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Parabola dos trabalhadores da vinha
Parabola dos trabalhadores da vinha

                                      PARABOLA DOS TRABALHADORES DA VINHA

 

Temos quatro coisas neste capítulo. I. A parábola dos trabalhadores da vinha, Mateus 20: 1-16 . II. A previsão dos sofrimentos que se aproxima de Cristo, Mateus 20: 17-19 . III. A petição de dois dos discípulos, por sua mãe, reprovado, Mateus 20: 20-28 . IV. A petição dos dois cegos concedido, e seus olhos se abriram, Mateus 20: 29-34 .

 

Os versículos 1-16

Os Trabalhadores na vinha.

1 Porque o reino dos céus é semelhante a um homem que é um chefe de família, que saiu de madrugada para assalariar trabalhadores para a sua vinha. 2 E quando ele tinha acordado com os trabalhadores a um denário por dia, mandou-os para a sua vinha. 3 E, saindo perto da hora terceira, viu outros que estavam ociosos na praça, 4 E disse-lhes: Ide vós também para a vinha, e tudo que é certo eu vou te dar. E eles seguiram o seu caminho. 5 Mais uma vez, saindo perto da hora sexta e nona, e fez o mesmo. 6, cerca da hora undécima, saiu e encontrou outros que estavam ociosos, e disse-lhes: Por que estais aqui ociosos o dia todo? 7 Disseram-lhe eles: Porque ninguém nos contratou. Ele disse-lhes: Ide também vós para a vinha e tudo que é certo, que vós vos receber. 8 Então, quando já era tarde, o senhor do diz vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e dar-lhes o seu salário, começando pelos últimos até os primeiros. 9 E, chegando os que foram contratados cerca da hora undécima, receberam um denário cada um. 10 Mas, quando os primeiros, pensaram que haviam de receber mais e do mesmo modo receberam um denário cada um. 11 E quando eles tinham recebido lo, murmuravam contra o dono da casa, 12 dizendo: Estes últimos trabalharam , mas uma hora, e tu os iguais a nós, que suportamos a fadiga e calor do dia. 13 Mas ele respondeu a um deles, e disse: Amigo, não te faço mal: não tiveste tu comigo um dinheiro? 14 Tome que o teu é, e vai-te: darei a este último, mesmo que a ti. 15 não é lícito para eu fazer o que eu vou com meu? É mau o teu olho porque eu sou bom? 16 Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros derradeiros; porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos.

 

Esta parábola dos trabalhadores da vinha se destina,

 

I. Para representar para nós no reino dos céus ( Mateus 20: 1 ), ou seja, a maneira e modo de a dispensação do evangelho. As leis de tal reino não estão envoltos em parábolas, mas claramente definida para baixo, como no sermão sobre o monte, mas os mistérios do reino que são entregues por meio de parábolas, em sacramentos, como aqui e Mateus 13: 1-58 Os deveres de Cristianismo é mais necessário ser conhecido que as noções de ele e ainda as noções de que são mais necessárias para ser ilustrado do que os direitos dele, que é o que as parábolas são projetados para.

 

II. Em particular, para representar-nos que a respeito do reino dos céus, o que ele tinha dito no fim do capítulo anterior, que muitos que são primeiros serão últimos, e os últimos, em primeiro lugar com o qual esta parábola está ligado que a verdade, tendo nele uma aparente contradição, necessário maiores explicações.

 

Nada era mais um mistério na dispensação do evangelho do que a rejeição dos judeus e da vocação dos gentios para que o apóstolo fala dele ( Efésios 3: 3-6 ), que os gentios são co-herdeiros: nem era qualquer coisa mais provocando aos judeus do que a insinuação dele. Agora, este parece ser o principal escopo desta parábola, para mostrar que os judeus deveriam ser chamados pela primeira vez para a vinha, e muitos deles deve vir à chamada, mas, por fim, o evangelho deve ser pregado aos gentios, e eles deve recebê-lo, e ser admitido aos privilégios e vantagens de igualdade com os judeus estivessem concidadãos dos santos, que os judeus, mesmo aqueles dos que criam, seria muito revoltados com o, mas sem razão.

