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lição subsidio CPAD juniores amigo de Jesus 3/1/2
lição subsidio CPAD juniores amigo de Jesus 3/1/2

                         

                                        

 

                            

                 SUBSIDIO JUNIORES LIÇÃO N.13

 

 verso 1

  1. Eu sou a videira verdadeira. O sentido geral dessa comparação é que somos, por natureza, árida e seca, exceto na medida em que foram enxertados em Cristo, e tirar dele um poder que é novo, e que não procede de nós mesmos. Tenho seguido outros comentaristas na prestação ἄμπελος por vitis , ( uma videira ,) e κλήματα por palmites , ( ramos ). Agora, vitis ( uma videira ) denota estritamente a planta em si, e não um campo plantado com vinha , que os escritores latinos chamar Vinea , ( um vinhedo ;), embora às vezes é tomado por Vinea um vinhedo; como, por exemplo, quando Cícero menciona no mesmo fôlego, pauperum agellos et vlticulas, os pequenos campos e vinhedos pequenos dos pobres Palmites ( filiais ) são o que pode ser chamado os braços da árvore, que ele envia acima do solo. Mas como a palavra grega κλὢμα às vezes denota uma videira , e ἄμπελος , uma vinha , estou mais disposto a adotar a opinião, que Cristo se compara a um campo plantado com vinha , e nos compara às próprias plantas. Quanto a este ponto, no entanto, não vou entrar em um debate com qualquer pessoa; eu apenas gostaria de lembrar ao leitor, que ele deveria adotar esse ponto de vista que aparece para ele para obter uma maior probabilidade a partir do contexto.

 

Em primeiro lugar, deixe-o lembrar a regra que deve ser observado em todas as parábolas; que não devemos examinar minuciosamente todas as propriedades da videira , mas apenas para ter uma visão geral do objeto ao qual Cristo se aplica a comparação. Agora, há três partes principais; em primeiro lugar, que não temos o poder de fazer o bem, mas o que vem de si mesmo; em segundo lugar, que, tendo uma raiz nele, estão vestidos e podado pelo Pai; em terceiro lugar, que ele remove os ramos infrutíferos, para que possam ser lançados ao fogo e queimados.

 

Há mal qualquer um que tem vergonha de reconhecer que todo o bem que ele possui vem de Deus; mas, depois de fazer este reconhecimento, eles imaginam que a graça universal foi dado a eles, como se tivesse sido implantado neles por natureza. Mas Cristo habita principalmente sobre isso, que a seiva vital - ou seja, toda a vida e força (76) - o produto de si mesmo sozinho. Daí segue-se que a natureza do homem é infrutífera e desprovido de tudo de bom; porque nenhum homem tem a natureza de uma videira , até que ele ser implantado nele. Mas isso é dada aos eleitos somente pela graça especial. Assim então, o Pai é o primeiro autor de todas as bênçãos, que nos plantas com a mão; mas o início da vida está em Cristo, uma vez que começamos a criar raízes nele. Quando ele se chama a verdadeira videira o significado é, eu sou verdadeiramente a videira , e, portanto, os homens trabalham para nenhum propósito em buscar força em qualquer outro lugar, pois de nada vai frutas útil prosseguir, mas a partir dos ramos que serão produzidos por mim.

 

verso 2

  1. Toda vara em mim que não dá fruto Como alguns homens corruptos a graça de Deus, outros suprimi-lo de forma maliciosa, e outros sufocam por descuido, Cristo pretende com estas palavras para despertar pergunta ansioso, declarando que todos os ramos que será infrutífera será cortado da videira Mas aqui vem uma pergunta. Pode qualquer um que é enxertada em Cristo seja sem frutos? Eu respondo, muitos são suposto ser na videira , de acordo com a opinião dos homens, que realmente não têm raiz na videira Assim, nos escritos dos profetas, o Senhor chama o povo de Israel da sua videira , porque, por fora profissão, eles tinham o nome da igreja.

 

E toda vara que dá, fruto, ele pruneth. Com estas palavras, ele mostra que os crentes precisam cultura incessante que eles podem ser impedidos de degeneração; e que eles produzem nada de bom, a menos que Deus continuamente aplicar sua mão; por isso não será suficiente para ter sido uma vez tornado participantes de adoção, se Deus não continuar o trabalho de sua graça em nós. Ele fala de poda ou limpeza , (77) porque a nossa carne é rica em coisas supérfluas e vícios destrutivos, e é muito fértil em produzi-los, e porque eles crescem e se multiplicam sem fim, se não estamos purificados ou podadas (78) pela mão de Deus. Quando ele diz que as videiras são podadas , para que possam dar frutos mais abundantes , ele mostra o que deveria ser o progresso dos crentes no curso da verdadeira religião? (79)

 

verso 3

  1. Vós já estais limpos, por causa da palavra. Ele lembra-los que eles já experimentaram em si mesmos o que tinha dito; que foram plantadas nele, e também foram limpos ou podadas Ele ressalta os meios de poda , ou seja, a doutrina; e não pode haver nenhuma dúvida de que ele fala da pregação exterior, pois ele expressamente menciona a palavra, que eles tinham ouvido falar de sua boca. Não que a palavra processo da boca de um homem tem tão grande eficácia, mas, tanto quanto Cristo opera no coração pelo Espírito, a palavra em si é o instrumento de limpeza No entanto, Cristo não significa que os apóstolos são puros de todo pecado, mas ele segura a eles a sua experiência, para que possam aprender com ele que a continuação da graça é absolutamente necessário. Além disso, ele elogia-lhes a doutrina do evangelho a partir do fruto que ela produz, para que possam ser mais fortemente animado para meditá-la continuamente, uma vez que se assemelha a faca do vinhateiro para tirar o que é inútil.

 

verso 4

  1. permanecerdes em mim. Ele novamente exorta-os a ser sério e cuidadoso em manter a graça que eles tinham recebido, para o descuido da carne nunca pode ser suficientemente excitada. E, de fato, Cristo não tem outro objetivo em vista do que para nos manter

 

como a galinha guarda os seus pintinhos debaixo das asas,

( Mateus 23:37 )

 

para que a nossa indiferença deve levar-nos longe, e fazer-nos voar para a nossa destruição. A fim de provar que ele não começou a obra da nossa salvação com o objetivo de deixá-lo imperfeito no meio do curso, ele promete que o seu espírito sempre será eficaz em nós, se não impedi-lo. Permanecei em mim , diz ele, porque eu estou pronto para permanecerem em vós E, novamente, . aquele que permanece em mim dá muito fruto por estas palavras, ele declara que todos os que têm uma raiz de estar nele são frutíferas ramos

 

verso 5

  1. Sem mim nada podeis fazer. Esta é a conclusão e aplicação de toda a parábola. Enquanto estamos separados dele, que não produzem frutos que é bom e agradável a Deus, pois somos incapazes de fazer qualquer coisa boa. Os papistas não só atenuar esta declaração, mas destruir a sua substância, e, na verdade, eles completamente evitá-la; pois, embora em palavras reconhecem que não podemos fazer nada sem Cristo, mas eles tolamente imaginar que eles possuem algum poder, o que não é suficiente em si mesmo, mas, sendo auxiliado pela graça de Deus, co-opera (como eles dizem, ) isto é, trabalha junto com ele; (80) para que eles não podem suportar que o homem deve ser muito aniquilado como não fazer nada de si mesmo. Mas estas palavras de Cristo são demasiado claras para ser evitada tão facilmente como supõem. A doutrina inventada pelos papistas é que não podemos fazer nada sem Cristo, mas que, graças a ele, temos algo de nós mesmos, além de sua graça. Mas Cristo, por outro lado, declara que nada podemos fazer de nós mesmos. O ramo, diz ele, dá não fruto de si mesmo; e, portanto, ele não só exalta a ajuda de sua graça cooperando, mas priva-nos inteiramente de todo o poder, mas o que ele transmite para nós. Por conseguinte, esta frase, sem mim, deve ser explicado no sentido de, com exceção de mim.

 

Em seguida segue outro sofisma; pois eles alegam que o ramo tem algo da natureza, pois se um outro ramo, que não é frutífera, ser enxertados na videira, que irá produzir nada. Mas isso é facilmente respondida; para Cristo não explicar o que o ramo tem, naturalmente, antes de se unir à videira, mas sim significa que nós começamos a tornar-se ramos no momento em que estamos unidos a ele. E, de fato, a Escritura mostra em outro lugar que, antes de estarmos nele, estamos madeira seca e inútil.

 

verso 6

  1. Se alguém não permanecer em mim. Ele mais uma vez coloca diante deles o castigo da ingratidão, e, ao fazê-lo, excita e exorta-os a perseverança. Na verdade, é o dom de Deus, mas a exortação para o medo não é desnecessário, para que a nossa carne, através muito grande indulgência, deve enraizar-nos para fora.

 

Ele é lançado fora, e murcha, como um galho. Aqueles que estão separado de Cristo são disse a murchar como um galho morto; porque, como o início da força é dele, assim também é a sua continuidade ininterrupta. Não que isso nunca acontece que qualquer um dos eleitos se secou, ​​mas porque há muitos hipócritas que, na aparência externa, florescem e são verdes por um tempo, mas que depois, quando deveriam dar fruto, mostram o oposto daquilo que o Senhor espera e exige do seu povo. (81)

 

verso 7

  1. Se permanecerdes em mim. Os crentes muitas vezes sentem que eles estão famintos, e são muito longe disso rica gordura que é necessário para dar fruto abundante. Por esta razão, é expressamente acrescentou, o que quer que aqueles que estão em Cristo pode precisar, há um remédio prevista a sua pobreza, assim que pedi-lo de Deus. Esta é uma advertência muito útil; porque o Senhor muitas vezes nos sofre com a fome, a fim de nos treinar para fervor na oração. Mas se nós voamos com ele, nunca mais queremos o que perguntar, mas, fora de sua abundância inesgotável, ele vai fornecer-nos com tudo o que precisamos, ( 1 Coríntios 1: 5 ).

 

. Se as minhas palavras permanecerem em vós Ele significa que nós criar raízes nele pela fé; para assim que se afastaram da doutrina do Evangelho, buscamos Cristo separado de si mesmo. Quando ele promete que irá conceder o que quer que nós desejamos, ele não nos dá licença para formar desejos de acordo com nossa própria fantasia. Deus faria o que estava doente equipada para promover o nosso bem-estar, se ele fosse tão indulgente e tão pronta para produzir para nós; pois sabemos muito bem que os homens muitas vezes entrar em concupiscências loucas e extravagantes. Mas aqui ele limita os desejos de seu povo à regra de rezar de uma maneira correta, e que as pessoas em regra, com o beneplácito de Deus, todos os nossos afetos. Isto é confirmado pela conexão em que as palavras se; pois significa que seu povo vai ou desejo não riquezas ou honras, ou qualquer coisa dessa natureza, que a carne deseja tolamente, mas a seiva vital do Espírito Santo, que lhes permite dar frutos.

 

verso 8

  1. Neste meu Pai é glorificado Esta é uma confirmação da declaração anterior; pois ele mostra que não devemos duvidar de que Deus vai ouvir as orações de seu povo, quando eles desejam ser processado frutífera; para isso contribui grandemente para a sua glória. Mas por este fim ou efeito também ele se acende neles o desejo de fazer o bem; pois não há nada que devemos valorizar mais altamente do que o nome de Deus seja glorificado por nós. Para o mesmo efeito é a última cláusula, para que vos torneis meus discípulos; pois ele declara que não tem ninguém no seu rebanho que não dão fruto com a glória de Deus.

 

verso 9

  1. . Como o Pai me amou Ele pretendia expressar algo muito maior do que geralmente se supõe; para os que pensam que ele agora fala do sagrado amor de Deus Pai, que ele sempre teve para com o Filho, filosofar longe do assunto; por isso era bastante o design de Cristo para colocar, por assim dizer, no nosso seio uma garantia segura de Deus de amor para nós. Que o inquérito abstrusa, quanto à maneira pela qual o Pai sempre amou a si mesmo no Filho, não tem nada a ver com o presente passagem. Mas o amor que está aqui mencionado deve ser entendida como referindo-se a nós, porque Cristo testifica que o Pai ama -lo, pois ele é o Cabeça da Igreja. E isso é muito necessário para nós; pois aquele que, sem um mediador, pergunta como ele é amado por Deus, envolve-lo em um labirinto, em que ele vai nem descobrir a entrada, nem os meios de desembaraçar-se. Devemos, portanto, para lançar nossos olhos em Cristo, no qual será encontrado o testemunho e promessa do amor de Deus; pelo amor de Deus foi totalmente derramado sobre ele, para que a partir dele pode fluir para os seus membros. Ele se distingue por este título, que ele é o Filho amado , em quem a vontade do Pai é satisfeita, ( Mateus 3:17 ). Mas devemos observar o fim, que é, para que Deus possa aceitar-nos nele. Assim, então, podemos contemplar nele, como em um espelho, o amor paternal de Deus para todos nós; porque ele não é amado além, ou por sua própria vantagem privado, mas que ele pode unir-nos com ele ao Pai.

 

Permanecei no meu amor. Alguns explicam que isso significa, que Cristo exige de seus discípulos mútuo amor; mas outros explicá-lo melhor, que a entendem como significando o amor de Cristo para nós. Ele quer dizer que devemos continuamente desfrutar desse amor com o qual ele já amou, e, por isso, que devemos tomar cuidado para não privar-nos dela; para muitos rejeitam a graça que lhes é oferecido, e muitas jogar fora o que já teve em suas mãos. Assim, então, uma vez que uma vez foram recebidos na graça de Cristo, temos de ver que nós não cair dela por nossa culpa.

 

A conclusão a que alguns tirar dessas palavras, que não há eficácia na graça de Deus. a menos que seja auxiliado por nossa constância, é frívola. Para eu não admitir que o Espírito exige de nós mais do que o que está em nosso próprio poder, mas ele mostra-nos o que devemos fazer, para que, se a nossa força ser deficiente, podemos procurá-lo de alguma outra trimestre. Da mesma forma, quando Cristo nos exorta, nesta passagem, a perseverança, devemos; não confiar em nossa própria força e indústria, mas devemos orar a ele que manda, que iria confirmar-nos no seu amor.

 

verso 10

  1. Se guardardes os meus mandamentos. Ele nos indica o método de perseverança. seu, a seguir, onde ele chama, pois, como diz Paulo,

 

Eles que estão em Cristo não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito,

( Romanos 8: 1 ).

 

Para essas duas coisas são continuamente unidos, aquela fé que percebe o amor imerecido de Cristo para nós, e uma boa consciência e de novidade de vida. E, de fato, Cristo não conciliar os crentes ao Pai, para que possam entrar na maldade sem reservas, e sem punição; mas que, governando-os pelo seu Espírito, ele pode mantê-los sob a autoridade e domínio de seu Pai. Daí segue-se que o amor de Cristo é rejeitado por aqueles que não comprovar, mediante a verdadeira obediência, que são seus discípulos.

 

Se qualquer um objeto que, nesse caso, a segurança da nossa salvação depende de nós mesmos, eu respondo, é errado dar esse significado para as palavras de Cristo; para a obediência que os crentes rendem a ele não é a causa por que ele continua o seu amor para conosco, mas sim o efeito do seu amor. Pois de onde vem isso que responder ao seu chamado, mas porque eles são guiados pelo Espírito de adoção da livre graça?

 

Mas, novamente, pode-se pensar que a condição imposta sobre nós é muito difícil, que devemos guardar os mandamentos de Cristo, que contêm a perfeição absoluta da justiça, - uma perfeição que ultrapassa a nossa capacidade, - para daí segue-se que o amor de Cristo será inútil, se não ser dotado de pureza angelical. A resposta é fácil; para quando Cristo fala do desejo de viver uma vida boa e santa, ele não exclui o que é o principal artigo na sua doutrina, ou seja, aquilo que faz alusão a justiça sendo imputada livremente, em consequência do qual, através de um perdão gratuito, o nosso deveres são aceitáveis ​​a Deus, que em si merecia ser rejeitado como imperfeito e profano. Crentes, portanto, são contados como guardar os mandamentos de Cristo quando eles se aplicam a sua atenção sério para eles, embora seja muito distante do objeto em que eles visam; pois eles são entregues a partir desse rigorosa sentença da lei,

 

Maldito aquele que não tem confirmou todas as palavras desta lei, para fazê-las,

( Deuteronômio 27:26 ).

