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Subsidios auxilios ebd CPAD jovens 2 trim 2016
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                                                   LISTA DE ASSUNTOS

 

Lição 1 -A Instituição da família 

Lição 2 - O primeiro problema enfrentado em família 

Lição 3 - As diferentes mudanças sociais da família 

Lição 4 - Preparando-se para construir uma família 

Lição 5 - Deixando pai e mãe 

Lição 6 - O papel do marido na família 

Lição 7 - O papel da esposa na família 

Lição 8 - A comunicação na família 

Lição 9 - Conflitos familiares 

Lição 10 - Quando a divisão se instala na família 

Lição 11 - A família segundo o coração de Deus 

Lição 12 - A família de Jesus 

Lição 13 - A Família no Século XXI

 

 

                                   SUBSIDIO CPAD JOVENS LIÇÃO N.5

                                                   1)  EFESIOS 5.31-33

                                                    2)EFESIOS 6.1-3

verso 31

  1. Por esta causa. Esta é uma citação exata dos escritos de Moisés. ( Gênesis 2:24 ). E o que significa isso? Como Eva foi formada da substância de seu marido, e, portanto, era uma parte de si mesmo; Então, se nós somos os verdadeiros membros de Cristo, compartilhamos os seus bens, e por isso a relação sexual se unem em um só corpo. Em suma, Paulo descreve nossa união a Cristo, um símbolo e penhor dos quais nos é dada na portaria da ceia. Aqueles que falam sobre a tortura exercida sobre esta passagem para torná-lo referir-se a Ceia do Senhor, enquanto que nenhuma menção é feita da ceia, mas do casamento, são flagrantemente equivocada. Quando eles admitem que a morte de Cristo é comemorado no jantar, mas não que tal relação sexual existe como afirmamos a partir das palavras de Cristo, citamos esta passagem contra eles. Paulo diz que somos membros de sua carne e de seus ossos. Não nos perguntamos então, que na Ceia do Senhor, ele estende seu corpo para ser apreciado por nós e para nos alimentar para a vida eterna? Assim provamos que a única união que mantemos a ser representado por ceia do Senhor é aqui declarado em sua verdade e consequências pelo apóstolo.

Dois assuntos são exibidos juntos; para a união espiritual entre Cristo e sua igreja é tão tratada como para ilustrar a lei comum de casamento, para o qual a citação de Moisés refere. Ele imediatamente acrescenta que o ditado é cumprida em Cristo e à igreja. Cada oportunidade que se apresenta para proclamar nossas obrigações para com Cristo é prontamente abraçado, mas ele adapta a sua ilustração de-los para o presente assunto. É incerto se Moses introduz Adão como usar essas palavras, ou dá-los como uma inferência tirada por si mesmo a partir da criação do homem. Também não é de grande consequência que esses pontos de vista ser tomadas; para, em ambos os casos, é preciso segurá-la para ser um anúncio da vontade de Deus, que ordena as funções que os homens devem a suas esposas.

Ele deixará seu pai e sua mãe. Como se ele tivesse dito: "Deixe-o em vez deixará pai e mãe do que não unirá à sua mulher." O vínculo matrimonial não pôr de lado as outras funções da humanidade, nem são os mandamentos de Deus tão inconsistente com o outro, que um homem não pode ser um bom e fiel marido sem deixar de ser um filho obediente. É totalmente uma questão de grau. Moisés chama a comparação, a fim de expressar mais fortemente a união íntima e sagrada que subsiste entre marido e mulher. Um filho é obrigado por uma lei inviolável da natureza para exercer as suas funções em relação ao pai; e quando as obrigações de um marido para com sua esposa são declaradas para ser mais forte, sua força é a melhor compreendida. Aquele que resolve para ser um bom marido não deixará de exercer as suas funções filial, mas consideram o casamento como mais sagrado do que todos os outros laços.

E serão os dois uma só carne. Eles serão um só homem, ou, para usar uma frase comum, eles constituem uma única pessoa; o que certamente não seria verdadeiro em relação a qualquer outro tipo de relacionamento. Tudo depende disso, que a mulher foi formada da carne e os ossos de seu marido. Essa é a união entre nós e Cristo, que em algum tipo nos faz participantes da sua substância. "Estamos osso de seus ossos e carne de sua carne," ( Gênesis 02:23 ;) não porque, como nós, ele tem uma natureza humana, mas porque, pelo poder do seu Espírito, que nos torna uma parte de seu corpo, para que a partir dele tiramos nossa vida.

verso 32

  1. Este é um grande mistério. Ele conclui expressando seu espanto com a união espiritual entre Cristo ea igreja. Este é um grande mistério; por que ele quer dizer, que nenhuma língua pode explicar totalmente o que isso implica. É sem propósito que os homens enfurecendo-se de compreender, pelo julgamento da carne, a forma e caráter dessa união; pois aqui o poder infinito do Espírito Divino é exercida. Aqueles que se recusam a admitir qualquer coisa sobre este assunto além do que a sua própria capacidade pode chegar, atuar uma parte extremamente tola. Nós dizemos-lhes que a carne eo sangue de Cristo são expostos a nós na ceia do Senhor. "Explica-nos a maneira," eles respondem, "ou você não vai convencer-nos." De minha parte, estou oprimido pela profundidade deste mistério, e não tenho vergonha de se juntar a Paul no reconhecimento de uma só vez a minha ignorância e minha admiração. Quanto mais satisfatório este seria do que seguir meu julgamento carnal, em subestimar o que Paulo declara ser um profundo mistério! A própria razão ensina como devemos agir em tais assuntos; para o que é sobrenatural é claramente além da nossa compreensão. Vamos, portanto, de trabalho mais a sentir Cristo vivo em nós, do que descobrir a natureza dessa relação sexual.

Não podemos evitar que admira a perspicácia dos papistas, que concluem a partir da palavra mistério ( μυστήριον ) que o casamento é um dos sete sacramentos, como se tivessem o poder de transformar água em vinho. Eles enumerar sete sacramentos, enquanto Cristo instituiu não mais do que dois; e, para provar que o matrimônio é um dos sete, que produzem esta passagem. Em que base? Porque a Vulgata adotou a palavra sacramento ( sacramentum ) como uma tradução da palavra mistério, que os usos apóstolo. Como se sacramento ( sacramentum ) não frequentemente, entre os escritores latinos, denotam Mistério, ou como se Mistério não tinha sido a palavra empregada por Paul na mesma epístola, ao falar da vocação dos gentios. Mas a presente questão é, tenha sido nomeado o casamento como um símbolo sagrado da graça de Deus, para declarar e representam para nós algo espiritual, como o batismo ou a Ceia do Senhor? Eles não têm nenhum motivo para tal afirmação, a não ser que eles foram enganados pela significação duvidosa de uma palavra latina, ou melhor, pela sua ignorância da língua grega. Se o simples fato de ter sido observado, que a palavra usada por Paulo é Mistério, nenhum erro jamais teria ocorrido.

Vemos então o martelo e bigorna com os quais eles fabricados este sacramento. Mas eles deram mais uma prova da sua indolência em não comparecer à correção que é imediatamente acrescentou:

Mas eu me refiro a Cristo e à igreja. Ele pretendia dar advertência expressa de que nenhum homem deve entendê-lo como falar de casamento; de modo que seu significado é mais amplamente expressa do que se ele tivesse dito o ex sentimento sem qualquer exceção. O grande mistério é, que Cristo respira para dentro da igreja a sua própria vida e poder. Mas quem iria descobrir aqui qualquer coisa como um sacramento? Este erro surgiu da ignorância grosseira.

verso 33

  1. Não obstante, vós, cada um. Tendo desviou um pouco a partir deste tema, embora o muito digressão ajudou seu design, ele adota o método geralmente seguido nos preceitos curtos, dando um breve resumo das funções. Maridos são obrigados a amar suas esposas, e esposas a temer ( φοβὢται ) seus maridos, entendendo por medo de que a reverência que irá levá-los a ser submisso. Onde reverência não existe, não haverá sujeição dispostos.

