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Geografia biblica Tessalonica
Geografia biblica Tessalonica

                                         Geografia biblica Tessalonica                             

                       thes-a-lo-nô-ka (Thessaloniki, Thessalonikis étnica):

 

  1. Posição e Nome: 

Uma das principais cidades de Macedônia desde os tempos helênicos até o presente dia. Encontra-se em 40 graus e 40 minutos de latitude norte e 22 graus e 50 minutos de longitude leste, no ponto mais setentrional do Golfo de Salónica (Golfo de Salonica), a uma curta distância para o leste da foz do Axius (Vardar). é geralmente mantida-se que o nome anterior do Tessalônica era Therma ou Therme, uma cidade mencionada tanto por Heródoto (vii.121 ;, 179;) e por Tucídides (i0.61; II.29), mas que as suas datas de importância principal de cerca de 315 aC, quando o rei macedônio Cassandro, filho de Antipater, ampliado e fortalecido que, concentrando-se lá a população de um número de cidades e aldeias vizinhas, e renomeado-lo depois de sua esposa Tessalônica, filha de Philip II e passo-irmã de Alexandre O grande. Este nome, geralmente encurtado desde os tempos medievais em Salonica ou Saloniki, ele manteve até o presente. Plínio, no entanto, fala de Therma como o lado ainda existente a lado com Tessalônica (NH, IV.36), e é possível que este último era uma base totalmente nova, que teve de Therma uma parte de seus habitantes e substituiu-o como o mais importante cidade no Golfo.

 

  1. Histórico: 

Tessalônica tornou-se rapidamente populoso e rico. Na guerra entre Perseu e os romanos ele aparece como o quartel-general da marinha macedônio (Livy xliv. 10) e quando, depois da batalha de Pydna (168 aC), os romanos dividiram o território conquistado em quatro distritos, tornou-se a capital da segunda delas (Tito Lívio xlv.29), enquanto mais tarde, após a organização da província romana única da Macedónia em 146 aC, foi a sede do governo e, portanto, praticamente a capital de toda a província. Em 58 aC Cícero passou a maior parte de seu exílio lá, na casa do quaestor Plancius (Pro Plancio 41, 99; Epístola Ad Att, iii.8-21). Na guerra civil entre César e Pompeu, Tessalônica tomou o lado senatorial e formaram uma das principais bases de Pompeu (49-48 aC), mas na luta final da república, seis anos mais tarde, revelou-se leal a Antony e Octavian, e foi recompensado recebendo o status e os privilégios de uma "cidade livre" (Plínio, NH, IV.36). 

 

Estrabão, escrevendo no reinado de Augusto, fala dele como a cidade mais populosa da Macedónia e a metrópole da província (vii.323, 330), e quase ao mesmo tempo o poeta Antipater, ele próprio um nativo de Tessalônica, refere-se a a cidade como "mãe de todos os Macedônia" (Jacobs, Anthol Graec, II, p 98, número 14...); no segundo século da nossa era Lucian menciona-o como a maior cidade da Macedónia (asinus, 46). Era importante, não só como um porto com um grande comércio de importação e exportação, mas também como a principal estação na grande Via Egnatia, a estrada do Adriático ao Helesponto.

 

Visita 3. de Paulo: 

Paul visitou a cidade, juntamente com Silas e Timóteo, em sua segunda viagem missionária. Ele tinha sido em Filipos, e viajou daí por estrada Egnatia, passando por Anfípolis e Apolônia no caminho (Atos 17: 1). Ele encontrou em Tessalônica uma sinagoga dos judeus, em que por três sábados sucessivos ele pregou o evangelho, baseando a sua mensagem sobre os tipos e profecias de Escrituras do Antigo Testamento (Atos 17: 2, 3). Alguns dos judeus se converteram e um número considerável de prosélitos e gregos, juntamente com muitas mulheres de alta posição social (Atos 17: 4). Entre esses convertidos estavam com toda a probabilidade Aristarco e Segundo, os nativos de Tessalônica, a quem mais tarde encontrar que acompanha Paul para a Ásia no final de sua terceira viagem missionária (Atos 20: 4). 

