decidiu pela separação da Macedónia da Jugoslávia.

1993 - em abril, a Macedónia foi admitida como membro da Organização das Nações Unidas, com o nome de "Antiga República Jugoslava da Macedónia".

 

léxicos

mas -e -dō'ni -a (Μακεδονία, Makedonia, Μακεδών étnica, Makedon):

 

  1. AS PESSOAS macedónia e LAND 
  1. HISTÓRIA DA MACEDÓNIA 
  1. Philip e Alexander 
  1. Intervenção romana 
  1. conquista romana 
  1. Macedonia uma província romana 
  1. História Mais tarde 

III. PAUL E MACEDÔNIA 

  1. Paul Primeira Visita 
  1. Paul Segunda visita 
  1. Paul terceira visita 
  1. visitas posteriores de Paulo 
  1. A IGREJA MACEDONIAN 
  1. Destaque da Mulher 
  1. Características marcantes
  2. Os seus membros 

 

Um país que encontra-se para o Norte da Grécia, depois ampliada e formado em uma província romana; é a este último que o termo refere-se sempre, quando utilizados no novo testamento.

 

  1. As Pessoas macedónios e Land.

 

Etnólogos diferem sobre a origem da raça macedônio eo grau de sua afinidade com os helenos. Mas nós encontramos uma tradição bem marcados nos tempos antigos que a corrida compreendia um elemento Helénica e um não-Helénica, embora Aryan, elemento, muito próxima à frígio e outras ações da Trácia. A raça dominante, os macedônios em sentido estrito do termo, incluindo a família real, que foi reconhecido como grego e traçou sua descida através da Temenids de Argos volta ao Heracles (Heródoto v. 22), se estabeleceram nas planícies férteis sobre menor Haliacmon (Karasu ou Vistritza) e Axius (Vardar), para o Norte e Noroeste do Golfo de Salónica. Sua capital, que era originalmente em Edessa ou Aegae (Vodhena), foi depois transferido para Pella por Filipe II. O outro e mais velhos elemento - o Lyncestians, Orestians, Pelagonians e outras tribos - foram empurradas de volta para o norte e para o oeste para as montanhas, onde eles lutaram para as gerações para manter a sua independência e enfraqueceram o Estado macedónio por levantes constantes e, fazendo causa comum com o hordas selvagens de Illyrians e trácios, com os quais encontramos os reis macedónios em conflito frequente. A fim de manter a sua posição que eles entraram em um bom entendimento de vez em quando com os estados da Grécia ou reconheceu a suserania temporariamente persa e, assim, gradualmente alargado a sua esfera de poder.

 

  1. História da Macedónia.

 

Heródoto (viii. 137-39) traça a linhagem real de Perdiccas I através Argaeus, Philip I, Aéropo, Alcetas e Amintas I Alexander I, que era o rei na época das invasões persas da Grécia. Ele e seu filho e neto, Perdiccas 2 e Arquelau, fez muito para consolidar o poder macedônio, mas a morte de Arquelau (399 aC) foi seguido por 40 anos de desunião e fraqueza.

 

  1. Philip e Alexander:

 