 

                                  2)EFESIOS 6.1-3

  1. Filhos, obedecei. Por que o apóstolo usa a palavra obedecer em vez de honra, (167) que tem uma maior extensão de sentido? É por causa da obediência é a evidência de que a honra que os filhos devem a seus pais, e é, portanto, mais intensamente aplicada. Da mesma forma é mais difícil; para a mente humana recua da idéia de sujeição, e com dificuldade se permite ser colocada sob o controle de outra. Shews experimentar como rara esta virtude é; de que vamos encontrar um entre mil que é obediente a seus pais? Por uma figura de linguagem, uma parte é aqui colocado para o todo, mas é a parte mais importante, e é necessariamente acompanhada por todos os outros.

No Senhor. Além da lei da natureza, que é reconhecido por todas as nações, a obediência das crianças é imposta pela autoridade de Deus. Daí segue-se que os pais devem ser obedecidas, até agora apenas como é consistente com devoção a Deus, que vem em primeiro lugar em ordem. Se o comando de Deus é a regra pela qual a apresentação das crianças deve ser regulamentada, seria tolice supor que a execução desta tarefa poderia levar longe do próprio Deus.

 

Pois isto é justo. Isso é adicionado a fim de conter o ardor que, já dissemos, parece ser natural para quase todos os homens. Ele prova que ele seja certo, porque Deus o ordenou; pois não têm a liberdade de contestar, ou pôr em causa, a nomeação dele cuja vontade é a regra infalível de bondade e justiça. Essa honra deve ser representado como incluindo a obediência não é surpreendente; por mera cerimônia é de nenhum valor aos olhos de Deus. O preceito, honra teu pai e mãe, compreende todos os deveres pelos quais o sincero afeto e respeito dos filhos aos pais podem ser expressas.

verso 2

  1. . Qual é o primeiro mandamento com promessa As promessas anexos aos mandamentos são destinados para excitar as nossas esperanças, e para conferir uma maior alegria para a nossa obediência; e, portanto, Paul usa isso como uma espécie de tempero para tornar a apresentação, que ele impõe sobre as crianças, mais agradável e agradável. Ele não se limita a dizer, que Deus ofereceu uma recompensa para aquele que obedece ao seu pai e sua mãe, mas que tal oferta é peculiar a este mandamento. Se cada um dos mandamentos tinha suas próprias promessas, não teria havido nenhum motivo para a comenda conferida no caso em apreço. Mas este é o primeiro mandamento, Paulo nos diz que Deus se agradou, por assim dizer, para selar por uma promessa notável. Há alguma dificuldade aqui; para o segundo mandamento da mesma forma contém uma promessa,

"Eu sou o Senhor teu Deus, que mostrará misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos."

( Êxodo 20: 5 ).

Mas isso é universal, aplicando-se indistintamente a toda a lei, e não pode ser dito para ser apensa a esse mandamento. A afirmação de Paul ainda é verdade, que nenhum outro mandamento, mas aquele que ordena a obediência devida pelos filhos aos pais distingue-se por uma promessa.

verso 3

  1. Isso pode ser bem contigo . A promessa é - uma vida longa; a partir do qual somos levados a entender que a vida presente não é para ser esquecido entre os dons de Deus. Por este e outros assuntos afins devo referir o meu leitor para os Institutos da Religião Cristã; (168) satisfazendo-me em presentes com dizer, em poucas palavras, que a recompensa prometida à obediência das crianças é altamente apropriado. Aqueles que mostrar bondade para com os pais de quem derivados vida, são assegurados por Deus, que nesta vida ele vai estar bem com eles.

E que sejas de longa vida sobre a terra. Moisés menciona expressamente a terra de Canaã,

"Que os teus dias sejam prolongados na terra que

o Senhor teu Deus te dá." ( Êxodo 20:12 ).

Além disso, os judeus não podiam conceber qualquer vida mais feliz ou desejável. Mas à medida que a mesma bênção divina é estendido a todo o mundo, Paul foi devidamente deixado de fora a menção de um lugar, a distinção peculiar que durou apenas até a vinda de Cristo.

fonte www.avivamentonosul.com

 

 

 

                      SUBSIDIO JOVENS CPAD LIÇÃO N.3

                                    Introdução

 Neste capítulo, nós temos, I. Cristo mudando seus aposentos, deixando Galiléia, e vindo para os confins da Judéia, Matthew 19: 1,2. II. Sua disputa com os fariseus sobre o divórcio, e seu discurso com seus discípulos após a ocasião dele, Mateus 19: 3-12. III. O entretenimento tipo que ele deu a algumas crianças pequenas que foram trazidos a ele, Mateus 19: 13-15. IV. Um relato do que se passou entre Cristo e um cavalheiro jovem esperançoso de que se aplicou a ele, Mateus 19: 16-22. V. Seu discurso com os seus discípulos naquela ocasião, sobre a dificuldade de a salvação daqueles que têm muito no mundo, ea certeza de recompensa daqueles que deixam tudo por Cristo, Mateus 19: 23-30.

Verse 1-2

Cristo Deixa Galiléia e entra Judéia.

1 E aconteceu que, quando Jesus concluído estas palavras, partiu da Galiléia, e foi para os confins da Judéia, além do Jordão 2 E grande multidão o seguiu e curou-os ali.

Temos aqui um relato de remoção de Cristo. Observar,

  1. Ele deixou a Galiléia. Lá, ele havia sido criado, e passou a maior parte de sua vida em que parte remota desprezível do país era apenas mediante ocasião das festas, em que subiu a Jerusalém, e manifestou-se lá e, podemos supor, que, não tendo residência permanente lá quando ele veio, sua pregação e os milagres eram os mais observável e aceitável. Mas era uma instância de sua humilhação, e neste, como em outras coisas, ele apareceu em um estado médio, que iria sob o caráter de um Galileu, um norte-compatriota, a parte menos educado e refinado da nação . A maioria dos sermões de Cristo até então tinha sido pregado, ea maioria de seus milagres forjado, na Galiléia, mas agora, depois de ter concluído estas palavras, partiu da Galiléia, e foi sua despedida final para (a menos que sua passagem pelo meio de Samaria e da Galiléia, Lucas 17:11, foi depois disso, que ainda era apenas uma visita em transitu - quando ele passou pelo país), ele nunca veio para a Galiléia novamente até depois de sua ressurreição, o que torna esta transição muito notável. Cristo não se despedir da Galiléia até que ele tinha feito o seu trabalho lá, e, em seguida, retirou-se dali. Note-se, como ministros fiéis de Cristo não são levados para fora do mundo, para que eles não são removidos a partir de qualquer lugar, até que tenham terminado o seu testemunho naquele lugar, Apocalipse 11: 7. Isto é muito confortável para aqueles que não seguem seus próprios humores, mas a providência de Deus, em suas remoções, que suas palavras devem ser terminados antes de partirem. E quem teria vontade de continuar qualquer onde mais do que ele tem trabalho a fazer para Deus existe?
  2. Ele foi para os confins da Judéia, além do Jordão, para que tenham o seu dia da visitação, bem como a Galiléia, para que eles também pertencia às ovelhas perdidas da casa de Israel. Mas ainda assim Cristo manteve-se às peças de Canaã que põem em relação a outras nações: Galiléia é chamada Galiléia dos gentios e os sírios habitavam além do Jordão. Assim, Cristo insinuou que, enquanto ele manteve dentro dos limites da nação judaica, ele teve seu olho sobre os gentios, e seu evangelho estava apontando e vindo na direção deles.
  3. Grandes multidões o seguiam. Onde Shiloh é, haverá a reunião dos povos. Os remidos do Senhor são como seguem o Cordeiro para onde quer que vá, Apocalipse 14: 4. Quando Cristo se afasta, é melhor para nós a segui-lo. Era um pedaço de respeito a Cristo, e ainda assim era um problema contínuo, a ser assim, lotado depois, onde quer que fosse, mas ele procurou não a sua própria vontade, nem, considerando como média e desprezível essa máfia era (como alguns poderiam chamá-los ), sua própria honra muito, no olho do mundo que ele andou fazendo o bem para assim segue-se, curou-os ali. Isso mostra o que o seguiu para, ter seus doentes curados e encontraram-no como capaz e pronto para ajudar aqui, como tinha sido na Galiléia para, sempre que tal Sol da Justiça surgiu, foi com a cura debaixo das suas asas. Curou-os ali, porque ele não tê-los segui-lo a Jerusalém, para que não ofender. Ele não deve se esforçar, nem chorar.

versículos 3-12

A Lei do Divórcio.