 

Mas a parábola pode ser aplicado de forma mais geral, e nos mostra, 1. Que Deus é devedor a nenhum homem uma grande verdade, que o conteúdo em nossa Bíblia dar como o alcance desta parábola. 2. Que muitos que começam passado, e prometem pouco na religião, às vezes, com a bênção de Deus, chegar a maiores realizações no conhecimento, graça e utilidade, do que outros cuja entrada era mais cedo, e que prometeu mais justa. Embora Cusi recebe o início de Aimaás, ainda Ahimaaz, escolhendo o caminho da planície, outruns Cusi. John é mais rápida do pé, e vem primeiro ao sepulcro: mas Peter tem mais coragem, e vai primeiro para ele. Assim, muitos que são últimos serão os primeiros. Alguns torná-lo um cuidado para os discípulos, que se gabava de sua oportuna e Abraçar zelosos de Cristo que eles haviam deixado tudo, a segui-lo, mas deixá-los olhar para ele, que eles mantêm-se seu zelo deixá-los prosseguir e perseverar outra seus bons inícios vai aproveitá-los pouco eles que parecia estar em primeiro lugar, seria a última. Às vezes, aqueles que são mais tarde convertidos nas suas vidas, ultrapassar aqueles que são convertidos anteriormente. Paul era como um nascido fora de tempo, ainda não veio por trás do principal dos apóstolos, e superou aqueles que estavam em Cristo antes dele. Algo de afinidade que existe entre esta parábola e que do filho pródigo, onde que retornou de sua errância, foi tão caro ao seu pai como ele era, que nunca se extraviaram primeira e última iguais. 3. Que o avultado galardão será dada aos santos, não de acordo com o tempo de sua conversão, mas de acordo com os preparativos para que por graça neste mundo não de acordo com a antiguidade ( Gênesis 43:33 ), mas de acordo com a medida da estatura da plenitude de Cristo. Cristo tinha prometido aos apóstolos, que o seguiram na regeneração, no início da dispensação evangélica, grande glória ( Mateus 19:28 ), mas ele agora diz-lhes que aqueles que são da mesma maneira fiel a ele, mesmo no último fim do mundo, terá a mesma recompensa, deve sentar-se com Cristo em seu trono, assim como os apóstolos, Apocalipse 2: 26-3 : 21 . Sofrem de Cristo nos últimos dias, deverá ter a mesma recompensa com os mártires e confessores dos tempos primitivos, embora eles são ministros mais célebres e fiéis que passaram, o mesmo com os primeiros pais.

 

Nós temos duas coisas na parábola do acordo com os trabalhadores, e a conta com eles.

 

(1.) Aqui está o acordo feito com os trabalhadores ( Mateus 20: 1-7 ) e aqui será perguntado, como de costume,

 

[1] Quem os contrata? Um homem que é um chefe de família. Deus é o grande Chefe de família, quem somos, e quem nós servimos como um chefe de família, ele tem um trabalho que ele terá que ser feito, e servos que ele terá estar fazendo ele tem uma grande família nos céus e da terra, que é chamado de Jesus Cristo ( Efésios 3:15 ), que ele é proprietário e Governador. Deus contrata trabalhadores, não porque ele precisa deles ou seus serviços (para, se ser justo, o que fazemos a ele? ), mas como alguns chefes de família generosas de caridade manter os homens pobres para trabalhar, em bondade para com eles, para salvá-los da ociosidade e da pobreza, e pagá-los para trabalhar para si próprios.

 