 

. Como eu também tenho guardado os mandamentos de meu Pai, como fomos eleitos em Cristo, por isso, nele a imagem do nosso chamado é exibido para nós de uma forma viva; e, portanto, ele justamente se apresenta a nós como um padrão, à imitação da qual todos os piedosos deve ser conformado. "Em mim", diz ele, "é brilhantemente apresentada a semelhança das coisas que eu exijo de você; para você ver como sinceramente estou dedicado a obediência a meu Pai , e como eu perseverar neste curso. Meu Pai , também, me amou, nem por um momento, ou para um curto período de tempo, mas o seu amor para mim é constante. "Este acordo entre a cabeça e os membros deveriam ser sempre colocada diante de nossos olhos, não só que os crentes podem constituir-se, segundo o exemplo de Cristo, mas isso, eles podem entreter uma esperança confiante de que seu Espírito todos os dias formá-los de novo para ser melhor e melhor, para que possam caminhar até o final em novidade de vida.

 

verso 11

  1. Estas coisas vos tenho dito para você. Ele acrescenta, que o seu amor está longe de ser desconhecido para os piedosos, mas que ela é percebida pela fé, de modo que eles gostam abençoada paz de consciência; para a alegria que ele menciona molas de que a paz com Deus, que é possuída por todos os que foram justificados pela graça livre. Como muitas vezes, então, como o amor paternal de Deus para conosco é pregado, deixe-nos saber que não nos é dado solo para a verdadeira alegria , que, com a consciência pacíficos, podemos ter a certeza da nossa salvação.

 

Minha alegria e sua alegria. Ele é chamado de Cristo ' alegria s e nossa alegria em vários aspectos. É Cristo ' s , porque nos é dado por ele; pois ele é o autor e a causa do mesmo. Eu digo que ele é o Causa dele, porque nós foram libertados da culpa, quando

 

o castigo que nos traz a paz estava cair sobre ele, ( Isaías 53: 5 ).

 

Eu chamo-lhe também o autor do mesmo, porque pelo seu Espírito que ele afasta temor e ansiedade em nossos corações, e, em seguida, levanta-se que a alegria calma. Diz-se ser a nossa por um motivo diferente; porque nós apreciá-lo, uma vez que tem sido dado a nós. Agora, já que Cristo declara que ele dizia estas coisas , que os discípulos tenham alegria , podemos concluir a partir destas palavras, que todos os que têm devidamente beneficiado por este sermão tem algo em que eles podem descansar.

 

Que o meu gozo permaneça em vós. Pela palavra respeitar ele quer dizer, que não é uma passageira ou temporária alegria de que fala, mas uma alegria que nunca deixa ou passa longe. Vamos, portanto, aprendemos que devemos procurar na doutrina de Cristo a certeza da salvação, que mantém seu vigor na vida e na morte.

 

Que a vossa alegria seja completa. Ele acrescenta, que esta alegria será contínuo e integral; não que os crentes será inteiramente livre de toda tristeza, mas que o motivo de alegria será muito maior, de modo que nenhum temor, nenhuma ansiedade, nenhuma tristeza, vai engoli-los; para aqueles a quem foi dada a glória em Cristo não será impedido, seja pela vida, seja pela morte, ou por qualquer angústias, do desafio de licitação para tristeza.

 

verso 12

  1. Este é o meu mandamento. Uma vez que é apropriado que nós regulamos nossa vida de acordo com o mandamento de Cristo, é necessário, em primeiro lugar, que devemos entender o que é que ele quer ou comandos Ele agora, pois repete o que ele tinha anteriormente dito, que é sua vontade, acima de todas as coisas, que os crentes devem valorizar o amor mútuo entre si. É verdade, o amor e reverência a Deus vem em primeiro lugar em ordem, mas como a verdadeira prova é o amor para com nossos vizinhos, ele habita principalmente quanto a este ponto. Além disso, como ele anteriormente ocupado-se para fora para um padrão na manutenção da doutrina geral, de modo que agora se apresenta para um padrão em uma instância particular; para ele amava todo o seu povo, para que possam amar uns aos outros. Da razão pela qual ele não estabelece qualquer regra expressa, nessa passagem, sobre os incrédulos amoroso, temos falado ao abrigo do antigo capítulo.

 

verso 13

  1. Ninguém tem maior amor do que este. Christ, por vezes, proclama a grandeza do seu amor para conosco, para que ele possa confirmar mais plenamente a nossa confiança em nossa salvação; mas agora ele passa adiante, a fim de nos inflamar, pelo seu exemplo, a amar os irmãos. No entanto, ele se junta os dois juntos; pois significa que devemos gosto pela fé como inestimavelmente delicioso sua bondade é, e no próximo ele nos atrai, desta forma, para cultivar o amor fraternal. Assim, Paulo escreve:

 

Andai em amor, como Cristo também vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave odor, ( Efésios 5: 2 ).

 

Deus poderia ter nos resgatou por uma única palavra, ou por um mero ato de sua vontade, se ele não tivesse achou melhor fazer o contrário para o nosso próprio benefício, que, ao não poupando seu próprio bem-amado Filho, ele poderia testemunhar em sua pessoa o quanto ele se preocupa com a nossa salvação. Mas agora nossos corações, se eles não são suavizadas pela doçura inestimável do amor divino, deve ser mais difícil do que a pedra ou ferro.

 

Mas a questão é colocada. Como Cristo morrer por amigos, uma vez que

 

éramos inimigos, antes que ele nos reconciliou, ( Romanos 5:10 ;)

 

para, por expiar os nossos pecados através do sacrifício de sua morte, ele destruiu a inimizade que havia entre Deus e nós? A resposta a esta pergunta será encontrada no âmbito do terceiro capítulo, em que disse que, em referência a nós, não é um estado de variância entre nós e Deus, até os nossos pecados são apagados pela morte de Cristo; mas que a causa dessa graça, que se manifestou em Cristo, foi o (84) Desta forma, também, Cristo deu a sua vida para aqueles que eram estranhos, mas quem, mesmo quando eles eram estranhos, que ele amava, caso contrário, ele não teria morrido por eles.

 

verso 14

  1. Vós sois meus amigos. Ele não significa que obtemos uma tão grande honra por nosso próprio mérito, mas apenas faz lembrar da condição em que ele nos recebe em favor, e se digna a nos contar entre os seus amigos; como ele disse um pouco antes,

 

Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor,

( João 15:10 ).

 

Porque a graça de Deus, nosso Salvador já apareceu, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e os desejos mundanos, devemos viver sóbria, e justa, e piamente, neste mundo,

( Tito 2:11 ).

 

Mas os homens ímpios, que, por meio de desprezo mau do Evangelho, só queremos que se opõem a Cristo, renunciar à sua amizade.

 

verso 15

  1. Daí em diante eu não vou chamo servos. Por outro argumento, ele mostra seu amor para com os discípulos, que era, que ele abriu sua mente totalmente a eles, como a comunicação familiarizado é mantida entre amigos. "Eu condescendeu", diz ele, "muito mais para você do que um homem mortal está acostumado a condescender com seus servos Deixe esta ser considerada por você, portanto, como penhor do meu amor para você, que eu tenho, em um tipo e forma amigável, explicou-lhe os segredos da sabedoria celestial que eu tinha ouvido falar do Pai. "é realmente um elogio nobre do Evangelho, que temos o coração de Cristo aberto (por assim dizer) nele, de modo que não podemos mais dúvida de que ou percebê-lo levemente. Não temos nenhuma razão para desejar a subir acima das nuvens, ou para penetrar no profundo, ( Romanos 10: 6 ) para obter a certeza da nossa salvação. Vamos estar satisfeito com este testemunho de seu amor para conosco, que está contido no Evangelho, por isso nunca vai nos enganar. Moisés disse ao povo antigo,

 

Que nação debaixo do céu é tão altamente favorecido como ter Deus perto deles, como Deus falou, com vocês neste dia?

( Deuteronômio 4: 7 ).

 

Mas muito maior é a distinção que Deus conferido a nós, pois Deus inteiramente transmitida se a nós em seu Filho. Tanto maior é a ingratidão e maldade dos que, não satisfeito com o admirável sabedoria do Evangelho, voar com ânsia orgulho de novas especulações.

 

Tudo o que ouvi de meu Pai. É certo que os discípulos não sabiam tudo o que Cristo sabia, e na verdade era impossível que eles devem alcançar a tão grande altura; e porque a sabedoria de Deus é incompreensível, repartiu a cada um deles uma certa medida de conhecimento, de acordo como ele julgou ser necessário. Por que então ele diz que ele revelou todas as coisas ? Eu respondo, este é limitado à pessoa e escritório do mediador. Ele se coloca entre Deus e nós, tendo recebido fora do santuário secreto de Deus as coisas que ele deveria entregar a nós - como a frase é - de mão em mão. Nenhuma dessas coisas, portanto, que dizem respeito à nossa salvação, e que era de importância para nós saber foi omitido por Cristo nas instruções dadas aos seus discípulos. Assim, tanto quanto ele foi nomeado para ser o Mestre e Professor da Igreja, ele não ouviu nada do Pai, que ele não ensinou fielmente seus discípulos. Vamos só tem um desejo humilde e disposto a aprender, e vamos sentir que Paul tem justamente o chamado do Evangelho a sabedoria para fazer os homens perfeitos , ( Colossenses 1.28 ).

 

verso 16

  1. Você não me escolhido. Ele ainda declara mais claramente que não deve ser atribuída ao seu próprio mérito, mas a sua graça, que eles chegaram a uma tão grande honra; para quando ele diz que ele não foi escolhido por eles , é como se ele tivesse dito, que tudo o que eles têm não obtiveram por sua própria habilidade ou indústria. Homens comumente imaginar algum tipo de concordância para ocorrer entre a graça de Deus ea vontade do homem; mas esse contraste, eu escolhi você , eu não foi escolhido por você , reclamações, exclusivamente, por si só Cristo, o que é normalmente dividido entre Cristo eo homem; como se ele tivesse dito, que o homem não é movido por sua própria vontade para buscar a Cristo, até que ele tenha sido solicitada por ele.

 

É verdade, o assunto agora na mão não é o ordinário eleição dos crentes, pelo qual são adotadas para ser filhos de Deus, mas que especial eleição , pelo qual ele separou seus discípulos para o cargo de pregar o Evangelho. Mas se foi por dom gratuito, e não por seu próprio mérito, que eles foram escolhidos para o cargo apostólico, muito mais é certo que a eleição , pelo qual, de ser os filhos da ira e uma semente amaldiçoada, tornamo-nos filhos de Deus, é de graça. Além disso, nesta passagem Cristo amplia sua graça, pela qual haviam sido escolhido para ser apóstolos, de modo a se juntar a ele que o ex-eleição pela qual haviam sido enxertada no corpo da Igreja; ou melhor, ele inclui as seguintes palavras toda a dignidade e honra que ele tinha conferido sobre eles. No entanto, reconheço que Cristo trata expressamente do apostolado; por seu design é, para excitar os discípulos para executar suas funções de forma diligente e fielmente. (85)

 

Ele toma, como a base de sua exortação, o favor imerecido que tinha concedido a eles; para os maiores nossas obrigações para com o Senhor, o mais sério devemos ser no desempenho das funções que ele exige de nós; caso contrário, será impossível para nós para evitar a acusação de ingratidão base. Por isso, parece que não há nada que deve mais poderosa para acender em nós o desejo de uma vida santa e religiosa, do que quando nós reconhecemos que devemos tudo a Deus, e que não temos nada que é a nossa própria; que tanto o início da nossa salvação, e todas as partes que se seguem a partir dele, fluir de sua misericórdia imerecida. Além disso, como verdadeira esta declaração de Cristo é, pode ser claramente percebida a partir do fato, que Cristo escolheu para serem seus apóstolos aqueles que poderiam ter sido pensado para ser o mais impróprio de tudo para o escritório; embora em sua pessoa que ele pretende preservar um monumento resistindo de sua graça. Pois, como diz Paulo, ( 1 Coríntios 2:16 ), que entre os homens devem ser considerados próprios para descarregar a embaixada pelo qual Deus reconcilia a humanidade para si mesmo? Ou melhor, o mortal é capaz de representar a pessoa de Deus? É Cristo que os torna aptos pela sua eleição. Assim, Paulo atribui o seu apostolado de graça , ( Romanos 1: 5 ,) e novamente menciona que

 

ele havia sido separado do ventre de sua mãe,

( Gálatas 1:15 ).

 

Mais ainda, uma vez que estamos totalmente servos inúteis, aqueles que parecem ser o mais excelente de todos não estará apto para a menor vocação, até que eles foram escolhidos . No entanto, quanto maior o grau de honra de que qualquer um tenha sido levantada, lembre-se de que ele está sob as obrigações mais profundos para Deus.

 

E te dei. A eleição está escondido até que é realmente dado a conhecer, quando um homem recebe um cargo para o qual tinha sido nomeado; como Paulo, na passagem que citei um pouco atrás, onde ele diz que ele havia sido separado de sua mãe ' ventre s , acrescenta, que ele foi criado apóstolo, pois ele tão satisfeito Deus Suas palavras são:

 

Quando aprouve a Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe, e me chamou pela sua graça,

( Gálatas 1:15 ).

 

Assim também o Senhor dá testemunho de que ele sabia Jeremiah antes que ele estava em sua mãe ' ventre s , ( Jeremias 1: 5 ,), embora ele o chama para o escritório profético no momento adequado e nomeados. Pode acontecer, sem dúvida, aquele que está devidamente qualificado entra no escritório de ensino; ou melhor, que geralmente acontece na Igreja que ninguém é chamado até que sejais revestidos e decorados com as qualificações necessárias. Que Cristo declara-se o autor de ambos não é maravilhoso; uma vez que só por ele que Deus age, e age juntamente com o Pai. Assim, pois, tanto a eleição ea ordenação pertencer igualmente a ambos.

 

Que você pode ir. Ele agora aponta a razão pela qual ele mencionou sua graça. Foi, para fazê-los aplicar mais intensamente ao trabalho. O apostolado não era um lugar de honra, sem esforço, mas eles tiveram que enfrentar dificuldades muito grandes; e, portanto, Cristo encoraja-os a não encolher de trabalhos, e aborrecimentos e perigos. Este argumento é desenhada a partir do final que deveria ter em vista; mas razões Cristo dentre o efeito, quando ele diz:

 

Que você pode dar fruto; pois é praticamente impossível que qualquer um iria dedicar-se seriamente e diligentemente para o trabalho, se ele não esperava que o trabalho iria trazer alguma vantagem. Cristo, portanto, declara que os seus esforços não serão inúteis ou mal sucedida, desde que eles estão prontos para obedecer e seguir quando ele chama-los. (86) Por que ele não só ordena sobre os apóstolos que sua vocação envolve e exige, mas promete eles também prosperidade e sucesso, que eles podem não ser frio ou indiferente. É quase impossível dizer o quão grande é o valor desta consolação contra as numerosas provas que acontecem diariamente os ministros de Cristo. Sempre que, então, vemos que estamos perdendo nossas dores, vamos à memória que Cristo, por fim, evitar que os nossos esforços de ser vaidoso ou improdutiva; para o chefe de realização desta promessa está no próprio momento em que não há nenhuma aparência de frutas. escarnecedores, e aqueles a quem o mundo olha para os homens como sábios, ridicularizar as nossas tentativas como tolos, e nos dizem que é em vão para nós tentar se misturam céu e da terra; porque o fruto que ainda não correspondem aos nossos desejos. Mas uma vez que Cristo, ao contrário, prometeu que o resultado feliz, embora escondido por um tempo, vai seguir, vamos trabalhar diligentemente no cumprimento do nosso dever em meio às zombarias do mundo.

 

Eo vosso fruto fique. A questão agora é, por que Cristo disse que este fruto será perpétua? Como a doutrina do Evangelho obtém almas para Cristo para a salvação eterna, muitos pensam que esta é a perpetuidade do fruto Mas eu estender a declaração muito mais longe, no sentido de que a Igreja vai durar até o fim do mundo; para o trabalho dos apóstolos rende frutos até mesmo nos dias de hoje, e nossa pregação não é para apenas uma única idade, mas vai ampliar a Igreja, de modo que novos frutos serão vistos a surgir depois da nossa morte.

 

Quando ele diz, o seu fruto , ele fala como se tivesse sido obtido por sua própria indústria, embora Paulo ensina que os que planta ou de água não são nada , ( 1 Coríntios 3: 7 ). E, de fato, a formação da Igreja é tão excelente obra de Deus, para que a glória não deve ser atribuída aos homens. Mas como o Senhor mostra seu poder pela agência dos homens, que eles não podem trabalhar em vão, ele está acostumado a transferir para eles, mesmo que pertence peculiarmente para si mesmo. No entanto, devemos lembrar que, quando ele tão graciosamente elogia seus discípulos, é para incentivar, e não para inchar-los.