3 Os fariseus também vieram a ele, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? 4 E, respondendo ele, disse-lhes: Não tendes lido que aquele que os fez no princípio os fez macho e fêmea, 5 E disse: Por esta causa deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher; e serão os dois uma só carne? 6 Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto o que Deus uniu, não o separe o homem. 7 Eles disseram-lhe: Por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, e repudiá-la? 8 Ele lhes disse: Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim. 9 E eu vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério. 10 Seus discípulos disseram-lhe: Se o caso do homem ser assim com sua esposa, que não é bom para se casar. 11 Mas ele lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas somente aqueles a quem é dado. 12 Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se fizeram eunucos para o reino de amor de Deus. Aquele que é capaz de recebê-lo, deixá-lo recebê-lo.

Temos aqui a lei de Cristo, em caso de divórcio, resultantes, como algumas outras declarações de sua vontade, por uma disputa com os fariseus. Assim pacientemente que ele suportar a contradição dos pecadores, que ele transformou em instruções aos seus próprios discípulos! Observe-se, aqui

  1. O caso proposto pelos fariseus (Mateus 19: 3) É lícito ao homem repudiar sua mulher? Isso eles pediram, tentando-o, não desejando ser ensinado por ele. Algum tempo atrás, ele tinha, na Galiléia, declarou sua mente nesta matéria, contra o que era a prática comum (Mateus 5: 31-32) e se ele seria, de igual modo, declarar-se agora contra o divórcio, eles iriam fazer uso dele para o prejuízo e incensação do povo deste país contra ele, que ficaria com um olho ciumento sobre um que tentou cortá-los curtos em uma liberdade que eles gostavam de. Eles esperavam que ele iria perder-se nas afeições das pessoas tanto por este como por qualquer dos seus preceitos. Ou, a tentação pode ser concebido este: se ele deveria dizer que os divórcios não eram legais, eles refletem sobre ele como um inimigo a lei de Moisés, o que lhes permitiu se ele deveria dizer que eles eram, eles representam sua doutrina como não ter que a perfeição em que ela era esperado na doutrina do Messias, já que, apesar de divórcios eram tolerados, eles eram vistos pelo tipo mais rigoroso de pessoas como não de boa fama. Alguns pensam que, embora a lei de Moisés fez autorização de divórcio, ainda, ao atribuir as causas justas para ele, houve uma controvérsia entre os fariseus entre si, e eles desejado para saber o que Cristo disse a ele. casos matrimoniais têm sido numerosos, e às vezes complexa e perplexos feita de modo não pela lei de Deus, mas pelas paixões e loucuras dos homens e, muitas vezes, nestes casos, as pessoas a resolver, antes de perguntar, o que eles vão fazer.

A pergunta é, se um homem pode repudiar sua mulher por qualquer motivo. Isso pode ser feito por algum motivo, até mesmo para a de prostituição, foi concedido, mas pode ele ser feito, como agora é comumente foi feito, pelo tipo mais frouxa de pessoas, por qualquer motivo por qualquer motivo que um homem se acha apto para atribuir, embora nunca tão frívola sobre toda não gostam ou desagrado? A tolerância, neste caso, permitiu, no caso de ela encontrou não agrada aos seus olhos, por haver ele encontrado alguma impureza nela, Deuteronômio 24: 1. Isso eles interpretada tão amplamente como fazer qualquer desgosto, embora sem causa, o chão de um divórcio.

  1. A resposta de Cristo a esta pergunta que foi proposto para tentá-lo, mas, sendo um caso de consciência, e um pesado, ele deu uma resposta completa a ele, nenhum directa, mas um eficaz, que estabelece princípios como inegavelmente provar que tais divórcios arbitrários como eram então em uso, o que fez o vínculo matrimonial muito precária, não eram de forma legal. O próprio Cristo não daria a regra sem uma razão, nem estabelecer seu julgamento sem prova escritura para apoiá-lo. Agora, seu argumento é este "Se marido e mulher são pela vontade e nomeação de Deus unidas na união mais rígida e mais próximo, então eles não são para ser levemente, e sobre todas as ocasiões, separadas se o know ser sagrado, não pode ser facilmente desatado ". Agora, para provar que não é a união entre homem e mulher, ele pede três coisas.
  2. A criação de Adão e Eva, a respeito da qual ele apela para o seu próprio conhecimento das escrituras: Não tendes lido? É alguma vantagem em discutir, para lidar com aqueles que possuem, e leu, as escrituras tendes lido (mas não ter considerado) que aquele que os fez no princípio, os fez macho e fêmea, Gênesis 1: 27,5 : 2. Nota, será de grande utilidade para nós, muitas vezes a pensar em nossa criação, como e por quem, o quê e para quê, fomos criados. Ele os fez macho e fêmea, uma fêmea de um macho para que Adão não poderia se divorciar de sua mulher, e tomar um outro, pois não havia nenhum outro para tomar. Ele também insinuou uma união inseparável entre eles Eva era uma costela do lado de Adão, de modo que ele não podia deixá-la, mas ele deve arrumar um pedaço de si mesmo, e contradizer as indicações manifestos de sua criação. Cristo sugere brevemente para isso, mas, em apelar para o que tinha lido, ele refere-los para o registro original, onde é observável, que, embora o resto dos seres vivos foram feitas masculino e feminino, no entanto, não se diz assim relativa a qualquer deles, mas apenas em relação a humanidade, porque entre homem e mulher a conjunção é racional, e destinados a fins mais nobres do que meramente a satisfação do sentido e da preservação de uma semente e é, portanto, mais perto e firme do que entre homens e mulheres entre os brutos, que não eram capazes de ser essa ajuda - reúne-se para um outro como Adam and Ever eram. Daí a maneira de expressão é um pouco singular (Gênesis 1:27), à imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou ele e eles são usados ​​indiscriminadamente sendo um pela criação antes que eles eram dois, quando eles se tornaram um novo pelo casamento-aliança, essa unidade não podia deixar de estar mais perto e indissolúvel.
  3. A lei fundamental do casamento, que é, que o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, Matthew 19: 5. A relação entre marido e mulher é mais perto do que entre pais e filhos agora, se a relação filial não pode ser facilmente violado, muito menos pode a união do casamento ser quebrado. Pode uma criança abandonar os seus pais, ou pode um pai abandonar seus filhos, por qualquer causa, por qualquer motivo? Não, de maneira nenhuma. Muito menos pode um marido repudiar sua mulher, entre os quais, embora não por natureza, mas por determinação divina, a relação é mais próximo, eo elo de união mais forte, do que entre pais e filhos para isso é em grande parte substituído pelo casamento , quando um homem deve deixar seus pais, que unirá à sua mulher. Veja aqui o poder de uma instituição divina, que o resultado é uma união mais forte do que a que resulta das maiores obrigações de natureza.
  4. A natureza do contrato de casamento é uma união de pessoas serão os dois uma só carne, de modo que (Mateus 19: 6), eles não são mais dois, mas uma só carne. filhos de um homem são pedaços de si mesmo, mas sua esposa é ele mesmo. Como a união conjugal está mais perto do que entre pais e filhos, por isso é de uma forma equivalente à que existe entre um membro e outra no corpo natural. Como esta é uma razão pela qual os maridos devem amar suas esposas, por isso é uma razão por que eles não devem pôr de lado as suas esposas, pois nenhum homem jamais odiou a própria carne, ou cortá-lo, mas nutre e preza, e faz tudo o que pode para preservá-lo. Serão os dois um, portanto, deve haver uma só mulher, pois Deus fez, mas um Eve por um Adam, Malaquias 2:15.

