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profecia de Daniel imperio do anticristo DN2.41-43
profecia de Daniel imperio do anticristo DN2.41-43

                                                 O renascimento do Império Romano

 

                                      DN 2.41-43 

O Novo Império Romano já é uma realidade. É através dele que o espírito do Anticristo está implantando a sua plataforma de governo.Os versículos 33-35 do capítulo 2 do livro de Daniel referem-se ao final do período dos gentios, no vale do Armagedom, onde os dez reinos escatológicos (que são uma extensão do Império Romano), serão destruídos pela pedra, que é Cristo, surgindo um novo reino.

No capítulo 7 de Daniel, temos a visão dos quatro animais que representam a história moral e religiosa desses quatro reinos: o leão — Babilônia (4); o urso — Média e Pérsia (5); o leopardo — Grécia (6); o animal terrível — Roma (7). Os dez dedos da estátua correspondem aos dez chifres do animal e aos dez da besta (Dn 2.41; 7.24; Ap 13.1; 17.12), que representam dez regiões administrativas que abrangerão um território maior do que o Antigo Império Romano. O Novo Império Romano dará apoio ao Anticristo (Dn 7.25), mas será um governo instável (Dn 2.41-43), marcado por guerras (Dn 7.24) e por sistemas políticos distintos — ferro e barro (Dn 2.33). 

O renascimento do Império Romano não é uma hipótese. Se ao término da Segunda Guerra Mundial, parecia ele utopia numa Europa humilhada e destruída, hoje mostra-se mais real do que nunca. Não importa o nome que se lhe dê: União Europeia ou Novo Império Romano. O terrível animal, visto por Daniel, acha-se prestes a pisar e a despedaçar a quantos se lhe opuserem. Esse reino, que não terá paralelo na história dos grandes impérios, devido a sua maldade, dará todo o suporte político, econômico e religioso ao Anticristo, a fim de que este venha a dominar o mundo todo.

O Senhor Jesus, porém, o abaterá, reduzindo-o a um monturo. O Rei dos reis e Senhor dos senhores não tolerará a soberba do inimigo.A Europa reunificada, por conseguinte, não é um mero fenômeno político, mas o cumprimento da profecia bíblica. É o que veremos nesta lição. 

 

                            A ORIGEM DO IMPÉRIO ROMANO

 

Fundada em 753 a.C, foi a cidade de Roma estendendo-se até assenhorear-se dos mais distantes e desconhecidos reinos. Seus domínios iam da Europa à Babilônia, englobando o Norte da África e o Oriente Médio.Em 66 a.C, as forças romanas chegaram à Terra Santa. Comandadas pelo general Pompeu, conquistaram o território israelita e subjugaram Jerusalém. Mostrando nenhum respeito ao vencido, Pompeu invade a Casa de Deus, escarnece dos ministros do altar e profana o Santo dos santos.O terrível animal começava a exibir suas garras.

I. DESENVOLVIMENTO da Constituição Republicana 1. Estado Romano Original 2. A luta entre patrícios e plebeus 3. O Senado ea Magistrados 4. FUNDAMENTOS II. EXTENSÃO DA SOBERANIA ROMAN III. O governo imperial1. Imperial Autoridade 2. Três classes de cidadãos IV. A religião romana 1. Divindades 2.Religiosos Decay V. ROMA E OS JUDEUS 1.Judéia sob romano Procuradores e Governadores 2. O proselitismo judaico VI.ROMA e os cristãos 1. Introdução do cristianismo 2. Tolerância e Proscrição 3.Perseguição LITERATURA Roma (latim e italiano, Roma; Rhome): A capital da república romana e do império, mais tarde, o centro de Lot cristandade, e desde 1871 o capital do reino de Itália, situa-se principalmente na margem esquerda do rio Tibre sobre 15 milhas do mar Mediterrâneo em 41 graus 53 '54 polegadas de latitude norte e 12 graus 0' de 12 centímetros de longitude leste de Greenwich.seria impossível no espaço limitado atribuído a este artigo para dar mesmo um esboço abrangente da história antiga Cidade Eterna.Ela irá atender o objetivo geral do trabalho a considerar as relações do governo romano e da sociedade com os judeus e os cristãos, e, além disso, apresentar um rápido levantamento do desenvolvimento anterior das instituições romanas e de energia, de modo a proporcionar o necessário cenário histórico para a apreciação dos assuntos mais essenciais. I.Desenvolvimento da Constituição Republicana.1.

Estado Romano Original: A cronologia tradicional para o período mais antigo da história romana é totalmente confiável, em parte porque os gauleses, em que assola a cidade em 390 aC, destruiu os monumentos que poderiam ter oferecido testemunho fiel do período anterior (Livy vi.1) . Sabe-se que houve um acerto no site de Roma antes da data tradicional da fundação (753 aC).

O estado romano original é o produto da fusão de uma série de clãs-comunidades adjacentes, cujos nomes foram perpetuados nos gêneros romanos, ou grupos de imaginário tribo, uma sobrevivência histórica que tinha perdido todo o seu significado no período da história autêntica. Os chefes dos clãs associados compôs o senado primitivo ou conselho de anciãos, que exerceu a autoridade soberana.Mas como é habitual no desenvolvimento da sociedade humana um regime militar ou monárquico conseguiram os órgãos patriarcais ou sacerdotais mais frouxas de autoridade.Esta segunda fase pode ser identificado com o Estado do lendário Tarquínio, que foi, provavelmente, um período de domínio etrusco.A confederação de clãs foi soldado em uma entidade política homogênea, ea sociedade foi organizada para fins civis, sobre uma base timocratic. O fórum foi drenado e tornou-se um centro social, industrial e político, eo templo de Júpiter Capitolino, Juno e Minerva (divindades pseudo-helênica etruscas) foi erguido como um santuário comum para todas as pessoas. Mas, acima de todos os romanos estão em dívida com esses reis estrangeiros para a formação em disciplina e obediência que foi exemplificada na concepção posterior de autoridade magisterial significada pelo termo imperium.