Com a adesão de Philip II, filho de Amintas II, em 359 aC, a Macedônia caiu sob o domínio de um homem poderoso tanto no corpo e na mente, um general capaz e um diplomata astucioso, um, além disso, que começou com uma clara percepção do final, na qual ele deve ter como objectivo, a criação de um grande exército nacional e um estado-nação, e trabalhou de forma consistente e incansavelmente durante todo o seu reinado de 23 anos para ganhar esse objeto. Ele soldadas as tribos macedónios em uma única nação, ganhou pela força e fraude as posições importantes de Amphipolis, Pydna, Potidaea, Olinto, Abdera e Maronea, e garantiu uma fonte abundante de ouro por fundar Philippi no site da Crenides. alargar progressivamente o seu domínio sobre os bárbaros e os gregos da mesma forma, ele finalmente, após a batalha de Chaeronea (338 aC), garantiu seu reconhecimento pelos próprios gregos como capitão-general dos estados helênicos e líder de uma cruzada Greco-macedônio contra a Pérsia. Na véspera deste projetada expedição oriental, no entanto, ele foi assassinado por ordem de sua mulher desonrada Olímpia (336 aC), cujo filho, Alexandre, o Grande, sucedeu ao trono. Depois de garantir seu domínio sobre a Trácia, Ilíria e na Grécia, Alexander virou-se para leste e, em uma série de campanhas brilhantes, derrubou o império persa. A batalha do Granicus (334 aC) foi seguido pelo envio ou subjugação da maior parte da Ásia Menor. Pela batalha de Issus (333), em que o próprio Darius foi derrotado, o caminho de Alexander foi aberto para a Fenícia e Egito; Darius 'segunda derrota, em Arbela (331), selou o destino do poder persa. Babilônia, Susa, Persépolis e Ecbatana foram tomadas, por sua vez, e Alexander, em seguida, pressionado para o leste através Hyrcania, Aria, Arachosia, Bactria e Sogdiana para a Índia, que ele conquistou, tanto quanto o Hífase (Sutlej): daí, ele retornou através Gedrósia, Carmania e Persis a Babilônia, a fazer os preparativos para a conquista da Arábia. Um esboço de sua carreira é dada em 1 Macabeus 1: 1-7, onde ele é falado como "Alexandre, o macedônio, filho de Filipe, que saiu da terra do Chittim" (1: 1): a invasão do Persia também é referido no 1 Macabeus 6: 2, onde ele é descrito como "o rei da Macedônia, que reinou em primeiro lugar entre os gregos", ou seja, o primeiro que se uniram em um único império todos os estados gregos, exceto aqueles que colocam à oeste do Adriático. É a concepção do poder macedônio como o inimigo mortal da Pérsia, que é responsável pela descrição de Hamã em Adições ao Esther 16:10 como um macedônio, "um estrangeiro na verdade a partir do sangue persa", e para a atribuição a ele de um plano para transferir o império persa para os macedônios (versículo 14), e este mesmo pensamento aparece na prestação da Septuaginta do Agagite hebraico (אגגי, 'ăghāghı̄) em Esther 9:24 com macedónio (Makedon).

 

  1. Intervenção romana:

 

Alexandre morreu em junho de 323 aC, e seu império caiu uma presa para as rivalidades de seus principais generais (1 Macabeus 1: 9); após um período de luta e caos, três reinos poderosos foram formados, tendo os seus nomes da Macedônia, Síria e Egito. Mesmo na Síria, no entanto, influências macedónios manteve-se forte, e nós encontramos tropas macedônias no serviço dos monarcas selêucidas (2 Macabeus 8:20). Em 215 o rei Filipe V, filho de Demétrio 2 e sucessor de Antígono Doson (229-220 aC), formou uma aliança com Hannibal, que tinha derrotado as forças romanas no lago Trasimeno (217) e em Canas (216), e definir sobre tentando recuperar Ilíria. Depois de alguns anos de guerra inconstante e indecisa, a paz foi concluída em 205, Philip se ligarem a abster-se de atacar as possessões romanas no leste do Adriático. A Segunda Guerra Macedônica, causada por um ataque combinado de Antíoco 3 da Síria e Filipe da Macedônia no Egito, eclodiu em 200 e terminou 3 anos depois na derrota esmagadora das forças de Filipe por T. Quinctius Flamininus em Cynoscephalae na Tessália (compare 1 Macabeus 8: 5). Pelo tratado que se seguiu esta batalha, Philip rendeu suas conquistas na Grécia, Ilíria, Trácia, Ásia Menor e do Mar Egeu, desistiu de sua frota, reduziu seu exército para 5.000 homens, e comprometeu-se a declarar nenhuma guerra e concluir nenhuma aliança sem o consentimento Roman .