 

. Que o seu pai pode dar-lhe tudo o que pedirdes em meu nome Esta cláusula não foi adicionado de forma abrupta, como muitos poderiam supor; para, uma vez que o ofício de ensinar que ultrapassa o poder dos homens, não são adicionados a ele inúmeros ataques de Satanás, que nunca poderia ser evitado, mas pelo poder de Deus. Que os apóstolos não pode ser desencorajado, Cristo atende-los com a ajuda mais valiosa; como se ele tivesse dito: "Se o trabalho atribuído a você ser tão grande que você é incapaz de cumprir os deveres de seu escritório, meu Pai o não abandonará; para vos designei para ser ministros do Evangelho sobre esta condição, que meu Pai o tem sua mão estendida para ajudá-lo, sempre que você orar com ele, em meu nome , para conceder-lhe assistência. "E, de fato, que o maior parte dos professores quer definhar através de indolência ou totalmente dar lugar através do desespero, surge de nada mais do que eles são lentos no dever da oração.

 

Esta promessa de Cristo, portanto, desperta-nos de invocar a Deus; para quem reconhece que o sucesso de seu trabalho depende de Deus sozinho, vai oferecer seu trabalho para ele com temor e tremor. Por outro lado, se houver um, confiando em sua própria indústria, desconsiderar a ajuda de Deus, ele quer jogar fora a sua lança e escudo, quando ele vem para o julgamento, ou ele vai ser ocupada empregada, mas sem qualquer vantagem. Agora, nós aqui deve se proteger contra duas falhas, orgulho e desconfiança; pois, como a assistência de Deus é sem medo ignorado por aqueles que pensam que o assunto já está em seu próprio poder, tantos rendimento dificuldades, porque eles não consideram que lutam pelo poder e proteção de Deus, sob cuja bandeira eles sair à guerra.

 

verso 17

  1. Estas coisas eu vos mando. Este também foi apropriadamente acrescentou, que os Apóstolos poderia saber que o amor mútuo entre os ministros é exigida acima de todas as coisas, para que possam ser empregados, com um acordo, na edificação da Igreja de Deus; pois não há maior obstáculo do que quando cada um trabalha à parte, e quando tudo não dirigir seus esforços para o bem comum. Se, então, os ministros não mantêm relações fraternal uns com os outros, eles podem, eventualmente, construir alguns grandes montões, mas, ultimamente, incoerente e confuso; e, ao mesmo tempo, não haverá construção de uma igreja.comentario João Calvino (N.T)

             

 

 

 

 

 

 

          SUBSIDIO  CPAD JUNIORES LIÇÃO 12 

verso 19

No mesmo dia, à tarde - No primeiro dia da semana, o dia da ressurreição de Cristo.

 

Quando as portas se fecharam - Isso não significa que as portas foram presos, apesar de que poderia ter sido o caso, mas apenas que eles estavam fechados. Jesus tinha sido tirado deles, e era natural que eles deveriam apreender que os judeus próxima tentativa de desafogar sua vingança contra os seus seguidores. Assim, eles se encontraram na noite, e com as portas fechadas, para que os judeus devem trazer contra eles a mesma acusação de sedição que eles tinham contra o Senhor Jesus. Não é, certamente, disse que era o objeto de sua montagem, mas não é razoável supor que era para falar sobre os acontecimentos que acabara de acontecer, para deliberar sobre a sua condição, e se envolver em atos de adoração. Suas mentes foram, sem dúvida, muito agitado. Eles tinham visto seu Mestre retirados e mortos; mas uma parte do seu número também afirmaram que tinham visto vivo. Neste estado de coisas que, naturalmente, se uniram em uma hora e local de segurança. Não era incomum para os primeiros cristãos para realizar as suas reuniões para o culto da noite. Em tempos de perseguição eles foram proibidos de montar durante o dia, e, portanto, eles foram obrigados a cumprir durante a noite. Plínio, o Jovem, escrevendo a Trajano, o imperador romano, e dando conta de cristãos, afirma que "eles estavam acostumados a reunir-se em um dia declarado antes que fosse leve, e cantar entre si alternadamente um hino a Cristo como Deus." Os verdadeiros cristãos vão adorar a reunir-se para a adoração. Nada vai impedir que isso; e uma das evidências de piedade é o desejo de reunir-se para ouvir a Palavra de Deus, e para oferecer a ele oração e louvor. É digno de nota que esta é a primeira montagem que foi convocado para o culto no dia do Senhor, e nessa montagem Jesus estava presente. Desde então, o dia tem sido observado na igreja como o sábado cristão, especialmente para comemorar a ressurreição de Cristo.

 

Veio Jesus ... - Não há provas de que ele entrou em sua montagem de qualquer maneira milagrosa. Para qualquer coisa que aparece ao contrário, Jesus entrou na maneira usual e forma, embora sua aparição repentina alarmado eles.

 

Paz seja convosco - A maneira repentina de sua aparência, eo fato de que a maioria deles não tinha visto ele desde sua ressurreição, tende a alarmar-los. Por isso, ele se dirigiu a eles na forma usual de saudação para acalmar seus medos, e assegurar-lhes que era o seu próprio Salvador e Amigo.

 

verso 20

Ele mostrou-lhes as mãos ... - Desta maneira, deu-lhes provas indubitáveis ​​de sua identidade. Ele mostrou-lhes que ele era o mesmo Ser que tinha sofrido; que ele tinha verdadeiramente ressuscitado dentre os mortos, e tinha vindo com o mesmo corpo. Que o corpo ainda não tinha colocado em sua forma glorificada. Era necessário primeiro a estabelecer a prova da sua ressurreição, e que poderia ser feito apenas por sua vinda como ele era quando ele morreu.

 

verso 21

Assim como o Pai me enviou - Como Deus me enviou a pregar, a ser perseguido e sofrer; para dar a conhecer a sua vontade, e oferecer perdão aos homens, também eu vos envio. Este é o projeto ea extensão da comissão dos ministros do Senhor Jesus. Ele é o seu modelo; e eles vão ser bem sucedido apenas como eles estudam o seu caráter e imitar seu exemplo. Esta comissão, ele prossegue para confirmar dotando-os todos com o dom do Espírito Santo.

 

verso 22

Ele soprou sobre eles - Era costume que os profetas usar algum acto significativo para representar a natureza de sua mensagem. Ver Gênesis 2: 7. A palavra traduzida como "espírito" nas Escrituras indica vento, ar, respiração, bem como Espírito. Assim, as operações do Espírito Santo são comparados com o vento, João 3: 8; Atos 2: 2.

 

Recebei o Espírito Santo - Sua respiração deles era um certo sinal ou prometer que iriam ser dotado com as influências do Espírito Santo. Compare Atos 1: 4; João 2 .

 

verso 23

Cujos pecados perdoardes ... - Veja as notas em Mateus 16:19 ; Mateus 18:18 . É digno de nota aqui que Jesus confere a mesma potência em todos os apóstolos. Ele dá a nenhum deles qualquer autoridade especial. Se Pedro, como os papistas fingir, tinha sido nomeado para qualquer autoridade especial, é maravilhoso que o Salvador não aqui insinuar qualquer preeminência. Esta passagem prova conclusiva de que eles foram aplicados com igual poder na organização e rege a igreja. A autoridade que ele tinha dado a Pedro para pregar o evangelho em primeiro lugar para os judeus e os gentios, não milita contra isso. Veja as notas em Mateus 16: 18-19 . Esta autoridade dado a eles foi uma prova completa que eles foram inspirados. O significado da passagem não é que o homem pode perdoar pecados, que pertence somente a Deus Isaías 43:23 mas que eles devem ser inspirado; que na fundação da igreja, e em declarar a vontade de Deus, eles devem ser ensinadas pelo Espírito Santo para declarar em que termos, em que personagens, e em que o temperamento de espírito Deus iria estender o perdão dos pecados. Não era autoridade para perdoar os indivíduos, mas para estabelecer em todas as igrejas os termos e condições em que os homens poderiam ser perdoados, com a promessa de que Deus iria confirmar tudo o que eles ensinaram; que todos podem ter certeza do perdão que estaria de acordo com esses termos; e que aqueles que não cumpriu não deve ser perdoado, mas que os seus pecados deve ser mantido. Esta comissão é, tanto quanto possível a partir da autoridade que as reivindicações católicas romanas de remeter o pecado e de pronunciar o perdão.

 

verso 25

Se eu não vir ... - Não se sabe qual foi o motivo de a incredulidade de Tomé. É provável, no entanto, que era, em parte, pelo menos, o efeito de profunda tristeza, e de que o desânimo que enche a mente quando uma esperança há muito acalentado é tirado. Em tal caso, exige a prova de clareza incomum e força para superar o desânimo, e convencer-nos para que possamos alcançar o objeto dos nossos desejos. Thomas tem sido muito culpado pelos expositores, mas ele pediu apenas para a prova que seria satisfatório em suas circunstâncias. O testemunho de dez discípulos deveria ter sido, de facto suficiente, mas uma oportunidade foi assim dada ao Salvador para convencer o último deles da verdade da sua ressurreição. Este incidente mostra, o que toda a conduta dos apóstolos prova, que não tinham conspirado juntos para impor ao mundo. Mesmo que eles eram lentos para crer, e um deles se recusou a confiar mesmo no testemunho de dez dos seus irmãos. Como a diferença deste para a conduta de homens que concordam em impor uma história sobre a humanidade! Muitos são como Thomas. Muitos agora estão dispostos a acreditar, porque eles não vêem o Senhor Jesus, e com tão pouca razão como Thomas tinha. O testemunho das onze homens - incluindo Thomas que o vi vivo depois que ele foi crucificado; que estavam dispostos a sacrificar suas vidas para atestar que o tinham visto vivo; que não tinha nada a ganhar com a impostura, e cuja conduta foi removido na medida do possível a partir do aparecimento de impostura, deve ser considerado como a prova cabal do fato de que ele ressuscitou dos mortos.

 

verso 26

Oito dias depois novamente - ou seja, com o retorno do primeiro dia da semana. A partir disso, parece que eles, assim, início separou o dia de hoje para a montagem em conjunto, e Jesus countenanced-lo, aparecendo duas vezes com eles. Era natural que os apóstolos devem observar este dia, mas não é provável que eles iriam fazê-lo sem a sanção do Senhor Jesus. Sua presença repetida deu tal sanção, eo fato histórico é indiscutível que a partir deste momento este dia foi observado como o sábado cristão. Veja Atos 20: 7 ; 1 Coríntios 16: 2 ; Apocalipse 1:10 .

 

verso 28

Meu Senhor e meu Deus - Nesta passagem o nome de Deus é expressamente dado a Cristo, à sua presença e por um de seus próprios apóstolos. Esta declaração tem sido considerada como uma prova clara da divindade de Cristo, pelas seguintes razões:

 

  1. Não há evidências de que esta era uma mera expressão, como alguns supõem, de surpresa ou espanto.

 

  1. A linguagem foi dirigida ao próprio Jesus - "Thomas ... disse-lhe."

 

  1. O Salvador não reprová-lo ou verificar-lo como usar qualquer linguagem inadequada. Se ele não tivesse sido divina, é impossível conciliá-la com a sua honestidade que ele não repreendeu o discípulo. Nenhum homem piedoso teria permitido esse tipo de linguagem a ser dirigida a ele. Compare Atos 14: 13-15 ; Apocalipse 22: 8-9 .

 

4 . O Salvador prossegue imediatamente para elogiar Thomas por acreditar; mas qual era a evidência de sua crença? Foi esta declaração, e isso só. Se esta era uma mera exclamação de surpresa, o que prova foi que Thomas acredita? Antes disso, ele duvidava. Agora, ele acreditava, e deu expressão a sua crença de que Jesus era o seu Senhor e seu Deus.

 

  1. Se este não era o significado de Thomas, em seguida, sua exclamação foi um mero ato de profanação, eo Salvador não o teria elogiado por tomar o nome do Senhor seu Deus em vão. A passagem prova, portanto, que é apropriado para aplicar a Cristo o nome de Senhor e Deus, e, portanto, acordos com o que John afirmou em João 1: 1 , e que está estabelecida ao longo deste evangelho.

 

verso 29

Porque me viste - Porque você olhou sobre o meu corpo, e visto as provas que eu sou o mesmo Salvador que foi crucificado. Jesus aqui aprova a fé de Thomas, mas mais altamente louva a fé daqueles que se deve acreditar sem ter visto.

 

Abençoado - Feliz, ou digno da aprovação divina. A palavra tem aqui a força do grau comparativo, o que significa que eles estariam em alguns aspectos, mais abençoado do que Thomas. Eles iriam evidenciar maior fé.

 

Que não vi ... - Aqueles que deve ser convencido pelo testemunho dos apóstolos, e pelas influências do Espírito. Eles iriam evidenciar a fé mais forte. Toda a fé é das coisas que não se vêem; e Deus abençoa aqueles que confiam mais mais implicitamente em sua palavra.

 

verso 30

Outros sinais - outros milagres. Muitos foram gravadas por outros evangelistas, e muitos que ele realizou não foram gravadas, João 21:25 .

 

verso 31

Estes são escritos - Aqueles registrados neste evangelho.

 

Que creiais ... - Esta é uma pista para o projeto que John tinha em vista ao escrever este evangelho. Todo o escopo ou final do livro é realizar dois objetos:

 

1.To provar que Jesus era o Messias; e,

 

  1. Que eles que olhou para a prova pode ser convencido e ter a vida eterna.

 

Este projeto é mantido em vista ao longo do livro. Os milagres, fatos, argumentos, instruções e conversas de nosso Senhor todos tendem a isso. Este ponto não tinha sido mantido em vista, de forma directa por um dos outros evangelistas, e foi reservada para o último dos apóstolos para recolher esses argumentos, e fazer uma demonstração conectado que Jesus era o Messias. Se este projeto de John é mantido firmemente em vista, ele vai jogar muita luz sobre o livro, e o argumento é irrespondível, enquadrado após as mais estritas regras de raciocínio, infinitamente além da habilidade do homem, e tendo em toda a evidência mais clara de demonstração.comentario bíblico Albert Barnes (N.T)

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net

 

 

                    SUBSIDIO JUNIORES CPAD 

                   LIÇÃO 8 - O AMIGO QUERIDO

 

Objetivo

Professor (a) ministre sua aula de forma que ao término, seus alunos possam conscientizar-se de que Jesus tem poder sobre a morte, e Ele jamais nos desampara.

 

Para memorizar:

“Disse-lhe Jesus: "Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá". (Jo 11.25 - NVI)

 

Texto bíblico em estudo: Jo 11.1-44.

 

Lázaro, um amigo muito querido

Jesus quando morava aqui na terra, tinha três amigos especiais – Maria, Marta e Lázaro. Um dia, Lázaro fica muito doente e suas irmãs mandam chamar Jesus, mas Jesus não vem imediatamente. Mas Cristo não tinha somente os amados de Betânia em quem pensar; muitos doentes e pessoas com outros problemas o procuravam.

Enquanto Jesus não conseguia vir até a casa de seus amigos, Lázaro ficava cada vez mais enfermo.

Maria olhou para sua irmã Marta com olhos assustados.

— Eu gostaria que Jesus estivesse aqui — disse ela suavemente. — Ele poderia curar nosso irmão Lázaro.

Marta torcia o pano molhado para extrair o excesso de água fria e o colocava novamente sobre a testa de Lázaro. As irmãs estavam muito tristes.

Enquanto elas esperavam por Jesus, faziam tudo o que podiam para ajudar Lázaro a se sentir melhor. Mas ele ficava cada vez mais fraco.

Então, ele morreu. Suas irmãs o enrolaram em roupas mortuárias e o colocaram em uma caverna.  Muitos amigos vieram confortar Maria e Marta e chorar com elas. Todos estavam muito, muito tristes.

— Onde está Jesus? — Maria soluçava.— Por que Ele não veio? Ele curou tantas outras pessoas. Se estivesse aqui, também teria curado Lázaro!

Mas Jesus não Se apressou a ir à casa de Lázaro como os discípulos pensavam que deveria fazer. Durante mais dois dias Ele continuou curando e ensinando outras pessoas. Quando, finalmente, Jesus chegou para ver Maria e Marta, Marta clamou:

— Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido 

Jesus confortou Marta quando disse:

— Seu irmão vai ressuscitar e viver novamente.

Elas levaram Jesus onde Lázaro estava sepultado. Todos seguiram Marta e Maria ao conduzirem Jesus até a caverna onde Lázaro fora colocado. Uma grande pedra bloqueava a entrada da caverna. Jesus parou. Ele estava tão triste que chorou. De repente, Jesus ordenou:

— Tirem a pedra.