As prerrogativas dos reis passaram para os cônsules. A redução do mandato do poder a um único ano ea instituição do princípio do coleguismo foram os primeiros cheques para o abuso de autoridade ilimitada. Mas a verdadeira pedra angular da liberdade romana foi pensado para ser o léxico Valeria, que prevê que nenhum cidadão deve ser condenado à morte por um magistrado, sem ser permitido o direito de recurso para a decisão da assembléia do povo. 2. A luta entre patrícios e plebeus: Um período de mais de 150 anos após a implantação da República foi consumido principalmente pela luta entre as duas classes ou ordens, os patrícios e plebeus. Os primeiros eram os descendentes dos clãs originais e constituiu o populus, ou corpo político, em um sentido mais específico.

Os plebeus eram descendentes de ex-escravos e dependentes, ou de estranhos que haviam sido atraídos a Roma pelas vantagens óbvias para a indústria e comércio. Eles gostaram da franquia como membros da assembléia militar (comitia centuriata), mas não teve qualquer participação nas magistraturas ou outras honras cívicas e emolumentos, e foram excluídos do conhecimento do direito civil que foi proferida nas famílias patrícias como um oral tradição.

O primeiro passo para o progresso dos plebeus em direção a igualdade política foi feita quando eles arrancaram os patrícios o privilégio de escolher representantes entre si, os tribunos, cuja função de dar ajuda aos plebeus oprimidos foi proferida eficaz pelo direito de veto (intercessio), em virtude do qual qualquer ato de um magistrado poderia ser preso. A codificação do Direito nos Doze Tábuas foi uma vantagem distinta para as classes mais baixas, porque os males que eles haviam sofrido foram em grande parte devido a uma interpretação dura e abusiva das instituições legais, a natureza do que tinha sido obscuro (ver Direito Romano) . A revogação, directamente a partir daí, a proibição de casamentos entre as classes resultaram em sua mescla gradual. 3. O Senado e Magistrados: Os reis tinham reduzido o Senado para o cargo de um mero órgão consultivo.Mas, sob o regime republicano se recuperou de fato a autoridade de que foi privada na teoria.O poder de controle do Senado é a característica mais significativa do governo republicano, apesar de ter sido reconhecido por nenhum estatuto ou outro documento constitucional.

Ela foi, em parte, devido à diminuição do poder dos juízes, e, em parte, à forma em que os senadores foram escolhidos.A diminuição da autoridade dos magistrados foi o resultado do aumento do seu número, o que levou não só à redução da prerrogativa real de cada um, mas também para a contração de sua influência independente agregado. O aumento do número de magistrados foi necessária devido à expansão territorial do Estado ea elaboração de administração. Mas foi em parte resultado da agitação plebeu. Os acontecimentos de 367 aC pode servir como um exemplo adequado para ilustrar a ação dessas influências. Porque, quando os plebeus realizadas pela tempestade cidadela de exclusividade patrícia em admissão para o consulado, a mais alta magistratura regular, a necessidade de outro magistrado com competência geral, proporcionado uma oportunidade para fazer uma concessão de compensação para os patrícios, eo pretor foi criado, para que em primeiros membros da velha aristocracia estavam sozinhos elegíveis.Nos termos da Constituição totalmente desenvolvido as magistraturas regulares eram em número de cinco, consulado, pretor, aedileship, tribuno, e quaestorship, todos os quais foram preenchidos por eleições anuais.Falou-se da forma de escolha dos membros do Senado como um fator no desenvolvimento da autoridade do conselho supremo.

A princípio, os mais altos executivos da estatal exercido o direito de seleção de novos membros para manter os senadores no número normal de trezentos. Mais tarde, essa função foi transferida para os censores que foram eleitos em intervalos de cinco anos. Mas personalizado e estatuto mais tarde ordenado que os cidadãos mais ilustres deve ser escolhido, e na comunidade romana o mais alto padrão de distinção era serviço para o Estado, em outras palavras, a realização de magistraturas públicas. Seguiu-se, portanto, que o Senado era, na realidade, uma reunião de todos os ex-magistrados que vivem.

 

O Senado incluiu, além disso, toda a sabedoria política e experiência da comunidade, e tão grande era o seu prestígio, por estas razões, que, embora a expressão da sua opinião (senatus consultum) foi dotado por lei sem força convincente, inevitavelmente guiada a conduta do magistrado de consultoria, que era praticamente seu ministro, em vez de seu presidente. Quando os plebeus ganharam ingresso nas magistraturas, o patriciado perdeu o seu significado político. Mas só as famílias plebéias mais ricas eram capazes de lucrar com esta extensão do privilégio, na medida em que uma carreira política necessária liberdade de atividades lucrativas e também influência pessoal. Essas famílias plebéias prontamente se uniram com os patrícios e formou uma nova aristocracia, que é chamado de nobilitas por uma questão de distinção. Ele descansou em última análise, sobre o fundamento da riqueza.A dignidade conferida pela realização de magistraturas públicas era o seu título de distinção.

O Senado era o seu órgão. Roma nunca foi uma democracia verdadeira, exceto em teoria. Durante todo o período adotado entre o nivelamento final das antigas distinções baseadas em sangue (287 aC) eo início do período de revolução (133 aC), as magistraturas foram ocupadas quase exclusivamente por representantes do número relativamente limitado de famílias que constituíam a aristocracia. Estes só entrou para o Senado pela porta dos magistraturas, e os dados quase que nos justifica em afirmar que o governo republicano e senatorial foram substancialmente e cronologicamente idênticos.As sementes da revolução política e social foram lançadas durante a Segunda Guerra Púnica ea período que se lhe seguiu. A extensão da autoridade militar estabeleceu um precedente perigoso em violação do espírito da república, para que Pub. Cornelius Scipio era realmente o precursor de Mário, Júlio César e Augusto.