[2] De onde eles são contratados? Fora do mercado local, onde, até que eles são contratados para o serviço de Deus, eles ficam ociosos ( Mateus 20: 3 ), ociosos o dia todo ( Mateus 20: 6 ). Note, Em primeiro lugar, A alma do homem está pronto para ser contratado em algum serviço ou outro que era (como todas as criaturas eram) criado para trabalhar, quer seja servo de iniqüidade, ou um servo para a justiça, Romanos 6:19 . O diabo, por suas tentações, é a contratação de trabalhadores em seu campo, a apascentar porcos. Deus, por seu evangelho, é a contratação de trabalhadores para a sua vinha, para vesti-lo e mantê-lo, paradise-obra. Estamos colocar a nossa escolha para contratou devemos ser ( Josué 24:15 ) Escolhei hoje a quem quereis servir. Em segundo lugar, Até que são contratados para o serviço de Deus, estamos em pé o dia todo ocioso um estado pecaminoso, mas um estado de escravidão a Satanás, pode realmente ser chamado de um estado de ociosidade pecadores não estão fazendo nada, nada para o efeito, nada do grande trabalho que eles foram enviados para o mundo sobre, nada que vai passar bem em conta. Em terceiro lugar, o chamado do evangelho é dada para aqueles que ficam ociosos na praça do mercado. O mercado local é um lugar de concurso, e não chora Sabedoria ( Provérbios 1:20 , 21 ), é um lugar de esporte, há as crianças estão brincando ( Mateus 11:16 ) e do evangelho nos chama de vaidade seriedade que é um lugar de negócios, de ruído e apressar e de que somos chamados a se aposentar. "Vem, vem a partir desta praça do mercado."

 

[3] O que são contratados para fazer? Para trabalharem em sua vinha. Note-se, primeiro, A igreja é a vinha de Deus, é de sua plantação, rega, e esgrima e os frutos do que deve ser a sua honra e louvor. Em segundo lugar, Somos todos chamados a ser trabalhadores deste vinha. O trabalho da religião é trabalho vinha, poda, vestir-se, cavando, rega, esgrima, capina. Temos cada um de nós a nossa própria vinha para manter, a nossa própria alma e que é de Deus e de ser mantido e vestiu-se para ele. Neste trabalho não devemos ser preguiçosos, não loiterers, mas operários, que trabalham, e trabalham a nossa própria salvação. trabalhar para Deus não vai admitir de insignificante. Um homem pode ir ocioso para o inferno, mas aquele que vai para o céu, deve estar ocupado.

 

[4] Qual será o seu salário? Ele promete: Em primeiro lugar, um centavo, Mateus 20: 2 . A moeda de um centavo romano foi, em nosso dinheiro, do valor de um meio-tostão sevenpence, um dia de salário para um dia de trabalho, e os salários suficientes para a manutenção de um dia. Este Acaso não prova que a recompensa de nossa obediência a Deus é a obra, ou da dívida (não, é de graça, livre graça, Romanos 4: 4 ), ou que não há qualquer proporção entre os nossos serviços e as glórias do céu não, quando tivermos feito tudo, nós somos servos inúteis , mas é para significar que há uma recompensa colocada diante de nós, e um suficiente. Em segundo lugar, o que for justo, Mateus 20: 4-7 . Note-se, Deus não se esqueça de estar por trás de-mão com qualquer para o serviço que eles fazem-lo: nunca nenhum perdido por trabalhar para Deus. A coroa colocada diante de nós é a coroa da justiça, que o justo Juiz dará.

 

[5.] Para o termo são eles contrataram? Para um dia. É apenas um dia de trabalho que está aqui feito. O tempo de vida é o dia, em que temos de trabalhar as obras daquele que nos enviou ao mundo. É um curto espaço de tempo a recompensa é para a eternidade, o trabalho é, mas por um dia o homem é dito para realizar, como um mercenário, seu dia, Jó 14: 6 . Isso deve estimular-nos com a celeridade e diligência em nosso trabalho, que temos, mas um pouco de tempo para trabalhar, e a noite está acelerando em diante, quando ninguém pode trabalhar e se a nossa grande obra ser desfeita quando o nosso dia é feito, nós somos desfeita para sempre. Ele também deve encorajar-nos, em referência às dificuldades e dificuldades do nosso trabalho, que é, mas por um dia a aproximar-se da sombra, que o servo desireth sinceramente, trará consigo tanto descanso, e a recompensa do nosso trabalho, Jó 7: 2 . Estenda, fé e paciência, ainda um pouco.

 

[6] Nota é tomado das várias horas do dia, em que os trabalhadores foram contratados. Os apóstolos foram enviados a primeira e terceira hora do dia evangelho tiveram uma primeira e uma segunda missão, enquanto Cristo estava na Terra, e seu negócio era de chamar os judeus depois da ascensão de Cristo, sobre a hora sexta e nona, eles saíram novamente na mesma incumbência, pregando o evangelho para os judeus, para eles na Judéia em primeiro lugar, e depois a eles da dispersão, mas, por fim, como se fosse perto da hora undécima, eles chamavam os gentios à mesma trabalho e privilégio com os judeus, e disse-lhes que, em Cristo Jesus deve haver nenhuma diferença feita entre judeu e grego.