Marta ordenou aos servos que tirassem a pedra da entrada, pois era o que Jesus pedira que fizessem. Jesus então orou:

— Pai, Eu Te agradeço porque Me ouviste. Eu sei que sempre Me ouves, mas disse isso por causa do povo que está aqui, para que creia que Tu Me enviaste.

Então, Jesus disse em voz alta:

— Lázaro, venha para fora!

— Olhem! — gritou alguém apontando para a entrada da caverna.

Lázaro estava em pé junto à porta! Saíra para fora da caverna como Jesus ordenara! Lázaro estava vivo novamente!

— Removam suas roupas mortuárias — disse Jesus.

Maria e Marta deram um grito e correram para abraçar Lázaro. Todos ficam sabendo então que Jesus é o Filho de Deus. Os discípulos olharam uns para os outros. Agora, entendiam por que Jesus não tinha Se apressado para vir e curar Lázaro. Ele tinha em mente um plano muito melhor. Tinha um plano especial para mostrar ao povo que Ele realmente era o Filho de Deus. Nós podemos sempre confiar que Jesus faz o que é melhor — melhor para os outros e melhor para nós

 

Conclusão

Enfatize aos pequenos que por sua graça, Jesus trouxe Lázaro de volta à vida e o devolveu para sua família. Ele faz o mesmo por nós quando aceitamos Seu dom da graça – Ele nos dá nova vida e nos recebe de braços abertos em Sua família. Jesus faz o melhor por nós. Algumas vezes não acontece do jeito que queremos, mas Seu plano é sempre o melhor. Ele continue fazendo os mesmos milagres através de seus servos.

www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

 

   

                          LIÇÃO 5 - O AMIGO OCULTO

             Texto bíblico em estudo: Jo 3.1-21.

 

Versículos 1-21

Entrevista de Cristo com Nicodemos.

 

1 Havia um homem dos fariseus, chamado Nicodemos, príncipe dos judeus: 2 Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. 3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer, sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? 5 Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. 6 O que é nascido da carne é carne eo que é nascido do Espírito é espírito. 7 Marvel não que eu te disse: Necessário vos é nascer de novo. 8 O vento sopra onde lhe apraz, e tu ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. 9 Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode ser isso? 10 Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e não sabes estas coisas? 11 Em verdade, em verdade te digo que nós dizemos o que sabemos e testemunhamos o que vimos e não aceitais o nosso testemunho. 12 Se vos falei de coisas terrestres, e não credes, como crereis, se vos falar das celestiais? 13 Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, até mesmo o Filho do homem que está no céu. 14 E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo aquele que 15 crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas que o mundo através dele pudesse ser salvo. 18 Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 19 E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.

 

Encontramos, no fim do capítulo anterior, que poucos foram levados a Cristo em Jerusalém ainda ali estava um, um considerável um. Vale a pena ir um ótimo caminho para a salvação embora, mas de uma alma. Observe,

 

  1. Quem esta Nicodemos era. Nem muitos os poderosos e nobres são chamados ainda alguns são, e aqui era um deles. Não muitos dos governantes ou dos fariseus ainda. 1. Este era um homem dos fariseus, criados para a aprendizagem, um estudioso. Que não se dizer que todos os seguidores de Cristo são homens iletrados e incultos. Os princípios dos fariseus, e as peculiaridades de sua seita, foram diretamente contrário ao espírito do cristianismo ainda havia alguns nos quais até mesmo os pensamentos elevados foram lançados para baixo e trazidos para a obediência a Cristo. A graça de Cristo é capaz de subjugar a maior oposição. 2. Ele era um príncipe dos judeus, membro do Sinédrio grande, um senador, um par-conselheiro, um homem de autoridade em Jerusalém. Bad como as coisas estavam, havia alguns governantes bem inclinados, que ainda poderia fazer pouco bem porque o fluxo foi tão forte contra eles foram sobre-governado pela maioria, e jugo desigual com os que eram corruptos, para que o bem que eles desejavam para que eles não poderia fazer ainda Nicodemos continuou em seu lugar, e fez o que pôde, quando ele não podia fazer o que ele faria.

 

  1. Seu discurso solene de nosso Senhor Jesus Cristo, João 3: 2João 3: 2. Veja aqui,

 

  1. Quando ele chegou: Ele veio a Jesus por noite. Observe: (1) Ele fez um endereço privado e em particular a Cristo, e não acho que o suficiente para ouvir seus discursos públicos. Ele resolveu falar com ele por si mesmo, onde ele pode ser livre com ele. Converse pessoal com ministros fiéis hábeis sobre os acontecimentos de nossas almas seria de grande utilidade para nós, Malaquias 2: 7Malaquias 2: 7. (2.) Ele fez este endereço de noite, o que pode ser considerado, [1] Como um ato de prudência e discrição. Cristo foi contratado durante todo o dia em público o trabalho, e ele não iria interrompê-lo, em seguida, nem esperar a sua presença, em seguida, , mas observou hora de Cristo, e esperou com ele quando ele estava no lazer. Nota, vantagens privados para nós mesmos e nossas próprias famílias devem dar lugar aos que são públicos. O bem maior deve ser dada preferência antes do menos. Cristo tinha muitos inimigos, e, portanto, Nicodemos veio a ele incógnito, para que não sendo conhecido aos chefes dos sacerdotes que eles devem ser o mais enfurecido contra Cristo. [2] Como um ato de zelo e presteza. Nicodemos era um homem de negócios, e não poderia poupar tempo todos os dias para fazer uma visita Cristo, e, portanto, ele preferia ter tempo de os desvios da noite, ou o resto da a noite, do que não conversar com Cristo. Quando os outros estavam dormindo, ele estava recebendo conhecimento, como David pela meditação, Salmo 63: 6119: 148. Provavelmente foi na noite seguinte quando viu os milagres de Cristo, e ele não iria negligenciar a primeira oportunidade de prosseguir as suas convicções. Ele não sabia quanto tempo Cristo poderia deixar a cidade, nem o que poderia acontecer entre isso e uma outra festa, e, portanto, não perderia tempo. Na noite em que sua conversa com Cristo seria mais livre e menos susceptível a perturbações. Estes foram Noctes Christianae noites --Christian, muito mais instrutivos do que as noites Noctes Atticæ --Attic. Ou, [3] Como um ato de medo e covardia. Ele estava com medo, nem vergonha, de ser visto com Cristo e, portanto, veio no meio da noite. Quando a religião está fora de moda, há muitos Nicodemites, especialmente entre os governantes, que têm uma melhor afeição a Cristo e à sua religião do que viria a ser conhecido a ter. Mas observar, primeiro, Embora ele Vieram de noite, Cristo ordenou-lhe as boas-vindas, aceitou a sua integridade, e perdoou sua enfermidade ele considerava seu temperamento, que talvez fosse tímida, ea tentação ele estava dentro de seu lugar e de escritório e decide ensinou a seus ministros . tornar-se tudo para todos os homens, e para incentivar bons inícios, embora fraca Paulo pregou em particular com aqueles de reputação, Gálatas 2: 2. Em segundo lugar, embora agora ele veio a noite, ainda mais tarde, quando houve ocasião, ele possuía Cristo publicamente, João 7: 50,19: 39. A graça que é no começo, mas um grão de mostarda pode crescer para ser uma grande árvore.Salmo 63: 6, 119: Gálatas 2: 2 João 07:50, 19:

 

  1. O que ele disse. Ele não veio para falar com Cristo sobre política e estaduais de assuntos (embora ele era um governante), mas sobre as preocupações de sua própria alma e sua salvação, e, sem rodeios, vem imediatamente para o negócio ele chama de Cristo Mestre, que significa um grande homem ver Isaías 19:20Isaías 19:20. Ele lhes enviará um salvador, e um grande um salvador e um rabino, assim é a palavra. Há esperanças de aqueles que têm um respeito por Cristo, e pensar e falar com honra dele. Ele diz a Cristo quão longe ele tinha alcançado: Nós sabemos que és Mestre. Observe: (1) Sua afirmação a respeito de Cristo: Tu és Mestre vindo da parte de Deus não educado, nem ordenado por homens, como outros professores, mas suportado com divino inspiração e autoridade divina. Ele que era para ser o Soberano veio pela primeira vez para ser um professor para que ele iria governar com a razão, não com rigor, pelo poder da verdade, não da espada. O mundo estava em ignorância e confundir os professores judeus eram corruptos, e os fez errar: É tempo para o Senhor para o trabalho. Ele veio de um professor de Deus, de Deus como o Pai das misericórdias, na pena de um mundo escuro enganado de Deus como o Pai das luzes e fonte da verdade, toda a luz e verdade sobre a qual podemos aventurar nossas almas. (2.) A garantia de que: Sabemos que, não só eu, mas outros que ele tinha como certo, a coisa ser tão simples e evidente. Talvez ele soubesse que havia mergulhadores dos fariseus e governantes com quem conversei que estavam sob as mesmas convicções, mas não teve a graça para ele próprio. Ou, podemos supor que ele fala no plural (nós sabemos), porque ele trouxe com ele um ou mais de seus amigos e alunos, para receber instruções de Cristo, sabendo que eles sejam de interesse comum. "Mestre", diz ele, "nós vimos com o desejo de ser ensinado, para sermos teus estudiosos, pois somos totalmente satisfeito és Mestre divino." (3.) O chão desta garantia: Nenhum homem pode fazer esses sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. Aqui, [1] Temos a certeza da verdade dos milagres de Cristo, e que eles não eram falsificados. Aqui era Nicodemos, um, sensível, o homem curioso criteriosa, que tinha toda a razão e oportunidade que se possa imaginar para examiná-los, tão plenamente convencido de que eles eram verdadeiros milagres que ele foi forjado em cima por eles para ir ao contrário do seu interesse, e para o fluxo daqueles de sua própria posição, que eram preconceituosos contra Cristo. [2] Estamos dirigido o que inferência para retirar os milagres de Cristo: Por isso estamos a recebê-lo como um. Mestre vindo de Deus Seus milagres eram suas credenciais. O curso da natureza não pode ser alterado, mas pelo poder do Deus da natureza, que, temos certeza, é o Deus da verdade e do bem, e nunca o seu selo de uma mentira ou uma fraude.

 

III. O discurso entre Cristo e Nicodemus hereupon, ou melhor, o sermão Cristo pregou-lhe o conteúdo do mesmo, e que talvez um resumo da pregação pública de Cristo ver João 3: 11,12. Quatro coisas, nosso Salvador aqui discursos de: -João 3:11, 12

 

  1. Quanto à necessidade e natureza da regeneração ou o novo nascimento, John 3: 3-8João 3: 3-8. Agora, temos de considerar isso,

 

(1) Como pertinentemente responderam ao endereço de Nicodemos. Jesus respondeu: João 3: 3João 3: 3. Esta resposta foi murchar, [1] A repreensão do que viu defeito no endereço de Nicodemos. Não foi o suficiente para ele para admirar os milagres de Cristo, e reconhecer a sua missão, mas ele deve ser nascido de novo. É claro que esperava que o reino dos céus, o reino do Messias agora pouco a aparecer. Ele é cedo consciente da aurora daquele dia e, de acordo com a noção comum dos judeus, ele espera que ele apareça em pompa externa e poder. Ele não duvida mas este Jesus, que trabalha esses milagres, ou é o Messias, ou o seu profeta, e, portanto, faz com que sua corte para ele, complementa ele, e assim espera garantir uma quota a si mesmo das vantagens desse reino. Mas Cristo diz que ele não pode ter nenhum benefício por que a mudança do estado, a menos que haja uma mudança de espírito, dos princípios e disposições, o equivalente a um novo nascimento. Nicodemos veio à noite: "Mas isso não vai fazer", diz Cristo. Sua religião deve ser propriedade diante dos homens de modo Dr. Hammond. Ou, [2] A resposta para o que viu projetado em seu discurso. Quando Nicodemos possuía Cristo um mestre vindo de Deus, um encarregado de uma revelação extraordinária do céu, ele insinuou claramente um desejo de saber o que esta revelação foi e disposição para recebê-lo e Cristo declara.

 

(2.) Como positivamente e veementemente afirmado por nosso Senhor Jesus: Em verdade, em verdade te digo. Eu o Amém, Amém, dizem que por isso pode ser lido: "Eu a testemunha fiel e verdadeira." O assunto está resolvido de forma irreversível que se alguém não nascer de novo não pode ver o reino de Deus. "Eu digo-o para ti, embora um fariseu, embora um mestre em Israel." Observar,

 

[1] O que é que é necessário: ser nascido de novo, isto é, primeiro, devemos. Viver uma nova vida ao nascer é o início da vida de ser nascido de novo está para começar de novo, como aqueles que até então vivia quer muito mal ou pouco efeito. Não devemos pensar para consertar o antigo edifício, mas começa desde a fundação. Em segundo lugar, devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos, novos objetivos. Devemos nascer anothen, que significa tanto Denuo - novamente, e desuper - de cima. 1. Devemos nascer de novo assim que a palavra for tomada, Gálatas 4: 9, e ab initio - desde o início, Lucas 1: 3. Pelo nosso primeiro nascimento somos corruptos, shapen em pecado e iniqüidade devemos, portanto, submeter a um segundo nascimento nossas almas deve ser formado e animado novamente. 2. Devemos nascer de cima, de modo que a palavra é usada pelo evangelista, João 3: 31,19: 11, e aproveito esta a ser especialmente destinado aqui, não excluindo o outro para a nascer de cima supõe que está sendo carregado . novamente Mas este novo nascimento tem sua origem a partir de céu (João 1:13) e sua tendência para o céu: é a nascer a um divino e celeste vida, uma vida de comunhão com Deus e com o mundo superior, e, a fim para isso, é para participar de uma natureza divina e suportar a imagem do celestial.Gálatas 4: 9 Lucas 1: 3João 03:31, 19:João 1:13

 

[2] A necessidade indispensável de esta: "Se um homem (Qualquer um que participa da natureza humana e, consequentemente, de suas corrupções) nascer de novo, não pode ver o reino de Deus, o reino do Messias iniciado em graça e aperfeiçoada em glória. " Exceto que ser nascido do alto, não podemos ver isso. Isto é, primeiro, nós podemos não entender a natureza do mesmo. Essa é a natureza das coisas concernentes ao reino de Deus (em que Nicodemos desejado para ser instruído) que a alma deve ser re-modelado e moldado, o homem natural deve tornar-se um homem espiritual, antes que ele é capaz de receber e compreendê-los , 1 Coríntios 2:141 Coríntios 02:14. Em segundo lugar, nós podemos não receber o conforto dele, não se pode esperar qualquer benefício por Cristo e seu evangelho, nem têm qualquer parte ou o lote em questão. Nota, regeneração é absolutamente necessário para nossa felicidade aqui e no futuro. Considerando o que somos por natureza, como corrupto e pecaminoso, - o que Deus é, de quem só podemos ser felizes, - e que o céu é, a que a perfeição de nossa felicidade está reservada, - ela vai aparecer, em a natureza da coisa, que temos de ser nascido de novo, porque é impossível que devemos ser feliz, se já não santo veja 1 Coríntios 6: 11,12.1 Coríntios 6:11, 12

 

Esta grande verdade da necessidade de regeneração sendo, assim, solenemente previsto,

 

. um Objeta-se contra por Nicodemos João 3: 4(João 3: 4): Como pode um homem nascer, sendo velho, velho como eu sou: geron em - sendo um homem velho? Ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? Nisto aparece, (a.) Sua fraqueza no conhecimento que Cristo falou espiritualmente ele parece ter entendido de uma maneira corporal e carnal, como se não houvesse outra maneira de regeneração e novo-moldando uma alma imortal que por nova-enquadrar o corpo, e trazendo isso de volta à rocha da qual foi cortada, como se houvesse uma conexão entre a alma eo corpo que não poderia haver formar o coração de novo, mas ao formar os. ossos de novo Nicodemos, como outros dos judeus, valorizados a si mesmo, sem dúvida, muito em seu primeiro nascimento e suas dignidades e privilégios, - o lugar dele, a Terra Santa, talvez a cidade santa , - a sua filiação, como a que Paulo poderia ter glorificou, Filipenses 3: 5Filipenses 3: 5. E, portanto, é uma grande surpresa para ele ouvir de ser nascido de novo. Ele poderia ser mais bem criados e nasceram de criados e um israelita nascido, ou por qualquer outro nascimento ficar mais justo para um lugar no reino do Messias? Na verdade, eles olhou para um gentio convertida à ser como um novo nascimento ou nascer de novo, mas não conseguia imaginar como um judeu, um fariseu, jamais poderia melhor a si mesmo por ser nascido de novo que ele, portanto, pensa, se ele deve ser nascido de novo, ele deve ser de la que o deu à luz pela primeira vez. E os que são orgulhosos de seu primeiro nascimento dificilmente são levados a um novo nascimento. (b.) Sua disposição de ser ensinado. Ele não virar as costas para Cristo por causa da sua palavra difícil, mas ingenuamente reconhece sua ignorância, o que implica um desejo de ser mais bem informados e por isso aproveito esta, ao invés de que ele tinha essas noções brutas do novo nascimento Cristo falou: "Senhor, fazei-me entender isso, pois é um enigma para mim, eu sou um idiota como conhecer nenhuma outra maneira para um homem ter nascido do que de sua mãe." Quando nós nos encontramos com que nas coisas de Deus, que é escuro, e difícil de ser compreendido, devemos com humildade e indústria continuar a nossa presença sobre os meios de conhecimento, até que Deus deve revelar, mesmo que a nós.