A partir daí, ele infere, o que Deus ajuntou não o separe o homem. Nota: (1) O marido ea mulher são de Deus unindo synezeuxen - ele tem jugo-los juntos, então a palavra é, e isso é muito significativo. O próprio Deus instituiu a relação entre marido e mulher no estado de inocência. Casamento e sábado são os mais antigos de decretos divinos. Embora o casamento não seja peculiar à igreja, mas comum para o mundo, no entanto, a ser carimbada com uma instituição divina, e aqui ratificadas por nosso Senhor Jesus, que deveria ser gerida depois de um modo digno de Deus, e santificado pela palavra de Deus, e oração. A conscienciosa consideração a Deus no presente decreto-lei teria uma boa influência sobre o dever, e, consequentemente, sobre o conforto, da relação. (2.) Marido e mulher, sendo unido pela ordenação de Deus, não devem ser dissociadas por qualquer autoridade humana. Deixe não o homem colocá-los em pedaços não o próprio marido, nem qualquer um para ele e não o juiz, Deus nunca lhe deu autoridade para fazê-lo. O Deus de Israel vos disse, que odeia o repúdio, Malaquias 2:16. É uma regra geral que o homem não deve ir para o separe o que Deus uniu.

III. Uma objeção começou pelos fariseus contra esta objeção não destituído de cor e plausibilidade (Mateus 19: 7) "Por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, no caso de um homem que repudiar sua mulher?" Ele pediu razão escritura contra o divórcio alegam autoridade escritura para ele. Nota: Os aparentes contradições que estão na palavra de Deus são grandes tropeços para homens corruptos de entendimento. É verdade, Moisés foi fiel ao que o constituiu, e ordenou nada, mas o que ele recebeu do Senhor, mas a coisa em si, o que eles chamam um comando era apenas como subsídio (Deuteronômio 24: 1), e sim para conter os exorbitâncias de ele do que para dar rosto à coisa em si. Os médicos judeus-se observar tais limitações em que a lei, que não poderia ser feito sem grande deliberação. Um motivo especial deve ser atribuído, a carta de divórcio deve ser escrito, e, como um ato judicial, deve ter todas as solenidades de um ato, executado e inscrito. Deve ser entregue nas mãos da esposa a si mesma, e (o que obrigaria os homens, se eles tinham qualquer consideração neles, considerar) foram expressamente proibido nunca para se reúnem novamente.

  1. A resposta de Cristo a esta objecção, no qual,
  2. Ele corrige seu erro relativo à lei de Moisés, chamaram-lhe um comando, Cristo chama-lo, mas uma permissão, uma tolerância. corações carnais levará um ell se, mas uma polegada ser dado a eles. A lei de Moisés, neste caso, era uma lei política, que Deus deu, como o governador de que as pessoas e foi por razões de Estado, que os divórcios eram toleradas. O rigor da união matrimonial ser o resultado, não de uma natural, mas de um direito positivo, a sabedoria de Deus dispensado divórcios em alguns casos, sem qualquer impedimento de sua santidade.

Mas Cristo diz-lhes que havia uma razão para esta tolerância, não a todos para seu crédito Foi por causa da dureza dos seus corações, que foram autorizados a pôr de lado as suas esposas. Moisés reclamou do povo de Israel em seu tempo, que seu coração estava endurecido (Deuteronômio 9: 6,31: 27), endureceu contra Deus isso está aqui significava de sua qual caminho a ser endurecido contra as suas relações eram geralmente violenta e ultrajante, soever eles levaram, tanto em seus apetites e em suas paixões e, portanto, se não tivessem sido autorizados a pôr de lado as suas esposas, quando eles tinham concebido uma antipatia deles, eles teriam feito com crueldade, teria batido e abusado deles, e talvez ter assassinado eles. Nota: Não há um maior pedaço de dureza de coração no mundo, do que para um homem para ser duro e severo com sua própria esposa. Os judeus, ao que parece, foram famoso por isso, e, portanto, foram autorizados a guardá-los melhor divorciar-los do que pior, do que o altar do Senhor deve ser coberto com lágrimas, Malaquias 2:13. Um pouco de respeito, ao humor um louco, ou um homem em um frenesi, pode impedir um maior prejuízo. leis positivas pode ser dispensada para a preservação da lei da natureza, pois Deus terá misericórdia e não o sacrifício, mas, em seguida, aqueles que são miseráveis ​​de coração duro, que tornaram necessárias e ninguém pode desejam ter a liberdade de divórcio, sem virtualmente possuir a dureza de seus corações. Observe, diz: É-se da dureza dos seus corações, não só deles, que viveu na época, mas toda a sua semente. Note-se, Deus não apenas vê, mas prevê, a dureza dos corações dos homens, ele adequados ambas as ordenanças e providências do Velho Testamento para o temperamento do que as pessoas, tanto no terror. Além disso observar, A lei de Moisés considerada a dureza dos corações dos homens, mas o evangelho de Cristo cura-lo e sua graça tira o coração de pedra, e dá um coração de carne. Pela lei foi o conhecimento do pecado, mas pelo evangelho foi a conquista do mesmo.

  1. Ele reduz-los à instituição original, mas desde o início que não era assim. Nota, Corruptions que são infiltraram em qualquer ordenação de Deus precisa ser eliminada através do recurso à instituição primitiva. Se a cópia ser vicioso, ele deve ser analisado e corrigido pelo original. Assim, quando St. Paul iria aliviar o sofrimento na igreja de Corinto sobre a Ceia do Senhor, ele apelou para o compromisso (1 Coríntios 11:23), assim e assim que eu recebi do Senhor. A verdade era, desde o início por isso, devemos perguntar para o bom velho caminho (Jeremias 6:16), e deve reformar, mot por padrões posteriores, mas pelas regras antigas.
  2. Ele estabelece o ponto por uma lei expressa vos digo: (Mateus 19: 9) e que concorda com o que ele disse antes (Mateus 5:32) não foi dito na pregação, aqui em discussão, mas é a mesma , pois Cristo é constante para si mesmo. Agora, em ambos os locais,

(1.) Ele permite que o divórcio, em caso de adultério a razão da lei contra o divórcio sendo esta, serão os dois uma só carne. Se a mulher se prostituem, e tornar-se uma só carne com um adúltero, a razão da lei cessa, e assim que faz a lei. Pela lei de Moisés adultério era punido com a morte, Deuteronômio 22:22. Agora, nosso Salvador mitiga o rigor do que, e nomeia o divórcio ser a penalidade. Dr. Whitby entende isso, não de adultério, mas (porque nosso Salvador usa a palavra porneia - fornicação) de impureza cometido antes do casamento, mas descobriu mais tarde, porque, se foram cometidos depois, foi um crime capital, e não precisava de nenhuma divórcio.

(2.) Ele não permite-lo em todos os outros casos: Todo aquele que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério. Esta é uma resposta direta à sua consulta, que não é legal. Neste, como em outras coisas, os tempos evangélicos são tempos de reforma, Hebreus 09:10. A lei de Cristo tende a restabelecer o homem na sua integridade primitiva a lei do amor, o amor conjugal, é mandamento novo, mas era desde o princípio. Se considerarmos o que males às famílias e estados, o que confusões e perturbações, seguiria em cima divórcios arbitrárias, veremos o quanto essa lei de Cristo é para o nosso próprio benefício, e que um amigo o Cristianismo é para os nossos interesses seculares.

A lei de Moisés permitir o divórcio pela dureza dos corações dos homens, e a lei de Cristo proibi-la, íntimo, que os cristãos estar sob uma dispensação de amor e liberdade, ternura do coração pode justamente ser esperado entre eles, para que não será difícil -hearted, como judeus, pois Deus nos chamou para a paz. Não haverá ocasião para divórcios, se deixar de um outro, e perdoar uns aos outros, em amor, como aqueles que são, e espero ser, perdoado, e de ter encontrado Deus não encaminhar para colocar-nos longe, Isaías 50: 1. Não há necessidade de divórcios, se os maridos amar as suas mulheres, e as esposas ser sujeitas a seus maridos, e vivem juntos como herdeiros da graça da vida; e estas são as leis de Cristo, como nós não encontrar em toda a lei de Moisés .