 O antigo deles era, na verdade, um dos do Apóstolo companheiros mais constantes; vamos encontrá-lo com Paulo em Éfeso (Atos 19:29) e em sua viagem a Roma (Atos 27: 2), enquanto que em duas de suas epístolas, escritas durante o seu cativeiro, Paulo se refere a Aristarco como ainda com ele, sua compatriotas prisioneiro (Colossenses 4:10 Philemon 1:24). Caio, também, que é mencionado em conjunto com Aristarco, pode ter sido um Tessalônica (Atos 19:29). Quanto tempo Paul permaneceu em Tessalônica em sua primeira visita não podemos determinar com precisão; certainIy não estamos a considerar a sua estadia o mais confinado a três semanas, e Ramsay sugere que ele provavelmente se estendia desde dezembro de 50 dC, a maio, 51 dC (St. Paul do Traveler, 228). Em qualquer caso, nós aprendemos que as Filipinas enviou-lhe assistência em duas ocasiões durante o tempo que passei lá (Filipenses 4:16), embora ele estava "trabalhando noite e dia" para manter-se (1 Tessalonicenses 2: 9 2 Tessalonicenses 3 : 8). Paul, o grande missionário estrategista, deve ter visto que a partir de nenhum outro centro poderia Macedónia ser permeada com o evangelho de forma tão eficaz como de Tessalônica (1 Tessalonicenses 1: 8).

 

Mas seu sucesso despertou o ciúme dos judeus, que levantaram um alvoroço entre a escória da população da cidade (Atos 17: 5). Um ataque foi feito sobre a casa de Jason, com quem os evangelistas foram apresentação, e quando estes não foram encontrados si mesmo e alguns dos outros convertidos foram arrastados perante os magistrados e acusado de abrigar homens que haviam causado tumulto em todo o mundo romano Jason, que manteve a existência de outro rei, Jesus, e agiu desafiando os decretos imperiais. Os magistrados foram devidamente vivo para a gravidade da acusação, mas, uma vez que nenhuma evidência foi próxima de práticas ilegais por parte de Jason ou os outros cristãos, eles lançaram-los em segurança (Atos 17: 5-9). Prevendo mais problemas se Paulo deve continuar seu trabalho na cidade, os convertidos enviaram Paulo e Silas (e, possivelmente, Timothy também) por noite para Berea, que ficava fora da estrada principal e é referido por Cícero como um out-of-the- cidade way (oppidum devium: em Pisonem 36). 

Os judeus Berean mostraram uma maior disponibilidade para analisar o novo ensinamento do que os de Tessalônica, e o trabalho do apóstolo era mais proveitoso lá, tanto entre os judeus como entre os gregos (Atos 17: 10-13). Mas a notícia deste sucesso alcançado os judeus de Tessalônica e inflamou sua hostilidade novo. Indo para Berea, eles criaram um tumulto lá também, e fez-se necessário para Paul para deixar a cidade e ir a Atenas (At 17:14, 15).

 

Vários pontos nesta conta são dignos de nota, como ilustra o estrito rigor da narrativa de Atos. Filipos era uma cidade romana, militar, em vez de comercial; portanto, nós encontrar, mas poucos judeus lá e nenhuma sinagoga; os magistrados ostentar o título de pretores (Atos 16:20, 22, 35, 36, 38 a margem Versão Revisada) e são atendidos por lictors (Atos 16:35, 38 a margem Versão Revisada); Paulo e Silas são cobrados com a introdução de costumes que Romanos não pode observar (Atos 16:21); eles são espancados com varas (Atos 16:22) e apelar para seus privilégios como cidadãos romanos (16:37, 38). 

 

Em Tessalônica tudo está mudado. Estamos aqui em uma cidade comercial grego e um porto, uma "cidade livre", além disso, desfruta de uma certa autonomia e sua própria constituição. Aqui encontramos um grande número de judeus residentes e uma sinagoga. A acusação contra Paulo é a de tentar substituir Caesar por outro rei; os manifestantes desejam trazer ele antes "o povo", ou seja, a característica assembléia popular dos estados gregas, e os magistrados da cidade levam o nome grego de politarchs (Atos 17: 5-9). Este título não ocorre em nenhum na literatura grega, mas sua exatidão é provado além de possibilidade de questão por sua ocorrência em um número de inscrições deste período, que vieram à luz em Tessalônica ea vizinhança, e será encontrado coletadas em AJT (1898, 598) e, em MG Dimitsas, (Makedonia), 422 ;. Entre eles, o mais famoso é a inscrição gravada no arco que ficava na extremidade ocidental da rua principal de Salônica e foi chamado o Portão Vardar. 

 

O arco em si, que talvez tenha sido erguido para comemorar a vitória de Philippi, embora algumas autoridades atribuí-lo para uma data posterior, foi removido, ea inscrição está agora no British Museum (CIG de 1967; Leake, norte da Grécia, III, 236; Le Bas, archeologique Voyage, número 1357; Vaux, Trans Real Sec Lit., VIII, 528)... Isto prova que os politarchs eram em número de seis, e é uma curiosa coincidência que nele ocorrem os nomes Sosípatro, Caio e Segundo, que são berate por três convertidos macedónios, dos quais os dois primeiros foram provavelmente Tessalonicenses, o último, certamente.