 A corrente de ouro que encontrou o seu caminho das províncias para Roma era uma isca para atrair a cobiça dos senadores menos escrupulosos, e levou ao crescimento do pior tipo de profissionalismo na política. A classe média de pequenos agricultores deteriorado por várias razões; o aliciamento de serviço nos países ricos, mas effete do Oriente atraiu muitos. O baixo preço dos escravos fez agricultura independente não lucrativa e levou ao aumento de latifúndios; o cultivo de grãos foi em parte deslocada por que da videira e oliveira, que eram menos adequadas aos hábitos e capacidade da classe mais antiga de agricultores. A causa mais imediata da revolução foi a incapacidade de o Senado como um todo para controlar o conduta de seus membros mais radicais ou violentos. Porque, assim como ambição política tornou-se mais ardente com o aumento dos prêmios materiais a serem obtidos, os líderes aspirantes voltaram sua atenção para o povo, e procurou atingir o cumprimento de suas finalidades pela legislação popular, anulando a anuência do Senado, que costume tinha consagrado como uma preliminar necessária para a ação popular.

A perda de iniciativa do Senado significou a subversão do governo senatorial. O Senado possuiu no poder de veto dos tribunos uma arma para coagir magistrados indisciplinados, para uma das dez tribunos sempre poderia ser induzido a interpor seu veto para proibir a passagem de legislação popular. Mas esta arma foi quebrado quando Tib. Graco declarada em 133 aC que uma tribuna que se opôs à vontade do povo não era mais seu representante, e sustentou esta afirmação. 4.Princípios fundamentais: Seria estranho ao propósito do presente artigo para traçar as vicissitudes da guerra civil do século passado da república.

Algumas palavras são suficientes para sugerir os princípios gerais que colocam sob a superfície dos fenômenos políticos e sociais. Atenção tem sido chamado para o desenvolvimento da influência nefasta de comandantes militares ea crescente ênfase do favor popular. Estas foram as tendências mais importantes ao longo deste período, e da coligação dos dois foi fatal para a supremacia do governo senatorial. Marius depois de vencer incomparável glória militar formou uma aliança política com Glaucia e Saturnino, os líderes da facção popular na cidade em 100 aC Este foi um ponto de viragem no curso da revolução.Mas a importância da espada logo superou a da população na combinação que foi assim constituída. Nas guerras civis de Mário e Sila questões constitucionais foram decididos pela primeira vez pela superioridade da força militar exclusivamente. Repetidos apelos para que a força bruta entorpecido a percepção de restrições constitucionais e os direitos das minorias.

O Senado já havia mostrado sinais de paralisia parcial na época dos Gracos. Como rapidamente sua debilidade deve ter aumentado como a espada cortou seus membros mais leais! Seu poder expirado nas proibições, ou organizada assassinato de opositores políticos.A festa popular era nominalmente triunfante, mas, em teoria, o estado romano ainda era uma comunidade urbana, com um único centro po1itical. A franquia pode ser exercido apenas em Roma. Seguiu-se daí que as assembleias políticas reais foram compostos em grande parte do elemento inútil que foi tão numerosa na cidade, cujos instintos irracionais foram guiados e controlados por líderes políticos astutos, particularmente aqueles que se uniram em si a capacidade militar e as ciladas do demagogo. Sila, Crasso, Júlio César, Antony, e, por último Otaviano estavam em vigor o antigo colega da moderna política "chefe".

Quando esses homens perceberam o poder supremo e inevitável rivalidade, a luta que se seguiu pela supremacia e para a sobrevivência do mais apto formado o necessário processo de eliminação levando naturalmente para o estabelecimento da monarquia, que era, neste caso, a regra do último sobrevivente. Quando Otaviano recebeu o título de Augusto eo poder proconsular (27 aC), a transformação foi realizada. literatura. A obra padrão sobre as instituições políticas romanas é Mommsen e Marquardt, Handbuch der klassischen Altertumer. Abbott, as instituições políticas romanas, Boston e Londres, 1901, oferece um tratamento útil resumo do assunto. II. . Extensão de Roman Soberania.

 Literatura.

Apenas as obras gerais mais importantes na história romana podem ser mencionados: Ihne, Romische Geschichte (2 ª edição), Leipzig, 1893-1896, tradução Inglês, Longmans, Londres, 1871-1882; Mommsen, História de Roma, a tradução Inglês por Dickson, New York, 1874; Niebuhr, História de Roma, a tradução Inglês por lebre e Thirlwall, Cambridge, 1831-1832; Pais, Storia di Roma, Turim, 1898-1899; Ferrero, Grandeza e decadência de Roma, a tradução Inglês por Zimmern, New York, 1909. III. O Governo Imperial. 1. Imperial Autoridade: Augustus exibido tato considerável em misturar seu próprio domínio no estado com as velhas instituições da constituição republicana.

Sua autoridade, legalmente, assentou principalmente sobre o poder tribunician, que ele provavelmente tinha recebido já em 36 aC, mas que foi criada em uma base melhor em 23 aC, ea prerrogativa proconsular (imperiurn proconsulare), conferido em 27 aC Em virtude do primeiro, ele tinha o poder de convocar o Senado ou conjuntos e poderia vetar a ação de quase qualquer magistrado. O segundo título da autoridade que lhe foi conferida o comando das forças militares do Estado e, consequentemente, a administração das províncias, onde as tropas estavam estacionadas, além de uma supervisão geral sobre o governo das outras províncias. Segue-se que a distinção foi feita (27 aC), entre as províncias imperiais que foram administradas por representantes do imperador (Legati Augusti pro praetore) e as províncias senatoriais onde a maquinaria republicana de administração foi mantida. Os governadores deste último foram chamados geralmente procônsules (ver província).Menção é feita de dois procônsules no Novo Testamento, Gallio em Acaia ( Atos 18:12 ) e Sérgio Paulo em Chipre ( Atos 13: 7 ).