 

Mas isto pode ser, e geralmente é, aplicado às várias idades da vida, em que as almas são convertidos a Cristo. A chamada comum é promíscuo, para vir e trabalhar na vinha, mas o chamado eficaz é particular, e é então eficaz quando chegamos ao chamado.

 

Primeiro, Alguns são chamados eficazmente e começar a trabalhar na vinha, quando eles são muito jovens são enviados no início da manhã, cujos anos de concurso são temperados com graça, e a lembrança de seu Criador. João Batista foi santificado desde o ventre, e, portanto, grande ( Lucas 1:15 ) Timothy de uma criança ( 2 Timóteo 3:15 ) Obadias temia ao Senhor desde a sua juventude. Aqueles que têm tal viagem para ir, tinha necessidade previsto betimes, quanto mais cedo melhor.

 

Em segundo lugar, os outros são savingly feito em cima na meia-idade trabalho Go na vinha, no terceiro, sexto, nono ou hora. O poder da graça divina é ampliada na conversão de alguns, quando eles estão no meio de seus prazeres e mundano perseguições, como Paulo. Deus tem um trabalho para todas as idades nenhum momento errado para voltar-se para Deus, ninguém pode dizer: "É tudo em tempo útil" para, qualquer que seja hora do dia é com a gente, o tempo passado da nossa vida pode ser suficiente que temos servido pecado Ide também vós para a vinha. Deus se afasta nenhum que estão dispostos a ser contratado, por ainda há lugar.

 

Em terceiro lugar, os outros são contratados para a vinha na velhice, na undécima hora, quando o dia de vida é passada, e não existe, mas uma hora dos doze restantes. Nenhum são contratados na décima segunda hora quando a vida é feita, a oportunidade é feito, mas "enquanto há vida, há esperança." 1. Há esperança para os pecadores de idade para se, com sinceridade, eles se voltam para Deus, eles devem sem dúvida ser aceites verdadeiro arrependimento nunca é tarde demais. E, 2. Há esperança de pecadores velhos, para que possam ser trazidos para o verdadeiro arrependimento nada é muito difícil para a graça Todo-Poderoso para fazer, ele pode mudar a pele do etíope, e manchas do leopardo pode definir os para o trabalho, que tenham contratado um hábito de ociosidade. Nicodemos pode nascer de novo, sendo velho, e o velho podem ser adiadas, o que é corrupto.

 

Ainda que ninguém, sobre esta presunção, adiar seu arrependimento até que eles são velhos. Estes foram enviados para a vinha, é verdade, na última hora , mas ninguém os havia contratado, ou se ofereceu para contratá-los, antes. Os gentios entrou na última hora, mas foi porque o evangelho não tinha sido antes pregou a eles. Essas ofertas do evangelho que tiveram os fez na terceira ou sexta hora, e têm resistido e recusou-los, não vai ter que dizer para si na última hora, que estes tinham Ninguém nos contratou nem podem ter certeza de que alguém quer contratá-los na hora nona ou décima primeira e, portanto, para não desencorajar qualquer, mas para despertar de tudo, deve-se lembrar, que agora é o tempo aceitável, se ouvirdes a sua voz, ele deve ser a-dia.

 

(2) Aqui está a conta com os trabalhadores. Observe-se,

 