  1. Aqui está uma sugestão dos discípulos contra esta lei de Cristo (Mateus 19:10) Se o caso do homem ser assim com sua esposa, é melhor não se casar. Ao que parece, os próprios discípulos estavam loth a desistir a liberdade de divórcio, pensando que um bom expediente para preservar o conforto no estado casado e, portanto, como crianças mal-humorados, se eles não têm o que eles têm, eles vão jogar fora o que eles ter. Se eles não podem ser autorizados a pôr de lado as suas esposas quando eles por favor, não terão esposas em tudo, porém, desde o início, quando há divórcio era permitido, Deus disse: Não é bom que o homem esteja sozinho, e os abençoou , pronunciado bem-aventurados que foram, portanto, estritamente unidas ainda, a menos que eles podem ter uma liberdade de divórcio, eles acham que é bom para um homem não se casar. Nota: 1. natureza corrupta está impaciente de contenção, e de bom grado quebrar ligações de Cristo em pedaços, e têm uma liberdade para as suas próprias concupiscências. 2. É, uma coisa peevish tolice para os homens a abandonar os confortos da vida, por causa das cruzes que são comumente tecidos com eles, como se nós necessário passar para fora do mundo, porque não temos todas as coisas para o nosso mente no mundo, ou deve entrar em nenhuma chamada ou condição útil, porque é feito nosso dever permanecer nela. Não, qualquer que seja a nossa condição é, devemos trazer nossas mentes para ele, ser gratos por seus confortos, submisso às suas cruzes e, como Deus fez, defina a um defronte do outro, e fazer o melhor do que é, Eclesiastes 7:14. Se o jugo do casamento não pode ser jogado fora pelo prazer, não se segue que, portanto, não deve vir sob ele, mas por isso, quando nos vêm sob ele, é preciso resolver se comportar com ele, pelo amor, e mansidão e paciência, o que tornará o divórcio a coisa indesejável mais desnecessário que pode ser.
  2. resposta a esta sugestão de Cristo (Mateus 19: 11,12), no qual,
  3. Ele permite que seja bom para algumas pessoas a não se casar com Ele que é capaz de recebê-lo, deixá-lo recebê-lo. Cristo permitiu que os discípulos disseram: É bom não se casar não como uma reclamação contra a proibição do divórcio, como pretendiam, mas como dando-lhes uma regra (talvez não menos desagradável para eles), que os que têm o dom de continência, e não estão sob qualquer necessidade de se casar, fazer melhor se eles continuam única (1 Coríntios 7: 1) para os que não são casados ​​têm oportunidade, se eles têm, mas um coração, cuidar mais para as coisas do Senhor, como eles podem agradar ao Senhor (1 Coríntios 7: 32-34), sendo menos sobrecarregados com os cuidados da vida, e ter um maior vaga de pensamento e tempo para ocupar-se coisas melhores. O aumento da graça é melhor do que o aumento da família, e da comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo é preferível antes de qualquer outra bolsa.
  4. Ele não permite-lo, como absolutamente pernicioso, para proibir o casamento, porque todos os homens não podem receber esta palavra, de fato poucos podem, e, portanto, as cruzes do estado matrimonial deve ser suportado, em vez de que os homens devem executar-se em tentação, para evitá-los melhor casar do queimadura.

Cristo fala aqui de uma dupla unaptness ao casamento.

(1) Que que é uma calamidade pela providência de Deus, tais como os de trabalho sob que nasceram eunucos, ou feita de modo por homens, que, sendo incapaz de responder a uma grande final do casamento, não deveria se casar. Mas, para que a calamidade que eles se opõem a oportunidade que existe no estado único de servir melhor a Deus, para equilibrá-lo.

(2) Que que é uma virtude, pela graça de Deus, tal é deles que se fizeram eunucos para o reino de amor de Deus. Isto é significado de um unaptness para o casamento, não no corpo (que alguns, por meio de erro desta escritura, tolamente e perversamente trouxe sobre si), mas em mente. Aqueles dando assim se fizeram eunucos que atingiram um indiferença santo para todas as delícias do estado casado, tem uma resolução fixa, na força da graça de Deus, inteiramente a abster-se deles e pelo jejum, e outras instâncias de mortificação, abateria todos os desejos em direção a eles. Estes são os que podem receber esta palavra e, no entanto estes não devem vincular-se por um voto de que eles nunca vão se casar, só isso, na mente que são agora, eles finalidade não se casar.

Agora, [1] Este carinho para o único estado deve ser dada de Deus porque ninguém pode recebê-lo, mas somente aqueles a quem é dado. Nota, Continência é um dom especial de Deus para alguns, e não para os outros e quando um homem, no único estado, encontra pela experiência que ele tem esse dom, ele pode determinar consigo mesmo, e (como o apóstolo fala, 1 Corinthians 07:37), permanecer firme em seu coração, não tendo necessidade, mas tendo domínio sobre a sua própria vontade, que ele vai manter-se assim. Mas os homens, neste caso, deve tomar cuidado para que não se orgulhar de um falso presente, Provérbios 25:14.

[2] O estado único deve ser escolhido para o reino de amor de Deus naqueles que resolver nunca se casar, só que eles podem economizar custos, ou pode satisfazer o humor egoísta morosa, ou ter uma maior liberdade para servir outras paixões e deleites , é tão longe de ser uma virtude, que é um vice-mal-humorado, mas quando se é por causa da religião, não como em si mesmo um ato meritório (que papistas torná-lo), mas apenas como um meio para manter nossas mentes mais inteiro para, e mais preocupado em, os serviços de religião, e que, não tendo famílias prever, podemos fazer as mais obras de caridade, em seguida, ele é aprovado e aceito por Deus. Nota, essa condição é melhor para nós, e de ser escolhido e preso a conformidade, o que é melhor para as nossas almas, e tende mais para a fabricação de nós para, ea preservação de nós, o reino dos céus.(notas coment. Mattew Henrys, Mateus19).

 

 

 

 

 

               SUBSIDIO CPAD JOVENS LIÇÃO N.2

                         FAMILIA SOB ATAQUES

                                Efésios 5.1-6.

 

1 - Sede, pois imitadores de Deus, como filhos amados;2 - e andai em amor, como também Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave.3 - Mas a prostituição, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos;4 - nem torpezas, nem parvoíces, nem chocarrices, que não convém; mas antes ações de graças.5 - Porque bem sabeis isto: que nenhum fornicário, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus.6 - Ninguém vos engane com palavras vãs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.

 

ORIENTAÇÃO

Professor, para introduzir a lição sugerimos que você promova um debate em classe. Proponha à classe as seguintes questões: “O Estado deve intervir nas questões familiares?”; “Qual deve ser a posição do cristão diante de leis que vão contra os princípios bíblicos?”.

O debate é um valioso método de aprendizagem, pois favorece a participação dos alunos, tornando a aula mais dinâmica e interativa. Ele também ajuda a descobrir qual é o conhecimento prévio do aluno a respeito de determinado tema. Ouça os alunos com atenção e faça as considerações que achar necessárias. Conclua lendo a verdade prática da lição.

 

Palavra Chave

Ataque: Nesta lição significa as muitas estratégias e investidas do Diabo contra as famílias.

Sabemos que Satanás tem mobilizado os sistemas deste mundo para desestruturar a vida familiar. No entanto, a Igreja de Cristo, como “sal” e “luz” da terra, deve confrontar, por intermédio da Palavra de Deus, os ataques do Maligno. Não podemos nos esquecer que estamos lutando contra principados e potestades (Ef 6.12). Se desejamos uma vida familiar vitoriosa, precisamos viver em total dependência do Senhor. Carecemos da armadura de Deus para que possamos enfrentar as lutas e desafios do nosso tempo.