É instrutivo comparar a atitude leniente e bom senso desses aristocratas romanos treinados com a do mobs locais turbulento que lidou com Paulo na Ásia Menor, da Judeia, ou a Grécia (Tucker, A Vida no Mundo Romano de Nero e Paul, New York, 1910, 95). 2. Três classes de cidadãos: os cidadãos romanos ainda estavam divididos em três classes socialmente, senatorial, equestre e plebeus, e todo o sistema de governo em harmonia com esta divisão tripla. A classe senatorial foi composta por descendentes de senadores e aqueles sobre os quais os imperadores conferido o clavus latus, ou privilégio de vestir a túnica com ampla beira roxa, sinal de adesão a esta ordem.

 O quaestorship ainda era a porta de entrada para o senado. As qualificações para ser sócio do Senado foram a posse de classificação senatorial e propriedade do valor não inferior a um milhão de sestércios (45.000,? 9000). Tibério transferiu a eleição de magistrados do povo para o Senado, que já era praticamente um corpo fechado. Sob o império consulta Senatus recebeu a força de lei. Da mesma forma o Senado adquiriu funções judiciais, sentado como um tribunal de justiça para tentar casos criminais importantes e apelos da audição em casos civis das províncias senatoriais.

A classe equestre era composta por aqueles que possuíam propriedade do valor de 400.000 sestércios ou mais, eo privilégio de vestir a faixa roxa estreito sobre a túnica. Com os cavaleiros os imperadores preenchido muitas posições financeiras e administrativas importantes da Itália e as províncias que estavam sob seu controle. IV. Religião romana. 1.

 Divindades:(1) A religião romana era originalmente mais consistente do que a grega, porque as divindades como concebida pelo gênio latino sem imaginação eram totalmente sem caráter humano. Eram as influências ou forças que dirigiram a fenômenos visíveis do mundo físico, cujo favor era necessário para o bem-estar material da humanidade. Seria incongruente assumir a existência de um sistema de doutrinas teológicas no período primitivo.

Considerações éticas entrou apenas de forma limitada na atitude dos romanos para com os seus deuses. Religião participou da natureza de um contrato pelo qual os homens se comprometeram com a observância escrupulosa de certos sacrifícios e outras cerimônias, e em troca considerada se o direito de esperar o apoio ativo dos deuses para trazer seus projetos para uma conclusão feliz.Os romanos eram politeístas, naturalmente, como resultado de sua concepção de divindade. Desde antes do alvorecer da ciência não havia aparência de unidade no mundo natural, não poderia haver unidade no céu.

Deve haver um espírito de controle sobre todos os objetos importantes ou classe de objetos, cada pessoa e cada processo da natureza. Os deuses, por isso, eram mais numerosos do que a própria humanidade. (2) A breve prazo, o governo tornou-se nitidamente secular. Os sacerdotes eram os servos da comunidade para a preservação da agregação venerável de fórmulas e cerimônias, muitas das quais perderam em um período tão cedo espírito como uma vez possuído. Os magistrados eram os verdadeiros representantes da comunidade em sua relação com as divindades, tanto na busca da vontade divina os auspícios e na realização dos sacrifícios mais importantes. (3) Os romanos no primeiro não fez estátuas de seus deuses. Isto foi em parte devido à falta de habilidade, mas, principalmente, à indefinição de suas concepções dos seres superiores.Símbolos suficiente para significar sua existência, uma lança, por exemplo, em pé de Marte. O processo de redução dos deuses a forma humana foi inaugurado quando eles entraram em contato com os etruscos e gregos.

 Os Tarquínios convocado artesãos e artistas etruscos para Roma, que fez a partir de estátuas de culto de terracota e um grupo frontão do templo Capitolino. Os tipos de divindades gregas já tinham sido definitivamente estabelecida quando a influência Helénica em moldar a cultura romana tornou-se predominante. Quando a forma de os deuses gregos tornou-se familiar para os romanos em obras de escultura, eles gradualmente suplantou as divindades romanas com que foram nominalmente identificadas como resultado de uma semelhança real ou imaginária.  . (4) A importação de novos deuses era uma questão relativamente fácil. Politeísmo é por sua natureza tolerante por causa de sua indefinição. Os romanos não poderia mais presumir ter conhecimento exaustivo dos deuses do que poderia fingir possuir um conhecimento abrangente com o universo. O número de seus deuses aumento de necessidade como a consciência humana de fenômenos naturais expandida. Além disso, era costume de convidar os deuses de cidades conquistadas para transferir a sua residência para Roma e favorecer os romanos em suas empresas. Mas a fonte mais produtiva para a expansão religiosa era os Livros Sibilinos.

 Este trabalho oracular foi trazido para Roma a partir de Cumas, um centro do culto a Apolo. Ele foi consultado em tempos de crise, com vista a descobrir o que cerimônias especiais garantiria auxílio divino adequada. As formas de adoração recomendadas pelos Livros Sibilinos eram exclusivamente grego Já no século 5 aC, o culto da Apollo foi introduzida em Roma.Heracles eo Dioscuri encontrado o seu caminho para lá quase ao mesmo tempo. Mais tarde italiano Diana foi fundida com Artemis, eo grupo de Ceres, Liber e Libera foram identificados com Demeter estrangeira, Dionísio, e Perséfone. Assim, a religião romana tornou-se progressivamente Hellenized.