[1] Quando a conta foi feita quando a noite chegou, então, como de costume, os jornaleiros foram chamados e pago. Note, Tempo da noite é o tempo de acerto de contas a conta especial deve ser dada até à noite de nossa vida para depois da morte vem o julgamento. Trabalhadores fiéis receberão a sua recompensa quando morrem é adiada até então, que eles podem esperar com paciência para isso, mas não para Deus vai observar sua própria regra, o salário dos trabalhadores não ficará contigo toda a noite, até que o manhã. Veja Deuteronômio 24:15 . Quando Paul, que trabalhador fiel, se afasta, ele está com Cristo hoje. O pagamento não deve ser inteiramente adiadas até a manhã da ressurreição , mas, em seguida, na noite do mundo, será a conta geral, quando cada um deve receber de acordo com as coisas feitas no corpo. Quando o tempo acaba, e com ela o mundo do trabalho e oportunidade, então o estado de retribuição começa em seguida, chamar os trabalhadores, e paga-lhes. Ministros chamá-los para a vinha, para fazer o seu trabalho de morte chama-los para fora da vinha, para receber a sua moeda de um centavo, e aqueles a quem a chamada para a vinha é eficaz, a chamada de fora será alegre. Observe que eles não vieram para o seu salário até que eles foram chamados, devemos esperar com paciência o tempo de Deus para o nosso descanso e recompensa ir pelo relógio do nosso mestre. A última trombeta, no grande dia, deverá convocar os trabalhadores, 1 Tessalonicenses 4:16 . Então clamarás, diz o servo bom e fiel, e eu vou responder. Ao chamar os trabalhadores, eles devem começar a partir da última, e, assim, o primeiro. Que aqueles que vêm em na décima primeira hora, ser colocado atrás do resto, mas, para que não desanime, chamá-los pela primeira vez. No grande dia, embora os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, ainda os que ficarmos vivos, , sobre quem os fins do mundo (a décima primeira hora do seu dia) vem, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, não será dada preferência à antiguidade, mas todo homem estará no seu próprio lote, no final do dias.

 

[2] O que a conta era e no que observar,

 

Primeiro, O salário geral ( Mateus 20: 9 , 10 ) Eles receberam um denário cada um. Note-se, tudo o que, com perseverança em fazer o bem, procuram glória, honra e imortalidade, deve, sem dúvida, obter a vida eterna ( Romanos 2: 7 ), e não como salário para o valor de seu trabalho, mas como o dom de Deus. Apesar de haver graus de glória no céu, mas será para toda a felicidade completa. Os que vêm do leste e oeste, e assim chegar no final, que são apanhados fora de estradas e os hedges, deve sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó, na mesma festa, Mateus 07:11 . No céu, cada navio vai estar cheio, brimful, apesar de todos os navios não é tanto grande e espaçoso. Na distribuição de alegrias futuras, como era na coligação do maná, ele que deve reunir muito, não terá nada mais, e aquele que deve reunir pouco, não terá falta, Êxodo 16:18 . Aqueles a quem Cristo alimentou milagrosamente, apesar de diferentes tamanhos, homens, mulheres e crianças, todos comeram, e se fartaram.

 

A doação de salário de um dia inteiro de para aqueles que não tinham feito a décima parte de um dia de trabalho, é projetado para mostrar que Deus distribui suas recompensas por graça e soberania, e não da dívida. O melhor dos trabalhadores, e aqueles que começam mais logo, ter tantos espaços vazios em seu tempo, e as suas obras não sendo preenchido até diante de Deus, pode realmente ser dito para trabalhar na vinha quase uma hora de sua doze, mas porque estamos sob a graça, e não sob a lei, mesmo tais serviços defeituosos, feito com sinceridade, não deve apenas ser aceite, mas pela graça livre muito bem recompensada. Compare Lucas 17: 7 , 8 , 12 : 37 .

 

Em segundo lugar, O requerimento especial, com aqueles que se sentiram ofendidos com esta distribuição no martelo espécie. As circunstâncias deste servem para enfeitar a parábola, mas o escopo geral é clara, que os últimos serão os primeiros. Temos aqui,

 