 

  1. OS ATAQUES DO INIMIGO
  2. Ataque às crianças. Atualmente, em muitas escolas, tanto da rede pública como privada, o ensino materialista está sendo valorizado e repassado de modo contínuo às crianças. A educação que nossos filhos recebem é totalmente influenciada pelo materialismo e o ateísmo. Os currículos, que reúnem os conteúdos programáticos, a serem transmitidos nas salas de aula, são fundamentados na filosofia evolucionista. Tudo começa com a explicação sobre a origem da matéria, da vida, do homem, e de tudo que existe no universo. Os pais não podem negligenciar a educação de seus filhos, e devem levá-los aos pés do Senhor. A Igreja também deve ajudar os pais nesta nobre missão, oferecendo uma educação religiosa de qualidade às crianças.
  3. Ataque à disciplina no lar. Em nossos dias existem questionamentos relacionados à aplicação da disciplina aos filhos. Mas, segundo a Palavra de Deus, aplicada com sabedoria, a disciplina livra a criança da morte (Pv 23.13,14). Disciplina é toda ação instrutiva e discipuladora, pois a palavra disciplina tem a mesma raiz da palavra discipular. De fato, uma pessoa bem disciplinada é uma pessoa bem educada, bem discipulada. Que os pais eduquem seus filhos no temor e na admoestação do Senhor e que os filhos honrem e obedeça aos pais conforme ordena a Palavra de Deus. Devemos nos lembrar também de que devemos ser prudentes na aplicação da disciplina aos nossos filhos, para mostrar-lhes, acima de tudo, a forma correta de proceder em toda a sua existência.
  4. Falsos ensinos. Há, em nossos dias, diversas novas teologias que agridem diretamente a mensagem bíblica. De modo aberto, e às vezes sutil, “as portas do inferno” valem-se da teologia para atacar a Igreja e consequentemente às famílias. Satanás tem investido e disseminado muitos ensinos deturpados, que utilizam-se até de partes das Escrituras, utilizadas sem a devida e correta interpretação, para confundir e afastar do Senhor as famílias, que tem sede de salvação, do caminho, da verdade, e da vida, que é o próprio Jesus Cristo (Jo 14.6). Inspirados por teologias liberais, há famílias que não mais veem a Bíblia como a inspirada, inerrante e infalível Palavra de Deus. Todavia, a Bíblia é e continuará sendo a única regra de fé e prática do cristão. Alguns chegam a ensinar que a Bíblia limita-se a conter a Palavra de Deus. Cuidado! A Bíblia é, de fato, a Palavra de Deus. Leia com atenção 2 Timóteo 3.16. É indispensável, que as famílias cristãs estudem e obedeçam fielmente as Sagradas Escrituras. Nossas famílias precisam estar preparadas para enfrentarem as muitas teologias antibíblicas que tem se levantado no nosso tempo, pois não podemos deixar brecha alguma ao adversário. Quer na igreja, quer em casa, vigiemos e oremos.O alvo do Diabo é minar as famílias através dos falsos ensinos às crianças, da distorção da Palavra de Deus e da ausência de disciplina no lar.
  5. ATITUDES MUNDANAS PARA DESTRUIR A FAMÍLIA

 

  1. O Abandono aos filhos. Não é incomum vermos em nossa sociedade pais que abandonam seus filhos, não raro, estes ainda bebês. Essa é uma forma monstruosa de desrespeito para com a vida. Como pais, precisamos entender que os filhos são herança do Senhor para que nós possamos cuidar, educar e conduzir ao Senhor. Como pais, somos responsáveis por vestir nossos filhos, alimentá-los, proporcionar-lhes uma educação de qualidade, inclusive para que estejam prontos para o mercado de trabalho cada vez mais exigente, mas acima de tudo, é igualmente nossa obrigação transmitir a fé que uma vez nos foi dada, para que as próximas gerações tenham sua própria experiência com Deus. Portanto, sejamos exemplo para este mundo, zelando por nossos filhos e conduzindo-os a Cristo.
  2. Desrespeito aos pais. O ato de honrar os pais sempre foi apreciado por Deus. Quando Ele deu a sua lei aos filhos de Israel, antes de entrarem na terra Prometida, dentre os mandamentos constava a ordem de honrar pai e mãe, para que os filhos pudessem entrar na nova terra sabendo que entre suas responsabilidades para com Deus estava o respeito para com aqueles que, por meio de um ato de amor, lhe trouxeram a vida. Séculos depois, Jesus reafirmou esse mandamento (Mt 19.19; Lc 18.20), e Paulo acrescentou que honrar pai e mãe foi o primeiro mandamento com promessa (Ef 6.2). Infelizmente, não são raros os casos de filhos que não apenas desonram seus pais desobedecendo-lhes, mas também esquecem deles na sua velhice, época em que mais precisam de ajuda. Que esse pensamento mundano jamais prospere entre servos de Deus.
  3. O secularismo. Segundo o Dicionário Teológico (CPAD) o secularismo é a “doutrina que ignora os princípios espirituais na condução dos negócios humanos. Para o secularista, o homem, e somente o homem, é a medida de todas as coisas”. Quando a família se seculariza, os valores espirituais, bíblicos são desprezados e os valores humanos e materiais são exaltados. Como cristãos não podemos nos conformar com o pecado, a iniquidade e a corrupção que destrói a vida familiar. Precisamos ser santos em toda a nossa maneira de viver (1 Pe 1.15,16). Muitas famílias estão sendo influenciadas, pela mídia, a viverem um estilo de vida materialista e hedonista. Não podemos jamais nos esquecer que precisamos ser “sal da terra” e “luz do mundo” (Mt 5.13,14). Como sal, precisamos ter uma vida familiar de tal forma, que os que nos veem, ou nos ouvem, sintam a nossa família fazer diferença marcante no ambiente em que nos situamos. Como luz, precisamos, com nosso testemunho, contribuir para dissipar as trevas do pecado em nossa volta.O crente como sal e luz do mundo, representante do reino divino, não pode permitir que atitudes mundanas destruam a família.

 

III. O CUIDADO CONTRA A FILOSOFIA MUNDANA E A PORNOGRAFIA 

Para a filosofia de vida mundana, não há limites para o homem desfrutar do prazer carnal. A internet, que tem sido usada como um grande meio de comunicação, facilitou também a propaganda e o estilo de vida miserável e sujo, com a pornografia. Como reagir a esse desafio?

  1. Observar a Palavra de Deus. A Bíblia diz que o jovem só pode ter pureza em seu caminho quando observar a Palavra de Deus (Sl 119.9-11). Como não há idade para o pecado, este princípio aplica-se a qualquer cristão independente de sua faixa-etária. É indispensável que o adolescente, o jovem, ou o adulto, conheçam profundamente a Palavra de Deus. Assim, estaremos preparados para enfrentar os ardis de Satanás (Ef 6.10-20).
  2. Templo do Espírito Santo. Não é incomum sofrermos tentações em todas as esferas da vida, principalmente na sexual por causa da pornografia, tão comum em nossos dias. Porém, devemos nos lembrar de que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo e o objeto de glorificação ao Altíssimo (1 Co 6.18-20). E devemos buscar a santificação para vencer desafios como a oferta de sexo imoral e sem compromisso, que desfigura a santidade e desagrada a Deus. (Hb 12.14; 1 Pe 1.15).
  3. “Não porei coisa má diante dos meus olhos” (Sl 101.3). “Coisa má” é tudo aquilo que, aos olhos de Deus, é reprovável. A pornografia é uma atitude pecaminosa contra a santidade do corpo e contra o próprio Deus. Portanto, os pais devem ser os tutores dos seus filhos, orientando-os quanto ao que pode ser visto, ouvido e assistido. Não podemos descuidar da educação dos nossos filhos. Zele por sua descendência.Só poderemos vencer a filosofia de vida mundana se atentarmos para a Palavra de Deus.

CONCLUSÃO

 

Alguns dos mais terríveis golpes contra a família são manipulados pelas autoridades públicas, ou seja, justamente por aqueles que deveriam zelar pelo fortalecimento da constituição da família tradicional (Rm 13.4). Há uma onda do materialismo e do liberalismo social, ambos a serviço do Diabo, predominando nas políticas públicas. Todavia, a Igreja do Senhor Jesus Cristo, a “coluna e firmeza da verdade” (1 Tm 3.15), cerrará as fileiras de guardiã dos princípios éticos fundamentais da família. Assim, não pereceremos sob os ataques contra a família, mas glorificaremos a Deus.