Até o final da Segunda Guerra Púnica os maiores deuses da Grécia tinha tudo encontrou uma casa pelo Tibre, ea miríade de divindades locais pequenos que não encontrou nenhuma contrapartida nos seres celestiais do MonteOlympus caiu no esquecimento. Sua memória foi retido pelo lore antiquário dos sacerdotes sozinho. , 1 . 2. Decay religiosa: religião romana recebido com os ramos enxertados da religião grega, os germes de deterioração rápida, para a sua helenização feito religião romana especialmente suscetível ao ataque de filosofia. A classe cultivada na sociedade grega já foi permeado com ceticismo. Os filósofos fez os deuses parecer ridículo. Filosofia grega ganhou uma posição firme em Roma no século 2 aC, e tornou-se habitual um pouco mais tarde a olhar para Atenas como uma espécie de cidade universitária, onde os filhos da aristocracia devem ser enviadas para a conclusão de sua educação nas escolas de os filósofos.

 Assim, ao término da fé religiosa era republicana tinha retirado as classes mais altas, em grande parte, e durante o tumulto das guerras civis até as cerimônias externas foram muitas vezes abandonados e muitos templos caíram em ruínas. Nunca houve qualquer relação íntima entre a religião formal e conduta, exceto quando a fé dos deuses foi chamado para garantir o cumprimento das promessas juradas. Augusto tentou de todas as maneiras para restaurar a antiga religião, a reconstrução não menos de 82 templos que colocam em ruínas de Roma. Um reavivamento da fé religiosa ocorreu sob o império, embora o seu espírito foi em grande parte alheio ao que havia sido apresentado no desempenho do culto oficial. As pessoas permaneceram supersticioso, mesmo quando as classes cultivadas adotou uma filosofia cética. A religião formal do Estado já não recorreu a elas, uma vez que não ofereceu nada para as emoções e esperanças. Por outro lado, o caráter sacramental, misterioso das religiões orientais, inevitavelmente atraído-los. Esta é a razão pela qual as religiões do Egito e da Síria se espalhar sobre o império e exerceu uma influência imensurável na vida moral do povo.

O sucesso parcial do judaísmo e do triunfo final do cristianismo pode ser atribuído em parte às mesmas causas. Concluindo, devemos ter em mente que o estado ditada qualquer sistema de teologia, que o império no início apresentou o espetáculo de uma espécie de caos religioso em que todos os cultos nacionais foram garantidos proteção, que o politeísmo romano era naturalmente tolerante, e que a única forma de religião que o Estado não podia suportar era aquele que era equivalente a um ataque ao sistema de politeísmo como um todo, uma vez que isso pôr em perigo o bem-estar da comunidade, privando as divindades das ofertas e outros serviços, em troca de que se poderia esperar seu favor.

 literatura.Marquardt, Romische Staatsverwaltung, III, 3, "Das Sacralwesen"; Wissowa, Religião u.Kultus der Romer, Munique, 1902; Boissier, La Romaine religião, Paris, 1884. V. Roma e os judeus. 1. Judéia sob procuradores romanos e Governadores: Judéia tornou-se uma parte da província da Síria em 63 aC (Josephus, BJ, vii, 7), e Hircano, irmão do último rei, manteve-se como sumo sacerdote (archiereus kai ethnarches; Josephus, Ant , XIV, IV, 4) investido de funções jurisdicionais, bem como sacerdotais. Mas Antônio e Otávio deu Palestina (40 aC) como um reino de Herodes, cognominado o Grande, embora seu governo não se tornou eficaz até 3 anos mais tarde.Sua soberania foi confirmada por uma legião romana estacionada em Jerusalém (Josephus, Ant, XV, iii, 7), e ele foi obrigado a pagar o tributo ao governo romano e fornecer auxiliares para o exército romano (Appian, Bell. Civ., V 0,75). Herodes construiu Cesareia em honra de Augusto (Josephus, Ant, XV, IX, 6), e os procuradores romanos mais tarde tornou a sede do governo. Em sua morte em 4 aC, o reino foi dividido entre seus três filhos sobreviventes, a maior parte caindo para Arquelau, que governou a Judéia, Samaria e Iduméia com os ethnarches título (Josephus, Ant, XVII, XI, 4) até 6 dC, quando ele foi deposto e seu reino reduzidos à posição de uma província.

 

 A administração por procuradores romanos (ver PROCURADORIA), que foi agora estabelecido, foi interrompida durante o período 41-44 dC, quando a autoridade real era exercido por Herodes Agripa, neto de Herodes, o Grande, sobre as terras que haviam sido adotados no reino de seu avô (Josephus, Ant, XIX, viii, 2), e, depois de 53 AD, Agripa II governou uma parte considerável da Palestina (Josephus, Ant, XX, vii, 1; viii, 4). Após a queda de Jerusalém eo término da grande revolta em 70 dC, na Palestina permaneceu uma província separada.A partir de agora uma legião (Legio X Fretensis) foi adicionado às forças militares estacionadas na terra, que estava acampado nas ruínas de Jerusalém.

 Consequentemente, os governadores imperiais de categoria pretoriana (Legati Augusti pro praetore) tomou o lugar dos antigos procuradores (Josefo, BJ, VII, i, 2, 3; Dio Cassius lv.23). Vários tratados são registrados entre os romanos e os judeus como já no tempo dos Macabeus (Josephus, Ant, XII, x, 6; XIII, ix, 2; viii, 5), e os judeus são conhecidos por ter sido em Roma, já em 138 aC Eles se tornaram muito numerosos na capital após o retorno de Pompeu que trouxe de volta muitos cativos (ver Libertines). Cícero fala de multidões de judeus em Roma, em 58 aC (Pro Flacco 28), e César foi muito simpático em relação a eles (Suetônio Caesar 84).Realizada em favor de Augusto, eles recuperaram o privilégio de recolher somas para enviar para o templo (ad Philo Legatio Caium 40).