 

. b É aberto e ainda explicado por nosso Senhor Jesus, John 3: 5-8João 3: 5-8. A partir da objeção ele aproveita a ocasião,

 

(. A) Para repetir e confirmar o que tinha dito (João 3: 5): "Em verdade, em verdade te digo que,. O mesmo que eu disse antes" Nota: A palavra de Deus não é sim e não, mas sim e amém aquilo que ele disse que vai respeitar, quem diz contra ela, nem ele vai retrair qualquer de suas frases para a ignorância e erros dos homens. Embora Nicodemos não compreendeu o mistério da regeneração, mas Cristo afirma a necessidade de que forma tão positiva quanto antes. Nota: É loucura pensar de fugir da obrigação de preceitos evangélicos, alegando que eles são ininteligíveis, Romanos 3: 3,4.João 3: 5Romanos 3: 3, 4

 

(B.) Para expor e esclarecer o que ele tinha dito a respeito de regeneração para a explicação de que ele mostra ainda,

 

[A.] O autor dessa mudança abençoado, e quem é que funciona isso. Nascer de novo é para ser nascido do Espírito, João 3: 5-8. A mudança não é realizada por qualquer sabedoria ou poder de nosso próprio, mas pelo poder e influência do Espírito abençoado de graça. É a santificação do Espírito (1 Pedro 1: 2) e da renovação do Espírito Santo, Tito 3: 5. A palavra que ele funciona é sua inspiração, e do coração para ser forjado em que ele tem acesso. John 3: 5-81 Pedro 1: 2 Tito 3: 5

 

[B.] A natureza dessa mudança, e que isso é o que é feito é espírito, João 3: 6. Aqueles que são regenerados são feitas espiritual, e refinado a partir da escória e escória da sensualidade. Os ditames e interesses da alma racional e imortal ter recuperado o domínio que deveria ter sobre a carne. Os fariseus colocaram sua religião na pureza externa e performances externas e seria uma grande mudança de fato com eles, nada menos do que um novo nascimento, para se tornar espiritual. João 3: 6

 

[. C] A necessidade. Dessa mudança Primeiro, Cristo aqui mostra que é necessário na natureza da coisa, pois não estão aptos a entrar no reino de Deus até nós nascemos de novo: O que é nascido da carne se carne, João 3: 6. Aqui é a nossa enfermidade, com as causas do mesmo, que são de tal forma que é evidente que não há remédio, mas temos de ser nascido de novo. 1. Estamos aqui dito o que somos: Nós somos carne, não só corporal, mas corrupto, Gênesis 6: 3. A alma ainda é uma substância espiritual, mas tão apegados a carne, tão cativado pela vontade da carne, tão apaixonada com as delícias da carne, assim empenhados em fazer provisão para a carne, que é principalmente chamado carne-lo é carnal. E que comunhão pode haver entre Deus, que é um espírito, e alma nessa condição? 2. Como nós veio a ser assim por ser nascido da carne. É uma corrupção que é produzido no osso com a gente, e, portanto, não podemos ter uma nova natureza, mas temos de ser nascido de novo. A natureza corrupta, que é carne, leva ascensão de nosso primeiro nascimento e, portanto, a nova natureza, que é espírito, deve tomar subir a partir de um segundo nascimento. Nicodemos falou de entrar novamente no ventre de sua mãe, e nascer, mas, se ele pudesse fazê-lo, para que finalidade? Se ele nasceu de sua mãe uma centena de vezes, que não iria consertar o assunto, pois ainda que que é nascido da carne se concretizar uma coisa limpa não podem ser trazidos de uma impura. Ele deve procurar por um outro original, deve ser nascido do Espírito, ou ele não pode se tornar espiritual. O caso é, em suma, o seguinte: se o homem é feito para consistem em corpo e alma, mas a sua parte espiritual tinha então tanto domínio sobre sua parte corporal que ele foi denominado uma alma vivente (Gênesis 2: 7), mas por entregando-o apetite da carne, em comer fruto proibido, ele prostituiu a apenas o domínio da alma à tirania da luxúria sensual, e já não se tornou uma alma viva, mas carne. És pó A alma viva tornou-se morta e inativa, assim, no dia que ele pecou, ​​ele certamente morreu, e assim ele se tornou terrena. Neste estado degenerado, ele gerou um filho à sua semelhança, ele transmitiu a natureza humana, que tinha sido inteiramente depositado em suas mãos, assim corrompida e depravada e no mesma situação ainda é propagado. A corrupção eo pecado são tecidas em nossa natureza somos formados na iniqüidade, o que torna necessário que a natureza ser alterado. Não é o suficiente para colocar em um novo casaco ou uma nova cara, mas temos de colocar o novo homem,., Devemos ser novas criaturas segundo lugar, Cristo torna ainda mais necessário, por sua própria palavra: Marvel não que eu te disse: , Você deve nascer de novo, João 3: 7. 1. Cristo disse isso, e como ele mesmo nunca fiz, nem nunca será, desdizer-lo, de modo que todo o mundo não pode negar isso, que deve nascer de novo. Ele, que é o grande Legislador, cuja vontade é lei, - ele que é o grande Mediador da nova aliança, e tem plenos poderes para resolver os termos da nossa reconciliação com Deus e felicidade nele, - ele que é o o grande médico das almas, sabe o seu caso, e que é necessário para sua cura, - ele disse, Você deve nascer de novo. "Eu disse-te que todos estão preocupados em, você deve, você tudo, um bem como um outro, você deve nascer de novo: não apenas as pessoas comuns, mas os governantes, os mestres em Israel. " 2. Não estamos a maravilhar-la para quando consideramos a santidade do Deus com quem nós temos que fazer, o grande projeto de nossa redenção, a depravação da nossa natureza, ea constituição da felicidade diante de nós, vamos Não acham estranho que tanto estresse é colocada sobre isso como a única coisa necessária, que temos de nascer de novo. João 3: 6 Gênesis 6: 3Gênesis 2: 7 João 3: 7

 

[. D] Esta mudança é ilustrada por duas comparações. Em primeiro lugar, a obra regeneradora do Espírito é comparado com água, João 3: 5. Nascer de novo é para ser nascer da água e do Espírito, isto é, do Espírito de trabalho como a água, como (Mateus 3:11) com o Espírito Santo e com fogo significa com o Espírito Santo como com fogo. 1. O que é principalmente destinado aqui é mostrar que o Espírito, em santificar a alma, (1.) Limpa e purifica-lo como água, tira a sua imundície, pelo qual era imprópria para o reino de Deus. É a lavagem da regeneração, Tito 3: 5. Você são lavados, 1 Coríntios 6:11. Ver Ezequiel 36:25. (2.) esfria e atualiza-lo, como a água faz o cervo caçado e o viajante cansado. O Espírito é comparada à água, João 7: 38,39; Isaías 44: 3. Na primeira criação, os frutos do céu se não nascer da água (Gênesis 01:20), em alusão a que, talvez, os que nascem a partir de cima são disse a nascer da água. 2. É provável que Cristo tinha um olho para a ordenança do batismo, que John tinha usado e ele próprio tinha começado a usar, "Você deve nascer de novo do Espírito", que a regeneração pelo Espírito deve ser representado por lavagem com água, como sinal visível de que a graça espiritual: não que todos eles, e eles só, que são batizados, são salvos, mas sem que o novo nascimento, que é operada pelo Espírito, e significado pelo batismo, nenhum deve ser encarado como o protegido privilegiados súditos do reino dos céus. Os judeus não podem participar dos benefícios do reino do Messias, eles têm tanto tempo procurado, a não ser que saia de todas as expectativas de ser justificado pelas obras da lei, e apresentar ao batismo de arrependimento , o grande dever evangelho, para a remissão dos pecados,. o grande privilégio evangelho segundo lugar, Ele é comparado ao vento: O vento sopra onde lhe apraz, assim é todo aquele que é nascido do Espírito, João 3: 8. A mesma palavra (pneuma) significa tanto o vento e do Espírito. O Espírito veio sobre os apóstolos em um vento impetuoso (Atos 2: 2), suas fortes influências sobre os corações dos pecadores são comparadas à respiração do vento (Ezequiel 37: 9), e seus doces influências sobre as almas dos santos ao norte e ao sul vento, Cântico dos Cânticos de Salomão 4:16. Esta comparação é aqui usado para mostrar, 1. Que o Espírito, na regeneração, funciona de forma arbitrária, e como um agente livre. O vento sopra onde lhe apraz para nós, e não atende o nosso fim, nem está sujeito a nosso comando. Deus dirige-lo ele cumpre sua palavra, Salmo 148: 8. O Espírito dispensa suas influências, onde, e quando, a quem e em que medida e grau, ele agrada, dividindo a cada um como quer, 1 Coríntios 00:11. 2. Que ele trabalha poderosamente, e com efeitos evidentes: Tu ouves a sua voz, embora suas causas estão escondidos, os seus efeitos são manifestos. Quando a alma é levada a chorar por causa do pecado, a gemer sob o peso da corrupção, para respirar depois de Cristo, a chorar Abba - Pai, então nós ouvir o som do Espírito, nós achamos que ele está no trabalho, como Atos 9: 11, eis que ele está orando. 3. Que ele funciona misteriosamente, e de maneiras secretas escondidas:. Tu não sabes donde vem, nem para onde vai Como ele reúne e como ele gasta sua força é um enigma para nós, para a forma e os métodos de operação do Espírito são um mistério . Por que caminho passou o Espírito? 1 Reis 22:24. Veja Eclesiastes 11: 5, e compará-lo com o Salmo 139: 14. João 3: 5Mateus 3:11 Tito 3: 5 1 Coríntios 6:11Ezequiel 36:25João 7:38, 39Isaías 44: 3Gênesis 1:20 João 3: 8Atos 2: 2Ezequiel 37: 9Cantares de Salomão 4:16 Salmo 148: 8 1 Coríntios 12:11Atos 09:11 1 Reis 22:24Eclesiastes 11: 5Salmo 139: 14

 

  1. Aqui está um discurso sobre a segurança e sublimidade das verdades do evangelho, o qual Cristo aproveita a ocasião para com a fraqueza de Nicodemos. Aqui está,

 

(1.) A objeção que Nicodemos ainda fez João 3: 9(João 3: 9):? Como essas coisas podem ser a explicação da doutrina da necessidade de regeneração de Cristo, deve parecer, feito nunca mais claro para ele. A corrupção da natureza que faz com que seja necessário, ea forma do Espírito que torna possível, são tantos mistérios para ele como a própria coisa que ele teve, em geral, de propriedade Cristo um mestre divino, mas ele não estava disposto a receber seus ensinamentos, quando eles não concordam com as noções hauridas. Assim, muitos professam a admitir a doutrina de Cristo em geral, e ainda vai nem acreditar que as verdades do cristianismo, nem submeter-se às leis da-lo ainda mais do que eles por favor. Cristo será seu professor, desde que possa escolher a sua lição. Agora aqui, [1] Nicodemos detém-se ignorante do significado de Cristo, afinal: "Como pode ser isso? São coisas que eu não entendo, minha capacidade não irá alcançá-los." Assim, as coisas do Espírito de Deus são loucura para o homem natural. Ele não só é alienado deles, e, portanto, eles são escuros com ele, mas preconceito contra eles, e, portanto, eles lhe são loucura. [2] Por causa desta doutrina era ininteligível para ele (para que ele teve o prazer de fazê-lo), ele questiona a verdade como se, porque era um paradoxo para ele, era uma quimera em si. Muitos têm essa opinião de sua própria capacidade de pensar que isso não pode ser provado que eles não podem acreditar por sabedoria que não sabia Cristo.

 

(2.) A repreensão que Cristo deu-lhe por sua estupidez e ignorância: "Tu és mestre em Israel, didaskalos - um professor, um tutor, um que se senta na cadeira de Moisés, e ainda assim não só familiarizados com a doutrina da regeneração , mas incapaz de compreendê-lo? " Esta palavra é uma repreensão, [1] Para aqueles que se comprometem a ensinar aos outros e ainda são ignorantes e inexperiente na palavra da justiça se. [2] Para aqueles que gastam seu tempo na aprendizagem e de ensino noções e cerimônias em religião, sutilezas e críticas na Escritura, e negligenciam o que é prático e tende a reformar o coração e vida. Duas palavras a reprovação são muito enfático: - Em primeiro lugar, o lugar onde o seu lote foi lançado: em Israel, onde houve tanta abundância dos meios de conhecimento, onde a revelação divina era. . Ele poderia ter aprendido esta fora do Antigo Testamento segundo lugar, As coisas que ele foi, assim, ignorante em: essas coisas, essas necessárias coisas, há grandes coisas, essas divinas as coisas tinham que ele nunca leia Ez. xviii. 31 xxxvi. 25,26?

 

(3.) O discurso de Cristo, hereupon, da certeza e sublimidade das verdades do evangelho João 3: 11-13(João 3: 11-13), para mostrar a loucura de quem faz essas coisas estranhas, e recomendá-los para a nossa pesquisa. Observe aqui,

 

[1] Que as verdades que Cristo ensinou foram muito certo e que podemos aventurar em cima João 3:11(João 3:11): Nós falamos que sabemos. Nós quem ele quer dizer além de si mesmo? Alguns entendem que daqueles que deu testemunho dele e com ele na terra, os profetas e João Batista que falou o que sabia, e tinha visto, e foram-se abundantemente satisfeito em: revelação divina carrega sua própria prova junto com ele. Outros dos que deram testemunho do céu, o Pai eo Espírito Santo, o Pai estava com ele, o Espírito do Senhor estava sobre ele, pois ele fala no plural, como João 14:23João 14:23:. Nós viremos a ele Observar , Em primeiro lugar, que as verdades de Cristo são de certeza indubitável. Temos todas as razões do mundo para ter certeza de que as palavras de Cristo são ditos fiéis, e como podemos nos aventurar nossas almas em cima para que ele não é apenas um credível testemunho, que não iria sobre para nos enganar, mas uma competente testemunha, que não poderia ser enganado a si mesmo:. Nós testemunhamos o que temos visto Ele não falou sobre ouvir-dizer, mas sobre a evidência mais clara e, portanto, com a maior segurança. O que ele falou de Deus, do mundo invisível, do céu e do inferno, da vontade divina a nosso respeito, e os conselhos de paz, era o que ele sabia, e tinha visto, pois ele era por ele como uma criada em casa dele, Provérbios 08:30Provérbios 08:30. O que quer que Cristo falou, ele falou de seu próprio conhecimento. Em segundo lugar, Que a incredulidade dos pecadores é grandemente agravada pela certeza infalível das verdades de Cristo. As coisas são assim, com certeza, assim claro e ainda assim você não aceitais o nosso testemunho. Multidões de ser descrentes de que ainda (tão convincente são os motivos de credibilidade) que não podem desacreditar!