 

  1. Roman Conquest:

 

Em 179 Philip foi sucedido por seu filho Perseus, que ao mesmo tempo renovou a aliança romana, mas a trabalhar para consolidar e ampliar seu poder. Em 172 guerra novamente eclodiu, e depois de várias Roman inverte o cônsul Lucius Aemilius Paulus derrotado decisivamente os macedônios em Pydna em 168 aC (compare 1 Macabeus 8: 5, onde Perseus é chamado de "rei de Chittim"). O reinado foi abolido e Perseus foi banido para a Itália. Os macedônios foram declarados livre e autónoma; sua terra foi dividida em quatro regiões, com os seus capitais em Amphipolis, Tessalônica, Pella e Pelagonia respectivamente, e cada um deles foi governado por seu próprio conselho; foram proibidos commercium e connubium entre eles, o ouro e minas de prata foram fechados. Um tributo deveria ser pago anualmente ao tesouro romano, no valor de metade do imposto sobre a terra, até então exigido pelos reis macedónios.

 

  1. Macedonia uma província romana:

 

Mas este compromisso entre a liberdade e sujeição não poderia ser de longa duração, e após a revolta de Andrisco, o pseudo-Philip, foi debelada (148 aC), Macedónia foi constituída uma província romana e ampliada pela adição de partes da Ilíria, Epirus , as ilhas jônicas e Tessália. A cada ano, um governador foi enviado de Roma com poderes judiciais militar supremo e; a partição caiu em desuso e comunicação no interior da província foi melhorada com a construção da Via Egnatia de Dyrrhachium a Tessalônica, onde foi depois continuou em direção ao leste ao Nestus eo Helesponto. Em 146 o Acheans, que havia declarado guerra contra o Roma, foram esmagados por P. Cecílio Metelo e L. Múmio, Corinto foi saqueada e destruída, a liga Achean foi dissolvido, e na Grécia, com o nome de Achea, foi feita uma província e colocado sob o controle do governador da Macedónia. Em 27 aC, quando a administração das províncias foi dividido entre Augustus e do Senado, Macedónia e Achea caiu para a parte do último (Estrabão, p 840;. Dio Cassius liii 12.) E foram governados separadamente por ex-pretores enviados anualmente com o título de procônsul. Em 15 dC, no entanto, a má gestão senatorial tinha trazido das províncias para a beira da ruína, e eles foram transferidos para Tibério (Tácito, Anais, i. 76), que os uniu sob o governo de um pro praetore legatus Augusti até que, em 44 AD, Claudius restaurado-los para o Senado (Suetônio, Cláudio 25; Dio Cassius 60 .24). É devido a esta conexão histórica e geográfica próxima que encontramos Macedónia e Achia frequentemente mencionados juntos no Novo Testamento, a Macedónia ser sempre colocado em primeiro lugar (Atos 19:21; Romanos 15:26, 2 Coríntios 9: 2; 1 Tessalonicenses 1: 7, 1 Tessalonicenses 1: 8).

 

  1. História Mais tarde:

 

Diocleciano (284-305 AD) separada da Macedônia Tessália e as terras da costa da Ilíria e formou-os em duas províncias, o último sob o nome de Epirus Nova. Perto do final do século 4 que restava da Macedónia foi dividido em duas províncias, Macedónia prima e Macedónia Secunda ou Salutaris, e quando em 395 o mundo romano foi dividido em impérios ocidentais e orientais, Macedónia foi incluído neste último. Durante os próximos anos foi invadida e saqueada pelos godos sob Alarico, e mais tarde, na segunda metade do século 6, um número imenso de eslavos se estabeleceram lá. No século 10 uma grande parte do que era sob o domínio da Bulgária, e depois colônias de várias tribos asiáticas foram assentadas ali pelos imperadores bizantinos. Em 1204, tornou-se um reino Latina sob Boniface, marquês de Monferrat, mas 20 anos mais tarde Theodore, o déspota grego de Epirus, fundou um império grego de Tessalônica. Durante a segunda metade do século 14 a maior parte do que era parte dos domínios Servian, mas em 1430 Tessalônica caíram diante dos turcos otomanos, ea partir desse momento até o ano de 1913 Macedónia formou parte do império turco. Sua história representa, assim, o caráter muito misturado de sua população, que consiste principalmente de turcos, albaneses, gregos e búlgaros, mas tem em si um elemento considerável de judeus, ciganos, Vlachs, Servians e outras raças.