 Agrippa ofereceu 100 bois no templo quando visitar Herodes (Josephus, Ant, XVI, ii, 1), e Augustus criou uma oferta diária de um touro e dois cordeiros. Ao todo o governo romano exibido consideração perceptível para os escrúpulos religiosos dos judeus. Eles foram dispensados ​​do serviço militar eo dever de comparecer no tribunal no sábado. No entanto, Tibério reprimida ritos judaicos em Roma em 19 dC (Suetônio Tiberius 36) e Cláudio expulsou os judeus da cidade em 49 dC (Suetônio Claudius 25); mas em ambos os casos, a repressão não é de longa duração. 2. O proselitismo judaico: Os judeus deram-se notório em Roma em propagar sua religião por meio de proselitismo, ea literatura de (Horace Sátiras i.4, 142; i.9, 69;; Juvenal xiv0.96 Tácito Hist v 5.). a idade de Augusto contém várias referências à observação do sábado (Tibullus I0.3; Ovídio Ars Amatoria i.67, 415; Remedium amoris 219). Prosélitos dentre os gentios, nem sempre eram obrigados a observar todas as prescrições da lei. Os prosélitos do Gate (sebomenoi), como eram chamados, renunciaram idolatria e graves abusos morais e absteve-se de sangue e carne de animais sufocados. Entre tais prosélitos podem ser incluídos o centurião de Cafarnaum ( Lucas 7: 5 ), o centurião Cornélio ( Atos 10: 1 ), ea imperatriz Poppea (Josephus, Ant, XX, VIII, 11; Tácito Ann xvi.6.).

Em "prosélitos da porta," GJV4, III, 177, corrige muito bem o erro na HJP. Estes "Gate" as pessoas não estavam prosélitos em tudo; eles se recusaram a dar o passo final, que as trouxe para o judaísmo, a saber, a circuncisão (Ramsay, The Expositor, 1896, p 200;. Harnack, a expansão do cristianismo, I, 11). Veja DEVOTO ; prosélito .Apesar da difusão do judaísmo por meios de proselitismo, os judeus se viveu a maior parte de forma isolada nas partes mais pobres da cidade ou arredores, através do Tibre, perto do Circus Maximus, ou fora da Porta Capena. As inscrições mostram que houve sete comunidades, cada uma com sua sinagoga e conselho de anciãos presidido por um gerusiarch. Cinco cemitérios foram descobertos com muitos grego, alguns Latina, mas nenhum inscrições hebraicas. literatura.Ewald, Hist de Israel, tradução Inglês por Smith, Londres, 1885; Renan, Hist do Povo de Israel, tradução Inglês, Boston, 1896; Schurer, o povo judeu no tempo de Jesus Cristo, a tradução Inglês por MacPherson, New York. VI. Roma e os cristãos. 1. Introdução do cristianismo: A data da introdução do cristianismo no Roma não pode ser determinada. A comunidade cristã existia na época da chegada de Paulo ( Atos 28:15) 

 

 

                         O IMPÉRIO ROMANO NA BÍBLIA 

 A profecia de Moisés. A Europa era praticamente desabitada, quando Moisés profetizou a ascensão de Roma como a grande opressora dos filhos de Israel: “O SENHOR levantará contra ti uma nação de longe, da extremidade da terra, que voa como a águia, nação cuja língua não entenderás; nação feroz de rosto, que não atentará para o rosto do velho, nem se apiedará do moço” (Dt 28.49,50).

 

Foi exatamente isso o que aconteceu no ano 70 de nossa era, quando os exércitos romanos, comandados por Tito, destruíram Jerusalém, derribaram o Santo Templo e dispersaram os poucos judeus que sobreviveram à ira romana.

 

A profecia de Daniel. Em duas ocasiões distintas, o profeta Daniel refere-se tipologicamente ao Império Romano. No capítulo dois, descreve ele a aparência exterior deste; ao passo que, no capítulo sete, revela sua índole e caráter.

a) Sua aparência exterior. “E o quarto reino será forte como ferro; pois, como o ferro esmiúça e quebra tudo, como o ferro quebra todas as coisas, ele esmiuçará e quebrantará” (Dn 2.40).

b) Seu caráter. “Depois disso, eu continuava olhando nas visões da noite, e eis aqui o quarto animal, terrível e espantoso e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele devorava, e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele e tinha dez pontas” (Dn 7.7).

No capítulo 13 de Apocalipse, o Império Romano é mostrado como a base para os dois representantes de Satanás: a Besta e o Falso Profeta. Veja como as profecias de Daniel acham-se em perfeita harmonia com as de João. 

 

          TENTATIVAS DE SE ERGUER O IMPÉRIO ROMANO 

 

Não foram poucas as tentativas de se ressuscitar o Império Romano. O que dizer do Sacro Império Romano Germânico? Ou das tentativas da Igreja Católica em ocupar o espaço deixado pelos imperadores de Roma?No início do século XIX, o imperador francês, Napoleão Bonaparte, à frente de um formidável exército, saiu a unificar uma Europa retalhada por ódios e nacionalismos irreconciliáveis. Ele, porém, fracassou como haveria de fracassar Adolf Hitler durante a Segunda Guerra Mundial.Se por um lado, ostenta a Europa a dureza do ferro; por outro, mostra ser tão frágil quanto o barro. Além do mais, como pode o ferro unir-se ao barro? 

 

 O IMPÉRIO ROMANO NA ERA ESCATOLÓGICA

 

Que ninguém se engane! A era escatológica já chegou. E uma de suas maiores evidências é o ressurgimento do Império Romano que, desta feita, terá as seguintes características:

 Apesar das aparências, estará cronicamente dividido. “E, como os artelhos eram em parte de ferro e em parte de barro, assim por uma parte o reino será forte e por outra será frágil. Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-ão com semente humana, mas não se ligarão um ao outro, assim como o ferro se não mistura com o barro” (Dn 2.42,43).