 

[2] As verdades que Cristo ensinou, embora comunicadas na linguagem e expressões emprestadas de coisas comuns e terrenos, ainda em sua própria natureza eram mais sublime e celestial isto é anunciado, João 3:12João 3:12: "Se eu lhes disse coisas terrenas, isto é, ter-lhes dito as grandes coisas de Deus em similitudes tomadas das coisas terrenas, para torná-los o mais fácil e inteligível, como a do novo nascimento e do vento, - se eu assim acomodados-me a vossas capacidades, e balbuciou para você na sua própria língua, e não posso fazer você entender a minha doutrina, - o que você faria se eu deveria acomodar-me com a natureza das coisas, e falar com a língua dos anjos, que a linguagem que os mortais não pode pronunciar? Se tais expressões familiares ser tropeços, o que idéias abstratas ser, e as coisas espirituais pintado adequada? " Agora nós podemos aprender disto, Em primeiro lugar, para admirar a altura ea profundidade da doutrina de Cristo é um grande mistério da piedade. As coisas do evangelho são celestiais coisas, para fora da estrada dos inquéritos da razão humana, e muito mais fora do alcance de suas descobertas. Em segundo lugar, a reconhecer com gratidão a condescendência de Cristo, que ele tem o prazer de se adequar à forma da revelação do Evangelho a nossas capacidades, para falar a nós como para as crianças. Ele considera o nosso quadro, que somos da terra, e nosso lugar, que estamos em terra, e, portanto, fala-nos de coisas terrestres, e torna as coisas sensato o veículo das coisas espirituais, para torná-los o mais fácil e familiar para nós. Assim, ele tem feito tanto por meio de parábolas e em sacramentos. Em terceiro lugar, a lamentar a corrupção de nossa natureza, e nossa grande unaptness para receber e entreter as verdades de Cristo. As coisas terrenas são desprezados porque são vulgar, e celeste coisas porque são abstrusas e assim, qualquer método é tomada, ainda alguma falha ou outro é encontrado com ele (Mateus 11:17), mas a sabedoria é, e será, justificada por seus filhos, não obstante.Matthew 11:17

 

[3] Nosso Senhor Jesus, e só ele, estava apto a revelar-nos uma doutrina, assim, certo, assim sublime: Ninguém jamais subiu ao céu, mas ele, João 3:13João 3:13.

 

Em primeiro lugar, Nenhum, mas Cristo foi capaz de revelar-nos a vontade de Deus para nossa salvação. Nicodemos dirigida a Cristo como um profeta, mas ele deve saber que ele é maior do que todos os profetas do Velho Testamento, pois nenhum deles tinha ascendeu ao céu. Eles escreveram por inspiração divina, e não do seu próprio conhecimento ver João 1:18João 1:18. Moisés subiu ao monte, mas não para o céu. Nenhum homem chegou à um certo conhecimento de Deus e as coisas celestiais como Cristo tem ver Mateus 11:27Mateus 11:27. Não é para nós a enviar para o céu para obter instruções Temos de esperar para receber o que o Céu vai enviar instruções para nós ver Provérbios 30: 4Provérbios 30: 4; Deuteronômio 30:12Deuteronômio 30:12.

 

Em segundo lugar, Jesus Cristo é capaz, e em forma, e todas as formas qualificadas, para revelar a vontade de Deus para nós, pois é o que desceu do céu e está nos céus. Ele havia dito João 3:12(João 3:12), como crereis acreditar, se vos falar das celestiais? Agora, aqui, 1. Ele lhes dá um exemplo dessas coisas celestiais que ele poderia dizer a eles de, quando ele lhes diz de alguém que desceu do céu, e ainda é o Filho do homem é o Filho do homem, e ainda está no céu. Se a regeneração da alma do homem é um mistério, qual é então a encarnação do Filho de Deus? Estas são coisas divinas e celestiais, de fato. Temos aqui uma insinuação de duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa: sua natureza divina, em que ele desceu do céu a sua natureza humana, em que ele é o Filho do homem e que a união dos dois, em que, quando ele é o Filho do homem ainda é no céu. 2. Ele dá-lhes uma prova de sua capacidade de falar com eles coisas celestiais, e levá-los para o arcana do reino dos céus, dizendo-lhes: (1) Que ele desceu do céu. A relação sexual resolvido entre Deus eo homem começou acima do primeiro movimento em direção a ela não surgiu a partir desta terra, mas desceu do céu. Nós o amamos, e enviar para ele, porque ele nos amou primeiro, e enviou para nós. Agora, isso dá a entender, [1] a natureza divina de Cristo. Aquele que desceu do céu é certamente mais do que um mero homem que ele é o Senhor do céu, 1 Coríntios 15:471 Coríntios 15:47. [2] Sua familiarização com os conselhos divinos para, provenientes do corte do céu, ele tinha sido desde a eternidade familiarizado com eles. [3] A. Manifestação de Deus Sob favores do Deus do Antigo Testamento ao seu povo são expressas por sua audição do céu (2 Crônicas 7:14), olhando do céu (Salmo 80:14), falando do céu (Neemias 9: 13), o envio do céu, Salmo 57: 3. Mas o Novo Testamento mostra-nos Deus que descia do céu, para ensinar e nos salvar. Que ele assim desceu é um admirável mistério, para a Divindade não pode mudar de lugar, nem ele trazer o corpo do céu, mas que ele assim condescendeu para a nossa redenção é uma mais admirável misericórdia aqui ele elogiou seu amor. (2) Que ele é o Filho do homem, que Filho do homem mencionado por Daniel (Daniel 7:13), pelo qual os judeus sempre entendem a ser destinado ao Messias. Cristo, chamando a si mesmo o Filho do homem, mostra que ele é o segundo Adão, para o primeiro Adão era o pai do homem. E de todos os títulos do Antigo-Testamento sobre o Messias que ele escolheu para fazer uso disso, porque era mais expressivo de sua humildade, e mais agradável ao seu atual estado de humilhação. (3) Que ele está no céu. Agora, neste momento, quando ele está falando com Nicodemos sobre a terra, ainda, como Deus, ele está no céu. O Filho do homem, como tal, não estava no céu até sua ascensão, mas aquele que era o Filho do homem foi agora, por sua natureza divina, onde cada presente, e particularmente no céu. Assim, o Senhor da glória, como tal, não poderia ser crucificado, nem poderia Deus, como tal, derramou o seu sangue ainda que a pessoa que era o Senhor da glória foi crucificado (1 Coríntios 2: 8), e Deus comprou a igreja com sua próprio sangue, Atos 20:28. Tão perto é a união das duas naturezas em uma pessoa que não é uma comunicação de propriedades. Ele não vos dizer hos esti. DEUS é o ho para Ourano - o que é, eo céu é a morada de sua santidade.2 Crônicas 7:14Salmo 80:14Neemias 09:13Salmo 57: 3Daniel 7:131 Coríntios 2: 8 Atos 20:28

 

  1. Cristo aqui discursos do grande projeto de sua própria vinda ao mundo, ea felicidade daqueles que acreditam nele, João 3: 14-18João 3: 14-18. Aqui nós temos a medula e quintessência de todo o evangelho, que fiéis dizendo (1 Timóteo 1:15), que Jesus Cristo veio para buscar e salvar os filhos dos homens da morte, e recuperá-los para a vida. Agora pecadores são homens mortos sobre uma conta de duas vertentes: - (1.) Como aquele que é mortalmente ferido, doente ou de uma doença incurável, é dito que é um homem morto, pois ele está morrendo e assim Cristo veio para nos salvar, por cura-nos, como a serpente de bronze curou os israelitas, João 3: 14,15. (2.) Como aquele que é justamente condenado a morrer por um crime imperdoável é um homem morto, ele está morto na lei e, em referência a esta parte da nossa perigo, Cristo veio para salvar como um príncipe ou juiz, a publicação de um acto de indenização, ou perdão geral, sob certas ressalvas esta poupança aqui se opõe a condenar, João 3: 16-18.1 Timóteo 1:15João 3:14, 15João 3: 16-18

 

[1] Jesus Cristo veio para nos salvar pela cura-nos, como os filhos de Israel que foram picados com serpentes venenosas foram curados e viveu por olhando para a serpente de bronze temos a história dele, Números 21: 6-9Números 21: 6-9. Foi o último milagre que passou pela mão de Moisés antes de sua morte. Agora, neste tipo de Cristo podemos observar,

 

Primeiro, O mortal e destrutiva natureza do pecado, que está implícito aqui. A culpa do pecado é como a dor da mordida de uma serpente de bronze o poder da corrupção é como o veneno difundida assim. O diabo é a antiga serpente, sutil no primeiro Gênesis 3: 1(Gênesis 3: 1), mas desde de fogo, e suas tentações dardos inflamados, seus assaltos aterrorizante, destruindo suas vitórias. Peça consciências despertas, pergunte condenados pecadores, e eles vão dizer-lhe, como soever charmoso as seduções do pecado são, no fim morderá como a cobra, Provérbios 23: 30-32Provérbios 23: 30-32. A ira de Deus contra nós para o pecado é como essas serpentes venenosas que Deus enviou entre o povo, para puni-los por suas murmurações. As maldições da lei são como serpentes venenosas, assim são todos os sinais da ira divina.

 

Em segundo lugar, O poderoso remédio fornecido contra esta doença fatal. O caso dos pobres pecadores é deplorável, mas é desesperada? Graças a Deus, não é há bálsamo em Gilead. O Filho do homem está levantada, como a serpente de bronze foi por Moisés, que curou os israelitas Picado. 1. Era uma serpente de bronze que os curou. O bronze é brilhante, lemos sobre os pés de Cristo brilhando como bronze, Apocalipse 01:15Apocalipse 01:15. É durável Cristo é o mesmo. Ela foi feita na forma de uma serpente de bronze, e ainda não tinha veneno, nenhuma picada, apropriadamente representa Cristo, que foi feito pecado por nós e ainda não conheceu pecado foi feito à semelhança da carne do pecado e ainda não pecaminosa tão inofensiva como uma serpente de bronze. A serpente era uma criatura amaldiçoada Cristo foi feita uma maldição. Aquilo que os curou os lembrou de sua praga assim em Cristo pecado está diante de nós mais impetuosa e formidável. 2. Foi levantado um poste, e assim deve o Filho do homem seja levantado assim convinha que ele, Lucas 24:26, 46Lucas 24: 26,46. Nenhum remédio agora. Cristo é levantado: (1) Na sua crucificação. Ele foi levantado na cruz. Sua morte é chamado de seu que está sendo levantado, João 12:32, 33João 12: 32,33. Ele foi levantado como um espetáculo, como uma marca, levantada entre o céu ea terra, como se ele tivesse sido indigno de qualquer um e abandonado por ambos. (2.) Em sua exaltação. Ele foi levantado a mão direita do Pai, para dar o arrependimento ea remissão ele foi levantado na cruz, para ser ainda mais elevado até a coroa. (3) Na publicação e pregação de seu evangelho eterno, Apocalipse 14: 6Apocalipse 14: 6. A serpente foi levantada de que todos os milhares de Israel pode vê-lo. Cristo no evangelho é exibido para nós, evidentemente, apresentou Cristo é levantado como um estandarte, Isaías 11:10Isaías 11:10. 3. Foi levantada por Moisés. Cristo foi feito sob a lei de Moisés, e Moisés testemunharam a respeito dele. 4. Sendo assim levantado, ele foi nomeado para a cura dos que foram mordidos por serpentes venenosas. Ele que enviou a praga, desde que o remédio. Nada poderia redimir e salvar-nos, mas aquele cuja justiça havia nos condenado. Foi o próprio Deus que encontrou o resgate, ea eficácia dela depende a sua nomeação. As serpentes venenosas foram enviadas para puni-los por sua tentar a Cristo (assim diz o apóstolo, 1 Coríntios 10: 91 Coríntios 10: 9), e ainda assim eles foram curados em virtude derivada dele. Ele quem nos tenha ofendido é a nossa paz.

 

Em terceiro lugar, a maneira de aplicar este remédio, e que é por acreditar, que claramente alude à israelitas 'olhando para cima para a serpente de bronze, a fim de serem curados por ele. Se qualquer israelita picado era ou tão pouco consciente de sua dor e perigo, ou a tinha tão pouca confiança na palavra de Moisés a não olhar para a serpente de bronze, com justiça que ele morreu de seu ferimento, mas todo aquele que olhou para ele fez bem, Números 21: 9Números 21: 9. Se qualquer medida ligeira quer sua doença pelo pecado ou o método de cura por Cristo como não para abraçar Cristo em seus próprios termos, o seu sangue será sobre a sua cabeça. Ele tem dito: Olha, e ser salvo (Isaías 45:22), olhar e viver. Temos de tomar uma complacência e dar o seu consentimento com os métodos que a Sabedoria infinita tomou está salvando um mundo culpado, pela mediação de Jesus Cristo, como o grande sacrifício e intercessor.Isaías 45:22

 

Em quarto lugar, os grandes incentivos nos dado pela fé para olhar para ele. 1. Foi para este fim que ele foi levantado, seus seguidores que poderiam ser salvas e que exercerá a sua extremidade. 2. A oferta que é feita de salvação por ele é geral, que todo aquele que crê nele, sem exceção, podem ter benefício por ele. 3. A salvação oferecida é completa. (1.) Eles não pereça, não deve morrer de seus ferimentos, embora possam ser doloroso e mal assustada, a iniqüidade não será a sua ruína. Mas isso não é tudo. (2.) Devem ter a vida eterna. Eles não só não é morrer de seus ferimentos no deserto, mas eles devem chegar a Canaã (que foram, em seguida, apenas pronto para entrar) devem aproveitar o resto prometido.

 

[2] Jesus Cristo veio para nos salvar por perdoando-nos, para que possamos não morrer pela sentença da lei, João 3: 16,17. Aqui é evangelho de fato, boa notícia, o melhor que alguma vez veio do céu para a terra. Aqui é muito, aqui é tudo em um pouco, a palavra da reconciliação em miniatura.João 3:16, 17

 

Em primeiro lugar, aqui é de Deus amor em dar seu Filho para o mundo (João 3:16), onde temos três coisas: - 1. O grande mistério do evangelho revelado: Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito. O amor de Deus Pai é o original de nossa regeneração pelo Espírito e nossa reconciliação, a elevação do Filho. Nota: (1) Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus. Isso amplia o seu amor dando-lhe para nós, dando-lhe a nós agora sabemos que nós que ele nos ama, quando ele deu o seu Filho unigênito para nós, que expressa não só a sua dignidade em si mesmo, mas o seu dearness a seu pai que ele era sempre o seu deleite. (2) Para a redenção e salvação do homem, aprouve a Deus para dar seu Filho unigênito. Ele não única mandou para o mundo com força total e amplo para negociar uma paz entre o céu ea terra, mas ele deu-lhe, isto é, ele o entregou para sofrer e morrer por nós, como o grande sacrifício expiatório ou propiciação. Ele vem aqui como uma razão pela qual ele deve ser levantado porque assim foi determinado e projetado pelo Pai, que lhe deu para essa finalidade, e preparou um corpo em ordem para ele. Seus inimigos não poderia ter levado se seu pai não tivesse dado a ele. Embora ele ainda não foi crucificado, mas em determinado conselho de Deus foi dada para cima, Atos 02:23. Não, ainda mais, Deus tem lhe dado, isto é, ele fez uma oferta dele, a todos, e que lhe foi dada a todos os verdadeiros crentes, para todos os intentos e propósitos da nova aliança. Ele lhe deu para ser o nosso profeta, um testemunho para o povo, o sumo sacerdote da nossa profissão, para ser a nossa paz, para ser o cabeça da igreja e cabeça sobre todas as coisas para a igreja, para ser tudo o que precisamos nós. (3.) Nisto Deus elogiou seu amor ao mundo: Deus tanto amou o mundo, portanto, realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama, e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído como ele não a amava, que de anjos caídos ver Romanos 5: 8, 1 João 4:10. Eis, e maravilha, que o grande Deus deve amar tal inútil mundo! Que o Deus santo deve amar esse perverso mundo com um amor de boa vontade, quando não conseguia olhar para ela com qualquer complacência. Esta foi uma época de amor, de fato, Ezequiel 16: 6,8. Os judeus vão vaidoso que o Messias deve ser enviado somente no amor de sua nação, e para avançá-los sobre as ruínas de seus vizinhos, mas Cristo lhes diz que ele veio no amor para o mundo inteiro, gentios e judeus, 1 João 2 : 2. Embora muitos do mundo da humanidade perecer, mas Deus está dando o seu Filho unigênito era uma instância de seu amor para o mundo inteiro, porque através dele há uma oferta geral de vida e salvação feita a todos. É o amor à província rebelde se revoltaram para emitir uma proclamação do perdão e da indenização a tudo o que virá em, pleiteia-a sobre os joelhos, e retornar à sua fidelidade. Então agora Deus amou o caducado apóstata mundo que enviou seu Filho com esta proposta justa, que todo aquele que nele crê, um ou outro, não pereça. A salvação tem sido dos judeus, mas agora Cristo é conhecido como salvação até os confins da terra, uma salvação comum. 2. Aqui está o grande dever evangelho, e que está a crer em Jesus Cristo (que Deus concede assim, dada para nós, dada a nós), para aceitar o presente, e atender a intenção do doador. Devemos dar um parecer favorável não fingido e consentimento para o registro deu Deus em sua palavra de seu Filho. Deus lhe ter dado a nós para ser nosso profeta, sacerdote e rei, devemos desistir de nós mesmos para ser governado, e ensinou, e salvo por ele. 3. Aqui está o grande benefício evangelho:. Que todo aquele que crê em Cristo não perecerá Isso ele tinha dito antes, e aqui repete. É a felicidade indizível de todos os verdadeiros crentes, para as quais estão eternamente devedores a Cristo, (1) Que eles são salvos das misérias do inferno, entregues a partir de descer à cova eles não pereça. Deus tirou sua pecado, eles não morrerá um perdão é comprado, e por isso o attainder é invertida. (2.) Eles têm o direito de as alegrias do céu: eles deverão ter a vida eterna. O traidor condenado não só está perdoado, mas preferiu, e fez um favorito, e tratado como alguém a quem o Rei dos reis deseja honrar. Fora da prisão, ele vem para reinar, Eclesiastes 4:14. Se os crentes, filhos e, se filhos, também herdeiros.João 3:16Atos 02:23Então, realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama, e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído como ele não a amava, que de anjos caídos ver Romanos 5: 81 João 4:10 Ezequiel 16: 6, 81 João 2: 2 Eclesiastes 4:14