1. A ofensa feita ( Mateus 20:11 , 12 ) Eles murmuravam o bom homem da casa que não existe, ou pode ser, qualquer descontentamento ou murmurando no céu, para que seja culpa e tristeza, e no céu não não é nem mas pode haver, e normalmente são, descontentamento e murmurando sobre o céu e as coisas celestiais, enquanto eles estão em perspectiva e prometem neste mundo. Isto significa que o ciúme que os judeus foram provocados a pela admissão dos gentios no reino dos céus. Como o irmão mais velho, na parábola do filho pródigo, pinado na recepção do seu irmão mais novo, e queixou-se da generosidade de seu pai com ele, para que esses trabalhadores brigou com seu mestre, e encontrou a falha, não porque eles não tinha o suficiente, tanto como porque os outros foram feitas igual com eles. Eles possuem, como irmão mais velho do filho pródigo fez, dos seus bons serviços Nós trouxemos a burthen e calor do dia que era o máximo que poderia fazer com ele. Os pecadores são disse a trabalho para o fogo ( Habacuque 2:13 ), enquanto que os servos de Deus, na pior das hipóteses, fazer, mas de trabalho em que o sol não no calor da fornalha de ferro, mas apenas no calor do dia. Agora estes últimos trabalharam somente uma hora, e que também na viração do dia e ainda assim tu os iguais com a gente. Os gentios, que são recém-chamados, em ter tanto dos privilégios do reino do Messias como os judeus têm, que têm sido assim por muito tempo trabalhando na vinha da igreja do Antigo Testamento, sob o jugo da lei cerimonial, na expectativa de que o reino. Note-se, há uma grande propensão em nós a pensar que temos muito pouco, e outros demais, dos tokens do favor de Deus e que nós fazemos muito, e outros muito pouco, na obra de Deus. Muito apt todos nós somos a subvalorizar os desertos dos outros, e a supervalorizar a nossa. Talvez, Cristo aqui dá uma intimação para Peter, que não devemos vangloriar muito, pois ele parecia fazer, é o fato de ter deixado tudo para seguir a Cristo como se, porque ele e os demais tinham suportado o burthen e calor do dia, assim, , eles devem ter um céu por si mesmos. É difícil para aqueles que fazem ou sofrer mais do que o normal para Deus, não para ser elevada demais com o pensamento dele, e esperar que o mérito por isso. Bendito Paul guardado contra isso, quando, embora o chefe dos apóstolos, ele mesmo possuía a ser nada, para ser menos do que o mínimo de todos os santos.

 

2. A infracção removido. Três coisas que o dono da casa exorta, a resposta a esta suposição mal-humorada.

 

(1) Que o queixoso não tinha razão em tudo para dizer que tinha qualquer mal feito a ele, Mateus 20:13 , 14 . Aqui ele afirma sua própria justiça Amigo, não te faço mal. Ele o chama de amigo, no raciocínio com os outros, devemos usar palavras suaves e argumentos duros se nossos inferiores são peevish e provocando, mas não devemos, assim, ser colocado em uma paixão , mas falar com calma para eles. [1] É incontestavelmente verdade, que Deus não pode fazer nada errado. Esta é a prerrogativa do Rei dos reis. Há injustiça da parte de Deus? O apóstolo assusta com o pensamento de que Deus me livre! Romanos 3: 5 , 6 . Sua palavra deve silenciar todas as murmurações, que, tudo o que Deus faz conosco, ou retém de nós, ele não nos faz mal. [2] Se Deus dá a graça para os outros, o que ele nega a nós, é bondade para com eles, mas a injustiça para nós e generosidade para o outro, ao mesmo tempo que há injustiça para nós, não devemos encontrar a falha com. Porque é livre graça, que é dada para aqueles que a têm, vangloriando-se é para sempre excluídos e porque é livre graça, que é retido daquelas que não o têm, murmurando é para sempre excluídos. Assim será toda a boca esteja fechada e toda a carne ficar em silêncio diante de Deus.

 

Para convencer o murmurador que ele fez nada de errado, ele refere-se-lhe para o negócio: " Não juraste concordar comigo um dinheiro? E se tu o que fizeste para concordar, não tens razão para chorar de errado Não terás o que combinamos para. " Embora Deus seja um devedor a nenhum, mas ele é graciosamente o prazer de fazer-se um devedor a sua própria promessa, para o benefício de que, através de Cristo, os crentes de acordo com ele, e ele vai ficar a sua parte do acordo. Note, Ele é bom para nós, muitas vezes a considerar o que foi que nós concordamos com Deus para. Em primeiro lugar, os mundanos Carnal concordar com Deus para a sua moeda de um centavo neste mundo que escolhem a sua porção nesta vida ( Salmo 17:14 ) nestas coisas que eles estão dispostos a ter a sua recompensa ( Mateus 6: 2 , 5 ), a sua consolação ( Lc 6,24 ), as suas coisas boas ( Lucas 16:25 ) e com estes devem ser adiadas, será extirpada do espiritual e eterna bênçãos e Deus aqui não lhes errado eles têm o que eles escolheram, o centavo que acordado para assim será o seu castigo ser, eles próprios decidiram que é conclusiva contra eles. Em segundo lugar, crentes obedientes concordar com Deus para a sua moeda de um centavo no outro mundo, e eles devem lembrar que eles tenham acordado. Não juraste concorda em aceitar a palavra de Deus para ele? Tu e tu ir e concorda com o mundo? Não juraste concorda em assumir-se com o céu como a tua porção, teu tudo, e tomar-se com nada menos do que isso? E queres buscar uma felicidade na criatura, ou pensar dali para compensar as deficiências da tua felicidade em Deus?