Houve um tempo na Europa que, não obstante o parentesco de seus monarcas, estavam estes sempre em guerra. Foram-se quase todos os reis, e veio a União Europeia; a situação, porém, em nada foi alterada. Os ingleses continuam a não aturar os franceses, que desconfiam dos alemães, que não se dão com os italianos, que não aturam os espanhóis...É justamente sobre bases tão frágeis que está sendo construído o Novo Império Romano.

 

A formação administrativa do Novo Império Romano. Tanto Daniel como João mostram o Novo Império Romano constituído a partir de dez unidades (Dn 2.41,42; Ap 13.1). Pensava-se, de início, que seria ele formado por apenas dez nações. Hoje, porém, já são 25 os países que formam a União Europeia. Como entender esta aparente contradição?

Na verdade, não são dez países; e, sim, dez regiões administrativas que abrangerão um território maior do que o Antigo Império Romano. Logo, o Novo Império Romano ocupará não somente a Europa, mas também o Norte da África e o Oriente Médio. Por conseguinte, cada região administrativa será composta por mais de um país.

 O objetivo do Novo Império Romano. Terá o Novo Império Romano, por objetivo, sustentar o governo que Satanás, através da Besta e do Falso Profeta, implantará no mundo logo após o arrebatamento da Igreja. De acordo com Apocalipse 13, o domínio do Anticristo abrangerá tanto a economia e a política como a religião. Todavia, este reino não subsistirá; Cristo fará dele um monturo.

 A destruição do Novo Império Romano. Ainda que o Império Romano se reerga, Cristo o destruirá. Nosso Senhor é aquela pedra que, sem esforço humano, abateu-se sobre a estátua vista por Nabucodonosor (Dn 2.34,35,44).

 

Daniel continua a descrever a ruína do Novo Império Romano, agora mostrado como aquele animal terrível: “Estive olhando até que o animal foi morto, e o seu corpo, desfeito e entregue para ser queimado pelo fogo” (Dn 7.11). Por quem foi o animal morto? Pelo Filho de Deus! E. assim, recebe o Senhor Jesus o poder, a glória e a majestade.Por mais poderosos que se mostrem os reinos deste mundo, não subsistirão ante a soberania divina. Roma dominou nações e reinos; pisou os mais aguerridos povos e humilhou os mais altivos soberanos. Mas nada poderá fazer contra o Senhor Jesus. Ele é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores.

 

Não tarda o dia em que o Império Romano, base do governo do Anticristo, haverá de prestar contas a Deus por todos os seus pecados e iniquidades. Ainda que renascido, não subsistirá.Senhor Jesus, quem poderá subsistir ante o teu poder? Que a honra, a força e a glória sejam-te tributadas para todo o sempre.

 

 “[...] Consideração das principais escolas escatológicas:

 

Preterista. Interpreta as profecias de Daniel e do Apocalipse como já cumpridas, com exceção de umas poucas....

 

Nessa visão das profecias, quase todo o livro de Daniel se cumpriu no período interbíblico (antes de Cristo) e o Apocalipse, na sua quase totalidade, foi cumprido nos primeiros três séculos da Era Cristã....

 

Progressista. Como o próprio nome já indica, interpreta Daniel e o Apocalipse como o desenvolvimento histórico do mundo. [...] Ela procura os cumprimentos proféticos nos grandes eventos, como o papado, a Reforma, a Revolução Francesa etc, e seus adeptos chegaram a marcar diversas datas para a volta de Cristo, sendo a principal delas a de 22 de outubro de 1844...

 

.Futurista. Segundo essa escola, quase todas as profecias de Daniel e do Apocalipse se cumprirão durante os sete anos que se seguirão ao arrebatamento da Igreja, que, por sua vez, ocorrerá repentinamente.” (ALMEIDA, A. Israel, Gogue e o Anticristo.11.ed., RJ: CPAD, 1999, pp.122-3). 

 

          EIXO CENTRAL DO PROGRAMA ESCATOLÓGICO DIVINO 

 

A história do plano divino em relação à humanidade tem seu eixo central na existência do povo de Israel. É o relógio pelo qual podemos acompanhar todos os eventos históricos e escatológicos do mundo. Jesus apontou-nos esse sinal de Sua vinda no sermão profético registrado em Lc 21.27-30: “E, então, verão o Filho do Homem numa nuvem, com poder e grande glória. Ora, quando essas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai a vossa cabeça, porque a vossa redenção está próxima. E disse-lhes uma parábola: Olhai para a figueira e para todas as árvores. Quando já começam a brotar, vós sabeis por vós mesmos, vendo-as, que perto está já o verão”.Encontramos respaldo para crer na Palavra de Deus através das profecias bíblicas cumpridas e, a se cumprirem, nos fatos da vida de Israel.

 

 Dispersão e regresso.

 

Tanto as profecias sobre a dispersão do povo de Israel entre as nações quanto as referentes ao retomo à sua terra, têm tido o fiel cumprimento (Gn 12.1,2,7; Dt 32.9-11; Lv 26.33,36,37; Jr 24.6; Ez 36.24,28).

 

 A reunião progressiva de Israel em sua terra. 

 

Há duas importantes reuniões de Israel na sua terra que mostram a veracidade da profecia bíblica. A primeira diz respeito ao sentimento de volta ao lar que tiveram todos os israelitas dispersos pelas nações. Esse sentimento se tornou forte com o movimento sionista iniciado em 1897 por Teodoro Herzl. Pouco a pouco, sistemática e continuamente, o povo começou a voltar. Não era um simples sentimento de um homem ou de um povo e, sim, um impulso do Espírito de Deus na mente e no coração de cada judeu disperso, em cumprimento da Palavra de Deus (Jr 24.6; Ez 36.24,28).