 

III. Paul e Macedónia.

 

Na narrativa de viagens de Paulo como nos dado em Atos 13 a 28 e nas Epístolas Paulinas, Macedonia desempenha um papel proeminente. As relações do apóstolo com as igrejas de Filipos, Tessalônica e Berea será encontrado discutido sob essas várias posições; aqui vamos simplesmente contar em linhas gerais as suas visitas à província.

 

Primeira Visita 1. de Paulo:

 

Em sua segunda viagem missionária Paulo chegou a Trôade, e de lá navegou com Silas, Timóteo e Lucas para Neapolis, o porto macedônio mais próximo, em obediência à visão de um macedônio (a quem Ramsay se identifica com Luke: ver a palavra "Philippi" ) instando-o a cruzar a Macedônia e pregar o evangelho lá (Atos 16: 9). De Neapolis ele viajou para o interior para Filipos, que é descrito como "uma cidade da Macedónia, a primeira do distrito" (Atos 16:12). Daí Paul e seus dois companheiros (por Lucas parece ter permanecido em Filipos para os próximos 5 anos) viajou ao longo da estrada inaciana, passando por Anfípolis e Apolônia, a Tessalônica, que, apesar de uma "cidade livre", e, portanto, tecnicamente isento de a jurisdição do governador romano, foi praticamente a capital provincial. dali conduzido pela hostilidade dos judeus, os evangelistas pregado em Berea, onde Silas e Timóteo ficaram por um tempo curto depois de um novo surto de hostilidade judaica forçou Paul a sair Macedónia para a província vizinha de Achaia (Atos 17:14). Embora ele enviou uma mensagem aos seus companheiros para se juntar a ele com toda a velocidade em Atenas (Atos 17:15), mas tão grande era a sua ansiedade para o bem-estar das igrejas da Macedônia recém-fundadas de que ele enviou Timóteo de volta à Tessalônica quase imediatamente (1 Tessalonicenses 3: 1, 1 Tessalonicenses 3: 2), e, talvez, Silas para alguma outra parte da Macedónia, nem eles novamente se juntar a ele até depois que ele se tinha estabelecido há algum tempo em Corinto (Atos 18: 5; 1 Tessalonicenses 3: 6). A rápida expansão da fé cristã na Macedônia neste momento pode ser julgada a partir das frases usadas por Paulo em sua primeira Epístola aos Tessalonicenses, a mais antiga de suas cartas existentes, escrito durante esta visita a Corinto. Ele não fala da Tessalônica converte como sendo um exemplo "para todos os crentes na Macedônia e na Acaia" (1 Tessalonicenses 1: 7), e ele elogia o seu amor "para com todos os irmãos que estão por toda a Macedônia" (1 Tessalonicenses 4 : 10). Ainda mais impressionante são as palavras, "Do que você tem soou adiante a palavra do Senhor, não somente na Macedônia e Acaia, mas em todos os lugares a vossa fé para com Deus se divulgou" (1 Tessalonicenses 1: 8).

 

Segunda visita 2. de Paulo:

 