“O NT não desafia diretamente as estruturas sociais existentes. Em lugar disto, [...] o NT fala diretamente às pessoas cristãs, e as convoca para viverem uma vida de amor dentro das estruturas da sociedade. Desta forma, embora a esposa deva submeter-se ao seu marido, ele é exortado a amar sua mulher o suficiente para colocar suas necessidades em primeiro lugar em seu relacionamento (Efésios 5.23-33). Embora os filhos devam obedecer aos seus pais, os pais não devem ‘provocar a ira’ em seus filhos (6.1-4). E, embora os escravos devam obedecer aos seus senhores na terra, os senhores cristãos devem tratar bem seus escravos, e com respeito (6.5-9). Em última análise, a vida de amor à qual os cristãos são convocados devem romper todas as barreiras artificiais erigidas pela sociedade. Inicialmente, a vida de amor capacitaria o povo de Deus a unir-se no que Paulo mostrou que nós somos — um corpo, uma pátria no Senhor” (RICHARDS, L. O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1 ed., RJ: CPAD, 2007, p.429).

 

 

                             A Família sob ataque

Sendo uma instituição criada por Deus, a família é alvo de ataques por parte do mundo e do Diabo. Por isso, é preciso entender de que forma Deus trata a família e como ela pode se proteger dos seus oponentes.

Crianças sob ataque — As crianças sempre foram alvo de ataques do inimigo. Não é a toa que em Êxodo, Faraó tenta impedir que as crianças saiam do Egito para cultuar ao Senhor (Êx 10.8-11). Ele sabia que se as crianças permanecessem no Egito, uma geração inteira permaneceria como escrava, ao passo que os adultos sairiam livres para adorar o Senhor. Esse era o plano do inimigo, mas não o de Deus. O Senhor pesou Sua mão sobre o Egito e livrou adultos e crianças da opressão de Faraó e da escravidão. Mas, esse exemplo bíblico nos mostra como o inimigo pensa em relação às crianças: ele as quer presas no sistema do mundo, afastadas de Deus e do culto, sem acesso à educação cristã e à Palavra. Cabe aos pais apresentar a Bíblia às crianças, ensinando-as a guardar seus ensinos. No Antigo Testamento, os pais israelitas tinham a obrigação de ensinar aos filhos, desde a mais tenra idade, os testemunhos do Senhor, que deveriam ser passados de geração a geração. E da mesma forma que os pais devem priorizar seus filhos, cabe também aos filhos respeitarem seus pais. Há uma promessa de Deus aos filhos que tratam seus pais com dignidade: uma vida longa nesta terra.

A unidade familiar sob ataque — Um dos maiores problemas de nossos dias em relação à família é o abandono desta por parte do pai, aquele que foi instituído por Deus como protetor e provedor. A figura paterna tem sido cada vez mais esquecida, pois homens sem o devido senso de responsabilidade abandonam o lar que constituíram, deixando a criação e a provisão dos filhos para a mulher. E há os casos dos homens que não assumem seus atos, deixando vir ao mundo filhos de relações que depois não reconhecem por não quererem ter compromisso com a mulher com que se relacionaram sexualmente. Filhos crescem sem a referência paterna, e não raro reproduzem o que viram em sua criação, sem a devida responsabilidade para com a família. Para essa realidade, Deus se apresenta como Pai, como aquele que provê, protege, orienta e cuida de Seus filhos. Deus é sem dúvida o exemplo de paternidade. Por isso, serve de modelo às famílias cuja imagem paterna não esteve presente por qualquer motivo. Quando Jesus orava, referia-se a Deus como Seu Pai, dando-nos o exemplo necessário em todos os aspectos.(FONTE CPAD).

 

 

 

 

       SUBSIDIO (1) JOVENS A INSTITUIÇÃO DA FAMILIA

                            Gênesis 1.27,28; 2.7,18,22.

A família foi a primeira instituição divina e possui atribuições como: vida íntima conjugal, propagação do gênero humano, subsistência, educação, proteção e afeto. Deus tinha um propósito específico ao estabelecê-la, portanto, conferiu responsabilidades a cada membro dela e um dia teremos de prestar-Lhe contas.

Para que ela alcance o ideal divino, cada componente deve exercer seu papel com fidelidade, diligência e amor. O maior modelo de paternidade em que podemos nos espelhar é o do Pai celestial, pois Ele consegue harmonizar amor com justiça e bondade com severidade (Rm 11.22). Entretanto, a Bíblia fornece alguns bons exemplos de pais que obtiveram grande sucesso em seu lar. Aprenda a ter o respeito de sua família como Noé, a ser um grande líder como Josué e a exercer o sacerdócio no lar como Filipe.

 

DIDÁTICA

Neste trimestre, estaremos estudando sobre a família, faça algo bastante especial com sua turma. Separe um tempo durante a semana para refletir sobre que atividades você poderia realizar para incrementar suas aulas e torná-las ainda mais interessantes. Pense também como poderia ajudar a família de seus alunos a superar os seus problemas. Uma atividade muito simples é pedir-lhes que anotem num pedaço de papel quais as dificuldades encontradas no relacionamento familiar. Reserve cinco minutos para que eles façam uma análise crítica e sincera. Cada aluno deve guardar o seu papel e apresentar a Deus estas dificuldades durante todo o trimestre. Participe deste propósito com sua classe, pois, certamente, Deus fará grandes obras.

Com esta lição, damos início a uma série de ensinamentos bíblicos acerca das ameaças à integridade e ao bem-estar da família. Trataremos também de conceitos e padrões bíblicos estabelecidos por Deus para a bênção e felicidade de tal instituição. A família, em síntese, como estrutura social, deve identificar-se e relacionar-se intimamente com a igreja. Na tão conhecida e instrutiva passagem sobre a família (Ef 5.28-33; 6.1-4), a Palavra de Deus cita a igreja seis vezes.

  1. CONCEITO E ATRIBUIÇÕES DA FAMÍLIA
  2. Conceito. Família é o sistema social básico, instituído no Éden por Deus, para a constituição da sociedade e prossecução da raça humana. Os primeiros capítulos de Gênesis revelam que a família foi a primeira das instituições divinas na terra.

Jesus utilizou-se da família para ilustrar certos atributos, atos, qualidades e dádivas de Deus, como o amor, o perdão, a longanimidade, a paternidade. Vários dos milagres de Jesus estão relacionados à família, suas necessidades, provações, encargos e responsabilidades (Mt 8.5-15; 9.18-26; Jo 2.1-11; 4.46-54; 11.1-45). Isto nos leva a imaginar o grande valor que Deus confere a esta sua primeira e vital instituição humana.

  1. Atribuições da família. Dentre as muitas atribuições da família, enumeramos algumas consideradas relevantes:
  2. a) Vida íntima conjugal. Só o casamento justifica e legitima a união sexual marido-mulher. Logo no primeiro capítulo da Bíblia está escrito a respeito do primeiro casal, “Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra” (v.28). E como se dá tal multiplicação? Pela união física do casal, que deve decorrer do amor e do consenso mútuo. No capítulo seguinte (Gn 2.24) está também registrado que, após o casamento, homem e mulher “serão ambos uma carne”.
  3. b) Propagação do gênero humano. Este foi um dos propósitos de Deus quando da instituição da família: a geração de filhos, para o povoamento da terra e a prossecução do gênero humano. Deus conferiu esta faculdade ao casal, o que constitui uma elevada responsabilidade (Gn 1.28).
  4. c) Subsistência. Basicamente, a motivação que está subentendida no desempenho diuturno e penoso do trabalho e igualmente do exercício das profissões é o sustento, o conforto, o bem-estar; enfim, o atendimento suficiente e sensato das necessidades dos membros da família.
  5. d) Educação. Os filhos são herança do Senhor (Sl 127.3) e não meros acidentes biológicos na vida do casal. Cada filho que nasce ou que é admitido na família importa em cinco principais responsabilidades para os pais: um corpinho para cuidar (vestuário, saúde, etc); um estômago para alimentar; uma personalidade para formar; uma mente para educar e uma pessoa completa para ser conduzida a Cristo, seu Salvador e Senhor.
  6. e) Proteção. É responsabilidade dos pais prover no lar paz, harmonia, sossego, união, proteção e amparo. Ver as lições espirituais de Deuteronômio 22.8.
  7. f) Afeto. As relações afetuosas, fraternas e cordiais iniciam-se na família. É nesse ambiente, propício e acolhedor, que a criança recebe afeto, cuidado amoroso dos pais e irmãos mais velhos, e aprende a praticá-lo.