 

Em 1948, Israel já estava bem instalado na Palestina e a sua proclamação pela ONU como Estado foi o clímax da efetivação da promessa divina quanto ao seu retorno.

 

 A segunda reunião de Israel.

 

 Esta reunião acontecerá no futuro próximo por ocasião da “angústia de Jacó”, conhecida como a Grande Tribulação (Ap 16.12-21). Esse evento escatológico será terrível e indescritível para o povo de Israel. Ele estará mobilizado para a grande batalha do Armagedom. Os reis da terra, isto é, os governantes do mundo todo estarão reunidos com seus exércitos e armas destrutivas para o maior combate já registrado na história mundial. Talvez seja esta a terceira guerra mundial. Será no clímax dessa batalha que Jesus, o Messias, anteriormente rejeitado pelos israelitas, virá e destruirá os inimigos do seu povo, e implantará o Seu reino milenial (Ap 19.11-21).

 

A profecia de Ezequiel 37.1-11 trata da restauração nacional, moral e espiritual de Israel. Alguns aspectos dessa profecia já tiveram o seu cumprimento e outros estão se cumprindo. Porém, o cumprimento cabal só acontecerá no período da Grande Tribulação e com a intervenção de Cristo, o Messias, em Jerusalém. Nesse período, a Igreja não estará na Terra, porque foi antes arrebatada para estar com o Senhor.

 

            A DESTRUIÇÃO PROGRESSIVA DO POVO DO NORTE

 

Os textos de Ez 38 — 39 e Jl 2.20 tratam a respeito da profecia bíblica sobre um bloco de nações ao norte de Israel.

 

                                              As nações do Norte

 

 Por causa da etnia dos povos que habitam aquela região vários nomes geográficos podem ser identificados. O profeta fala de Magogue, Meseque e Tubal (Ez 38.2,3), regiões ocupadas pelos antigos citas e tártaros, as quais hoje correspondem à Rússia. Nome como o de Meseque converteu-se em Moscou ou Moskva. Tubal é a moderna cidade russa de Tobolsk. Em Ez 38.2 temos a palavra “chefe”, tradução do termo rosh, dando a idéia do nome Rússia. No bloco das nações aliadas aparecem os nomes de Gômer, Togarma (Ez 38.6). Gômer veio a ser a Germânia (atual Alemanha) e, Togarma corresponde à Armênia e Turquia. Em Ez 38.5 destacam-se os persas, os etíopes e Pute. Hoje, os persas são o Irã; os etíopes, a Etiópia; e, Pute, a Líbia.

 

                        Queda e ressurgimento da confederação do Norte. 

 

Devemos entender que a queda da União Soviética não significa que a profecia tenha perdido sua validade. Na verdade, essa potência mundial está se levantando e mostrando sua força, quando se esforça para participar das conversações de paz entre Israel e os países árabes, aos quais ela sempre apoiou. Ela perdeu o seu poder sobre o aludido bloco de nações, e alguns estudiosos interpretam essa queda como algo para acontecer em plenitude no futuro. Parte dessa profecia já começou a ter o seu cumprimento porque a Rússia caiu como potência bélica e econômica.

 

  A Confederação do Norte combaterá a Besta na Grande Tribulação.

 

 A profecia diz que a confederação do Norte, tendo como líder Gogue, colocará seus exércitos contra a autoridade da Besta, ou seja, o Anticristo (Ez 38.2-6). A profecia indica que Gogue, chefe da terra de Magogue invadirá a terra de Israel nos últimos dias (Ez 38.8,16). É possível que essa invasão venha acontecer no período da Grande Tribulação. Os motivos principais para a invasão do “rei do norte” estão expostos em Ez 38.11,12. A idéia de “tomar o despojo e de arrebatar a presa” não é difícil entender pelo fato de a antiga União Soviética ter perdido seus principais intelectuais e cientistas (na maioria judeus), os quais retornaram para Israel.

Diz a Bíblia que esse invasor será destruído pela intervenção divina (Ez 38.20), nos montes de Israel (Ez 39.4). Então, as nações da Terra reconhecerão o Deus de Israel (Ez 39.21,22). Devemos entender que essa invasão nada tem a ver com a batalha do Armagedom, e a guerra decorrente que acontecerá no início da “semana profética” de Daniel (Dn 9.27). A batalha do Armagedom se dará no final da “semana”, pois o seu líder será o Anticristo, a Besta (Zc 12.3; 14.2; Ap 16.14). 

 

           O RESSURGIMENTO DO ANTIGO IMPÉRIO ROMANO

 

Os textos de Dn 2.33,34,44; 9.24-27; 7.7,8,24,25; Ap 13.3,7; 17.12,13 são relativos à profecia sobre uma confederação de nações formada na área geográfica do antigo Império Romano.

 

 O sentido duplo de interpretação 

 

Essa profecia, numa parte refere-se literalmente àquelas nações adjacentes ao Mediterrâneo, as quais formavam o núcleo do Império Romano e, na outra parte, figuradamente refere-se apenas às características daquele Império. Tal como existiu o Império Romano, também, se levantará um da mesma forma dentro da realidade atual.

 

 A União Européia, uma sombra do antigo Império Romano

 

 Especula-se muito sobre a atual União Européia como um retrato dessa confederação profetizada. Não temos base consistente na Bíblia para afirmar positivamente. Mas não podemos evitar o fato de que as características dessa confederação profetizada (Dn 2.33,34,44) conferem com a profecia de Daniel. E perigoso estabelecer suposições como fatos. Por isso, o aconselhável é ficarmos dentro dos limites impostos pela profecia bíblica. No entanto, a evidência dos sinais da vinda do Senhor Jesus em nossos dias é fortalecida pela clareza da profecia e do seu cumprimento.