Em sua jornada 3missionary, o apóstolo paga mais duas visitas a Macedónia. Durante o curso de uma longa estadia em Éfeso ele lançou planos para uma segunda viagem pela Macedônia e Acaia, e despachou dois de seus ajudantes, Timóteo e Erasto, para Macedónia para se preparar para sua visita (Atos 19:21; Atos 19:22) . Algum tempo mais tarde, após o tumulto em Éfeso levantada por Demétrio e seus companheiros de ourives (Atos 19: 23-41), o próprio Paulo partiu para Macedónia (Atos 20: 1). Desta visita Lucas nos dá uma descrição muito sumária, nos dizendo apenas que Paul ", quando ele tinha andado por aquelas regiões, e que tinha dado muita exortação, ... veio à Grécia" (Atos 20: 2); mas a partir de 2 Coríntios, escrita da Macedônia (provavelmente de Philippi) durante o curso desta visita, aprendemos mais de movimentos e sentimentos do apóstolo. Enquanto em Éfeso, Paulo mudou seus planos. Sua intenção em primeiro lugar tinha sido a viajar por todo o Mar Egeu a Corinto, para fazer uma visita de lá para Macedónia e para voltar a Corinto, de modo a navegar direto para a Síria (2 Coríntios 1:15, 2 Coríntios 1:16). Mas, no momento em que ele escreveu a primeira epístola aos Coríntios, provavelmente perto do fim de sua estada em Éfeso, ele tinha feito a sua mente para ir a Corinto por meio da Macedónia, como já vimos que ele realmente fez (1 Coríntios 16: 5, 1 Coríntios 16: 6). A partir de 2 Coríntios 2:13 aprendemos que ele viajou de Éfeso para Trôade, onde ele esperava encontrar Tito. Tito, no entanto, não foi ainda chegar, e Paulo, que "não tinha alívio para (seu) espírito", deixou Trôade e partiu para a Macedônia. Mesmo aqui, a mesma inquietação perseguia: "lutas sem, temores por dentro" o oprimia, até a presença de Tito trouxe algum alívio (2 Coríntios 7: 5, 2 Coríntios 7: 6). O apóstolo também foi aplaudido pela "graça de Deus que havia sido dada às igrejas da Macedônia" (2 Coríntios 8: 1); no meio da severa perseguição, eles levavam seus ensaios com alegria abundante, e sua profunda pobreza não impedi-los implorando para ser autorizado a levantar uma contribuição para enviar para os cristãos em Jerusalém (Romanos 15:26, 2 Coríntios 8: 2- 4). Liberalidade foi, de fato, desde o início, uma das virtudes características das igrejas da Macedônia. Os filipenses havia enviado dinheiro para Paul em duas ocasiões durante sua primeira visita a Tessalônica (Filipenses 4:16), e novamente quando ele tinha deixado Macedónia e estava hospedado em Corinto (2 Coríntios 11: 9; Filipenses 4:15). Nesta ocasião, no entanto, os coríntios parecem ter tomado a liderança e ter preparado a sua recompensa no ano anterior, por conta de que os orgulha apóstolo deles para os cristãos macedônios (2 Coríntios 9: 2). Ele sugere que em sua visita se aproximando para a Acaia, ele pode ser acompanhado por alguns desses macedônios (2 Coríntios 9: 4), mas se isso era realmente o caso não nos é dito.

 

Terceira Visita 3. de Paulo:

 

O 3visit de Paulo à Macedônia ocorreu cerca de 3 meses depois e foi ocasionada por uma conspiração contra sua vida colocada pelos judeus de Corinto, que o levaram a alterar o seu plano de vela de Cencréia, o porto oriental de Corinto, para a Síria (2 Corinthians 01:16; Atos 20: 3). Ele voltou para a Macedônia acompanhada, tanto quanto a Ásia por 3 cristãos macedônios - S opater, Aristarco e Segundo - e por 4 da Ásia Menor. Provavelmente Paul tomou a rota conhecida pela Via Egnatia, e chegou a Filipos imediatamente antes dos dias dos pães ázimos; seus companheiros o precedeu a Trôade (Atos 20: 5), enquanto ele próprio permaneceu em Filipos até depois da Páscoa (quinta-feira, 7 de abril de 57 dC, de acordo com a cronologia de Ramsay), quando ele partiu de Neapolis juntamente com Luke, e se juntou ao seu amigos em Trôade (Atos 20: 6).