 

  1. A FAMÍLIA DE DEUS

 

Deus valoriza tanto a família que a tomou como exemplo para ilustrar o seu relacionamento com a igreja, como já mostramos na introdução desta lição.

  1. Deus, nosso Pai. Deus é o nosso supremo exemplo quanto ao papel da paternidade. Vejamos algumas de suas características como nosso Pai celestial.
  2. a) Pai cuidadoso e provedor que jamais falha. Ele cuida de cada um de seus filhos (Mt 10.31) e de suas necessidades (Mt 6.8). Ele, que já nos deu a suprema dádiva do céu — Jesus, não nos daria também com Ele todas as coisas? (Rm 8.32).
  3. b) Pai amorável. Não há maior amor que o de Deus por nós (Jo 3.16; 15.13; 1 Jo 4.10,19; Rm 5.8). Ele é de igual modo compassivo e amoroso para com o filho que erra (Lc 15.20).
  4. c) Pai que disciplina. O filho sempre está sujeito à disciplina amorosa de seu pai. A disciplina é um sinal do amor de Deus para com seus filhos, visando seu benefício (Hb 12.5ss). Mediante a disciplina, Deus visa nos tornar melhores discípulos dEle. Os termos disciplina e discípulo têm sua origem no mesmo radical latino que significa aprender.
  5. d) Pai perdoador. Não há passagem que ilustre tão bem esta característica quanto a parábola do Filho Pródigo (Lc 15.11-32).
  6. e) Pai conciliador. Na mesma parábola do Filho Pródigo, Jesus nos mostra que, muitas vezes, os pais são os apropriados e idôneos mediadores de conflitos na família (Lc 15.31,32).
  7. O relacionamento entre os irmãos. Segundo a Bíblia, os filhos de Deus devem sempre se relacionar bem uns com os outros baseados no amor. O apóstolo João, em outras palavras, nos diz que Deus não habita naquele que não ama a seu irmão (1 Jo 4.11,20,21; 2.9-11; Jo 13.34), o que evidentemente não é filho de Deus! “Se amamos uns aos outros, Deus continua a habitar em nós, e o seu amor é em nós aperfeiçoado” (Bíblia de Estudo Pentecostal).

Os crentes devem ser conhecidos pelo amor que demonstram uns aos outros, pois quando assim fazem, eles imitam a seu Senhor e Mestre (Jo 13.35).

O amor de Deus manifesto em nós é um distintivo do cristão que o leva a considerar seus semelhantes com estima, respeito, justiça e compaixão. O amor cristão é uma virtude inspirada e exemplificada por Cristo. Este amor permeia todo o evangelho (Jo 3.16; Mt 22.34-40; 1 Tm 1.5; Jo 15.12) e é, em resumo, a essência do cristianismo. Ele deve ser real no viver dos crentes para que sua vida espiritual na família de Deus — a Igreja (Ef 2.19) — seja abundante, abençoada e harmônica.

 

III. BONS EXEMPLOS DE FAMÍLIA

 

Da Bíblia podemos extrair bons exemplos de famílias, que devem ser imitados:

  1. Noé. Mesmo idoso, com filhos adultos, Noé ainda liderava sua família e tinha dela o respeito e a submissão sem qualquer dificuldade. Seus filhos deixaram suas atividades e atenderam o chamado do pai (Gn 7.1-7; Hb 11.7). Como se vê, eles eram casados, cada um com sua vida doméstica independente, ainda assim, não se recusaram a aceitar os conselhos do pai. O resultado é que esta obediência redundou na benção pessoal da preservação da vida de cada um deles e, mais do que isso, foram instrumentos exclusivos de Deus na preservação da espécie humana. Outrossim, Deus os abençoou na companhia de seu pai (Gn 9.1).
  2. Josué. Em seu último ato público, Josué, como chefe de família temente a Deus, lançou ao povo um desafio: “Escolhei hoje a quem sirvais” (Js 24.15). Ele já havia feito sua escolha, por si e por sua família. Certamente assim procedeu Josué pela fé no Senhor, pois era homem de fé como se vê em Hebreus 11.30. A afirmação pública de Josué autentica sua convicção de que, deixando este mundo, sua família sobreviveria estruturada nos princípios decorrentes dos valores que ele lhes havia passado durante toda a sua vida.
  3. Filipe. Nas suas incessantes lides em prol da causa do Mestre, Paulo não iria se hospedar com pessoas cujas vidas não demonstrassem um elevado quilate e maturidade espiritual condizente (At 21.8,9). O relato de Atos espelha a boa estrutura espiritual existente na família de Filipe, resultante de um investimento espiritual demorado e contínuo. A princípio, como diácono da igreja em Jerusalém (At 6.5), e mais tarde, como evangelista (At 8.4-40). Filipe, apesar de sua intensa atividade ministerial, não se descuidou do exercício sacerdotal no lar. Por isso, teve a grande satisfação de contemplar suas quatro filhas servindo a Deus, sendo portadoras de dons espirituais.

A Bíblia é clara quando afirma que sem Cristo nada podemos fazer (Jo 15.15). Isto também é verdade no relacionamento familiar. O Senhor, sendo o centro do lar em tudo, concederá a sua bênção no sentido de que cada membro da família dê sua contribuição para que o relacionamento cristão ideal seja uma realidade no lar, a fim de honrar o nome do Senhor. A Palavra de Deus é um guia para tudo na nossa vida. É dela que vamos extrair o padrão de comportamento que cada membro da família deve ter, a partir da mais tenra infância. Procedendo assim, a vida de cada um de nós se aproximará bastante do ideal estabelecido por Deus.

“O que é família? A família não é um grupo de pessoas rivais, alheias aos interesses uma das outras. Em termos de unidade, é o conjunto de todas as pessoas que vivem sob o mesmo teto, proteção ou dependência do dono da casa ou chefe, que visam ao bem-estar do lar; enfim, que se comunicam, se amam, se ajudam. Essa convivência exige o uso e a aplicação de toda a capacidade de viver em conjunto, a bem do perfeito e contínuo ajustamento entre seus membros e destes para com Deus. O convívio entre os familiares indica o grau e o nível da relação com o Pai e determina o curso do sucesso na família... A despeito da desobediência de Adão e Eva, Deus não mudou seu plano quanto à instituição da família, pois era o meio lícito e puro para perpetuar a raça humana em nível de elevada moral. Eles foram castigados por sua desobediência, mas antes de expulsá-los do Éden, Deus deu-lhes sinal da sua graça e a promessa de redenção: ‘E fez o Senhor Deus para Adão e para sua mulher túnicas de peles e os vestiu’ (Gn 3.21). Portanto, logo que o primeiro casal tombou diante do combate de Satanás, o Criador manifestou a sua bondade em prol da restauração da paz e da alegria de suas preciosas criaturas.

Deus se interessa pelo bem estar e pela salvação de sua família, Ele demonstrou que não deseja vê-la despida das qualidades morais, virtudes de uma sociedade digna do Criador, próspera e feliz. Cuide de sua família! Lucas, ao encerrar a genealogia de Jesus, identifica o Mestre com toda a raça humana, dizendo: ‘E o mesmo Jesus começava a ser de quase trinta anos, sendo (como se cuidava) filho de José, e José de Eli’, e conclui com: ‘E Cainã, de Enos, e Enos, de Sete, e Sete, de Adão, e Adão, de Deus’ (Lc 3.23-38).

Concluindo, a família foi criada por Deus para cumprir a sua vontade e habitar com Ele na glória eterna: ‘Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa’ (At 16.31).” (...E Fez Deus a Família. CPAD, págs. 15,16 e 30).FONTE CPAD.

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net