 

Ele, portanto, 1. Ties-lo ao seu negócio ( Mateus 20:14 ) Tome esse teu é, e vai-te. Se entendermos que aquilo que é nosso por dívida ou de decoro absoluto, seria uma palavra terrível estamos todos desfeita, se desanime com somente o que podemos chamar de nossa própria. A maior criatura que ir para nada, se ele deve ir embora com somente o que é a sua própria, mas se entendermos que aquilo que é nosso por dom, o dom gratuito de Deus, que nos ensina que se contentar com as coisas que nós temos. Em vez de descontentamento que não temos mais, vamos dar o que temos, e ser grato. Se Deus é melhor em qualquer aspecto para os outros do que para nós, mas nós não temos nenhuma razão para reclamar enquanto ele é muito melhor para nós do que nós merecemos, dando-nos a nossa moeda de um centavo, embora sejamos servos inúteis. 2. Ele diz-lhe que aqueles que ele invejava deve saíram tão bem quanto ele " darei a este último, assim como a ti Estou resolvido eu vou. " A nota, O imutabilidade dos propósitos de Deus em dispensar seus dons devem silenciar nossas murmurações. Se ele vai fazer isso, não é para nós para negar para ele está em uma só mente, e que pode transformá-lo? Nem Ele dá uma conta de qualquer um de seus assuntos nem se encaixam ele deveria.

 

(2) Ele não tinha nenhuma razão para brigar com o mestre para que ele deu foi absolutamente própria, Mateus 20:15 . Como antes, ele afirmou sua justiça, por isso aqui sua soberania não é lícito para eu fazer o que eu quero com o meu próprio? Note, [1] Deus é o dono de todo o bem sua propriedade em que é absoluto, soberano e ilimitado . [2] Ele pode, portanto, dar ou retirar suas bênçãos, como lhe agrada. O que temos, não é o nosso próprio, e, portanto, não é lícito para fazermos o que quisermos com ele, mas o que Deus tem, é o seu próprio e isso irá justificá-lo, primeiro, Em todas as alienações de sua providência quando Deus toma de nós o que era querido para nós, e que nós poderíamos mal de reposição, devemos silenciar nossas insatisfações com esta Que ele não fazer o que quiser com o seu próprio? Abstulit, sed et dedit -. Ele tem tirado mas ele originalmente deu . Não é para essas criaturas, dependendo como estamos a discutir com o nosso Soberano Em segundo lugar, em todas as dispensas de sua graça, Deus dá ou retém os meios de graça eo Espírito de graça, o que lhe agrada. Não, mas que existe um conselho em cada vontade de Deus, e que nos parece ser feito de forma arbitrária, aparecerá no comprimento para ter sido feito com sabedoria, e para fins sagrados. Mas isso é o suficiente para silenciar todos os murmúrios e opositores, que Deus é o Senhor soberano de todos, e pode fazer o que quiser com o seu próprio. Estamos na mão, como o barro nas mãos do oleiro, e não é para nós prescrever a ele, ou lutar com ele.