 

  1. visitas posteriores de Paulo:

 

Perto do fim de sua primeira prisão em Roma Paulo planejava uma nova visita à Macedónia logo que ele deve ser liberado (Filipenses 1:26; Filipenses 2:24), e mesmo antes que ele pretendia enviar Timóteo para visitar a igreja de Filipos e sem dúvida, aqueles de Berea e Tessalônica também. Se Timóteo foi realmente sobre esta missão, não podemos dizer; que o próprio Paul voltou para Macedonia, uma vez mais aprendemos a partir de 1 Timóteo 1: 3, e podemos inferir uma 5ª visita da referência à estadia do apóstolo em Trôade, que com toda a probabilidade pertence a uma ocasião posterior (2 Timóteo 4:13 ).

 

  1. A Igreja da Macedônia.

 

  1. Destaque da Mulher:

 

Das igrejas da Macedônia, em geral, pouco precisa ser dito aqui. Um fato marcante é a proeminência neles das mulheres, que é provavelmente devido à posição social mais elevada ocupados por mulheres nesta província que na Ásia Menor (Lightfoot, Philippians4,55 ff). Nós encontramos apenas duas referências às mulheres em conexão com o trabalho missionário anterior de Paulo; as mulheres prosélitos de alta posição social tomar uma participação na condução lo de Antioquia da Pisídia (Atos 13:50), e a mãe de Timóteo é mencionado como uma judia que acreditavam (Atos 16: 1). Mas na Macedônia tudo está mudado. Para as mulheres o evangelho foi pregado primeiro em Filipos (Atos 16:13); uma mulher foi o primeiro convertido ea anfitriã dos evangelistas (Atos 16:14, Atos 16:15); uma escrava foi restaurado à sanidade mental pelo apóstolo (Atos 16:18), e muito tempo depois Paulo menciona duas mulheres como tendo "trabalhou com (ele) no evangelho", e como pôr em perigo a paz da igreja, por sua rivalidade ( Filipenses 4: 2, Filipenses 4: 3). Em Tessalônica um número considerável de mulheres da primeira fila aparecem entre os primeiros convertidos (Atos 17: 4), enquanto em Berea também a igreja incluídos a partir das inúmeras mulheres gregas início da alta posição (Atos 17:12).

 

  1. Características marcantes:

 

O laço que une Paulo e os cristãos macedônios parece ter sido um peculiarmente próxima e afetuosa. Sua generosidade e coração aberto, a sua alegria e paciência em provas e perseguições, a sua actividade na difusão da fé cristã, o amor dos irmãos - estas são algumas das características que Paul especialmente elogia neles (1,2 Tessalonicenses; Filipenses ; 2 Coríntios 8: 1-8), enquanto eles também parecem ter sido muito mais livre do que as igrejas da Ásia Menor de tendências judaizantes e das seduções de "filosofias e vãs sutilezas".

 

  1. Os seus membros:

 

Sabemos os nomes de alguns dos primeiros membros das igrejas da Macedônia - S opater (Atos 20: 4) ou Sosípatro (Romanos 16:21: a identificação é um provável, embora não certo, um) de Berea; Aristarco (Atos 19:29; Atos 20: 4; Atos 27: 2; Colossenses 4:10; Filipenses 1:24), Jason (Atos 17: 5-9; Romanos 16:21) e Segundo (Atos 20: 4 ) de Tessalônica; Clement (Filipenses 4: 3), Epafrodito (Filipenses 2:25; Filipenses 4:18), Euodia (Filipenses 4: 2; isto, não Evódia (King James Version), é a verdadeira forma), Síntique (mesmo lugar) , Lídia (Atos 16:14, Atos 16:40; natural de Tiatira), e possivelmente Lucas (Ramsay, St. Paul do Traveler, 201 ff) de Filipos. Caio é também mencionado como um macedônio, em Atos 19:29, mas talvez a leitura de alguns manuscritos Μακεδόνα é preferível ao Textus Receptus de Μακεδόνας do Novo Testamento caso em que Aristarco por si só seria um macedônio, e este Gaius provavelmente ser idêntico ao Gaio de Derbe mencionado em Atos 20: (.. Ramsay, op cit, 280) 4 como um companheiro de Paulo. 

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com