 

Em segundo lugar, Aqui é o desígnio de Deus ao enviar oi Filho ao mundo: era. Que o mundo através dele pudesse ser salvo Ele veio ao mundo com a salvação em seu olho, com a salvação em sua mão. Portanto, a oferta de vida e salvação acima mencionada é sincero, e será feito o bem a todos que, pela fé aceitá-lo João 3:17(João 3:17): Deus enviou o seu Filho ao mundo, este, rebelde, mundo apóstata culpado enviou como seu representante ou embaixador, e não como às vezes ele tinha enviou anjos para o mundo como visitantes, mas como residente. Desde que o homem pecou, ​​ele temia a abordagem ea aparência de qualquer mensageiro especial do céu, como estar consciente de culpa e olhando para o julgamento:. Certamente morreremos, porquanto temos visto a Deus Se, portanto, o próprio Filho de Deus vir, nós está preocupado para inquirir sobre o que ele vem recado: Há paz? Ou, como eles pediram Samuel tremor, tu vens em paz? E essa escritura retorna a resposta, É de paz. 1. Ele não veio para condenar o mundo. Tivemos razão suficiente para esperar que ele deveria, pois é um mundo culpado é condenado, e que causa pode ser mostrado por que não deve ser dada julgamento e execução atribuída, de acordo com a lei? Que um sangue de que todas as nações dos homens são feitas Atos 17:26(Atos 17:26) não só está contaminado com um hereditária da doença, como a lepra de Geazi, mas é contaminado com um hereditária culpa, como a dos amalequitas, com quem Deus teve guerra de geração em geração e justamente pode um mundo como este ser condenado e se Deus teria enviado para condená-lo ele tinha anjos no comando, para derramar as taças de sua ira, um querubim com uma espada flamejante pronto para fazer a execução. Se o Senhor tinha sido o prazer de nos matar, ele não teria enviado o seu Filho entre nós. Ele veio com plenos poderes de fato para executar o julgamento (João 5: 22,27), mas não começou com um juízo de condenação, não procedeu mediante a criminalização, nem tirar vantagem contra nós para a violação do pacto de inocência, mas colocar-nos em um novo julgamento perante um trono da graça. 2. Ele veio para que o mundo através dele pudesse ser salvo, que a porta da salvação pode ser aberta para o mundo, e quem quiser pode entrar por ela. Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo, e assim salvar-lo. Um ato de indenização é passado e publicado, através de Cristo, uma lei de reparação feito, eo mundo da humanidade tratado, não de acordo com os rigores da primeira aliança, mas de acordo com as riquezas da segunda que o mundo através dele pudesse ser salvo , por isso nunca poderia ser salvo, mas através dele não há salvação em nenhum outro. Esta é uma boa notícia para uma consciência convencido, de cura para os ossos quebrados e ferimentos sangrando, que Cristo, nosso juiz, não veio para condenar, mas para salvar.João 5:22, 27

 

[3] De tudo isto se infere a felicidade dos verdadeiros crentes: Aquele que crê nele não é condenado, João 3:18João 3:18. Embora ele tenha sido um pecador, um grande pecador, e estandes condenado (habes confilentem reum - por sua própria confissão), ainda, sobre a sua crença, o processo está firme, o julgamento é preso, e ele é. Não condenou Isto denota mais do que um alívio que ele não é condenado, ou seja, ele é absolvido ele ficar em cima de sua libertação (como se diz), e se ele não ser condenado, ele é descarregado OU krinetai - ele não é julgado, não tratados em estrita justiça, de acordo para o deserto de seus pecados. Ele é acusado, e ele não pode pleitear não culpado a acusação, mas ele pode invocar no bar, pode invocar um noli prosequi sobre a acusação, como abençoou Paulo faz, Quem é que condena? É Cristo Jesus quem morreu. Ele está aflito, castigado de Deus, perseguidos pelo mundo, mas ele não é condenado. A cruz talvez pesa sobre ele, mas ele é salvo da maldição: condenado pelo mundo, pode ser, mas não condenados com o mundo, Romanos 8: 1, 1 Coríntios 11:32. Romanos 8: 11 Coríntios 11:32

 

  1. Cristo, no fim, discursos sobre o estado deplorável dos que persistem na incredulidade e ignorância deliberada, João 3: 18-21João 3: 18-21.

 

(1.) Leia aqui a desgraça daqueles que não crêem em Cristo: eles. Já estão condenados Observar, [1] Como é grande o pecado dos incrédulos é que se agrava a dignidade da pessoa que leve eles não acreditam em o nome do unigênito Filho de Deus, que é infinitamente verdadeira, e merece ser acreditado, infinitamente bom, e merece ser abraçado. Deus enviou um para nos salvar, que era mais querido para si mesmo e não deve ele ser mais caro para nós? Não devemos acreditar em seu nome que tem um nome acima de todo nome? [2] Como é grande a miséria dos descrentes é: eles estão já está condenado, que evidencia, Em primeiro lugar, uma certa condenação. Eles são como a certeza de ser condenado no julgamento do grande dia, como se já estivessem condenados. Em segundo lugar, A presente condenação. A maldição já tomou conta deles a ira de Deus agora prende sobre eles. . Eles já estão condenados, por seus próprios corações condená-los Em terceiro lugar, uma condenação fundamentada sobre a sua ex-culpa: Ele é condenado já, pois ele encontra-se aberto à lei para todos os seus pecados a obrigação da lei está em pleno vigor, poder, e virtude, contra ele, porque não é pela fé interessado no defeasance evangelho ele já está condenado, porquanto não crê. A incredulidade pode realmente ser chamado de o grande pecado condenável, porque nos deixa sob a culpa de todos os nossos outros pecados é um pecado contra o remédio, contra o nosso apelo.

 

(2.) Leia também a desgraça daqueles que não tanto como o conheço, João 3:19João 3:19. Muitos curiosos pessoas tinham conhecimento de Cristo e sua doutrina e milagres, mas foram prejudicados contra ele, e não iria acreditar nele, enquanto a generalidade foram sottishly descuidado e estúpido, e não saber dele. E a condenação é esta, o pecado que os arruinou, que a luz veio ao mundo, e eles amaram mais as trevas. Agora, aqui observar, [1] que o Evangelho é luz, e, quando o evangelho veio, luz entrou em do mundo, A luz é auto-evidente, por isso é o evangelho que prova a sua própria origem divina. A luz é descobrir, e verdadeiramente a luz é doce, e alegra o coração. É uma luz que brilha em lugar escuro, e um lugar escuro, de fato, o mundo seria sem ele. Ele está vindo por todo o mundo (Colossenses 1: 6), e não limitar-se a um canto dele, como a luz do Antigo Testamento era. [2] É a loucura indescritível da maioria dos homens que eles amaram mais as trevas do que a luz, em vez de esta luz. Os judeus amava as sombras escuras do seu direito, e as instruções de seus guias cegos, em vez de a doutrina de Cristo. Os gentios amava seus serviços supersticiosos de um Deus desconhecido, a quem eles ignorantemente adoravam, em vez de o serviço razoável que o evangelho ordena. Os pecadores que foram casados ​​às suas concupiscências amava sua ignorância e erros, que os apoiaram em seus pecados, ao invés de as verdades de Cristo, que teria se separaram de seus pecados. Apostasia do homem começou em uma afetação de conhecimento proibido, mas é mantido por uma afetação de ignorância proibido. Miserável homem está apaixonado por sua enfermidade, no amor com sua escravidão, e não vai ser feita livre, não será feito todo. [3] A verdadeira razão por que os homens amam as trevas do que a luz é porque as suas obras eram más. Eles amam as trevas, porque acho que é uma desculpa para seus maus atos, e eles odeiam a luz porque ele rouba-lhes a boa opinião que tinha de si mesmos, mostrando-lhes seus pecados e miséria. Seu caso é triste, e, porque eles são resolvidos que eles não vão consertar isso, eles são resolvidos que eles não vão vê-lo. [4.] ignorância intencional está tão longe de desculpar o pecado que ela será encontrada, no grande dia , para agravar a condenação: Esta é a condenação, isso é o que ruínas almas, que eles fecharam os olhos contra a luz, e não vai tanto como admitir uma negociação com Cristo e seu evangelho que definir Deus tanto no desafio que eles desejam não o conhecimento de seus caminhos, Jó 21:14. Devemos levar em conta no julgamento, não só para o conhecimento que tinha, e não utilizados, mas para o conhecimento que poderia ter tido, e não iria, não só para o conhecimento que pecaram contra, mas para o conhecimento que pecou embora. Para o mais uma ilustração disto, ele mostra (João 3: 20,21) que, de acordo como corações e as vidas dos homens são boas ou más, para que eles se afectado à luz Cristo trouxe ao mundo.Colossenses 1: 6Job 21:14João 3:20, 21

 

Em primeiro lugar, não é estranho que aqueles que fazem o mal, e resolver a persistir nela, odeiam a luz do evangelho de Cristo, pois é uma observação comum que todo aquele que pratica o mal odeia a luz, João 3:20João 3:20. Malfeitores buscar ocultação, de um sentimento de vergonha e medo de punição ver Job 24:13Job 24:13, & c. Obras pecaminosas são obras das trevas do pecado da primeira ocultação afetados, Job 31:33Jó 31:33. A luz sacode o ímpio, Jó 38: 12,13. Assim, o evangelho é um terror para o mundo perverso: Eles não vêm a esta luz, mas mantê-lo tão longe quanto possível, para que suas obras não sejam reprovadas. Nota, 1. A luz do evangelho é enviado ao mundo para reprovar as más ações dos pecadores para torná-los manifesto (Efésios 5:13), para mostrar as pessoas as suas transgressões, para mostrar que, para ser pecado, que não foi pensado para ser assim, e mostrar-lhes o mal de suas transgressões, que o pecado por o novo mandamento pode parecer excessivamente maligno. O evangelho tem suas convicções, para abrir caminho para suas consolações. 2. É por esta razão que os malfeitores odeiam a luz do evangelho. Havia aqueles que fizera mal e foram não para ele, que ordenou este bem-vindos luz, como os publicanos e as meretrizes. Mas o que faz o mal, que o faz e resolve ir em nela, odeia a luz, não pode suportar a ser falou de suas faltas. Tudo o que a oposição que o evangelho de Cristo reuniu-se com no mundo vem do coração perverso, influenciado pelo maligno. Cristo é odiado porque o pecado é amado. 3. Eles que não vem para a luz, assim, evidenciar um segredo ódio da luz. Se eles não tinha uma antipatia para salvar conhecimento, eles não iriam sentar-se tão contente em ignorância condenável.Job 38:12, 13Efésios 5:13

 

Em segundo lugar, por outro lado, corações honestos, que aprova-se a Deus em sua integridade, manda esta bem-vindos luz João 3:21(João 3:21):. Ele pratica a verdade vem para a luz Parece, então, que embora o evangelho tinha muitos inimigos que tinha alguns amigos. É uma observação comum que a verdade não busca cantos. Aqueles que dizer e agir honestamente não teme um escrutínio, mas desejá-lo um pouco. Agora, esta é aplicável à luz do evangelho como ele convence e aterroriza os malfeitores, para que ele confirma e conforta os que andam em sua integridade. Observe aqui, 1. O caráter de um homem bom. (1.) Ele é aquele que pratica a verdade, isto é, ele age verdadeiramente e sinceramente em tudo que ele faz. Embora às vezes ele vem curta de fazer o bem, o bem que ele faria, mas ele pratica a verdade, ele tem como objetivo honestamente ele tem suas fraquezas, mas mantém a sua integridade enquanto Caio, que fez fielmente (3 João 1: 5), como Paulo ( 2 Coríntios 1:12), como Natanael (João 1:47), como Asa, 1 Reis 15:14. (2.) Ele é aquele que vem para a luz. Ele está pronto para receber e entreter revelação divina, tanto quanto parece-lhe ser assim, o que, seja quem for mal-estar pode criá-lo. Aquele que pratica a verdade está disposto a conhecer a verdade por si mesmo, e para ter suas obras manifestada. Um bom homem é muito empregada na tentativa si mesmo, e está desejoso de que Deus iria julgá-lo, Salmo 26: 2. Ele é solícito para saber qual é a vontade de Deus é, e decide fazer isso, embora nunca tão contrário à sua própria vontade e interesse. 2. Aqui está o caráter de um bom trabalho: ele é feito em Deus, em união com ele por uma fé convênio, e em comunhão com ele por afetos devotos. Nossas obras são, em seguida, bom, e irá suportar o teste, quando a vontade de Deus é a regra deles ea glória de Deus, o fim deles quando eles são feitos em sua força, e por causa dele, para ele, e não para homens e se, à luz do evangelho, ele se manifestar para nós que nossas obras são, assim, forjado, então teremos júbilo, Gálatas 6: 4, 2 Coríntios 1:12.3 John 1: 52 Coríntios 1:12João 01:471 Reis 15:14Salmo 26: 2 Gálatas 6: 42 Coríntios 1:12

 

 

 

 

         SUBSIDIO JUNIORES N.4 24/1/2016          

 

Versículo 1

Lucas 5: 1. Ele ficou perto do lago. Mateus e Marcos, de acordo com o costume de sua língua, chamá-lo do mar da Galiléia. O nome correto deste lago entre os antigos hebreus era כנרת, (Quinerete;) (338 ) mas, quando a língua se corrompeu, a palavra foi alterada para Genesaré. autores profanos chamá-lo Gennesar; e que parte, que ficava em direção a Galiléia, foi chamado por eles. do mar da Galiléia O banco, que unida com Tiberias, recebeu o seu nome daquela cidade. Sua amplitude e situação será mais adequadamente discutido em outro lugar. Passemos agora ao fato aqui relatado.

 

Lucas diz que Cristo entrou em um navio que pertencia a Pedro, e retirou-se para uma distância moderada da terra, para que ele pudesse tratar de forma mais conveniente do que a multidão, que se reuniram a partir de vários lugares para ouvi-lo; e que, depois de descarregar o ofício de ensinar, ele exibiu uma prova de seu poder divino por um milagre. Não era coisa incomum, de fato, que os pescadores lançaram suas redes, em muitas ocasiões, com pequena vantagem: e que todo o seu esforço infrutífero depois foi recompensado por um lance bem sucedido. Mas foi provado ser um milagre por esta circunstância, que tinham tomado nada durante toda a noite, (que, no entanto, é mais adequado para a captura de peixe), e que, de repente uma grande quantidade de peixes foi coletado em suas redes, suficiente para encher os navios. Pedro e seus companheiros, portanto, facilmente concluir que um take, muito além da quantidade normal, não foi acidental, mas foi concedido a eles por uma intervenção divina.