 (3) Ele não tinha nenhuma razão para invejar o outro servo, ou rancor para ele ou para estar com raiva que ele veio para a vinha não mais cedo para que ele não estava mais cedo chamado ele não tinha nenhuma razão para estar zangado que o mestre lhe tinha dado salários para o dia inteiro, quando ele estava parado longe a maior parte dele para é mau o teu olho porque eu sou bom? Veja aqui,

 [1] A natureza da inveja É um mau-olhado. O olho é muitas vezes tanto a entrada e a saída deste pecado. Saul viu que David prosperou, e ele olhou para ele, 1 Samuel 18: 9 , 15 . É um olho mau, que é descontente com o bem dos outros, e deseja sua mágoa. O que pode ter mais mal nisso? É tristeza para nós mesmos, a raiva a Deus, e má vontade para com o próximo e é um pecado que não tem nem prazer, lucro, nem honra, em que ela é um mal, um único mal.

 [2] O agravamento dela "É porque eu sou bom." A inveja é dessemelhança com Deus, que é bom, e faça o bem, e se deleita em fazer o bem ou melhor, é uma oposição e contradição a Deus é uma antipatia de seus processos, e um descontentamento com o que ele faz, e está satisfeito com. É uma violação direta de ambos os dois grandes mandamentos de uma vez, tanto o do amor a Deus, em cuja vontade devemos tolerar, e amor ao nosso próximo, em cujo bem-estar devemos nos alegrar. Assim, a maldade do homem aproveita a ocasião da bondade de Deus para ser mais excessivamente maligno.

 

Por último, aqui é a aplicação da parábola ( Mateus 20:16 ), em que a observação que ocasionou isso ( Mateus 19:30 ) Assim, o primeiro será o último, eo último em primeiro lugar. Havia muitos que seguiram a Cristo agora na regeneração , quando o reino evangelho foi configurado pela primeira vez, e esses judeus conversos parecia ter conseguido o início de outros, mas Cristo, para evitar e silenciar sua vanglória, aqui diz-lhes,

 

1. Que eles possam, eventualmente, ser ultrapassado por seus sucessores na profissão, e, embora eles eram antes de outros em profissão, pode ser encontrado inferior a eles em conhecimento, graça e santidade. A igreja Gentile, que ainda não havia nascido, o mundo gentio, que ainda estava ocioso na praça do mercado, iria produzir um maior número de eminente, cristãos úteis, que foram encontrados entre os judeus. Mais e mais excelente serão os filhos da desolada do que os da mulher casada, Isaías 54: 1 . Quem sabe, mas que a Igreja, na sua velhice, pode ser mais gordura e florescente do que nunca, para mostrar que o Senhor é reto? Embora o cristianismo primitivo tinha mais da pureza e poder de que a religião sagrada do que pode ser encontrado no século degenerado em que vivemos, ainda que os trabalhadores podem ser enviados para a vinha na décima primeira hora do dia da igreja, no período de Filadélfia, eo que abundante efusão do Espírito pode, então, ser, acima do que tem sido, no entanto, quem pode dizer? 

 

2. Que eles tinham razão para temer, para que eles mesmos devem ser considerados hipócritas finalmente para muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Este é aplicado para os judeus ( Mateus 22:14 ) era assim, então, é muito verdadeiro ainda muitos são chamado com uma chamada comum, que não são escolhidos com uma escolha de poupança. Tudo o que são escolhidos desde a eternidade, são eficazmente chamados, na plenitude do tempo ( Romanos 8:30 ), de modo que, ao fazer o nosso eficaz chamando certeza que garantir que a nossa eleição ( 2 Pedro 1:10 ), mas não é, de modo a o chamado externo muitos são chamados, e ainda recusar ( Provérbios 01:24 ), ou melhor, como são chamados a Deus, então eles vão partir dele ( Oséias 11: 2 , 7 ), pelo qual parece que eles não foram escolhidos, para a eleição irá obter, Romanos 11: 7 . Note-se, mas há poucos escolhidos os cristãos, em comparação com os muitos que só são chamados cristãos-lo, portanto, altamente nos diz respeito a construir a nossa esperança para o céu sobre a rocha de uma escolha eterna, e não sobre a areia de uma chamada externa e devemos medo de que nós ser encontrado, mas parecendo cristãos, e assim realmente deve vir curto ou melhor, para que não sejamos encontrados cristãos desonroso, e assim deve parecem vir curto, Hebreus 4: 1 .

 

notas comentario do novo testamento Matthew Henry 

 

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