 

  1. O tessalonicense igreja: 

A igreja de Tessalônica foi um forte e próspero um, composta de gentios em vez de judeus, se pudermos julgar pelo tom das duas Epístolas dirigidas aos seus membros, a ausência de citações e alusões ao Antigo Testamento, ea frase " Ye virou a Deus de ídolos "(1 Tessalonicenses 1: 9; comparar também 2:14). Estes, de comum acordo, a primeira das epístolas de Paulo, mostra-nos que o apóstolo estava ansioso para rever Tessalônica logo após sua saída forçada: "uma e outra vez" o desejo de voltar era forte nele, mas "Satanás impediu-lo" (1 Tessalonicenses 2:18) -a referência, provavelmente, ao perigo de resultados em que tal medida implicaria Jason e os outros convertidos principais. Mas embora o próprio impedido de continuar o seu trabalho em Tessalônica, enviou Timothy de Atenas para visitar a igreja e confirmar a fé dos cristãos em meio a suas dificuldades e perseguições (1 Tessalonicenses 3: 2-10).  

O relatório favorável trazida de volta por Timothy foi um grande conforto para Paul, e, ao mesmo tempo, intensificou seu desejo de ver seus convertidos novamente (1 Tessalonicenses 3:10, 11). Este desejo era para ser cumprida mais de uma vez. É quase certo que Paulo voltou lá em sua terceira viagem missionária, tanto em seu caminho para a Grécia (Atos 20: 1) e novamente enquanto ele estava indo depois para Jerusalém (Atos 20: 3); é nesta última ocasião que ouvimos falar de Aristarco e Segundo acompanhá-lo (Atos 20: 4). Provavelmente Paul estava novamente em Tessalônica depois de sua primeira prisão. A partir da Epístola aos Filipenses (Atos 01:26; Atos 2:24), escrito durante seu cativeiro, aprendemos que sua intenção era revisitar Philippi se possível, e 1 Timóteo 1: 3 registra uma viagem posterior à Macedónia, na decurso do qual o apóstolo pode muito bem ter feito uma estadia mais longa ou mais curta em Tessalônica. A única outra menção da cidade no Novo Testamento ocorre em 2 Timóteo 4:10, onde Paulo escreve que Demas o abandonou e foi para lá. Se Demas era de Tessalônica, como alguns supõem, não pode ser determinado.

 

  1. História Mais tarde: 

Durante séculos, a cidade permaneceu um dos principais redutos do cristianismo, e ganhou para si o título de "a cidade ortodoxa", não só pela tenacidade e vigor da sua resistência aos ataques sucessivos de várias raças bárbaras, mas também por ser em grande parte responsável por sua conversão ao cristianismo.

 

A partir de meados do terceiro século dC, foi intitulado "metrópole e colônia," e quando Diocleciano (284-305) dividido Macedónia em duas províncias, Tessalônica foi escolhida como a capital da primeira delas. Foi também a cena em 390 dC do famoso massacre ordenado por Teodósio, o Grande, para o qual Ambrose excluir que o imperador para alguns meses a partir da catedral de Milão. Em 253 os godos tinham feito uma vã tentativa de capturar a cidade, e novamente em 479 Teodorico, rei dos ostrogodos, achei tão forte e bem preparado que ele não se aventurou a atacá-lo. A partir do dia 6 ao século 9 foi envolvido em repetidas lutas contra Avars, eslavos e búlgaros, cujos ataques repeliu com a maior dificuldade. Finalmente, em 904 dC foi capturado pelos sarracenos, que, depois de matar um grande número de habitantes e queima uma parte considerável da cidade, partiu levando consigo 22.000 cativos, homens jovens, mulheres e crianças. Em 1185, quando o famoso estudioso Eustáquio era bispo, os normandos sob Tancred invadiram a cidade, e uma vez mais um massacre geral ocorreu. 

 

Em 1204 Tessalônica se tornou o centro de um reino Latina sob Boniface, marquês de Monferrat, e há mais de dois séculos que passou de mão em mão, agora governado por latinos agora por gregos, até que em 1430 ele caiu antes do Amurath sultão II. Após esse tempo, permaneceu na posse dos turcos, e foi, de fato, a cidade-chefe Europeu de seus domínios, com exceção de Constantinopla, até que ele foi recapturado pelos gregos na guerra dos Balcãs de 1912. Sua população inclui alguns 32.000 turcos, 47.000 judeus (principalmente os descendentes de refugiados da Espanha) e 16.000 gregos e outros europeus. A cidade é rica em exemplos de arquitectura eclesiástica bizantina e arte, e possui, além de um grande número de mesquitas, 12 igrejas e 25 sinagogas. 

THESSALONI'CA, uma cidade portuária da Macedónia, em uma colina que emerge do mar; agora Salonica, em um golfo de mesmo nome, população 80.000, incluindo 30.000 judeus. Ele é de 190 ms. n.n.w. de Atenas e 930 ms. N.W. de Jerusalém.

 

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com