 

Versículo 5

Lucas 5: 5. Mestre, labutando toda a noite, temos tido nada. A razão pela qual Pedro o chama de Mestre, sem dúvida, é que ele sabe Cristo para ser acostumado a cumprir o ofício de professor, e é movido com reverência em direção a ele. Mas ele ainda não fez tal progresso, como a merecer a ser classificado entre os seus discípulos: para os nossos sentimentos a respeito de Cristo não torná-lo honra suficiente, a menos que nós abraçamos a sua doutrina por meio da obediência da fé, e sei o que ele requer de nós. Ele tem apenas uma percepção delgado - se ele tem algum em tudo - do valor do Evangelho; mas a deferência que ele paga a Cristo manifesta-se por isso, que, quando usado por infrutífero labor, ele começa de novo o que ele já havia tentado em vão. No entanto, não pode ser negada, que ele muito estimado Cristo, e tinha o maior respeito por sua autoridade. Mas uma instância particular de fé, prestado a um único comando de Cristo, não teria feito Peter cristão, ou dado a ele um lugar entre os filhos de Deus, se ele não tivesse sido levado por diante, a partir deste primeiro ato de submissão, para uma obediência completa. Mas, como Peter rendeu tão facilmente ao comando de Cristo, a quem ele ainda não sabia para ser um profeta ou o Filho de Deus, nenhum pedido de desculpas pode ser oferecido para a nossa conduta vergonhosa, se nós, que o chamam de nosso Senhor, e Rei , e Judege, (Isaías 33:22), nós não mover um dedo para realizar o nosso dever, para o qual temos dez vezes recebeu suas ordens.

 

Versículo 6

Lucas 5: 6. Eles encerram uma grande quantidade de peixes. O design do milagre, sem dúvida, era, para dar a conhecer a divindade de Cristo, e, portanto, para induzir a Pedro e outros a se tornarem seus discípulos. Mas podemos tirar deste exemplo uma instrução geral, que nós não temos nenhuma razão para estar com medo de que o nosso trabalho não deve ser atendido pela bênção de Deus e sucesso desejável, quando é realizada pela autoridade e orientação de Cristo. Tal era a quantidade de peixes, que os navios estavam afundando, e as mentes dos espectadores eram assim animado para admiração: por que deve ter sido em conseqüência da glória divina de Cristo manifestada por este milagre, que a sua autoridade foi plenamente reconhecido.

 

Versículo 8

Luke 5: 8. Apartai-vos de mim, ó Senhor. Embora os homens são sérios na busca da presença de Deus, mas, tão logo Deus aparece, eles devem ser golpeado com terror, e quase sem vida por medo e alarme, até que ele administra consolação. Eles têm o melhor razão para chamar fervorosamente em Deus, porque eles não podem evitar a sensação de que eles são miseráveis, enquanto ele está ausente deles: e, por outro lado, a sua presença é terrível, porque eles começam a sentir que eles não são nada, e que eles são dominados por uma imensa massa de males. Desta maneira, Peter vê Cristo com reverência no milagre, e ainda é tão intimidados por sua majestade, o que ele faz tudo o que pode para evitar a sua presença. E isso não foi o caso com Peter sozinho: para nós aprendemos, a partir do contexto, que espanto tinha dominado todos os que estavam com ele. Daí, vemos, que é natural a todos os homens a tremer na presença de Deus. E isso é uma vantagem para nós, a fim de humilhar qualquer confiança tolo ou orgulho que estejam em nós, desde que seja imediatamente seguida de consolação calmante. E assim Cristo alivia a mente de Peter por uma resposta suave e amigável, dizendo-lhe: Não temas. Assim, Cristo afunda o seu próprio povo na sepultura, para que depois levantá-los para a vida. (339)

 

Verso 10

Lucas 5:10.. Por posteriormente serás pescador de homens As palavras de Mateus são, eu farei de vós pescadores de homens; e os de Mark são,. Eu farei com que vos torneis pescadores de homens Eles nos ensinam, que Pedro, e os outros três, não só foram reunidos por Cristo a ser seus discípulos, mas que foram feitos apóstolos, ou, pelo menos, escolhido com vista para o apostolado. É, portanto, não apenas uma chamada geral para a fé, mas uma chamada especial para um escritório particular, que é aqui descrito. As funções de instrução, eu admito, ainda não são intimados sobre eles; mas ainda é prepará-los para serem instrutores, (340) que Cristo recebe e admite-los em sua família. Isso deve ser cuidadosamente ponderados; para todos não são ordenados a deixar seus pais e sua antiga ocupação, e literalmente (341) para seguir a Cristo. Há alguns a quem o Senhor está satisfeito com ter no seu rebanho e da sua Igreja, enquanto ele atribui aos outros a sua própria estação. Aqueles que receberam dele um cargo público devia saber, que algo mais é exigido deles do que de particulares. No caso de outros, nosso Senhor não faz nenhuma mudança quanto ao modo normal de vida; mas ele retirar esses quatro discípulos do emprego do que até então derivaram sua subsistência, que ele pode empregar seu trabalho em um escritório de mais nobre.

 

Cristo selecionado mecânica em bruto, - as pessoas não apenas destituído de aprendizagem, mas inferior em capacidade, para que pudesse treinar, ou melhor, renová-los pelo poder do seu Espírito, de modo a sobressair todos os sábios do mundo. Ele destina-se a humilhar, desta forma, o orgulho da carne, e que apresente, em suas pessoas, um exemplo notável de graça espiritual, para que possamos aprender a implorar do céu à luz da fé, quando sabemos que ele não pode ser adquirida pelos nossos próprios esforços. Mais uma vez, embora ele escolheu desaprendido e pessoas ignorantes, ele não deixá-los nessa condição; e, portanto, o que ele fez não deve ser realizada por nós para ser um exemplo, como se fôssemos agora para ordenar pastores, que estavam depois de ser treinados para o desempenho das suas funções. Sabemos que a regra que ele prescreve para nós, pela boca de Paul que nenhum deve ser chamado para isso, a menos que eles são "apto para ensinar" (1 Timóteo 3: 2). Quando nosso Senhor escolheu pessoas desta descrição, Não foi porque ele preferiu ignorância à aprendizagem como alguns fanáticos fazem, que estão satisfeitos com a sua própria ignorância e fantasia que, na proporção em que eles odeiam literatura, que se aproximam do mais próximo dos apóstolos. Ele resolveu no início, sem dúvida, para escolher pessoas desprezíveis, a fim de humilhar o orgulho daqueles que pensam que o céu não está aberto ao inculto; mas depois deu a esses pescadores, como um associado em seu escritório, Paulo, que havia sido cuidadosamente educado desde a infância.

 

Quanto ao significado da metáfora, pescadores de homens, não há necessidade para uma investigação minuto. No entanto, como foi desenhada a partir do presente ocorrência, a alusão que Cristo fez para a pesca, quando ele falou da pregação do Evangelho, era apropriado: para os homens vadios e vagar pelo mundo, como em uma grande e conturbada mar, até eles são recolhidos pelo Evangelho. A história relatada pelo evangelista João (João 1:37) difere desta: para Andrew, que tinha sido um dos discípulos de João, foi entregue por ele a Cristo, e depois trouxe o irmão junto com ele. Naquela época, eles abraçaram-lo como seu mestre, mas foram posteriormente elevado a um posto mais alto.

 

 

          LIÇÃO 2 - OS AMIGOS QUE FIZERAM UM                             PEDIDO ARRISCADO 

               SUBSIDIO AULA N.2 10/1/2016

 

 

LIÇÃO 2 - OS AMIGOS QUE FIZERAM UM PEDIDO ARRISCADO 

 

Objetivo

 

Professor (a) ministre sua aula de forma que ao término, seu aluno possa compreender a importância de ouvirmos o chamado de Deus para anunciar as pessoas o amor que Ele nos teme o privilégio que temos cada vez que podemos servir ao nosso próximo.

 

Memorizando 

“Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos."  (Mc 10.45 – ARC).

 

Texto bíblico em estudo: Mc 1.19,20; 10.32-45.

 

A chamada de Tiago e João, filhos de Zebedeu 

Ao iniciar seu ministério terreno, Jesus precisava escolher pessoas que o ajudassem, e ao mesmo tempo cressem Nele e aprendessem a amar a Deus e a servir as demais pessoas. Depois que Jesus convocou a Simão Pedro e a seu irmão André, Ele caminhou um pouco mais ao longo da praia da Galiléia e convidou a "Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no barco consertando as redes"  (Mc 1.19). 

Tiago e João trabalhavam com "os empregados" de seu pai (Mc 1.20). Alguns estudiosos especulam que a mãe de João era Salomé, que assistiu a crucificação de Jesus   (Mc 15.40). Se Salomé era irmã da mãe de Jesus, como sugere o Evangelho de João (Jo 19.25), João pode ter sido primo de Jesus. 

Jesus encontrou a João e a seu irmão Tiago consertando as redes junto ao mar da Galiléia. Ordenou-lhes que se fizessem ao largo e lançassem as redes. arrastaram um enorme quantidade de peixes - milagre que os convenceram do poder de Jesus. "E, arrastando eles os barcos sobre a praia, deixando tudo, o seguiram" (Lc 5.11) 

João parece ter sido um jovem impulsivo. Logo depois que ele e Tiago entraram para o círculo íntimo dos discípulos de Jesus, o Mestre os apelidou de "filhos do trovão" (Mc 3.17). Os discípulos pareciam relegar João a um lugar secundário em seu grupo. Todos os Evangelhos mencionavam a João depois de seu irmão Tiago; na maioria das vezes, parece, Tiago era o porta-voz dos dois irmãos. Paulo menciona a João entre os apóstolos em Jerusalém, mas o faz colocando o seu nome no fim da lista (Gl 2.9). 

Muitas vezes João deixou transparecer suas emoções nas conversas com Jesus. Certa ocasião ele ficou transtornado porque alguém mais estava servindo em nome de Jesus. "E nós lho proibimos", disse ele a Jesus, "porque não seguia conosco" (Mc 9.38). Jesus replicou: "Não lho proibais... pois quem não é contra a nós, é por nós" (Mc 9.39,40). 

Noutra ocasião, ambiciosos, Tiago e João sugeriram que lhes fosse permitido assentar-se à esquerda e à direita de Jesus na sua glória. Esta ideia os indispôs com os outros discípulos (Mc 10.35-41). Mas a ousadia de João foi-lhe vantajosa na hora da morte e da ressurreição de Jesus. João 18.15 registra que João era "conhecido  do sumo sacerdote".  João foi o único apóstolo que se atreveu a permanecer ao pé da cruz, e Jesus entregou-lhe sua mãe aos seus cuidados (Jo 19.26-27). Ao ouvirem os discípulos que o corpo de Jesus já não estava no túmulo, João correu na frente dos outros e chegou primeiro ao sepulcro. Contudo, ele deixou que Pedro entrasse antes dele na câmara de sepultamento (Jo 20.1-4,8). 

Após a morte e ressurreição de Jesus, iniciou-se uma grande perseguição aos discípulos do Mestre. Uma dessas perseguições tirou a vida de Tiago e isso infundiu novo fervor entre os cristãos (At 12.5-25). Herodes Agripa esperava sufocar o movimento cristão executando líderes como Tiago. "Entretanto a Palavra do Senhor  crescia e se multiplicava" (At 12.24). 

João escreveu o quarto Evangelho, as cartas de João e o Apocalipse. Diz a tradição cristã que ele cuidou da mãe  de Jesus enquanto pastoreou a congregação em Éfeso, e que ela morreu ali. Preso, foi levado a Roma e exilado na Ilha de Patmos. Acredita-se que ele viveu até avançada idade, e seu corpo foi devolvido a Éfeso para sepultamento

  

Conclusão 

Servir ao Senhor envolve entrega e desenvolver os mais nobres sentimentos do nosso coração, ou seja, o que está no íntimo de nosso ser. Deus conhece nossos pensamentos e sentimentos, portanto o sentimento de servir a Ele é muito diferente daquele manifestado quando servimos aos outros, e somente conseguimos servir as pessoas quando amamos e serviços a Deus com todo o nosso ser. 

Tiago e João serviram as pessoas porque primeiro ouviram a voz de Jesus, entregaram suas vidas a Ele, e com todo o seu ser se dedicaram a anunciar o amor de Deus as pessoas. 

Para alguns servir aos outros tem que ganhar algo em troca, uma recompensa que poderá trazer-lhe benefícios. As pessoas gostam de  vangloria, porém o Deus conhece quando estamos fazendo algo para nossa própria glória ou para a glória Dele. Tiago e João aprenderam como servir ao SENHOR e glorificá-LO.

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                               SUBSIDIO LIÇÃO JUNIORES CPAD

                           1 TRIMESTRE 2016 N.1 

                    LIÇÃO 1 -  O AMIGO DO NOIVO

 

 

Ao Mestre 

Nesse trimestre podemos aprender muito com a maneira como Jesus ensinava. A vida de Jesus seguia o modelo das suas palavras: Ele fazia o que pregava, ao contrário dos escribas e fariseus, que eram cheios de palavras finas, mas cujas ações não correspondiam a elas (Mt 23.1-4). Como ele falava as palavras que o Pai lhe havia dado, falava com autoridade absoluta, transmitindo a verdade de Deus a todos os que o ouviam. 

As palavras de Jesus eram vida e davam vida àqueles ao seu redor, e esse é o tema que abordaremos durante este trimestre. Frequentemente os que o ouviam se surpreendiam com os seus ensinamentos e lhe faziam perguntas. Jesus também variava o estilo dos seus ensinamentos para adequá-los ao contexto. Ele tinha um dom para se comunicar com as pessoas comuns através de histórias. 

Objetivo

 

Professor (a) ministre sua aula de forma que ao término, seu aluno possa conhecer João Batista e sua importância no ministério terreno de Jesus. 

Memorizando 

“É necessário que ele cresça e que eu diminua."  (Jo 3.30 – ARC).

 

Texto bíblico em estudo: Jo. 3.22-30. 

Introdução

 

João Batista foi o amigo de Jesus no exercício de seu ministério, ao preparar o caminho do Senhor. “Em verdade vos digo que, entre os que de mulher têm nascido, não apareceu alguém maior do que João, o Batista; mas aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele” (Mt 11.11). “Aquele que tem a esposa é o esposo; mas o amigo do esposo, que lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do esposo. Assim, pois, já este meu gozo está cumprido” (João 3:29). João Batista, o maior e o menor. 

Dentre os servos profetas, Deus escolheu João Batista para ser o “amigo do noivo”, por isso dele é dito que é o maior. Sua missão não se resumia apenas ao momento em que a noiva e o noivo estavam frente a frente, mas havia toda uma preparação para isso, que o tomava de preocupação para que tudo saísse de forma a agradar a quem o designara.

 

João Batista e sua pregação

 

João Batista foi um profeta enviado por Deus, com o objetivo de preparar as pessoas para o ministério de Jesus, de quem era primo. Filho de Izabel e Zacarias, nasceu 6 meses antes do nascimento de Jesus. Sua missão era clara: preparar os corações dos homens para a mensagem de salvação a ser proclamada pelo Messias. 

A pregação básica de João Batista, durante todo o seu ministério, foi sobre a necessidade de cada pessoa experimentar o arrependimento, para poder participar do Reino de Deus. Preparar o caminho significa trabalhar o terreno do coração do homem no qual o Senhor deseja entrar, removendo os obstáculos à Sua presença. Os corações sem Jesus estão cheios de maldade, ódio, rancor, mentira, indiferença, e outras coisas mais. Isso representa as sujeiras do caminho a serem removidas, para que Ele possa vir às suas vidas. Sem arrependimento, não há como Ele ter comunhão com o homem. 

Arrependimento significa mudança de pensamento, de sentimento e de atitude. O arrependimento genuíno é resultado de um milagre sobrenatural operado no coração do homem. Ele vem como resultado de dois elementos:

 

1) A pregação do Evangelho, 

2) A operação do Espírito Santo. A mudança de atitude depende de uma nova disposição do coração, que vai muito além do que uma mera manifestação externa para impressionar os homens. (At 2.37-39). 

Toda a multidão saía a ter com João Batista, no deserto, confessando os seus pecados. Em Lucas 3:10-14, vemos alguns exemplos de pecados que eram confrontados na pregação de João: 

- Os pecados do egoísmo e da falta de amor (manifestado no modo de repartir as túnicas e os alimentos). 

- Os pecados da avareza e da injustiça (manifestado na cobrança além do que é justo).

- Os pecados da desonestidade, mentira e ganância (manifestado na extorsão de qualquer coisa, na denúncia falsa e descontentamento com o salário). 

Esses são apenas alguns exemplos do que era confrontado por João Batista e que levava o povo à confissão de seus pecados. Eles reconheciam que o pecado confrontado na pregação fazia parte de suas vidas e, então, numa atitude de quebrantamento diante da Verdade de Deus, confessavam seus pecados, em arrependimento. A confissão de pecados é uma necessidade para que haja cura (Tg 5.16). 

 

Conclusão 

Hoje vimos como João Batista desenvolveu o seu ministério de trabalhar o terreno do coração dos homens, para que estes pudessem receber o Senhor Jesus Cristo em suas vidas. Por meio da pregação do arrependimento genuíno e do ensino sobre a confissão dos pecados, ele mostrou o caminho para a plena libertação e perdão da parte de Deus.

fonte portalebd

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